#کدیور_و_تخریب_مرجعیت (۴) 📌#محسن_کدیور همیشه خود را مخالف «اسلام سیاسی» معرفی میکرد اما در عمل در کمال تعجّب اقدامات سیاسی گسترده ای داشت که بسیاری از آنها ذیل «جمهوری اسلامی» تعریف می‌شد! ✴️ دوستی دیرینه او با جریانات و رجال سیاسی مانند «حجاریان» تئوریسین اصلاحات، «موسوی خوئینی ها»، «عطاء الله مهاجرانی» وزیر ارشاد دولت اصلاحات روشن ترین این نمونه ها است. 🔻در کمال تعجب کدیور از بدو تاسیس به مدّت هفت سال معاونت اندیشه اسلامی مرکز تحقیقات استراتژیک(ابتدا تابع نهاد ریاست جمهوری و از سال۷۶ تابع مجمع تشخیص مصلحت نظام) را بر عهده داشته است! 🔷کدیور همیشه خود را چهره ای طرفدار آزادی و حقوق مردم قلمداد میکرد اما در فتنه۸۸، جزو براندازان شد و به آرای مردم دهان کجی کرد. او همیشه سعی می کرد با حفظ ظاهر و در کسوت روحانیت خود را نشان دهد اما بعد از عزیمت به خارج از کشور، به عنوان «شیخ بی لباس» ظاهر شد. ✍️#محمدرضا_جعفری #آنتی_سکولار https://eitaa.com/antisecular_ir

#اسلام_رحمانی(۱) 🔻تعریف اسلام رحمانی 🔷«اسلام رحمانی» اصطلاحی جدید است که بر بُعد رحمانیتِ اسلام تاکید ویژه دارد و آن را برجسته می کند. ✴️ این اصطلاح تقریبا از سال ۱۳۸۰، توسط #محسن_کدیور مطرح و به تدریج از سوی برخی دیگر از جمله #حسن_آقا_میری تکرار شده است. 💢این نوع از اسلام معادل و یا با تعابیر دیگری مانند اسلام معنوی، اسلام سعه صدر، اسلام دموکراتیک، اسلام مخالف تنگ‏‌نظری و قشری‌گریِ رسمی نیز مطرح شده است. ⛔️ از سوی دیگر اسلام رحمانی را در تقابل و یا متضاد با اسلام فاشیستی، اسلام طالبانی، اسلام اموی، اسلام سیاه و اسلام متحجرانه معرفی کرده اند. 💠 منظور از دموکراتیک بودن این نوع از اسلام، مبنا قراردادن رأی مردم و مخالفت با #ولایت_فقیه است. 〽️ کدیور معتقد است بجای فقیه‌سالاری و حق ویژه اقلیتی با عنوان انتصاب از جانب امام زمان و با اختیاراتی مطلقه، باید مردم‌سالاری با رعایت انتخاب شهروندان و مقیّد بودن کلیۀ مقامات به حدود قانونی حاکمیت باشد. ◀️از نظر کدیور، مؤلفه های ده گانه ذیل شاکله اصلی اسلام رحمانی را تشکیل میدهد: رضایت خداوند، عدالت، عقلانیت، رحمت، اخلاق، کرامت و حقوق انسان، آزادی و اختیار، علم و کارشناسی، دموکراسی و سکولاریسم عینی. ✔️این دیدگاه معتقد است بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، استبداد دینی در قامت ولایت مطلقه فقیه خود را بازسازی کرده است. 🔹 اصطلاح اسلام رحمانی به لحاظ محتوایی اندیشه جدیدی نیست و تداوم اسلام لیبرال و التقاطی است. 🔸اسلام رحمانی روحیه جهاد و استکبار ستیزی را تضعیف کرده و پیامدی جز تسلیم و عقب نشینی ندارد. #آنتی_سکولار @antisecular_ir

#اسلام_رحمانی(۲) 🔷مبانی اسلام رحمانی، بخش اول #محسن_کدیور ده مبنا یا مولفه اصلی برای اسلام رحمانی برمیشمارد: ♨️اول: رضایت خداوند؛ از نظر او برای یک مسلمان مؤمن، رضایت خداوند مهمترین مسئله است و پیروان اسلام رحمانی در کسب رضایت الهی و رعایت قرآن کریم و سنت نبوی به معنای پیامهای ثابت فرازمانی و فرامکانی “نُؤمِنُ بِبَعض و نَکفُرُبِبَعض” نمیکنند، همه آیات الهی و تعالیم نبوی و اهل بیتش را همانگونه که هستند می پذیرند. ✴️با وجود آنکه کدیور در مطلب بالا، “نُؤمِنُ بِبَعض و نَکفُرُبِبَعض” بودن آیات قرآن را از نظر پیروان اسلام رحمانی به ظاهر نفی می کند اما خود عملا با برجسته کردن بخشی از اسلام یعنی بُعد رحمانیت آن و کمرنگ و یا نادیده گرفتن ابعاد دیگر اسلام مانند مجازات شرعی، دفاع و جهاد و دیگر ابعاد اسلام به نوعی دچار همان عارضه است و لذا ادعای او نمی تواند در عمل مورد پذیرش قرار گیرد. 〽️دوم: عدالت؛ او می گوید عدالت رکن رکین اسلام رحمانی است. از منظر اسلام رحمانی عدالت ضابطه فهم اسلام است. مجتهدی که در استنباط خود به مقتضای عدالت بی توجه بوده است، فتوایش قابل اعتنا نیست. درباره این مبنا میتوان گفت؛ هرچند عدالت یک رکن از اصول اعتقادی اسلام است اما مفهوم آن باید به درستی روشن شود تا راه برای توجيهات انحرافی بسته گردد. ⚠️سوم: عقلانیت؛ از نظر #کدیور عقلانیت یا خردمندی از مولفه های اساسی اسلام رحمانی است. اسلام رحمانی با پذیرش اصل عقلانیت عرصه را برای پذیرش موجه ترین، سازگارترین و کارآمدترین نظریه فراهم کرده است. https://eitaa.com/antisecular_ir

#اسلام_رحمانی(۳) 🔻مبانی اسلام رحمانی، بخش دوم 4️⃣رحمت: #محسن_کدیور ضمن بیان اهمیت بالای این مبنا مینویسد: اینکه این قرائت از اسلام عنوان “اسلام رحمانی” به خود گرفته، علاوه بر تأکید بر آموزه‌های رحمت در متن دین، مرزبندی و تمایز با قرائتی دیگر از اسلام است که مولفه رحمت را کلا زیر پا نهاده، پنداشته با خشونت و قساوت و شقاوت می تواند به حاکمیت دین خدا مدد رساند. ♨️این قرائت سبعانه که چند صباحی است در ایران فرمان میراند بزرگترین صدمات را به اسلام وارد کرده و بنام اسلام و بر علیه اسلام حکم می راند. اسلام رحمانی مرزبندی مشخص با قرائت رسمی اسلام در ایران است. ✴️این بخش از مطالب در واقع انگیزه ایشان را از طرح اسلام رحمانی، نشان میدهد و میزان خشم، کینه و ضدیت کدیور با نظام جمهوری اسلامی را برملا می کند. قرائت رسمی اسلام در ایران در اصل همان است که بنیانگذار انقلاب و نظام جمهوری اسلامی، امام خمینی (ره)، در دوران انقلاب اسلامی مطرح کردند و قریب به اتفاق مردم ایران، آن را پذیرفته و امروز نیز توسط جانشین شایسته ایشان، یعنی امام خامنه ای تبيين و ترویج می شود. ⚠️اسلام امام خمینی، اسلام وحدت دین و سیاست، اسلام مبارزه با ظلم و طاغوت، اسلام مبارزه با تحجر و انفعال و غربزدگی و به طور خلاصه اسلام ناب محمدی (ص) و در مقابل #اسلام_آمریکایی است. در اسلام امام خمینی و امام خامنه‌ای، برخلاف اسلام رحمانی بر همه ابعاد و جامعیت اسلام تاکید می شود، اگر رحمت هست، شدت و خشم نیز در مقابل ستمگران، مجرمان و مفسدان نیز، وجود دارد. #آنتی_سکولار https://eitaa.com/antisecular_ir

#اسلام_رحمانی(۴) 🔷مبانی اسلام رحمانی، بخش سوم 5⃣اخلاق #محسن_کدیور: در اسلام رحمانی، اخلاق برجستگی ویژه ای دارد. اسلام رحمانی قرائتی اخلاقی از تعالیم اسلامی است. 🔻اینکه در اسلام، اخلاق، جایگاه ویژه ای دارد، نکته جدیدی نیست که اسلام رحمانی به آن پی برده باشد اما سخن در رعایتِ اصولِ اخلاقی در صحنه عمل است. باید پرسید چه تضمینی برای اجرای آن توسط پیروان اسلام رحمانی وجود دارد؟! ای بس آلوده که پاکیزه ردایی دارد. 6⃣کرامت و حقوق انسان از نظر کدیور انسان شناسی اسلام رحمانی مبتنی بر کرامت نوع بشر است و انسان به دلیل این کرامت ذاتی صاحب حقوقی است. این حقوق در هیچ شرائطی از انسان سلب نمی شود. حقوق پایه بشر مقتضای عدالت است. 🔻کدیور: اسلام رحمانی حقوق بشر را به رسمیت می شناسد و آنرا سازگار با روح قرآن و مقاصد شریعت و اهداف دین ارزیابی می کند. بدون شک با توجه به آیات قرآن کریم، تکریم انسان یک اصل بنیادی در اسلام است و اما در بحث از به رسمیت شناختن حقوق بشر باید ببینیم که منظور کدام حقوق بشر و بر مبنای کدام اندیشه است؟! آنگونه که از مطالب کدیور بر می آید، منظور، اعلامیه جهانی حقوق بشر (مصوب مجمع عمومی سازمان ملل‌متحد در ١٠دسامبر ١٩٤٨ در پاریس) است که مبتنی بر اومانیسم و لیبرالیسم است. با نگاهی به آن درمی یابیم که برخی از اصول آن مانند آزادی در تغییر مذهب با مبانی اسلامی ناسازگار است. بنابراین پذیرش کامل آن، انحراف از مبانی اسلامی و افتادن در دام تفکر التقاطی است. #آنتی_سکولار https://eitaa.com/antisecular_ir

#اسلام_رحمانی(۹) ↙️مروجان اسلام رحمانی #محسن_کدیور، بخش اول ✴️اگرچه تاکید بر بُعد رحمانی دین اسلام با توجه به آیاتی از قرآن کریم (ازجمله این آیه خطاب به پیامبر ص ؛ وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ ( أنبياء :١٠٧) ، مطلب جدیدی نیست اما طرح و ترویج واژه "اسلام رحمانی" به عنوان یک قرائت از اسلام، ظاهراً توسط محسن کدیور( دارای تحصیلات حوزوی و دانشگاهی و فعلا ساکن آمریکا)، صورت گرفته است و از سوی برخی دیگر ترویج وتبیین می شود. می توان گفت، کاربرد هدفمند این اصطلاح با توجه به گرایش های سیاسی مروجان آن، با هدف کوبیدن اسلام انقلابی و ایجاد جایگزینی برای آن است. 〽️علاوه بر کدیور افرادی همچون؛ #سید_محمود_ابطحی (دانش آموخته حوزه و ملبس به لباس روحانیت ) و سيد حسن آقا میری ( روحانی و خلع لباس شده از سوی دادگاه ویژه روحانیت) و عبدالعلی بازرگان (فرزند مهندس مهدی بازرگان، نخست وزیر دولت موقت انقلاب اسلامی و ساکن آمریکا) را می توان از مروجان این تفکر نامید. ♨️تعبير اسلام رحمانی در سخنان يا مطالب برخی از رهبران فتنه ٨٨ مانند میر حسین موسوی و مهدی کروبی نیز دیده می شود. #آنتی_سکولار https://eitaa.com/antisecular_ir

#اسلام_رحمانی (۱۰) ✴️#محسن_کدیور معتقد است که در چهار دهه اخیر در ایران، اسلام با پسوندهای مختلفی استفاده می شود. اسلام انقلابی، اسلام التقاطی، اسلام رساله ای، اسلام فقاهتی، اسلام عرفانی، اسلام سیاسی، اسلام بنیادگرایانه، اسلام سکولار، اسلام متحجرانه، اسلام مدرن، اسلام ارتجاعی، اسلام لیبرال، اسلام آمریکائی، اسلام ناب محمدی، اسلام طالبانی، اسلام فاشیستی... ↙️از نظر او علت طرح هریک از این اسلام ها، نیاز زمان و گرایش بخشی از مسلمانان است. وی با به رسمیت شناختن برداشت های مختلف از اسلام، آن را نشانه تکثر در اسلام، نیاز هویتی برخی مسلمانان و سرزندگی اسلام معرفی می کند. 💠 او می نویسد: هر کدام از این ترکیبات تاریخچه ای دارد و بخشی از تاریخ اندیشه معاصر ایران را رقم می زند. رواج این پسوندها و تمایل به تمایز از دیگر تلقی ها، نشانگر یک نیاز است، از سوئی تکثر و تنوع میان مسلمانان را نشان داده، خبر از تعدد قرائات و برداشت‌ها از اسلام می‌دهد، از سوی دیگر مشخص می‌کند که بدون استعمال این پسوندها نیاز هویتی گرایشهای مختلف مسلمانان سیراب نمی شود. از جانب سوم این تنوع برداشتها نشان از سرزندگی و شادابی اسلام دارد. 🔹البته کدیور خود به نادرستی و انحرافی بودن برخی از این اسلام ها، معترف است. وی می نویسد بیشک همه این برداشتها از اعتبار یکسانی برخوردار نیستند و برخی از جانب قاطبه مسلمانان نادرست و انحرافی محسوب می شوند. https://eitaa.com/antisecular_ir

#اسلام_رحمانی (۱۱) 〽️مروجان اسلام رحمانی؛ کدیور، بخش سوم #محسن_کدیور: در چهار دهه اخیر در ایران، اسلام با پسوندهای مختلفی استفاده می شود. اسلام انقلابی، اسلام التقاطی، اسلام رساله ای، اسلام فقاهتی، اسلام عرفانی، اسلام سیاسی، اسلام بنیادگرایانه، اسلام سکولار، اسلام متحجرانه، اسلام مدرن، اسلام ارتجاعی، اسلام لیبرال، اسلام آمریکائی، اسلام ناب محمدی، اسلام طالبانی، اسلام فاشیستی،.... و بالاخره اسلام رحمانی. ✴️از نظر او علت طرح هریک از این اسلام ها، نیاز زمان و گرایش بخشی از مسلمانان است. وی با به رسمیت شناختن برداشت های مختلف از اسلام، آن را نشانه تکثر در اسلام، نیاز هویتی برخی مسلمانان و سرزندگی اسلام معرفی می کند. 🔻 او می نویسد: هر کدام از این ترکیبات تاریخچه ای دارد و بخشی از تاریخ اندیشه معاصر ایران را رقم می زند. رواج این پسوندها و تمایل به تمایز از دیگر تلقی ها، نشانگر یک نیاز است، از سوئی تکثر و تنوع میان مسلمانان را نشان داده، خبر از تعدد قرائات و برداشتها از اسلام می دهد، از سوی دیگر مشخص می کند که بدون استعمال این پسوندها نیاز هویتی گرایشهای مختلف مسلمانان سیراب نمی شود. از جانب سوم این تنوع برداشتها نشان از سرزندگی و شادابی اسلام دارد.(همان ). البته کدیور خود به نادرستی و انحرافی بودن برخی از این اسلام ها، معترف است. 💢وی می نویسد: بی‌شک همه این برداشتها از اعتبار یکسانی برخوردار نیستند و برخی از جانب قاطبه مسلمانان نادرست و انحرافی محسوب می شوند. (همان). https://eitaa.com/antisecular_ir

#اسلام_رحمانی(۱۲) ↙️مروجان اسلام رحمانی، کدیور، بخش چهارم #محسن_کدیور که قرائت های مختلف از اسلام را پذیرفته است، علت طرح اسلام رحمانی و این اصطلاح را از یک سو، فاصله گرفتن اسلام از جوهر رحمانی خود از عصر نزول و از سوی دیگر تمایز قرائت خود از اسلام با قرائت ها و یا خوانش های دیگر معرفی می کند. 💢او می نویسد: اصطلاح اسلام رحمانی مدتی است از اقبال برخوردار شده است. نگارنده این اصطلاح را سالها قبل برای تمایز قرائات مختلف اسلامی بکار برده است. در یک سال اخیر این ترکیب در میان حامیان و رهبران و همراهان جنبش سبز[فتنه ٨٨] به وفور به چشم می خورد. به نظرمی رسد تحلیل مفهومی “اسلام رحمانی” لازم باشد. 〽️تلاش کدیور برای تحلیل و ترويج اسلام رحمانی و به تعبیر خودش لزوم تحلیل مفهومی آن، پس از فتنه ٨٨،نشانگر آن است که او درصدد ارائه یک اسلام آلترناتیو یا جایگزین برای اسلام جامع، انقلابی و ضد سلطه استکبار است که از سوی امام خمینی و امام خامنه ای مطرح و ترویج می شود. ⚠️کدیور ادامه می دهد: اسلام رحمانی در مقابل اسلام فاشیستی، اسلام طالبانی، اسلام اموی، اسلام سیاه و اسلام متحجرانه است. در این قرائت از اسلام چیزی از تعالیم اسلامی حذف نمی شود، تنها برخی از احکام و شعائر که در خارج از زمینه خود و مجزا از شرائط زمانی مکانی عصر نزول درک شده اند و در نتیجه ی این سوء فهم از جوهره رحمانی خود فاصله گرفته اند تصحیح می شوند و برخی احکام عقلائی که ناسازگار با تعالیم اسلامی نیستند، مورد پذیرش قرار می گیرند. https://eitaa.com/antisecular_ir

#اسلام_رحمانی(۱۳) ♨️مروجان اسلام رحمانی، بخش پنجم طرح مطالبی همچون "تصحيح برخی از احکام و شعائر اسلام" و نیز "پذیرش برخی از احکامِ غير اسلامی (اما سازگار با تعاليم اسلامی)" از نکات مبهم و تاریکی است که راه را برای ارائه یک نوع اسلام التقاطی و بویژه التقاط اسلام با لیبرالیسم و اومانیسم، می گشاید. #محسن_کدیور همچنین مکانیزم تصحیح و پذیرش احکام مورد نظرش را مشخص نمی کند و این ضعف نیز راه را برای ادعای منحرفان در این زمینه باز می گذارد. 〽️البته او معتقد است که: اسلام در بدو نزول جز همین اسلام رحمانی نبود و نیازی به قید احترازی نداشت اما با دور شدن از عصر نزول و رسوب عادات و سنن خشن جاهلی و عدم توجه به روح قرآن و اهداف متعالی دین از ابعاد رحمانی اسلام دور شدیم. ✴️ادعای بازگشت به اسلام رحمانی که عنوانی به ظاهر زیبا و فریبنده است اگر در مقابله با اقداماتِ ضد اسلامی و ضد انسانیِ گروه‌های تروریستیِ مدعیِ اسلام و منحرفی همچون داعش مطرح شود، می تواند توجیهی برای مقابله با افراط گری های سازمان های تروریستیِ مدعی اسلام باشد اما طرح آن در مقابله با اسلام انقلابی مطرح در انقلاب اسلامی و نظام جمهوری اسلامی ایران، بازگشت به همان تفکر التقاطی امثال نهضت آزادی و استمرار آن است که چه بسا با زایش گروه‌های التقاطی دیگری همچون مجاهدین خلق (منافقین )، ضرباتش را در آینده بر اسلام و ایران وارد کند. https://eitaa.com/antisecular_ir

❓کدام آخوند...؟! حکومتی یا غیر حکومتی؟ فضای مجازی که امروز به یک اسلحه جدید برای ظالمین عالَم تبدیل شده، یک اقدام نویی نیست، در زمان‌های سابق نیز به اقتضاء خودش دشمن ابزاری هایی داشته است. مثلا در زمان مشروطه خواهان روزنامه راه اندازی می کنند، قبل تر نیز از تلگراف و سایر ابزار بهره می بردند. اخیرا در فضای مجازی نامه ای با نام اساتید حوزه مبنی بر محکوم کردن نیروهای امنیتی و مسئولان نظام و حمایت از اغتشاشگران، امضاء و منتشر شد. بدنه انقلابی حوزه که از این حربه نخ نما و پوسیده آگاه بود از کنار این بیانیه حکیمانه گذاشت. اما دشمنان نادان برای ایجاد دو دستگی ساختگی با تجربه ای که در دوران مشروطه داشتند، روی این دوقطبی سازی حساب باز کرده بودند، چرا که در همان زمان جریان سکولار برای بد نام کردن روحانیت انقلابی با دروغ به علمای نجف تلگراف زدند که شیخ فضل الله که در شاه عبدالعظیم بست نشسته، برای مخالفت با شما و حکم مشروطه است. امروزه هم مانند همان سکولارها در حوزه علمیه کسانی هستند که در شیپور از دم گشادش می دمند. این جماعت، روحانی را به سلیقه خودش تقسیم می کند به امنیتی، حکومتی، وابسته و... ولی این بار بدنه انقلابی حوزه و مردم متدین و انقلابی فریب بازی کثیف سکولارها و دشمنان کشور را نخورده و دست آنان رو شد. یکی از فراریانِ غلتیده در دامان غرب، #محسن_کدیور است که اهداف فوق الذکر را دنبال می کند و با تاریخ سازی و تحریف واقعیت به دنبال ایجاد دو گانه حوزه حکومتی روحانی مستقل، مکتب نجف و قم، انقلابی و ضد انقلاب، مدافع مرجعیت و مخالف مرجعیت مستقل و... است. https://eitaa.com/antisecular_ir