[در پاسخ به تفسیر ساده قرآن] بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #ویژه مسابقه #سوره_اعراف #صفحه_۱۶۸ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قَالَ يَا مُوسَي إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَي النَّاسِ بِرِسَالاَتِي وَبِكَلاَمِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ (144) (خداوند) فرمود: اى موسى! من تو را بر مردم با پيام هايم و سخنم برگزيده ام، پس آنچه (از الواح و تورات) به تو دادم بگير و از سپاسگزاران باش. ☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️ نکته ها: امام صادق عليه السلام مى فرمايد: خداوند به موسى عليه السلام فرمود: آيا مى دانى چرا تورا برگزيدم؟ زيرا خضوع و خشوع تو به درگاه من بى نظير بود؛ هرگاه به نماز مى ايستادى، گونه هاى خود را بر خاك مى نهادى. (262) در حديث ديگرى آمده است كه خداوند فرمود: چون در ميان بندگانم خود را نسبت به من ذليل تر مى دانستى. (263) --------------------------------------------------- 262) تفسير صافى 263) تفسير نورالثقلين ☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️ پیام ها: - حضرت موسى، بنده ى مخلص خدا بود. «اصطفيتك» («اصطفاء» به معناى انتخاب گوهر خالص است) - نبوّت و رسالت مقامى انتصابى است، نه انتخابى. «انّى اصطفيتك» - بيانِ درخواست نابجاى مردم، مانع برگزيدگى ونبوّت موسى نيست. «اصطفيتك» - چهل شب عبادت در ميعادگاه، مقدّمه اى براى گرفتن تورات و بكار بستن آن شد. «جاء موسى لميقاتنا - فخذ ما آتيتك» - پس از براندازى طاغوت و تشكيل حكومت دينى، بايد قانون و احكام الهى اجرا شود. «فخذ ما آتيتك» - شكر، فرمان اكيد خدا و امرى واجب است، نه مستحب و يك سفارش اخلاقى. پس شكرگزارى از نعمت هاى الهى لازم است. «و كن من الشاكرين» - مسئوليّت هاى دينى و ارشادى، نعمت الهى است كه بايد سپاسگزارى شود. «و كن من الشاكرين» (شكرگزارى، علاوه بر زبان بايد با بكار بستن دستورات الهى باشد) ✍️موضوع:تفسیر ✳️کاری از انجمن قرآن عترت نماز ✅مخاطبین:تمام مقاطع تحصیلی 🔴اداره کل آموزش و پرورش یزد #ویژه_مسابقه #تفسیر #انجمن_قرآن_عترت_نماز #تمام_مقاطع_تحصیلی #کانون_فرهنگی_تربیتی_امام_خمینی_ره_اردکان

بسم الله الرحمن الرحیم #تفسیر_کوتاه_نور #سوره_اعراف #صفحه_۱۶۸ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَلَمَّا سُقِطَ فَي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْاْ أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (149) و چون (ارزش گوساله پرستى) در نزدشان سقوط كرد (و پشيمان شدند) و ديدند كه قطعاً گمراه شده اند، گفتند: البتّه اگر پروردگارمان به ما رحم نكند و ما را نبخشايد، ما از زيانكاران خواهيم بود. ☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️ نکته ها: چون معمولا انسان به هنگام ندامت و پشيمانى، چانه ى خود را بر دستانش قرار مى دهد و فكر مى كند، چنانكه گويا در دست خود فرو افتاده است، لذا قرآن مى فرمايد: «سُقط فى ايديهم» (275) وشايد كنايه از اين باشد كه گوساله در جلو آنان ساقط شد واز بين رفت، چنانكه مى خوانيم: «و انظُر اِلهك الّذى ظَلتَ عليه عاكفاً لَنُحرِّقَنّه ثمّ لَننسِفَنّه فى اليَمّ نَسفاً» (276) --------------------------------------------------- 275) تفسير راهنما 276) طه، 97 ☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️ پیام ها: - برخى انسان ها تا نتيجه ى عملكرد خود را نبينند، متوجّه خطاى خود نمى شوند. «لمّا سُقِط...» - حتّى با سابقه گوساله پرستى، از رحمت خدا مأيوس نباشيم. «لئن لم يرحمنا ربّنا» - انسان، بدون رحمت و مغفرت الهى در زيان است. «الخاسرين» #ویژه مسابقه ✍️موضوع:تفسیر ✳️کاری از انجمن قرآن عترت نماز ✅مخاطبین:تمام مقاطع تحصیلی 🔴اداره کل آموزش و پرورش یزد #ویژه_مسابقه #تفسیر #قرآن_عترت_نماز #تمام_مقاطع_تحصیلی #کانون_فرهنگی_تربیتی_امام_خمینی_ره_اردکان

بسم الله الرحمن الرحیم #ویژه مسابقه #تفسیر_کوتاه_نور #سوره_اعراف #صفحه_۱۶۹ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (151) (چون خشم موسى فرو نشست) گفت: پروردگارا! من و برادرم را بيامرز و ما را در رحمت خويش وارد كن و تو مهربان ترين مهربانانى. ☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️ نکته ها: آمرزش خواهى حضرت موسى عليه السلام يا براى درس دادن به ديگران است، يا به خاطر آنكه در ميان مردم به هارون پرخاش كرده است. «ربّ اغفر لى و لاخى» البتّه حضرت موسى با بيان اين جمله، برخورد عاطفى هارون را كه گفت: «يابن امّ» پاسخ بهترى داد. ☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️ پیام ها: - به برادران وهمكاران خود نيز دعا كنيم. «ربّ اغفر لى و لاخى» - در طوفان انحراف هاى جامعه، رهبران به دعا و لطف الهى بيش از ديگران نيازمندند. «وأدخلنا فى رحمتك» - بخشودگى، مقدّمه ى ورود در رحمت الهى است. «اغفر... أدخلنا» - در دعا، از الطاف و صفات خدا ياد كنيم. «أرحم الرّاحمين» ✍️موضوع:تفسیر ✳️کاری از انجمن قرآن عترت نماز ✅مخاطبین:تمام مقاطع تحصیلی 🔴اداره کل آموزش و پرورش یزد #ویژه_مسابقه #تفسیر #قرآن_عترت_نماز #تمام_مقاطع_تحصیلی #کانون_فرهنگی_تربیتی_امام_خمینی_ره_اردکان

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه_نور #سوره_اعراف #صفحه_۱۶۹ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَاخْتَارَ مُوسَي قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ (155) و موسى براى (آمدن به) ميعادگاه ما، از قوم خود هفتاد مرد را برگزيد. پس همين كه (در پى درخواست ديدن خدا) زمين لرزه آنان را فرا گرفت گفت: پروردگارا! اگر مى خواستى، مى توانستى آنها و مرا پيش از اين (آمدن به طور) بميرانى، آيا مارا به خاطر كارهاى بى خردان ما هلاك مى كنى؟ اين صحنه جز آزمايشى از جانب تو نيست كه با آن، هر كه را (سزاوار بدانى و) بخواهى گمراه مى كنى و هر كه را بخواهى (و لايق بدانى) هدايت مى كنى، تو ولىّ و سرپرست مايى، پس ما را ببخشاى و بر ما رحم كن، كه تو بهترين آمرزندگانى. ☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️ نکته ها: در اين كه حضرت موسى عليه السلام يك ميقات يا چند ميقات داشته و مرگ و هلاكت در ميقات، به خاطر تقاضاى ديدار خدا بوده يا گوساله پرستى مردم، گفتگوهايى است كه در فهم آيه نقشى ندارد و از آن چشم مى پوشيم. ياران موسى عليه السلام با ديدن آن همه معجزات، باز هم تقاضاى ديدن خدا يا شنيدن صداى خدا را داشتند، درحالى كه آن هفتاد نفر، برگزيده ى حضرت موسى از ميان هفتصد نفر بودند كه به كوه طور رفته و گرفتار قهر الهى شدند، زيرا كسى كه معجزه اى ديد، نبايد بهانه بياورد. در عدد «هفتاد» نيز مانند عدد «چهل»، راز و رمزى نهفته است. وقتى برگزيدگان پيامبرى همچون موسى عليه السلام چنين از كار درآيند، چگونه مى توان گفت: مردم عادّى، امام را برگزينند؟! حضرت مهدى عليه السلام در پاسخ كسى كه پرسيد چرا مردم حقّ انتخاب امام را ندارند؟ فرمودند: حضرت موسى كه هفتاد نفر را انتخاب كرد معلوم شد لايق نبودند، پس وقتى انتخاب شدگان پيامبرى مثل موسى منحرف شدند، انتخاب شدگان مردم چه وضعى خواهند داشت. (285) -------------------------------------------------- 285) تفسير نورالثقلين ☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️ پیام ها: - براى حضور در مراكز مهم و مسائل حسّاس، بايد گزينش انجام شود و افرادى انتخاب شوند، نه هر كس و در هر سطحى حاضر شود. «واختار موسى» - مردن، از تحمّل فشار حرف مردم آسانتر است. «لو شئت أهلكتهم من قبل و ايّاى» (يعنى اى كاش قبل از آمدن مردم همراه من به كوه طور، جان ما را مى گرفتى كه تحمّل اينكه بگويند: تو بهترين ها را برگزيدى و به قتلگاه بردى و آنان را نابود كردى و... سخت تر است.) - پيامبران در حركات خود، به ظاهر عمل مى كنند نه به علم غيب. از اين رو گاهى برگزيدگان انبيا نيز نالايق در مى آيند. «بما فعل السفهاء منّا» - گاهى آتش قهر الهى چنان فراگير است كه خشك و تر را با هم مى سوزاند. «أتهلكنا بما فعل السفهاء» (خوبان را به خاطر سكوت و بى تفاوتى) - بهانه گيرى، نشانه ى سفاهت است. «السفهاء» - بلاها و حوادث، گاهى آزمايش الهى است، «اِن هِىَ الاّ فتنتك...» كه در آن افراد شناخته شده و صف ها از هم جدا مى شود. «تضلّ... تهدى» - ستايش خداوند پيش از دعا، از آداب دعاست. «أنت وليّنا فاغفرلنا» - تا صفحه ى روح از آلودگى گناه پاك نشود، رحمت الهى را جذب نمى كند. «اغفر لنا و ارحمنا» - آمرزش و عفو الهى، (بر خلاف بخشش مردم كه يا با تأخير است، يا همراه با منّت و تحقير،) بهترين بخشايش هاست. «خير الغافرين» ✍️موضوع:تفسیر ✳️کاری از انجمن قرآن عترت نماز ✅مخاطبین:تمام مقاطع تحصیلی 🔴اداره کل آموزش و پرورش یزد #ویژه_مسابقه #تفسیر #قرآن_عترت_نماز #تمام_مقاطع_تحصیلی #کانون_فرهنگی_تربیتی_امام_خمینی_ره_اردکان

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه_نور #سوره_اعراف #صفحه_۱۷۲ #ویژه مسابقه أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ (165) فَلَمَّا عَتَوْاْ عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ (166) پس چون تذكّرى را كه به آنان داده شده بود فراموش كردند، كسانى را كه نهى از منكر مى كردند نجات داديم و ستمگران را به سزاى نافرمانى كه همواره انجام مى دادند، به عذابى سخت گرفتيم. پس چون از آنچه نهى شده بودند تجاوز كردند، به آنان گفتيم: به شكل ميمون هاى طرد شده در آييد. ☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️ نکته ها: كلمه ى «بئيس» از «بأس»، به معناى شديد و «عَتوا»، به معناى عصيان و سركشى است. طبق روايات، چون موعظه كنندگان بنى اسرائيل ديدند پندشان در قوم خود بى اثر است، از مردم جدا شدند و همان شب، قهر و عذاب الهى نازل شد و گنهكاران و سكوت كنندگان را در برگرفت. (320) و اين تبديل و تحوّل، از تصرّفات تكوينى الهى است. در آيه 60 سوره مائده آمده كه گروهى به خاطر نافرمانى، به صورت خوك وميمون درآمدند و اينجا فقط ميمون ذكر شده است. ابن عباس مى گويد: هر دو آيه درباره ى يك گروه است. از ظاهر آيه استفاده مى شود كه نه تنها خصلت آنان، بلكه شكل ظاهرى آنان نيز تبديل به ميمون شد. آرى، خدايى كه با يك فرمان، آتش را بر حضرت ابراهيم گلستان مى كند، مى تواند موجودى را به موجود ديگر و انسانى را نيز ميمون كند. البتّه مسخ شدگان توالد و تناسلى نداشتند و به فرموده ى پيامبر صلى الله عليه وآله چندروزى بيشتر زنده نبودند. (321) ---------------------------------------------- 320) تفسير نمونه 321) تفسير مجمع البيان ☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️ پیام ها: - نهى از منكر، اگر سبب هدايت ديگران نشود، سبب نجات خود ناهيان مى شود. «أنجينا الّذين ينهون» - فراموشى، اگر در اثر بى توجّهى و بى اعتنايى باشد كيفر دارد. «فلما نسوا ...» - هر كه راه موعظه را بر روى خود ببندد، راه قهر الهى را به روى خويش باز كرده است. «نسوا - أخذنا» - نهى از منكر، يك وظيفه دائمى است. «ينهون» (فعل مضارع نشان استمرار است) - بى تفاوتان، ظالمند. «الّذين ظلموا» (در آيه ى قبل، بنى اسرائيل به سه دسته تقسيم شدند: متجاوزان، واعظان و سكوت كنندگانِ بى تفاوت. در اين آيه سكوت كنندگان هم جزو ظالمانِ هلاك شده به حساب آمده اند، زيرا تنها ناهيان از منكر نجات يافتند، «انجينا الّذين ينهون» پس سكوت، هم ظلم و هم زمينه ى هلاكت است.) - از بزرگ ترين و شديدترين عذاب ها، سقوط از مرحله ى انسانيّت است. «عذاب بئيس، كونوا قردةً خاسئين» - متجاوز، استحقاق از دست دادن انسانيّت و مسخ شدن را دارد و كيفر مستكبر، طرد و تحقير است. «عتوا، قردةً خاسئين» آرى، ملّتى كه در برابر قانون الهى گردنكشى كند، ميمون وار از ديگران تقليد خواهد كرد. - آنان كه حكم خدا را با حيله، مسخ و دگرگون كنند، چهره شان مسخ مى شود. بازيگرِ با دين، به صورت حيوان بازيگر (ميمون) در مى آيد. «كونوا قردة» ✍️موضوع:تفسیر ✳️کاری از انجمن قرآن عترت نماز ✅مخاطبین:تمام مقاطع تحصیلی 🔴اداره کل آموزش و پرورش یزد #ویژه_مسابقه #تفسیر #انجمن_قرآن_عترت_نماز #تمام_مقاطع_تحصیلی #کانون_فرهنگی_تربیتی_امام_خمینی_ره_اردکان

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه_نور #سوره_اعراف #صفحه_۱۷۴ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ (181) و از كسانى كه آفريده ايم، گروهى (ديگران را) به حقّ هدايت مى كنند و به آن حكم مى كنند. ☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️ نکته ها: در روايات آمده است مراد از اين آيه اهل بيت پيامبر عليهم السلام و شيعيان آنان مى باشند. (366) در روايت ديگرى پيامبر صلى الله عليه وآله فرمودند: مراد گروهى از امّت من هستند كه تمام احكام، دستورات، عطاها و دادوستدهاى آنان برپايه ى حقّ استوار باشد. (367) حضرت على عليه السلام ضمن اشاره به گروه هاى مختلفى كه در امّت اسلامى پيدا خواهند شد، فرمودند: تنها گروهى كه اهل نجاتند، شيعيان اهل بيت عليهم السلام مى باشند. (368) ------------------------------------------------ 366) تفسير مجمع البيان 367) تفاسير فرقان و درّالمنثور 368) تفسير نمونه ؛ كافى، ج 1، ص 44 ☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️ پیام ها: - همه ى مردم، زمينه ى پذيرش هدايت و عدالت را در خود بارور نكرده اند، بلكه تنها گروهى چنين مى باشند. «و ممّن خلقنا امّة» - هدايت گرى با روشها و وسائل باطل و يا به سوى باطل، ممنوع است. «يهدون بالحقّ» - هدايت، حكومت و قضاوت، بايد در مسير «حقّ» باشد. «يهدون بالحقّ و به يعدلون» - كسانى ارزش بيشترى دارند كه علاوه بر هدايت پذيرى، در فكر ايجاد نظام حقّ نيز باشند. آرى، تنها شناخت و عمل شخصى كافى نيست، نشر حقّ نيز مهم است. («به يعدلون»، يعنى «به يحكمون»). - جامعه به گروهى هدايتگر و داورِ به حقّ، نيازمند است. (كلّ آيه) ✍️ موضوع: تفسیر ✳️ کاری از انجمن قرآن عترت نماز ✅ مخاطبین: تمام مقاطع تحصیلی 🔴 اداره کل آموزش و پرورش یزد #ویژه_مسابقه #تفسیر #انجمن_قرآن_عترت_نماز #تمام_مقاطع_تحصیلی #کانون_فرهنگی_تربیتی_امام_خمینی_ره_اردکان

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه_نور #سوره_اعراف #صفحه_۱۷۶ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (204) و هرگاه قرآن خوانده شود، به آن گوش دهيد و ساكت شويد (تا بشنويد)، باشد كه مورد رحمت قرار گيريد. ☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️ نکته ها: كلمه ى «اِنصات»، به معناى ساكت شدن براى گوش سپردن است. اين آيه مى گويد: هنگام تلاوت قرآن، از روى ادب سكوت كرده و آيات آن را گوش دهيد. البتّه سكوتِ واجب، تنها در زمانى است كه امام جماعت مشغول خواندن حمد و سوره نماز باشد كه بايد مأمومين ساكت باشند و در باقى موارد مستحب و نشانه ى ادب است. اگر فرمان سكوت هم نبود، خرد و ادب اقتضا مى كرد كه در برابر كلام خالق، سكوت كنيم. حضرت على عليه السلام در نماز بود كه فرد منافقى چندين بار بلند قرآن خواند، در هر بار حضرت سكوت مى كردند و سپس نماز را ادامه مى دادند. (409) امام باقر عليه السلام فرمودند: قاريان قرآن سه گروه مى باشند: گروهى قرآن را وسيله ى كسب و كار و معاش خود دانسته و بر مردم تحميل مى شوند، گروهى كه تنها قرآن را به زبان دارند و در عمل، احكامش را رعايت نمى كنند و گروهى كه قرآن را تلاوت كرده و دواى درد خود مى دانند و همواره با قرآن مأنوسند، خداوند به واسطه ى اين افراد عذاب را دفع كرده و به خاطر آنان باران نازل مى كند و اينان افرادى نادر هستند. «اعزّ من الكبريت الاحمر». (410) ------------------------------------------------ 409) تفسير نمونه 410) كافى، ج 2، ص 627 ☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️ پیام ها: - در برابر تلاوت قرآن از سوى هركس كه باشد، بايد سكوت كرده و گوش بسپاريم. «و اذا قُرء القرآن فاستمعوا له» («قُرِء» مجهول آمده است) - سكوت و گوش سپردن به قرآن، زمينه ى برخوردارى از رحمت الهى است. «لعلّكم تُرحمون» ✍️موضوع:تفسیر ✳️کاری از انجمن قرآن عترت نماز ✅مخاطبین:تمام مقاطع تحصیلی 🔴اداره کل آموزش و پرورش یزد #ویژه_مسابقه #تفسیر #انجمن_قرآن_عترت_نماز #تمام_مقاطع_تحصیلی #کانون_فرهنگی_تربیتی_امام_خمینی_ره_اردکانV

#ویژه مسابقه بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه_نور #سوره_انفال #صفحه_۱۷۹ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) اى كسانى كه ايمان آورده ايد! هرگاه خدا و رسول شما را به چيزى كه حيات بخش شماست دعوت مى كنند، بپذيريد و بدانيد خداوند، ميان انسان و دل او حايل مى شود و به سوى او محشور مى شويد. ☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️ نکته ها: حيات، اقسام مختلفى دارد: - حيات گياهى. «انّ اللّه يحيى الارض بعد موتها» (464) خداوند زمين را زنده مى كند. - حيات حيوانى. «لمحيى الموتى» (465) خداوند مردگان را زنده مى كند. - حيات فكرى. «مَن كان ميّتاً فأحييناه» (466) آن كه مرده بود و زنده اش كرديم. - حيات ابدى. «قدّمت لحياتى» (467) كاش براى زندگيم چيزى از پيش فرستاده بودم. مقصود از حياتى كه با دعوت انبيا فراهم مى آيد، حيات حيوانى نيست، چون بدون دعوت انبيا نيز اين نوع حيات وجود دارد، بلكه مقصود حيات فكرى، عقلى ومعنوى، اخلاقى و اجتماعى و بالاخره حيات و زندگى در تمام زمينه ها مى باشد. البتّه ممكن است مراد از دعوت به حيات در اينجا (به دليل آن كه آيه در كنار آيات جنگ بدر آمده است)، دعوت به جهاد باشد. حيات انسان، در ايمان و عمل صالح است و خداوند و انبيا هم مردم را به همان دعوت كرده اند. «دعاكم لما يحييكم» اطاعت از فرامين آنان رمز رسيدن به زندگى پاك و طيّب است، چنانكه در جاى ديگر مى خوانيم: «مَن عمل صالحاً من ذكر أو أنثى و هو مؤمن فلنحيينّه حياة طيّبة» (468) و طبق روايات شيعه وسنّى، يكى از مصاديق حيات طيّبه، پذيرش نداى پيامبر اسلام صلى الله عليه وآله در مسأله ى ولايت علىّ بن أبى طالب عليهما السلام و اهل بيت اوست. (469) حايل و فاصله شدن خدا ميان انسان و قلبش، نشان دهنده ى حاضر و ناظر بودن خداوند در همه جا و احاطه ى او بر تمام موجودات است و اينكه قدرت و توفيق از اوست. از رگ گردن به ما نزديك تر است، فعاليّت عقل و روح نيز به دست اوست و اگر لطف او نبود، هرگز انسان به حقّانيّت حقّ و بطلان باطل پى نمى برد. از امام صادق عليه السلام روايت شده است كه يكى از مصاديق حايل بودن خدا بين انسان و دل او، مسأله ى محو و اثبات است؛ محو كفر و اثبات ايمان، محو غفلت و شك و تثبيت تذكّر و يقين. (470) در جاى ديگر فرمودند: خداوند نمى گذارد انسان، باطل را حقّ ببيند. (471) همچنين فرمودند: گاهى انسان با گوش، چشم، زبان و دست خود به چيزى علاقه دارد، ولى اگر آن را انجام دهد، قلبش با آن همراه نيست و مى داند آنچه ميل به آن داشته حقّ نيست. (472) و ممكن است حائل شدن، كنايه از مرگ باشد. ------------------------------------------------- 464) حديد، 17 465) فصّلت، 39 466) انعام، 122 467) فجر، 24 468) نحل، 97 469) تفسير فرقان 470) تفسير فرقان 471) بحار، ج 5، ص 205 472) تفسير نورالثقلين ☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️ پیام ها: - شرط ايمان واقعى، اجابت كردن دعوت خدا و رسول است. «يا ايها الّذين آمنوا استجيبوا للّه و للرّسول» - دعوت خدا و رسول، داراى حقيقت و هويّتى واحد مى باشد. «دعاكم» و نفرمود: «دعواكم» - حركت در مسير خدا و انبيا، حيات واقعى است و كناره گيرى از آن، مرگ انسانيّت است. «دعاكم لما يحييكم» - تمام دستورات دينى و فرامين انبيا، حتّى فرمان جنگ و جهاد، مايه ى حيات فرد و جامعه مى باشد. «دعاكم لما يحييكم» - كسى كه به حضور و احاطه خداوند ايمان داشته باشد، از دعوت پيامبران سرپيچى نمى كند. «استجيبوا... يحول بين المرء و قلبه» - تا از دنيا نرفته و فرصت داريم، حقّ را بپذيريم. (بنابراين كه حائل شدن خدا بين انسان و قلبش، كنايه از مرگ باشد). «استجيبوا... يحول بين المرء و قلبه» - نه مؤمن مغرور شود ونه از كافر مأيوس گرديد، چون دلها به دست خداست و او مقلّب القلوب است. «يحول بين المرء و قلبه» - جاى هيچ عذرى براى نپذيرفتن توحيد و يگانگى خداوند نيست. «يحول بين المرء و قلبه» زيرا توحيد، امرى فطرى است. (473) - هر فكر و انديشه اى كه بر دل انسان بگذرد، خداوند بدان آگاه است. «يحول بين المرء و قلبه» - خداوند از هر چيزى به انسان نزديك تر است، حتّى از قلب او به خودش. «يحول بين المرء و قلبه» - همه ى ما خواسته يا ناخواسته در قيامت محشور خواهيم شد، پس به رسولان الهى پاسخ مثبت دهيم. «استجيبوا للّه وللرّسول... اليه تحشرون» -------------------------------------------- ✍️موضوع:تفسیر ✳️اری از انجمن قرآن عترت نماز ✅مخاطبین:تمام مقاطع تحصیلی 🔴اداره کل آموزش و پرورش یزد #ویژه_مسابقه #تفسیر #قرآن_عترت_نماز #تمام_مقاطع_تحصیلی #کانون_فرهنگی_تربیتی_امام_خمینی_ره_اردکانV

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه_نور #سوره_انفال #صفحه_۱۸۰ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَإِذَا تُتْلَي عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاء لَقُلْنَا مِثْلَ هَـذَا إِنْ هَـذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأوَّلِينَ (31) و هرگاه آيات ما بر آنان تلاوت شود، گويند: به خوبى شنيديم (چيز مهمى نيست)، اگر بخواهيم قطعاً مانند اين قرآن را بيان مى كنيم، اين جز افسانه هاى پيشينيان نيست. ☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️ نکته ها: در آيه ى قبل، سخن از مكرهاى پى در پى كفّار و توطئه براى طرد و كشتن پيامبر صلى الله عليه وآله بود، اين آيه نمونه اى از مكرهاى فرهنگى آنان را كه براى تحقير مكتب و قرآن طرح شده است، بيان مى كند. «اَساطير» جمع «اسطوره»، به معناى افسانه هاى خرافى و خيالى است، كه يا درباره ى انسان هاى اوّليه است و يا ساخته و پرداخته آنان است. نضربن حارث در سفرى به ايران، داستان رستم و اسفنديار را فرا گرفته و در بازگشت به حجاز براى مردم بازگو مى كرد و مدّعى بود كه من هم مى توانم مثل محمّد صلى الله عليه وآله حرف بزنم و قصه بگويم. (504) ----------------------------------------------- 504) تفاسير مجمع البيان، روح المعانى و فى ظلال القرآن ☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️ پیام ها: - از حربه هاى دشمن، عوام فريبى، سبك شمردن و مسخره نمودن حقّ است. «قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا» امّا دشمنان طبل توخالى اند و تنها ادّعا دارند و در عمل، از آوردن نظير قرآن عاجزند. - دشمنان نيز به برترى و فوق تصوّر بودن قرآن، اعتراف داشتند. «ان هذا الاّ أساطير الاوّلين» - تهمت تحجّر، سنّت گرايى وكهنه پرستى، از قديمى ترين تهمت ها به مؤمنان است. ✍️موضوع:تفسیر ✳️کاری از انجمن قرآن عترت نماز ✅مخاطبین:تمام مقاطع تحصیلی 🔴اداره کل آموزش و پرورش یزد #ویژه_مسابقه #تفسیر #قرآن_عترت_نماز #تمام_مقاطع_تحصیلی #کانون_فرهنگی_تربیتی_امام_خمینی_ره_اردکانV

#ویژه مسابقه بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه_نور #سوره_انفال #صفحه_۱۸۱ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم لِيَمِيزَ اللّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَيَ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (37) (اين حسرت، شكست و عذاب،) براى آن است كه خداوند، ناپاك را از پاك (در اين جهان و آن جهان) جدا كند و پليدى ها را برهم نهد و همه را متراكم سازد و در دوزخ قرار دهد، آنان همان زيانكارانند. ☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️ نکته ها: «يَركُمَه»، به معناى متراكم ساختن و روى هم انباشتن است. گرچه جهنّم بسيار بزرگ است و پيوسته مى گويد: «هل من مزيد» (514) و بيشتر مى خواهد، ولى هر يك از دوزخيان در تنگنا به سر مى برند. همانند ديوار بزرگى كه جاى ميخ هاى بسيار دارد، ولى هر ميخى در فشار است. ------------------------------------------ 514) ق، 30 ☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️ پیام ها: - از نتايج جنگ حقّ و باطل، روشن شدن روحيّات، انگيزه ها، عملكردها، تعهّدات و توطئه هاست، تا جوهره ى انسان ها كشف شود. «ليميز اللّه» - جداسازى طرفداران حقّ از باطل، از سنّت هاى الهى است. «ليميز اللّه» چنانكه در روز قيامت نيز خطاب مى شود: «وامتازوا اليوم ايّها المجرمون» (515) - تراكم، فشار و ضيق مكان، از ويژگى هاى دوزخ و دوزخيان است. «فيركمه جميعاً فيجعله فى جهنّم» - خسارت واقعى انسان، دوزخى شدن اوست. «فى جهنّم اولئك هم الخاسرون» -------------------------------------------------- 515) يس، 59 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 #ویژه_مسابقه #انجمن_قرآن_عترت_نماز #کانون_فرهنگی_تربیتی_امام_خمینی_ره_اردکان

#ویژه مسابقه بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه_نور #سوره_انفال #صفحه_۱۸۲ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ (45) اى كسانى كه ايمان آورده ايد! هرگاه با گروهى (از دشمن) روبرو شديد، ثابت قدم باشيد و خدا را بسيار ياد كنيد تا شما رستگار شويد. ☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️ نکته ها: مراد از ذكر خدا در آيه، تنها ذكر زبانى نيست، بلكه توجّه درونى و ياد لطف ها و امدادهاى خدا و وعده هاى او و ياد عزّت ، عظمت و فرمان او نيز مقصود است، چنانكه امام صادق عليه السلام فرمودند: از امور مهمّى كه خداوند بر بندگان لازم دانسته است، بسيار ياد نمودن از خداوند است، ياد الهى هنگام مواجهه با حلال ها و حرام ها كه اگر اطاعت الهى باشد بدان عمل كند و اگر معصيت خدا باشد، آن را ترك كند. (540) ----- 540) بحار، ج 93، ص 163 ☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️ پیام ها: - لازمه ى ايمان، ثابت قدمى است. «يا ايّها الّذين آمنوا... فاثبتوا» - ما مأمور به ثبات قدم در جبهه ايم، «فاثبتوا» امّا همين پايدارى را هم بايد از خدا بخواهيم. «ربّنا افرغ علينا صبراً و ثبّت اقدامنا» (541) - فضاى جبهه ى مسلمين بايد آكنده از ياد خدا باشد و هر چه مشكلات بيشتر باشد، نياز به ياد خدا بيشتر است. «واذكروا اللّه كثيراً» - يادى از خدا كافى نيست، بايد بسيار خدا را ياد كنيم. «واذكروا اللّه كثيراً» زيرا در بحران جنگ و حوادث جبهه، اگر ياد خدا بسيار نباشد، امكان انحراف در هدف، عمل وشيوه بيشتر است. - در جبهه، بايد ياد خدا، جايگزين ياد زن، فرزند، مال و... باشد. «واذكروا اللّه» چنانكه امام سجاد عليه السلام در دعاى مرزداران مى فرمايد: خدايا! ياد مال و فرزندان و... را از دل رزمندگان ببر و بهشت را جلوى چشمشان جلوه بده. (542) - پايدارى و ياد خدا، رمز پيروزى در نبرد و رستگارى جاويد است. «فاثبتوا واذكروا اللّه... لعلّكم تفلحون» - ميدان هاى نبرد وجبهه ها، يكى از مراكز رستگارى است. «لعلّكم تفلحون» ----- 541) بقره، 250 542) صحيفه سجّاديه، دعاى 27 ✍️موضوع:تفسیر ✳️کاری از انجمن قرآن عترت نماز ✅مخاطبین:تمام مقاطع تحصیلی 🔴اداره کل آموزش و پرورش یزد #ویژه_مسابقه #تفسیر #اتجمن_قرآن_عترت_نماز #تمام_مقاطع_تحصیلی #کانون_فرهنگی_تربیتی_امام_خمینی_ره_اردکان

بسم الله الرحمن الرحیم تفسیر کوتاه نور آیه به آیه از ابتدای قرآن #تفسیر_کوتاه_نور #سوره_انفال #صفحه_۱۸۳ ____ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وَلَوْ تَرَي إِذْ يَتَوَفَّي الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ (50) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ (51) و (اى پيامبر!) اگر ببينى آن هنگام كه فرشتگان، جان كافران را مى گيرند، بر چهره ها وپشت هاى آنان ضربه مى زنند (و مى گويند:) بچشيد عذاب سوزان را. اين (كيفر،) دستاورد كارهاى پيشين شماست و(گرنه) شكّى نيست كه خداوند بر بندگانش ستمگر نيست. ☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️ نکته ها: در قرآن، بارها از سخت جان دادن كفّار، سخن به ميان آمده است، از جمله در سوره ى محمّد آيه 27 و سوره ى انعام آيه 93 و در مقابل، از آسان جان دادن مؤمنان نيز سخن به ميان آمده است، از جمله در آيه 32 سوره ى نحل مى خوانيم: «الّذين يتوفّاكم الملائكة طيّبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنّة بما كنتم تعملون» «يتوفّى»، به معناى گرفتن است و قرآن مى فرمايد: ما كفّار را مى گيريم و نمى فرمايد: روح او را مى گيريم. امّا از آنجايى كه جسم انسان در دنيا مانده است، پس معلوم مى شود كه روح او را مى گيرند. بنابراين، حقيقت انسان به روح اوست. تا انسان زنده است روح همراه با جسم اوست و پس از مرگ، از جسم او جدا شده وباقى مى ماند. ☘️☘️☘️☘️☘️☘️☘️ پیام ها: - خداوند با بيان قهر خود نسبت به كفّار، پيامبر و مؤمنان را دلدارى مى دهد. «و لوترى...» - فرشتگان الهى، مؤمنان و كافران را مى شناسند. «اذ يتوفّى الّذين كفروا» - قهر اخروى خداوند نسبت به كافران، از لحظه ى جان دادن آغاز مى شود. «اذ يتوفّى... يضربون وجوههم...» - در برزخ نيز عذاب هست. «ذوقوا عذاب الحريق» - مجازات هاى الهى، كيفر كارهاى خود انسان است، نه انتقام خداوند. «ذلك بما قدّمت ايديكم...» - ظلم به يك نفر، به منزله ى ظلم به همه است. «ليس بظلاّم للعبيد» (كوچك ترين ظلمى از جانب خداوند، ستمى بسيار بزرگ است و او منزّه از آن است.) - كيفرهاى الهى، براساس عدل است. «ليس بظلاّم للعبيد» 🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾 ✍️موضوع:تفسیر ✳️کاری از انجمن قرآن عترت نماز ✅مخاطبین:تمام مقاطع تحصیلی 🔴اداره کل آموزش و پرورش یزد #ویژه_مسابقه #تفسیر #انجمن_قرآن_عترت_نماز #تمام_مقاطع_تحصیلی #کانون_فرهنگی_تربیتی_امام_خمینی_ره_اردکان