اینکه نسبت انسان با دین چیست و این نکته که اساسا نیاز ما به دین از چه اساس است و آیا واقعا به دین نیاز داریم یا خیر، سوالاتی هستند که جز با درک و فهم فلسفه ی دین و تامل در انسان شناسی میسر نخواهد بود. علوم انسانی غربی که نشات گرفته از اصالت علم در جهت توسعه ی ماشینی با بهره گیری از نیروی انسانی است_ نه به عنوان یک موجود روحانی و مادی بلکه فقط به عنوان موجود مادی صرف_ و از طرفی با رویکرد استیلاء جویانه و سلطه گر که بر توسعه ی قدرت استوار است، توانایی رشد ابعاد روحی انسان را ندارد. هم نظام اقتصادیش این چنین است و هم نظام رشد و تربیتش. لذا چیزی مثل سند ۲۰۳۰ تهیه میشود تا در جوامع تحت سلطه، اجرا گردد. اثر های نظام تمدنی غرب را، که بر مادی گرایی و حیوان مادی دیدن انسان بنا شده است، میتوان چند چیز نام برد: ۱)بروکراسی اداری؛ که به واسطه ی آن روح انسانی، کوچک و کوچک تر میشود تا اساس انسانیتش را سرکوب و او را به سمت حیوانی شهوت پرست و غضب آلود رهنمایی کند. لذا برای درمان جامعه ی مسخ شده، از بروکراسی دست نمیکشد و به سمت عزت بخشیدن به مردم حرکت نمیکند بلکه، در جهت زیست هر چه بهتر و بیشتر انسان به عنوان یک حیوان قدم مینهد. کاباره و کازینو تاسیس میکند. رد لایت ایجاد میکند تا ضمن ترویج بی بندو باری و در بند کردن آزادی واقعی انسان، جیب سرمایه داران را پر پول تر کند. ٢)یکی دیگر از ویژگی های علوم انسانی که در مسائل تربیتی بیشتر ظهور و بروز دارد، از بین بردن عقلانیت دینی است که همان سکولاریزم است. یعنی بی توجهی به برنامه ی تنظیم شده از سوی خداوند که خالق بشر و آگاه به ابعاد و ساحت های مختلف انسان است، در جهت زندگی هر چه سعادتمند تر او در دنیا برای آخرتی بهتر. که همین یعنی روی آوردن به برنامه های غیر الهی و پذیرش طاغوت. البته نمیتوان گفت که شاخه های اومانیست مثل بروکراسی، تکنوکراسی، سکولاریزم و لیبرالیزم ربطی به هم ندارند. چرا که همه در راستای یک هدف مشترک حرکت میکنند و آن حیوان مسخ شده ای است که غلام حلقه به گوش نظام اومانیستی است. ابتدا او را با زیر بنا های تربیتی و اقتصادی با جهالیت مدرن به واسطه ی ابزار رسانه و تبلیغ و مصرف گرایی، مسخ میکنند و سپس در رو بنا، موجودی زامبی مانند از او میسازند. نمونه اش در غرب موجود. و در اغتشاشات اخیر میتوان به قاتلین شهیدان علیوردی و عجمیان از این باب اشاره نمود. لذا باید برای نظام تربیتی اسلامی و اقتصادی مردمی که ریشه و بنیان اسلامی دارد مطالبه گری نمود و فعالیت بیشتری صورت داد. #تلنگر #مطالبه_گری #دل_نوشته @araf11

به راستی این تصویر نماد کرامت زن در سینمای ایران هست یا نماد همان نگاه ابزاری به انسان و مخصوصا زن. آن هم زنی که مادر جامعه و مادر انسان سازی است؟ امان از محتوا های اومانیستی...! #مطالبه_گری @araf11

طمع کار، کیست؟ @araf11

میگویند طمع کردید درباره ی حجاب و دیدید که از چند تار مو، به برهنگی بخشی از بدن ها رسیدید. اما واقعا طمع به جبهه ی دغدغه مند برای اجرای حاکمیت دین بر میگردد یا به یک قسمی ازلی؟؟؟ شیطان در آیه ۳۹ سوره ی مبارکه حجر بعد از انکه از خداوند مهلتی تا روز قیامت خواست، گفت:قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ اینکه شیطان قصد نموده تا اخرین روز از برپایی این دنیا، اغواگری و زینت بخشی به زشتی ها را در نگاه انسان رقم بزند تا اورا از مسیر درست زندگی و درک حقیقت ها باز دارد اسمش چیست؟ آیا این طمع نیست؟ اینکه طمع کار کیست مشخص است. اگر انسان بدون مُرشد و مربی و بدون برنامه ای برای سیر تکاملی عقلانیش، پا در عرصه ی اجتماعی متکثر از تکثرات ناسوتی و حیوانی بگذارد، و عده ای او را به حسب آنکه مختار است تا بین حق و باطل یکی را برگزیند، رها سازند، قطعا آن عده ی ساده اندیش،در حق انسانیت و عقلانیت ستم کرده اند. چراکه قسم شیطانِ طمّاع را نادیده گرفته اند. شیطان قول نداده است که در اختیار انسان مختار تصرف نکند! شیطان قول نداده است که اغوا گری نکند چه آنکه تو در عصر رسانه و ارتباطات مختار باشی یا در عصر زندگی ساده ی بی تکنولوژی. او اغوایش را به تناسب هر زمان و مکانی به نحوی انجام میدهد که برخی از عابدان سلوک حق را از پای درآورده چه برسد به نوجوان اهل تکنولوژی و رسانه! پس مختار بودن انسان مجوزی برای رها سازی او در عرصه ی تربیت و تقنین نمی شود. انسان مختار است زمانی که از قبل او را از نقشه ی پر خطر راه هدایت الهی و اغواگری شیطانی آگاه سازند در این صورت هیچگاه در اندیشه اش میل به بدی پیدا نخواهد کرد، مگر آنکه او بدون مربی که همان انبیاء و اولیاء و اوصیاء صالحند، مسیری را ناغافل از تزیین باطل توسط ابلیس، طی نماید که موجب عقب ماندش از سیر سعادت در دنیا میگردد. لذا طمع شیطان همیشه هست و برای جلوگیری از این طمع چاره ای نیست جز تربیت و تقنین حاکمیت اسلامی در عصر قدرت. لو فرض قدرت هم اگر نبود، راه تربیت که باز است! پس مختار بودن انسان دلیلی بر نبود تربیت و دست روی دست گذاشتن که نمیشود! طمع نسبت به اجرای حکم الهی اگر بد باشد که نیست، قطعا طمع نسبت به رهایی انسان در دوران طمع شیطان به اغوای انسان بسیار بدتر و پر ضرر تر است. #دل_نوشته #تلنگر @araf11

🔴 نوع مقابله با گناه علنی از نظر شهید مطهری 🔰شهید مطهری ره: " #شیوع‌ گناه تنها چیزی است که عظمت #گناه را از دیده‌ها می‌برد و آن را در نظر فرد ناچیز جلوه می‌دهد . و لذا اسلام می‌گوید هنگامی که گناهی انجام گرفت و این گناه در خفاء کامل نبود و افرادی بر آن آگاهی یافتند باید گناهکار مورد سیاست قرار گیرد یا #حد بخورد و یا #تعزیر شود . در فقه اسلامی به طور کلی گفته‌اند ترک‌ هر واجب و انجام هر حرامی اگر حد برای آن تعیین نشده تعزیر دارد . " تعزیر " کیفر کمتر از مقدار " حد " است که بر طبق نظریه حاکم تعیین‌ می‌گردد . در اثر گناه یک فرد و اشاعه آن ، اجتماع یک قدم به گناه نزدیک شد و این از #بزرگترین_خطرات است برای آن .پس باید گناهکار را به مقتضای‌ اهمیت گناهش کیفر داد تا باز اجتماع به راه بر گردد و عظمت گناه از دیده‌ها بیرون نرود . بنابر این خود کیفر و نقمت ، مهری است که نسبت به اجتماع مبذول‌ می‌گردد " 🔖جاذبه و دافعه علی (علیه السلام)، ص 25 و 26 ✍️پ.ن: 🔹شهید مطهری این سخنان را قبل از اینکه جمهوری اسلامی ای وجود داشته باشد، گفته است. آنگاه عده ای از مسئولین در جمهوری اسلامی برای مقابله با ولنگاران و ناامنی اخلاقی در شک و تردید به سر می برند❗️ 👈 این در حالی است که به برکت جمهوری اسلامی و خون شهدا، در کشورمان امکانات، راهکارها و ظرفیت های فراوان برای مبارزه با بی بند و باری وجود دارد. 🆔@mjafari_ir

عوام فریبی از یک نوع تفکر در حوزه ی علمیه که وقتی میبیند هیچ مرجعیت فکری ندارد، دست به تحریف حق و تضعیف نظام مبتنی بر حق میزند. #تلنگر #مطالبه_گری @araf11

آن‌چه که مهم است متن نیست، فرامتن است گرچه متن هم قابل خدشه است فرامتن این مصاحبه و انتشار آن(عن قصد أو غیره به عهده‌ی خودشان)، مهجوریت اسلام در زمانه‌ای است که میل و گرایش به آن تشدید شده است فرامتن آن القاء پدرانگی آقای‌علوی‌بروجردی برای همه‌ی طیف‌هاست به‌جز انقلابی‌ها و حزب‌اللهی‌ها کانه اصلا چنین طیفی حیات اجتماعی ندارد آن‌چه که حائز اهمیت است اولویت‌داشتن مباحثی‌ست که بازدیدخورش خوب است فرامتن آن پرداختن ایشان به مباحث اختلافی و عدم پرداخت به مباحث یقینی مثل انزجار از قرآن است @srdrgm

چرا فکر میکنیم غیر از اهل بیت و مکتب اسلام، کسی چیز بهتری برای زندگی دنیاییمان ارائه میکند؟ اگر ارائه کرده بود چرا تا کنون به ثمر ننشسته؟ غرب نمی خواهد جواب بدهد یا خود را به خواب زده است؟ غرب گرایان در ایران چطور؟ #تلنگر @araf11

غدیر یعنی ضدیت با نظام سرمایه داری! خیلی ها مشخصا در زندگی خود با کنش های روزمره ای صبح خود را به شب میرسانند در حالیکه خبر ندارند این کنش ها با نوعی از زندگی متعالی که برای انسان ترسیم شده است، نسبتی ندارند و نمیدانند که از قضا کیفیت حضورشان در جامعه و یا نوع کنشگریشان در خانواده اساسا طراز یک انسان معتقد به اسلام علوی نیست! لذا این تعارض و تناقض در عقیده و عمل سبب شده نوعی سکولاریزم در نوع مواجهه ی مردم با مبانی دینی صورت بگیرد. مثلا طرف اهل روضه و گریه است ولی نمیتوانند ارتباطی بین ضدیت قیام سالار شهیدان با مدل زندگی مدرنیته، برقرار کنند چراکه نهضت عاشورا برای آنان در ابعاد تاریخ گذشته محدود مانده و تعریف از ظلم یزید(علیه اللعنة) و احقاق حق حسینی(ع) استمرار تاریخی برایشان ندارد. لذا مدل زندگی تماما برده پرور غربی_که نشات گرفته از حذف هدایت قدسی برای انسان از عصر متافیزیک تا کنون بوده است_ برای آنان نه تنها ترویج ظلم و ضد آزادی معنا نمیشود بلکه خلاف آنرا مطلوب خویش میدانند! بنابراین در نوع تحلیل خود نسبت به قیام امام حسین یک تعریف اسلامی و مکتبی ارائه نمیکنند بلکه معتقدند که قیام حسینی(ع) صرفا یک اتفاق بوده و یا امام حسین فقط در بستر زمانی خودش میتوانسته چنین کند! و این یعنی استحاله معنای ظلم و معنای عدالت، در نگاه مردمی که توسط تحمیق نظام سرمایه داری و حیوان گرا رقم خورده است؛ بدون آنکه وجود مقتضی هدایت در بستر جامعه برای مردم فهم شود تا از موانع این مقتضی مثل برهنگی، بروکراسی اداری، آموزش های غیر نافع و زمانبر و... جلوگیری کنند. همین امر سبب میشود که جایگاه نظام توحیدی و در راس آن وجود ولی فقیه در عصر غیبت نه تنها درک نشود بلکه تقابل با آن لازمه ی داشتن زندگی بهتر تلقی شود واین یعنی نظام سرمایه داری کار خودش را انجام داده است؛ چرا که معنای هدایت انسان به سمت کمال را یا اساسا بی اهمیت نموده و یا معنای کمال را صرفا در نگاه ناسوتی و حیوانی ترجمه کرده است. اصل ماجرا در غدیر نیز همین است! تو مجبوری که از بین ولایت الهی و ولایت شیطان که همان طاغوت است_چون ولایت فقط حق خدا و ماذونین اوست_ یکی را اختیار کنی؛ چون شِق سومی ندارد. یا خدا یا غیر خدا. لذا اومانیسم ابتدا انسان را محور قرار میدهد تا با حذف خدا و نگاه متعالی به انسان، اساس سرمایه سالاری را عَلَمی برای پیشبرد اهداف سودجویانه ی خودش نماید و این همان رویکردی بود که بعد از رحلت پیامبر در سقیفه علیه حقانیت امیر المومنین شکل گرفت تا اوج این نظام سرمایه سالارانه را در زمان خلافت معاویه و یزید ببینیم. باید گفت: برای همین غدیر را جشن میگیریم تا بگوییم ما ولایت خدا را برگزیدیم تا زیر بار استضعاف معنوی و مادی نرویم! ما ضد طاغوتیم و ولی خود را خدا و اولیاء او میدانیم. #دل_نوشته #تلنگر @araf11

آرمان علی وردی شیعه شجاع بود #غدیر_خم https://eitaa.com/Politicalhistory

✅ کجای قرآن از علی(علیه السلام) گفته است!!! ♦️روزی معاویه «لعنة‌الله‌علیه» واردمکه شد، گروهی برمعاویه واردشدند وگفتند: آیامی دانی که ابن عباس تفسیرقرآن می کند؟ ♦️معاویه گفت: خب ابن عباس پسر عموی پیغمبر بوده، او ازهاشمیان است! اگر او نکندکه تفسیرکند؟! ♦️گفتند: آیات رابه نفع علی بن ابیطالب تفسیرمیکند وما ازاین قضیه شاکی هستیم! ♦️معاویه گفت: خودم رسماوارد مجلس می شوم وجمع شان را برهم می زنم. ♦️معاویه واردمجلس تفسیر ابن عباس می شود،ابن عباس باچنان کیفیتی تفسیرآیات میکردکه معاویه هیچ جای اعتراضی برخود ندید! بعد ازمجلس معاویه رو به ابن عباس کرد وگفت: ♦️ابن عباس تو تفسیر آیات می کنی یا فضائل علی بن ابیطالب را بازگو می کنی؟! 🌺 ابن عباس گفت : معاویه به من بگو کجای قرآن است که فضائل علی بن ابیطالب نیست؟ از خودت هم سوال می کنم جواب می دهی؟ "انَّما اَنتَ مُنذِرُ و َلِکُلِ قَومِ هاد" این آیه برای کیست معاویه؟ معاویه گفت : رسول خدا فرمود ؛ منذر این امت منم و هادی وجود علی بن ابیطالب است! ولی ابن عباس حتما باید این آیه را بخوانی؟! 🌺 ابن عباس گفت : "اِنَّما یُریدُ اللهُ لِیُذهِبَ عَنکُمُ الرِّجسَ اَهلَ البَیتِ وَ یُطَهِّرَکُم تَطهیرا" بگو این آیه برای کیست معاویه؟ معاویه گفت : این هم قصه ی طهارت و عصمت علی بن ابیطالب و اهل بیتش است، درست! ولی حتما باید این را بخوانی؟ 🌺 ابن عباس گفت : "اِنَّما وَلیُّکُمُ اللهُ وَ رَسولُه وَالَّذینَ یُقیمونَ الصَّلوهَ وَ یُوتونَ الزَّکوةَ وَ هُم راکِعون" معاویه این آیه برای کیست؟ معاویه گفت : زمانی که علی بن ابیطالب انگشتر در راه خدا داد این آیه بر حق علی نازل شد، قبول دارم! ولی حتما این را باید بخوانی؟ 🌺ابن عباس گفت : "عَمَّ یَتَساءَلون عَنِ النَّبَاِ العَظیم" معاویه بگو این آیه در حق کیست؟ معاویه گفت : رسول خدا فرمود ؛ خبر عظیم علی بن ابیطالب است که هم مردم ازش می پرسند و هم من از علی خواهم پرسید، ولی ابن عباس حتما باید این را بخوانی؟ ابن عباس گفت : "وَاعتَصِموا بِحَبلِ اللهِ جَمیعا وَ لا تَفَرَّقوا" بگو ببینم این آیه برای کیست؟ معاویه گفت : پیغمبر فرمود ؛ حبل الله علی بن ابیطالب است دست به دامن علی بزنید و جای دیگر نروید که گمراه میشوید. ولی باید همین را تفسیر کنی؟ 🌺ابن عباس گفت : "کَفی بِاللهِ شَهیدا بَینی وَ بَینَکُم" این آیه برای چیست معاویه؟ معاویه گفت : این قصه، قصه ی عِلم علی بن ابیطالب است که خدا همه ی عِلم جاری رو در سیره ی او تعریف میکند، ولی لازم است حتما این را بخوانی؟ 🌺ابن عباس گفت : "قُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا و َأَبْنَاءَکُمْ و َنِسَاءَنَا و َنِسَاءَکُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَکُمْ" بگو به من که این آیه برای کیست؟ معاویه گفت : این هم ماجرای مباهله با اهل نجران است که خدا در این آیه علی بن ابیطالب را نفس پیغمبر میخواند، ولی برای مردم حتما باید همین را بخوانی؟ 🌺ابن عباس گفت : "ساَلَ سائِلٌ بِعَذابِ واقِع" این آیه برای چیست معاویه؟ معاویه گفت : روز غدیر شخصی نزد رسول خدا آمد و گفت این سخنان از خودت بود یا از خدا؟ پیغمبر فرمود امر رسالت بود ، شخص رو به پیغمبر کرد و گفت ؛ به خدا بگو بر من عذاب وارد کند که تحمل ولایت علی را ندارم و خداوند جلوی همگان دشمن علی را هلاک کرد، ابن عباس قبول دارم ! آیا باید فقط همین آیه را بخوانی؟ 🌺ابن عباس گفت : "یا اَیُّهَا الرَّسولُ بَلِّغ ما اُنزِلَ اِلَیک" این آیه دیگر برای چیست معاویه؟ معاویه گفت : این هم ماجرای ابلاغ ولایت علی بن ابیطالب است قبول دارم! ولی این را حتما باید بازگو کنی؟ 🌺ابن عباس گفت : "اَلیومَ اَکمَلتُ لَکُم دینَکُم" معاویه به من بگو این دگر برای کیست؟ معاویه گفت : این آیه هم اکمال دیانت در پرتوی ولایت علی بن ابیطالب است ولی آیه ای دیگر بخوان نه این را ! 🌺 ابن عباس از جا بلند شد و گفت: معاویه به من بگو کجای قرآن را بخوانم که فضل علی بن ابیطالب نباشد؟! کجا را بخوانم که از علی بیان نشده باشد؟! معاویه گفت : اصلا ابن عباس بخوان "اِذا زُلزِلَتِ الارض زلزالها ابن عباس: این آیه هم فضل علی بن ابیطالب است! معاویه گفت : علی در این آیه دگر چه می کند ابن عباس؟! 🌺ابن عباس گفت : نشنیدی بعد از رسول خدا یک سال نگذشته بود که زلزله ای بر مدینه آمد که همه ی مردم از شدت وحشت از خانه به در شده بودند و علی در میانشان حاضر شد و خواند این آیه را و پایش را بر زمین کوبید و فرمود: زمین ! ابوتراب بر تو امر می کند آرام گیر! معاویه که از غضب بر خود می پیچید گفت:ابن عباس راحت بگو تا قرآن باشد، علی هم خواهد بود... 📚بحار الانوار ج ۴۴ ص ۱۲۵ #نشر مطالب #صدقه جاریه است ان شاءالله @araf11

رفیق خوبم یک تحلیل بی نظیر از جشن بی نظیرتر غدیر ارائه کرده که پیشنهاد میکنم بخونیدش. #تلنگر نوشته ها از مجتبی نیازی @araf11