eitaa logo
عقل منور
1.2هزار دنبال‌کننده
106 عکس
6 ویدیو
16 فایل
﷽ انتشار درس‌ها و نوشته‌های استاد روح‌الله سوری در زمینه فلسفه و عرفان اسلامی، از سوی شاگردان ایشان صفحه شخصی پایگاه اندیشوران: http://r-soori.andishvaran.ir پایگاه مگیران: magiran.com/author/profile/441684 پیشنهاد و تبادل: @Moharram61
مشاهده در ایتا
دانلود
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
نمایش در ایتا
011 tajarode nafs.mp3
21.91M
(جلسه ۱۱) - تبیین فلسفی عرفانیِ "نزول وحی" @aqlemonavar
124 manzoomeh-souri.mp3
13.08M
(جلسه ۱۲۴: مقصد ۱، فریده ۳، غرر ۲۴: تعریف و اقسام قدم و حدوث) (از: الفریده الثالثه فی القدم و الحدوث) [امکان و فقر، به‌مثابه جهنم خاموش] @aqlemonavar
005 anharearbae-souri.mp3
12.44M
جلسه ۵ - متن‌خوانی حدیث "نهر بهشتی صاد" - جوشش انهار از ساقه‌های عرش الهی - نمایندگی حروف مقطعه از حقایق متعالی تکوینی - تاویل "صخره" و "چشمه"، به "فطرت" و "شکفتگی" @aqlemonavar
125 manzoomeh-souri.mp3
17.61M
(جلسه ۱۲۵: مقصد ۱، فریده ۳، غرر ۲۴: تعریف و اقسام قدم و حدوث) (از: و هما الامکان الذی) [عالم اختری (اثیری) + قبض و بسط زمان در فلسفه و فیزیک از دقیقه ۳۷.۳۰] @aqlemonavar
126 manzoomeh-souri.mp3
12.5M
(جلسه ۱۲۶: مقصد ۱، فریده ۳، غرر ۲۴: تعریف و اقسام قدم و حدوث) (از: و حدوث دهری ابدا...) @aqlemonavar
012 tajarode nafs.mp3
10.44M
(جلسه ۱۲) - اثبات تجرد نفس، به‌گونه مطلق (فارق از مثالی، عقلی و فراعقلی) - برهان یکم و دوم @aqlemonavar
013 tajarode nafs.mp3
12.17M
(جلسه ۱۳) - اثبات تجرد نفس، به‌گونه مطلق (فارق از مثالی، عقلی و فراعقلی) - برهان سوم و چهارم @aqlemonavar
پیامبران (ع) با آوردن شریعت، انسان را تنزیه می‌کنند. حرام و حلال الهی، مایه پیراستن آلودگی‌ها و آراستن به کمال‌هاست. همه کمال‌ها از آن خداست و آفریدگان تنها آیینه کمال‌های الهی‌اند. بنابراین حلال و حرام، با زدودن و جلا دادن آیینه آدمی، کمال‌های بیشتری را در او نمایان می‌کنند، و به دیگر سخن، گستره تسبیح و تحمید آدم را فراخ‌تر می‌کنند. درنتیجه، پیامبران (ع)، با نزول شریعت، تسبیح را در مخلوقات گسترش می‌دهند و آنها "باسطُ التسبیح و مُشدِّدُه" هستند. در نگاه رویین، هدف از نبوت و شریعت، استکمال آدم‌هاست. اما در نگاه ژرف‌تر، بسط تسبیح در عالم است. پیامبر (ع) می‌کوشد آیینه‌های زلال‌تری برای اشراق الهی آماده کند؛ تا حق تعالی، ظرائف بیش‌تری از حسن مطلق خویش را در آیینه آدم‌ها مشاهده کند. البته این دو نگاه رویین و ژرف، دو روی یک سکه‌اند. ازاین‌رو، گرچه پیامبر دلسوز خلق و خواهان کمال آن‌هاست، اما بیش از این، مشتاق لبخند رضایت الهی از گسترش تسبیح [نمایش کمال‌های حق] در جهان هستی است. اگر نیک بنگریم، پیامبران (ع) آینه عالم را جلا می‌دهند و تسبیح‌های اندک را به تسبیح‌های اعظم، تبدیل می‌کنند. آنگاه پنهان می‌شوند و از ابتهاج الهی، سرمست می‌گردند. @aqlemonavar
127 manzoomeh-souri.mp3
13.82M
(جلسه ۱۲۷: مقصد ۱، فریده ۳، غرر ۲۴: تعریف و اقسام قدم و حدوث) (از: فاذا تمهّد هذه فنقول) [لیل و نهار وجودی + پیدایش شیاطین در لیل وجود] @aqlemonavar
006 anharearbae-souri.mp3
12.8M
جلسه ۶ - تعبیر "قلب" به "سنگ"، در متون دینی - حقیقت شراب بهشتی - حقیقت حوری بهشتی @aqlemonavar