#اسلام_رحمانی(۲) 🔷مبانی اسلام رحمانی، بخش اول #محسن_کدیور ده مبنا یا مولفه اصلی برای اسلام رحمانی برمیشمارد: ♨️اول: رضایت خداوند؛ از نظر او برای یک مسلمان مؤمن، رضایت خداوند مهمترین مسئله است و پیروان اسلام رحمانی در کسب رضایت الهی و رعایت قرآن کریم و سنت نبوی به معنای پیامهای ثابت فرازمانی و فرامکانی “نُؤمِنُ بِبَعض و نَکفُرُبِبَعض” نمیکنند، همه آیات الهی و تعالیم نبوی و اهل بیتش را همانگونه که هستند می پذیرند. ✴️با وجود آنکه کدیور در مطلب بالا، “نُؤمِنُ بِبَعض و نَکفُرُبِبَعض” بودن آیات قرآن را از نظر پیروان اسلام رحمانی به ظاهر نفی می کند اما خود عملا با برجسته کردن بخشی از اسلام یعنی بُعد رحمانیت آن و کمرنگ و یا نادیده گرفتن ابعاد دیگر اسلام مانند مجازات شرعی، دفاع و جهاد و دیگر ابعاد اسلام به نوعی دچار همان عارضه است و لذا ادعای او نمی تواند در عمل مورد پذیرش قرار گیرد. 〽️دوم: عدالت؛ او می گوید عدالت رکن رکین اسلام رحمانی است. از منظر اسلام رحمانی عدالت ضابطه فهم اسلام است. مجتهدی که در استنباط خود به مقتضای عدالت بی توجه بوده است، فتوایش قابل اعتنا نیست. درباره این مبنا میتوان گفت؛ هرچند عدالت یک رکن از اصول اعتقادی اسلام است اما مفهوم آن باید به درستی روشن شود تا راه برای توجيهات انحرافی بسته گردد. ⚠️سوم: عقلانیت؛ از نظر #کدیور عقلانیت یا خردمندی از مولفه های اساسی اسلام رحمانی است. اسلام رحمانی با پذیرش اصل عقلانیت عرصه را برای پذیرش موجه ترین، سازگارترین و کارآمدترین نظریه فراهم کرده است. https://eitaa.com/antisecular_ir

#اسلام_رحمانی(۵) ↙️ مبانی اسلام رحمانی ۷. آزادی و اختیار؛ به نظر #کدیور؛ از مهمترین مولفه های اسلام رحمانی پاسداشت آزادی و اختیار انسان است و ارزش ایمان در انتخاب آزادانه آن است. این آزادی در انتخاب ابتدائی و یک بار برای همیشه نیست، استمراری و دائمی است. وی بر اساس آیه ٢٥٦ سوره بقره، قاعده آزادیِ ایمان و تدین، قاعده ممنوعیت اکراه و فشار و زور در حوزه دین و ایمان را مطرح می کند. ◀️ روشن است که ایمان به عنوان یک امر قلبی، ماهیتا اکراه بردار نیست ولی کدیور از آزادی ایمان داری و بی ایمانی، سخن می گوید و این آزادی را هم استمراری و دائمی می داند. 〽️این مطلب همان چیزی است که لیبرالیسم برای انسان قائل است و شخص را آزاد و مذبذب بین دین داری و بی دینی می خواهد در حالی که اسلام ارتداد را نمی پذیرد و برای آن مجازات سنگین در نظر گرفته است. ۸. علم و کارشناسی؛ مروج #اسلام_رحمانی علوم انسانی را دستاورد خرد جمعی انسانها در طول تاریخ معرفی می کند و مخالفت با علوم انسانی به بهانه غربی بودن آنها را مخالفتی جاهلانه می شمارد. وی چنین ادامه می دهد؛ حاکمان جاهل جمهوری اسلامی بزرگترین دشمنان خود را دانشگاه و استاد و دانشجو و علوم انسانی یافته اند. اگر استالین در ایدئولوژیک کردن علوم در شوروی سابق راه بجائی برد، زمامداران کم دانش جمهوری اسلامی نیز در طرح خامِ اسلامی کردن علوم، توفیق خواهند یافت. سودای علوم انسانی اسلامی سودائی بی فرجام و جاهلانه است. https://eitaa.com/antisecular_ir

#اسلام_رحمانی(6) ✴️مبانی اسلام رحمانی، بخش پنجم ۹. دموکراسی؛ #کدیور درباره این مبنا معتقد است: اسلام رحمانی بر این باور است که امور مردم می باید با مشورت با خود مردم اداره شود. تأمین رضایت عمومی از جمله شرائط زمامداری سالم است. بدون رضایت عمومی زور، حکومت خواهد کرد. زمامدار وکیل مردم است نه ولیّ بر مردم. مردم محجور نیستند تا ولیّ و قیّم بخواهند. خدا احدی را از میان آدمیان جائزالخطا به ولایت بر مردم آن هم از نوع مطلقه اش منصوب نکرده است.دموکراسی کم خطاترین شیوه زمامداری است. دموکراسی نزدیکترین شیوه زمامداری به ارزشهای اسلامی است. از این منظر قیدی به دموکراسی نمی خورد تا از مردمسالاری دینی یا دموکراسی اسلامی سخنی به میان آید. اسلام رحمانی در حوزه عمومی دموکراتیک است. بر این باور نیستم که دموکراسی از متون اسلامی استخراج می شود، بلکه معتقدم می توان از تعالیم اسلامی قرائتی دموکراتیک داشت. می توان عمیقا مسلمان و در عین حال دموکرات بود. اسلام رحمانی دموکراسی را بهترین شیوه اداره جامعه می داند. 💢اینکه حکومت باید با رضایت مردم باشد، سخن درستی است. ولایت نیز به معنای حاکمیت و سرپرستی است، نه قیمومیت و هیچیک از رهبران انقلاب اسلامی ادعا نکرده اند که ما قیم مردم هستیم. اساسا بدون پذیرش اکثریت مردم، هیچ حکومتی استقرار پیدا نمی کند و میتوان گفت مردم عامل موجودیت و فعلیت یک نظام سیاسی اند و رضایت و مقبولیت مردمی، شرط موفقیت و استمرار یک نظام سیاسی است. این مطلب بدین معنا نیست که مردم هرچه بخواهند، حق است و از حقانیت برخوردار است. #آنتی_سکولار https://eitaa.com/antisecular_ir