📖 #آشنایی_با_کتاب #المعلقات 📔#المعلقات_السبع #المعلقات_العشر‏ ✍️مجموعة من الشعراء 🗒 معرفى اجمالى 🔹اصل كلمة «المعلقات» المعلّقات لغةً من العِلْق : و هي المال الذي يكرم عليك، تظنّ به، تقول : هذا عِلْقُ مضنَّة و ما عليه علقةٌ إذا لم يكن عليه ثياب فيها خير و العِلْقُ هو النفيس من كلّ شيء و في حديث حذيفة : «فما بال هؤلاء الّذين يسرقون أعلاقنا» أي نفائس أموالنا و العَلَق هو كلّ ما عُلِّق. 🔸«المعلقات» فی الاصطلاح قصائد جاهليّة بلغ عددها السبع أو العشر على قول ـ برزت فيها خصائص الشعر الجاهلي بوضوح، حتّى عدّت أفضل ما بلغنا عن الجاهليّين من آثار أدبية. 🔹الناظر إلى المعنيين اللغوي و الاصطلاحي يجد العلاقة واضحة بينهما، فهي قصائد نفيسة ذات قيمة كبيرة، بلغت الذّروة في اللغة، و في الخيال والفكر و في الموسيقى و في نضج التجربة و أصالة التعبير. لم يصل الشعر العربي إلى ما وصل إليه في عصر المعلّقات من غزل امرئ القيس، وحماس المهلهل، وفخر ابن كلثوم، إلاّ بعد أن مرّ بأدوار ومراحل إعداد وتكوين طويلة. 🔸فالمعلقات هي من أشهر ما كتب العرب في الشعر و سميت معلقات و قد قيل لها معلقات، لأنها مثل العقود النفيسة تعلق بالأذهان و يقال أن هذه القصائد كانت تكتب بماء الذهب و تعلق على أستار الكعبة قبل مجيء الإسلام. 🔹تعدّ هذه القصائد أروع و أنفس ما قيل في الشعر العربي القديم، لذلك اهتم الناس بها و دونوها و كتبوا شروحا لها و هي عادة ما تبدأ بذكر الأطلال و تذكر ديار محبوبة الشاعر و كانت سهلة الحفظ و تكون هذه المعلقات من محبته له شعاره الخاص. 🔸و بعضهم يرى أن «حماد الراوية» المتوفى 155 هـ أو 158 ق هو أول من جمعها من مجموعات الشعر المتاحة لديه و سماها بالمعلقات (السموط) وكان يقول أنها من أعذب ما قال العرب و أن العرب كانوا يسمونها بالسموط (المعلقات). لکن المرجح أن عادة اختيار بعض القصائد من الرصيد الشعرى الكبير المتاح، لتكون بمثابة النماذج الشعرية، ترجع إلى زمن أقدم من زمن حماد الراوية، ذكر عبد القادر البغدادى أن معاوية بن أبى سفيان قال: «قصيدة عمرو بن كلثوم، وقصيدة الحارث بن حلّزة، من مفاخر العرب، كانتا معلقتين بالكعبة دهرًا». [خزانة الأدب (3/ 181)]. 🔹يقول الأستاذ مصطفى صادق الرافعي في «تاريخ آداب العرب»: « وقد رأينا من ينكر أن هذه القصائد صحيحة النسبة إلى قائليها، مرجحًا أنها منحولة وضعها مثل حماد الراوية أو خلف الأحمر و هو رأي فائل؛ لأن الروايات قد تواردت على نسبتها، و تجد أشياء منها في كلام الصدر الأول و إنما تصحح الروايات بالمعارضة بينها؛ فإذا اتفقت فلا سبيل إلى ذلك، غير أنه مما لا شك فيه عندنا أن تلك القصائد لا تخلو من الزيادة و تعارض الألسنة، قل ذلك أو كثر؛ أما أن تكون بجملتها مولدة فدون هذا البناء نقض التاريخ». [3/ 125]. 🔸المعلقات السبع سبع معلقات تضاف إليها ثلاث لتصبح عشر معلقات و السبع هي: 💎الأولى: لامْرِئ القَيْسِ و أولها: قِفا نَبْكِ مِن ذِكرَى حبيبٍ ومنْزلِ *** بسِقْطِ اللِّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فحَوْمَلِ 💎الثانية: لطَرَفةَ بنِ العَبْدِ و أولها: لِخَوْلةَ أَطلالٌ بِبَرْقةَ ثَهْمَدِ *** ظَلِلْتُ بها أبْكِي وأبْكِي إلى الغَدِ 💎الثالثة: للحارَثِ بنِ حِلِّزة اليَشْكُري و أولها: آذَنَتْنا بِبيْنِهَا أسْماءُ *** رُبَّ ثاوٍ يُمَلُّ منه الثَّواءُ 💎الرابعة: لزُهَيْرِ بن أبي سُلْمَى و أولها: أَمِنْ أُمِّ أَوْفَى دِمْنَةٌ لمْ تَكَلَّمِ *** بِحَوْمانةِ الدُّرَّاجِ فالمتَثَلَّمِ 💎الخامسة: لعَمْرو بن كُلثُومٍ و أولها: أَلَا هُبِّي بصَحْنِكِ فَاصبَحِينا *** ولَا تُبْقي خُمورَ الأَنْدَرِينا 💎السادسة: لعنْتَرةَ بنِ شَدَّادٍ و أولها: هَلْ غادَرَ الشُّعَراءُ مِنْ مُترَدَّمِ *** أَمْ هَلْ عَرَفْتَ الدَّارَ بَعْدَ توَهُّمِ 💎السابعة: لِلَبيدِ بنِ رَبِيعَةَ و أولها: عَفَتِ الدِّيارُ مَحَلُّها فمُقامُها *** بِمِنًى تأبَّدَ غَوْلُهَا فرِجامُها 🔹المعلقات العشر ويضاف أيضاً إلى تلك القصائد ثلاثة أخرى، لتسمى جميعها المعلقات العشر و هي: 💎الثامنة: لأعشى ميمون و أولها: وَدِّعْ هُريرةَ إِنَّ الرَّكْبَ مُرْتَحِلٌ *** وَهَلْ تُطِيقُ وَدَاعًا أَيُّهَا الرَّجُلُ 💎التاسعة: لِعَبيدَ بنِ الأَبْرَصِ و أولها: أَقْفَرَ مِنْ أَهْلِهِ مَلْحُوبُ *** فَالقُطْبِيَّاتُ فالذَّنُبُ 💎العاشرة: للنابغة الذُّبياني و أولها: يَا دَارَ ميَّةَ بالعلياءِ فالسَّنَدِ *** أَقْوَتْ وطال عليْها سَالِفُ الأَبَدِ 🔗 ادامه دارد .... 🏫«قرارگاه زبان و ادبیات عربی حوزه علمیه خراسان» 🆔 @arabicliteraturehozehkh