✳️ درس هفتم 🔰 قسمت اول 🔻 خدا ما را خلق کرده و هر لحظه از ما مراقبت می‌کند تا به بی‌نهایت برسیم؛ این مراقبت‌های الهی را سنت‌های الهی می‌نامیم. 🔸این سنت‌ها برای همه‌ی انسان‌ها جاری است. 🔸 سنت‌های رشد: ۱.هدایت ۲. هشدار و انذار نسبت به انحراف ۳. امداد و فرصت رشد ۴. عقوبت دنیوی ۵. املاء و استدراج ۶. درمان دربرزخ ۷. پالایش در جهنم 🔸۱.سنت هدایت ▪️«ربی الذی اعطا کل شی خلقه ثم هدی» 🔸دو نوع هدایت داریم: عمومی و خصوصی یا هدایت های پاداشی؛ به کسانی می‌دهند که در راه هدایت‌های عمومی گام برداشته‌اند. ▪️هدایت‌های عمومی دو قسم است: ۱)تکوینی ۲)تشریعی 🔸تکوینی: خدا در ساختار خلقت ما دستگاه‌های هدایت‌کننده قرار داده که به‌وسیله آن به سوی خدا هدایت شویم 🔸تشریعی: قوانینی که خدا به وسیله انبیاء و ادیان فرستاده تا ما را به وسیله آنها هدایت کند 🔸 ۱) هدایت تکوینی: الف) درونی ب) بیرونی 🔸الف) تکوینی درونی: ۱) میل به بی‌نهایت ۲) عقل ▪️امیال و گرایش‌های درونی دو دسته است: ▫️میل به کمال مطلق (میل به همه خوبی‌ها در حد مطلق) ▫️میل به فضائل: میل به فضائل که راه رسیدن به کمال مطلق است 🔸ب) تکوینی بیرونی: تابلوهای هدایت‌گری که در هستی و طبیعت وجود دارد، آمدن بهار و ... 🔸هر انسانی میل به خوبی‌ها دارد مثلا راستگویی؛ این میل به چهار صورت در وجود ما قرار دارد: دوست داریم راستگو باشیم راستگوها را دوست داریم دوستداریم به ما راست بگویند به ما بگویند راستگو ▪️هیچ کدام در وجود انسان از بین نمی‌رود ولی دو مورد اول ممکن است در وجود انسان کاهش پیدا کند. https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/archive_dinefetri

✳️ درس هفتم 🔰 قسمت دوم 🔻۲. سنت انذار و هشدار 🔸 انواع انذارها ▪️۱) انذارهای عمومی: تکوینی (درونی، بیرونی) و تشریعی ۲) خصوصی 🔸انذارهای عمومی تکوینی ▪️درونی: دستگاه‌های هشدار دهنده‌ای که خداوند متعال در درون ما قرار داده است؛ مثل وجدان یا همان نفس لوامه ▪️بیرونی: پدیده‌های طبیعی و یا آثار پیشینیان ▫️در همه‌ی این‌ها یک نوع انذار و هشداری نسبت به خطرات برای انسان وجود دارد، برای همین است که وقتی برخی پدیده‌ها اتفاق می‌افتد باید نماز آیات بخوانیم. 🔸صدای حیوانات نیز یک هشدار است. در روایات داریم: مفهوم صدای طوطی این است (کل حی میت و کل جدید بال) هر انسان زنده‌ای بالاخره با مرگ روبرو می‌شود و هر چیز جدیدی بالاخره یک روزی کهنه می‌شود. 🔸یکی دیگر از دستگاه‌های هشدار دهنده آثار امت‌های قبل است: قل سیروا فی الارض ثم انظروا کیف کان عاقبة المکذبین 🔸انذارهای تشریعی: مواردی که در آیات و روایات آمده است: (وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا)، (وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ) و... 🔸انذار و هشدارهای خصوصی: خدا تذکرهای خصوصی به بعضی می‌دهد مثلا در خواب یک هشداری به او می‌دهد. 🔸خطرهایی که در صورت انجام گناه نسبت به آنها انذار و هشدار داده شده است: ▪️خطر دور شدن انسان از خودش و از خدا ▪️ خطر نقص عضو روحی ▪️ خطر مرگ روحی که موجب عذاب در قیامت می‌شود. ▪️خطر دگرگونی روحی که انسان روحش تغییر پیدا کند، مسخ شود. ▪️خطر سقوط که دیگر امکان پالایش وجود نداشته باشد و مخلد شود (أُولئِکَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فيها خالِدُونَ) مانند پذیرش ولایت طاغوت. https://eitaa.com/archive_dinefetri

🔶 درس هشتم دین فطری (۴ قسمت) 🔸 سنت سوم: سنت ایجاد فرصت رشد ▪️استاد سید هادی عظیمی https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/archive_dinefetri

✳️ درس هشتم 🔰 قسمت اول 🔻سنت ایجاد فرصت رشد 🔸 از آن به سنت امداد، ابتلاء و افتتان یا امتحان تعبیر شده است. ▪️خداوند لوازم و امکانات رشد را برای انسان مهیا کرده است. ▪️كلًّا نُمِدُّ هؤُلاءِ وَ هَؤُلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ. ما همه را امداد می‌کنیم چه مومنین چه کفار، همه از اعطاء پروردگار بهره مند می‌شوند. 🔸بخش دوم این سنت، سنت ابتلاء به سختی‌هاست 🔸امتحان چیزی است که حق و باطل در آن مشخص است در این حالت انسان خودش است و هوای نفسش. گاهی با اینکه می‌داند کاری حرام و باطل است اما آن را انجام می‌دهد. 🔸در افتتان و فتنه‌ها حق و باطل مشخص نیست و به وسیله‌ی نیروی عقل بدون اتصال به حجت خدا نمی‌شود آن را تشخیص داد. 🔸امکانات و وسایل رشد که خداوند به ما داده است: ▪️حیات و زندگی دنیوی و جسم مادی ▫️فلسفه اعطای این امکانات رشد است نه لذت ▫️انسان‌هایی که دور از معارف دین متولد می‌شوند مستضعفینی هستند که تکالیف‌شان از ما کمتر و انتظار خدا از آنها به اندازه امکانات رشدشان است. ▪️عقل و نیروی تفکر و قدرت انتخاب ▫️ انسان‌ها اختیار تکوینی دارند نه آزادی عمل تشریعی ▪️غریزه 🔸 تکامل و رشد در مخالفت با غرایز ایجاد می‌شود 🔸محرک‌های دنیا ▫️در مسیر تکامل محرک‌هایی در دنیا وجود دارد که موجب رشد است ▪️۱. زیبایی‌ها وجاذبه‌های زمین ▪️۲. مکروهات و سختی‌ها و ناملایمات: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَ.. ▪️۳. اختلافات در امکانات مادی، در نحوه‌ی خلق و... ▪️جنگ: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/archive_dinefetri

🔰 درس هشتم ✳️ قسمت دوم 🔻سنت ایجاد فرصت رشد؛ محرک‌های دنیا 🔸خدا از طرفی غرائز را به ما داده و از سویی دیگر محرک‌هایی در دنیا قرار داده که این غرائز را فعال کنند. ▪️با فعال شدن این غرائز، خدا به انسان امر فرموده استقامت کن، خویشتن‌دار باش و در اثر این استقامت رشد خواهی کرد. 🔸 یکی دیگر از محرک‌ها، اختلاف در امکانات مادی در نحوه خلق و نژاد و تفکر و سلیقه 🔻چرا خدا همه را یکسان خلق نکرد؟ چرا همه یک‌جور و یک شکل نیستند؟ آیا بهتر نبود همه یکسان بودند، حسرتی برای کسی نبود؟ 🔸 الف) اولاً اینطور نیست که خدا درباره انسانی حکم کرده باشد که مثلاً این انسان حتما باید قدکوتاه باشد یا مثلاً این فقیر یا چهره‌اش زشت باشد. ▪️خدا در عالم ماده علل و اسبابی قرار داده که باعث این اختلافات در نحوه شکل و خلق و امکانات مادی می‌شود. ▪️خداوند اراده کرده که همه سالم و زیبا متولد شوند، اما این پدر و مادر هستند که گاهی نادانسته یا احیاناً غفلتاً دچار اشتباهاتی می‌شوند. ▪️جایی که نقصان به‌دست خود ما باشد، خدای متعال می‌گوید: من اراده نکرده‌ام، خودت باعث شدی که این نقصان در تو تولید شود. ▪️جایی که دیگران باعث شدند و انسان تقصیری ندارد، اینجا هم گفته شد که خدا با دادن امتیازاتی جبران می‌کند. 🔸علل و اسباب به‌صورت کلی اثر می‌کند مگر جایی که حضرت حق به خاطر یک حکمت و مصلحتی نمی‌خواهد که این اتفاق بیافتد؛ مثل آنجایی که چاقو بر گردن حضرت اسماعیل گذاشته می‌شود و خدا خودش دخالت تکوینی می‌کند و جلوی بریدن چاقو را می‌گیرد. ▪️خداوند می گوید: این تهدید‌ها وکمبودها برای شما فرصت است https://eitaa.com/archive_dinefetri

🔰 درس هشتم ✳️ قسمت سوم 🔻علت‌های ماورایی می‌تواندجلوی تأثیر علت‌های مادی را بگیرند 🔸مثلا اینکه می‌فرماید: «بسم الله گفتن» در انجام هرکاری 🔸علل ماورایی آثار مادی کارهایی که غفلتاً و از روی ناآگاهی ضرری برای ما دارد را بی‌تاثیر می‌کند 🔻 چرا همه انسان‌ها یکسان خلق نشدند؟ 🔸ب) وهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ...لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ» در آنچه که خدا به شما داده، می‌خواهد شما را مورد آزمایش قرار دهد (فرصت رشد) ▪️«لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا» برای هر کسی یک دین و یک منهج و مسلک و مرامی قرار داده. ▪️«وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً» اگر خدا می‌خواست می‌توانست همه شما را یک امت قرار دهد که به صورت تکوینی مجبور باشید یک دین داشته باشید ▪️ «ولكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ» خدا این‌گونه نظام اختیار قرار داده که هر شخص بتواند هر دینی که می‌خواهد بپذیرد شما از این اختلاف استفاده کنید «فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ» دنبال آن راه درست باشید دنبال آن کار خیر باشید ▪️«إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ» در راه رسیدن به خدا ببینید کدام مسلک و مرام بهتر است، آن‌را انتخاب کنید تا به آن غایتی که او برایتان در نظر گرفته برسید 🔸 خدا تذکر می‌دهد، هنگام روبرو شدن با اختلافات دچار این مشکلات نشوید ▪️ناسپاسی ▪️خود را مستقل در ایجاد علل دیدن ▪️روی‌گردانی از خدا ▪️ یأس و ناامیدی در سختی‌ها ▪️طغیان و سرکشی ▪️بخل و حسادت ▪️مادی‌نگری و انکار قیامت ▪️خودمحوری و خودخواهی ▪️عدم کنترل غرائز ▪️لجاجت در برابر حق ▪️دنیا دوستی و... https://eitaa.com/archive_dinefetri

🔰 درس هشتم ✳️ قسمت چهارم 🔻یکی دیگر از محرک‌ها: ایجاد خطرها و سختی‌ها و تهدیدها توسط دشمنان 🔸این همان سنت امتحان برای انسان است 🔸امتحان وقتی است که حق و باطل مشخص است. 🔻یکی دیگر از محرک‌ها: فرصت دادن به شیاطین و جنودش برای ایجاد گمراهی 🔸 یک امتی که از امتحان جان سالم به در بردند اما یک جاهایی افتتان است؛ یعنی؟ خدا به شیاطین و جنودش فرصت می‌دهد که گمراهی ایجاد کنند. ▪️در افتنان تبلیغات می‌کنند و حق و باطل را چنان در هم می‌آمیزند که قابل تشخیص نیست. 🔸 در امتحان انسان با اتکا به عقل و دینش می‌‌تواند حق و باطل را تشخیص دهد . 🔸 اما در افتنان تکیه بر عقل و دین کافی نیست، باید همراه ولی جامعه بود. 🔸 سامری کسی بود که به‌وسیله اثر الرسول مردم را گمراه کرد. ▪️سامری‌های هر امتی لباس دین دارند. اثر الرسول دارند و به‌وسیله آثار رسول گمراهی ایجاد می‌کنند. 🔸 آخرین مرحله رشد هر ملتی عبور از این امتحانات و فتنه‌هاست. 🔸آیه ۶۰ اسراء: خداوند به شجره ملعونه بنی‌امیه فرصت رشد می‌دهد؛ تا علت‌هایی را که آنها برای گمراهی ایجاد می‌کنند تأثیر ایجاد کند تا مردمی که دینشان سست و متزلزل است، در این امتحان قرار بگیرند. ▪️ اگر مردم از این فرصت استفاده می‌کردند به سمت امیرالمومنین (علیه السلام) می‌رفتند که شاخصی بود که پیامبر به آنها شناسانده، گرفتار معاویه نمی‌شدند. 🔸آیه ۵۳ نجم، مشخص می‌کند که در فتنه‌ها چه افرادی دچار خطا می‌شوند: کسانی که در قلبشان مرض است؛ یعنی خدای متعال این فتنه را فرصتی قرار می‌دهد برای اینکه آنهایی که در قلبشان مرض است آن مرض نمایان شود. https://eitaa.com/archive_dinefetri

🔶درس نهم دین فطری (۳قسمت) 🔸سنت عقوبت‌های دنیوی ▫️سنت املاء (امهال) و استدراج ▪️استاد سید هادی عظیمی https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/archive_dinefetri

🔰 درس نهم ✳️ قسمت اول 🔻سنت عقوبت‌های دنیوی 🔸فلسفه عقوبت‌های دنیوی برای پیشگیری و تنبه است 🔸عامل این عقوبت‌ها چیست؟ ▪️انسان در مسیر خدا حرکت می‌کند: این مصیبت برای ترفیع درجه است. ▪️سختی‌ها برای بنده‌ای گناه می‌کند اما ایمان به خدا دارد کفاره گناهانش می‌شود. ▪️بلا و مصیبت برای کفار (کسانی که در مسیر خدا نیستند) کیفر و عذاب است. 🔸 تمام این عقوبت‌ها در دنیا به‌خاطر این است که انسان از مسیر کمال و رشد منحرف شده است. 🔸 این عقوبت‌ها همان اثر وضعی گناه است 🔸عقوبت دو دسته است: فردی و اجتماعی 🔻عقوبت‌های فردی ▪️محرومیت از عبادت و توفیقات معنوی: بدترین نوع عقوبت فردی ▪️سختی و تنگدستی در زندگی: تنها به معنای فقر نیست بلکه این تنگدستی یعنی احساس فقر ▪️کوتاهی عمر ▫️بعضی از گناهان که موجب کوتاهی عمر است: قطع رحم، عاق والدین، ترک نیکی ▪️فراموشی: فراموشی علم مفیدی است که قبلا بلد بوده ▪️ مستجاب نشدن دعا ▫️اصل دعا برای ایجاد ارتباط انسان با خداست ▫️بعضی اوقات استجابت نشدن دعاها عقوبت نیست، به‌خاطر این است که حکمت نیست یا وقتش نیست یا خدا چیزهای دیگر به‌جایش می‌دهد ▪️الحاد و انکار: گناه رفته رفته انسان را به انکار خدا می‌رساند ▪️بسته شدن مراکز ادراک: که به آن می‌گوییم زنگار یا قساوت قلب ▫️«أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ»(نحل:۱۰۸) ▫️خودش مراکز ادراک خودش را بسته ولی چرا خدا می‌گوید ما این کار را کردیم؟ چون خدا این گناه را عامل قرار داده برای بسته شدن مراکز ادراک. https://eitaa.com/archive_dinefetri

🔰 درس نهم ✳️ قسمت دوم 🔻 ادامه عقوبت‌های فردی 🔸تسلط شیاطین و ساحران: وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِين ▪️انسان در مسیر گناه به جایی می‌رسد که فرمانبردار و مطیع محض شیطان می‌شود. ▪️بخت بستن درست است، گاهی راسا خود شیاطین گاهی توسط ساحران ▫️خداوند، فرموده کسی که از من دور شود دچار این سحرها می‌شود. اگر در قلعه حفاظتی ذکر من باشید هیچ وقت هیچ شیطانی نمی‌تواند به شما ضرر بزند «و ماهم بضارین من احد الا باذن الله» ▪️انسان با گناه کردن به این قلعه حفاظتی آسیب می‌زند. ▫️راه تقویت قلعه: نماز اول وقت، خواندن تعقیبات نماز ▫️در بین الطلوعین و غروب خورشید تا مغرب بهترین وقت برای ترمیم این قلعه حفاظتی است. ▪️چرا خدا اجازه تاثیر داده است؟ از سر لطفش، می‌گوید به‌خاطر شدت اشتیاق به بنده‌ام وقتی از من دور شود، اجازه می‌دهم تا در معرض آسیب قرار گیرد تا به آغوش من برگردد.

🔸تغییر نعمت‌های الهی

🔻عقوبت‌های اجتماعی و عمومی 🔸وقتی گناهی عمومی ‌شود، بلا بر همه نازل می‌شود تا همه احساس خطر کنند و از آن مسیر غلط برگردند ▪️خشکسالی و نباریدن باران ▪️نزول بلا و آفت‌های عمومی، آفت‌هایی در کشاورزی،افزایش فوت‌های ناگهانی، گسترش بیماری‌هایی مثل ایدز یا کرونا ▪️ تغییر سرنوشت جامعه ▫️دقت نکردن در انتخاب حاکم ▪️تسلط اشرار: «إِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا» اینکه مترفین جامعه به امارت برسند ▪️اشاعه فحشا ▪️بیماری‌های جدید https://eitaa.com/archive_dinefetri

✳️درس نهم 🔰قسمت سوم 🔻سنت املا و استدراج 🔸اگر انسان با وجود هشدارهای قبلی اصرار به حرکت در مسیر خلاف داشت آن‌موقع خدا از سر لطفش این بنده را رها می‌کند و راه را برای گناه کردنش باز می‌گذارد. ▪️وقتی انسان دیگر منعی نمی‌بیند کمی طمع و حرصش نسبت به آن خطا کمتر می‌شود و به خودش می‌آید، برخی با این فرصت یک روزی به خودشان می‌آیند، مثل فضیل عیاض 🔸املاء اگر منتهی شود به تنبه، انسان نجات پیدا خواهد کرد در غیر این‌صورت دچار استدراج می‌شود ▪️کسانی می‌توانند از این راه برگردند که علقه‌ای بین خود و اولیا الله داشته باشند، مثل بشر حافی، حر، فضیل عیاض. 🔸 استدراج یعنی مرگ تدریجی، آن‌قدر پیش می‌رود تا به مرگ تدریجی برسد، درجه درجه به سمت سقوط نزدیک می‌شود. ▪️درمان این افراد تنها با شوک‌های شدید قیامت است 🔸 و الذین کذبوا بایاتنا سنستدرجهم من حیث لا یعلمون: استدراج را برای کسانی به کار می‌برد که آیات خدا را تکذیب می‌کنند 🔸بعضی از این سنت تعبیر به مکر و کید خدا می کنند: ( اکید کیدا) یعنی من کید می‌ورزم، این به چه معنا است؟ در جای دیگر:ان الله خیر الماکرین ▪️کید خدا به این معناست که خدا هشدارها و موانع سر راه را برمی‌دارد و می‌گوید جلوی شما را باز می‌گذارم بروید و این افراد تصور می‌کنند راه امن است و می‌روند و اینجا فریب می‌خورند. ▪️نهایت کید این است که این سقوط زمینه‌ای می‌شود برای به هوش آمدن آنها در آخرت 🔸سنت استدراج برای کسانی است که به جایی می‌رسند که حاکمیت تشریعی و حکومت دینی خدا را قبول ندارند و می‌خواهند با حکومت دینی و حاکمیت تشریعی خدا دشمنی کنند. https://eitaa.com/archive_dinefetri

🔶 درس دهم دین فطری (۳قسمت) 🔸سنت درمان در برزخ ◾️ استاد سید هادی عظیمی ▪️آیا با مرگ فرصت رشد تموم می‌شود؟ ▪️انسان باید چه مراحلی رو طی کند تا به ملکوت برسد؟ ▪️احتضار به چه صورت برای انسان اتفاق می‌افتد؟ ▪️آیا جدا شدن روح از بدن برای همه زجر آور است؟ ▪️آیا حضرت عزرائیل فرشته‌ای ترسناک و خشن است؟ ▪️در شب اول قبر چه اتفاقاتی برای انسان می‌افتد و چطور می‌گذرد؟ ▪️چرا در شب اول قبر از ما سوال می شود؟ ▪️معنی سوالات شب اول قبر چیست؟ ▪️آیا فشار قبر حقیقت دارد؟ ▪️آیا همه‌ی انسان ها در شب اول قبر عذاب می‌کشند؟ ▪️چرا بعد از مرگ وارد برزخ می‌شویم؟ ▪️سرنوشت ما در عالم برزخ چه جوری است؟ ▪️چه کسی این سرنوشت رو برای ما رقم می‌زند؟ ▪️آیا خدایی که این‌قدر مهربان است ما را عذاب می‌کند؟ ▪️عذاب برزخ و جهنم به چه معناست؟ ▪️آیا در برزخ هنوز فرصتی برای اصلاح بدی‌ها هست؟ ▪️آیا مثل قیامت شفاعت در برزخ هم وجود دارد؟ ▪️چه شرایطی برای شفاعت وجود دارد؟ ▪️معاد چیست و وجودش چه ضرورتی دارد؟ ▪️مراحل برپایی قیامت چیست؟ ▪️تفاوت جهنم و برزخ چیست؟ ▪️چرا جهنم آفریده شده؟ ▪️آیا خلود در جهنم با رحمت خدا سازگار است؟ ▪️چه کسانی خالد در جهنم می‌شوند؟ ▪️انواع عذاب‌های جهنم چیست؟... https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/archive_dinefetri