پيشنويس طرح قانون حمايت از حقوق كاربران و خدمات پايه كاربردی فضای مجازی ۱۴۰۰/۴/۲۶ ____ @asaas_discourse

🔸رمز و راز اسلحه مباهله: بر هم زدن نقشه‌ی حریف (ملاهای_کلیسا) 🔹#مباهله براى اين نيست كه قرآن بخواهد حق و باطل را با دعا و نفرين اثبات و نفى كند. پیامبر با #تاکتیک مباهله، زمینه بحث منطقی را فراهم کرد. 🔹شیوه مبارزه با #تبلیغات_اغفالگرانه_احساسی با مردمى كه نمی‌شود با #منطق با ايشان حرف زد و اسير يك سلسله تلقينات متكى بر احساسات گذشته هستند، بايد با #شيوه‌هاى_احساسى روبرو شد. 🔹 شيوه احساسى چيست؟ #بيم_و_اميد. اينها را به ميدان بيم و اميد بياور. اگر آنها دنبال مطلب را رها كردند كه هيچ؛ اما اگر با اين همه دنبال مطلب را رها نكردند آنها را به نفرين دعوت كن. ... اگر پيروانِ پروپاقرص اينكه #مسيح_پسر_خداست و خدا متجسد شد و تبديل به گوشت شد (تعبير تبديل شدن به گوشت در متن عبارات امروزى مسيحيت هم وجود دارد) بر اين مطلب پافشارى كردند، بگو بسيار خوب، حالا كه كُميت شما در ميدان منطق و استدلال لنگ است، به ميدان دعا و نفرين درآييد. 🔹بياييد #نزديكترين_كسانى را كه دوست داريم #نفرين كنيم. خودمان، پسرانمان، زنانمان، و كسانى كه #وابسته_مستقيم ما هستند، جمع شويم و بگوييم بارالها، لعنت تو، دورى از رحمت تو، عذاب تو، بر آن گروهى باد كه در اين داستان راه دروغ مى‌روند. 🔹پيغمبر، آنها را به اين كار دعوت كرد و آنها هم، كه بيشتر #اسير_احساس بودند تا دنباله‌رو منطق، سنگر را خالى كردند و عقب‌نشينى كردند. گفتند: نه، ما جرأت نمى‌كنيم. 🔹 اين#تاكتيك بسيار مناسب بود، براى اينكه #تبليغات_مسيحيت قبل از شروع اسلام آرام‌آرام در شبه جزيره شروع شده بود و پايگاه‌هاى كوچك مسيحى در اين طرف و آن طرف به وجود آمده بود و مسيحيت داشت مشركين را از شركِ #بت‌پرستى به يك نوع شرك #سه‌گانه‌پرستى سوق می‌داد. 🔹 اسلام آمد تا اين مردم را به سوى #يكتاپرستى واقعى دعوت كند، اما مسيحيت بر سر راهش قرار داشت. تبليغات #مسيحى، گيرايى‌هاى خاصى دارد. بايد بر سر اين گيرايي‌ها ايستاد. اول با منطق، و اگر منطق كارگر نيفتاد با چنين تاكتيكى. 🔹به محض اينكه #مسيحت در برابر چنين دعوتى عقب‌نشينى مى‌كرد، همان عقب‌نشينى افكار ديگران را براى توجه بيشتر به منطق اسلام آماده مى‌كرد. همينطور هم شد. گروه مبلّغان ورزيده مسيحيت كه به مدينه آمده بودند تا با پيامبر مباحثه كنند و او را در زمينه اعتقاد مذهبىِ صحيح در نظر ديگران محكوم كنند و گسترش اسلام را از طريق اين #مباحثه‌های_جدال‌آميز متزلزل كنند، در برابر چنين صحنه احساس‌انگيزى به ناچار عقب‌نشينى كرد. و اين عقب‌نشينى پيروزى بسيار ارزنده‌اى براى نهضت اسلام بود. 🔹شما دوستان در همين عصر خودمان ببينيد، چند درصد از مردم در بحث‌ها دنباله‌رو #حرف_حسابى و منطقى هستند؟ به خصوص در زمينه مسائلى كه مى‌شود با الفاظ كمى به آن آب و رنگ داد و احساسات را برانگيخت، كُميت منطق واقعاً لنگ مى شود و حربه منطق واقعا از كار مى‌افتد… در اينگونه شرايط مگر می‌شود با منطق سخن گفت؟ گوش كسى به منطق بدهكار نيست! فكرش براى تحليل آماده نيست. در اينجا جز استفاده از تاكتيك‌هاى تبليغى احساسى در مقابل آن تاكتيكهاى اغفالگرانه احساسى هيچ راه ديگرى وجود ندارد. 🔹پيغمبر در برابر رهبران مسيحيت بخشى از عربستانِ زمان خودش (#ملاهاى_كليسا) در وضعى قرار مى‌گيرد كه هرچه با منطق با آنها روبرو مى‌شود، آنها بر احساسات مخالف انگشت مى‌گذارند و تحريك مى‌كنند. پيامبر بايد كارى می كرد كه اينها در يك ميدان احساسى جا خالى كنند. 🔹پيامبر به فرمان خدا، با قاطعيت آنها را به ميدان لعن و لعنت دعوت مى كند: نفرين خدا بر آنها باد كه به راه دروغ مى روند! آنوقت اينها مى‌ترسند و جا خالى مى‌كنند. توجه داريد كه جا خالى كردن ناشى از ترس در چنين صحنه‌اى چه تأثيرى دارد. وضع حريف را بر هم مى‌زند. او را شكست مى‌دهد و زمينه را براى منطق آماده مى‌سازد. 🔹مكرر از من سؤال شده است كه مگر، پيغمبر اسلام و قرآن هم براى اثبات حق و باطل خواسته از دعا و نفرين استفاده كند؟ هرگز! شما ببينيد سابقه اين صحنه چيست. ببينيد قرآن و پيغمبر، اول با چه زبانى به ميدان آمده و پيامبر چرا و تحت تأثير چه شرايطى سراغ اين#اسلحه رفته است. 🔹 در شرايطى كه حريف، يا #ناجوانمردانه يا #جاهلانه، زمينه‌هاى فكرى را براى كاربرد منطق از بين برده است. در چنين شرايطى شما چه توصيه‌اى مى فرماييد؟ ... #مباهله براى اين نيست كه قرآن بخواهد حق و باطل را با دعا و نفرين اثبات و نفى كند . داستان مباهله براى آن است كه نقشه حريف را به هم بزند و استعدادهاى انسانى را از دام حريف برهاند و آزاد كند و به ميدان تأثير منطق بياورد و البته همين طور هم شد. منبع: #شهید_بهشتی/ ولایت رهبری روحانیت: (۱۳۹۰) صص۵۶-۶۰ ➖🔹➖🔹➖🔹 @asaas_discourse

فایل صوتی هفتمین نشست زنده اساس/بخش اول با موضوع «بررسی ابعاد حقوقی #طرح_صیانت_از_حقوق_کاربران_در_فضای_مجازی» با حضور 🔸دکتر جواد جاویدنیا معاون سابق #فضای_مجازی دادستانی کل کشور دبیر نشست: 🔸زهرا روشندل کارشناس #حقوق_رسانه اساس را در اینستاگرام هم دنبال بفرمایید: http://Instagram.com/asaas_discourse1 ____________ @asaas_discourse

فایل صوتی هفتمین نشست زنده اساس/بخش دوم با موضوع «بررسی ابعاد حقوقی #طرح_صیانت_از_حقوق_کاربران_در_فضای_مجازی» با حضور 🔸دکتر جواد جاویدنیا معاون سابق #فضای_مجازی دادستانی کل کشور دبیر نشست: 🔸زهرا روشندل کارشناس #حقوق_رسانه اساس را در اینستاگرام هم دنبال بفرمایید: http://Instagram.com/asaas_discourse1 ____________ @asaas_discourse

فایل صوتی هفتمین نشست زنده اساس/بخش سوم با موضوع «بررسی ابعاد حقوقی #طرح_صیانت_از_حقوق_کاربران_در_فضای_مجازی» با حضور 🔸دکتر جواد جاویدنیا معاون سابق #فضای_مجازی دادستانی کل کشور دبیر نشست: 🔸زهرا روشندل کارشناس #حقوق_رسانه اساس را در اینستاگرام هم دنبال بفرمایید: http://Instagram.com/asaas_discourse1 ____________ @asaas_discourse

✍️تحقق عدالت اسلامی در پرتو تحول عدلیه 📌در تاریخ سیزدهم مرداد 1358، شهید دکتر بهشتی طی مصاحبه ای اعلام کرد: «کلیه قوانین و آیین نامه های قضایی باید تغییر کند». ⚖️ مفهوم تحول دارای طیف وسیعی از شاخص ها است که مبتنی بر نوآوری به وجود می آید سند تحول قوه قضاییه نشان دهنده سیر تغییر مفهوم تحول از ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی تاکنون است. توقف در مرحله تحول اگر به تکامل نینجامد و تکامل منجر به رشد نشود پویایی حکومت اسلامی را محقق نکرده است. @asaas_discourse

✍️تحقق عدالت اسلامی در پرتو تحول عدلیه 🔺با تغییر نظام سیاسی ایران، هماهنگی دستگاههای مختلف با نظام سیاسی جدید به مفهوم «نظام ارزش ها» معنی جدیدی داد. تحول در #عدلیه جمهوری اسلامی می بایست بر اساس نظام ارزش های جدید شکل می گرفت لذا اولین اقدام تحول آفرین،تدوین نظام ارزش ها و پس از آن تدوین نظام مسائل #قوه_قضاییه بود. 🔺هر چند ابتنای بخش مهمی از قوانین نظیر قانون مدنی بر اساس نظرات فقهی بود لیکن تغییر آن بخش از قوانین که بر #شرع مقدس منطبق نبود با سازکار پیش بینی شده در قانون اساسی زمان بر بود به همین دلیل پی ریزی نظام قضای اسلامی و مکتبی با دستورات و مصوبات ابلاغی رئیس عدلیه آغاز شد و تحول در #قوانین_و_مقررات_قضایی آغاز شد. 🔺تحول در نیروی انسانی نیز با استخدام نیروی انسانی به خصوص #قضات_مکتبی یکی دیگر از چرخش های تحول آفرین نظام قضایی است که در اصل ۱۵۸ قانون اساسی نیز ظاهر شده است. 🔺تحول در دستگاه قضایی یک مفهوم #باینری نیست بلکه تغییرات در عدلیه را باید یک فرآیند زمان بر، پیچیده و #فازی دانست که دارای ابعاد مختلفی است. برای تحقق سنجش میزان تحول در #قوه_قضاییه از استقرار نظام جمهوری اسلامی تاکنون، باید مجموعه ای از عوامل و چالش ها را با توجه به مقاطع مختلف حیات سیاسی ایران مورد بررسی قرار داد. 🔺 در برخی دوره ها اقداماتی با تصور تحول آفرینی در قوه قضاییه انجام شده که کاملا #ضد_تحول، #غیر_خلاقانه و #مانع_رشد بوه است اما ابلاغ #سند_تحول و تفکر سیستماتیک تحول آفرین را باید یک اقدام مثبت ارزیابی کرد. 🔺 ابلاغ #سند_تحول_قضایی در سال ۱۳۹۹ از سوی ریاست وقت قوه قضاییه نشان دهنده استمرار این تحول است. اما توقف در مرحله تحول اگر به تکامل نینجامد و تکامل منجر به رشد نشود پویایی حکومت اسلامی را محقق نکرده است. 🔺 سنجش مستمر عملکرد عدلیه در اجرای چگونگی تحول آفرینی وفق سند تحول با استفاده از تجارب مکتسبه در اصلاح مسیر پیش رو به منظور نیل به تکامل منظور است. 🔺 در همین مقدار باید اذعان کرد مطالعه مفاهیم این سند نشان دهنده تغییر مفهوم تحول از ابتدای پیروزی #انقلاب_اسلامی تاکنون است که این امید وجود دارد با توجه به ابتنای مفهوم تحول بر نوآوری، این تحول تا #انقلاب_جهانی حضرت حجت (عج) مستمر و رو به کمال باشد. _________ @asaas_discourse

#باز_نشر به مناسبت سالروز صدور فرمان مشروطیت 🖋️ اولین اساس ایرانی نگاهی به مبنای مشروطه در دستگاه فکری علامه نائینی به مناسبت سالروز امضای قانون اساسی مشروطه 🔹صد و چهارده سال پیش در چنین روزی مظفرالدین شاه قاجار تنها ده روز پیش از پایان حیاتش اولین قانون اساسی ایران را امضا نمود. 🔹این قانون اساسی با عنوان «نظام‌نامه سیاسی» مشتمل بر 51 اصل به تصویب مجلس شورای ملی رسیده بود. 🔹این قانون نتیجه مدت ها مجاهدت #مشروطه_خواهان بود؛ هرچند نواقص متعددی داشت و بعد از تصویب آن، متمم قانون اساسی ضمن جرح و تعدیل اصول اولیه به متن قانون افزوده شد. 🔹 مرحوم #نائینی از نامدارترین علمای طرفدار #مشروطه در کتاب گران‌سنگ تنبیه الامه و تنزیه المله دلایل حمایت خود از نظام مشروطه و اساس #مجلس_شورای_ملی را توضیح می دهد. 🔹جالب آنجا است که علامه نایینی هرگز حکومت مشروطه را حکومتی ذاتاً #مشروع نمی داند بلکه تاثیر آن در کم شدن شدت ظلم و جور حاکمیت و حفظ بیضه اسلام را، علت طرفداری خود از مشروطه عنوان می کند. 🔹او در تنبیه الامه یازده شک در خصوص نظام مشروطه را طرح نموده و پاسخ می گوید. مرحوم نایینی در دهمین شک در خصوص مبنای مشروطه عنوان می‌دارد: ⬅️«سلطنتی که در شریعت حقه اطاعت او واجب و مخالف او حرام است، آن است که از جانب خدا باشد و اگر از جانب او یا منصوبین از قبل او نشد، سلطنت جور و ولایت طاغوت است چه به رضای خلق و اختیار آنها باشد یا نه و چه مشروطه باشد یا مطلقه.» 🔹علامه در جواب این شک صریحاً پاسخ می گوید: ⬅️ «هیچ احمقی ادعا نکرده و نکند که وکلاء شرعاً در امر سلطنت به سبب این توکیل ذی حق خواهند شد. مثل این که از جانب معصوم #وکیل باشند و کسی نگفته که وجوب مساعدت و همراهی با وکلا از این باب است تا تو بگویی که موکلین آنها را این مرتبه نیست تا چه رسد به وکیل آنها، بلکه فهم کج تو از این طرف رفته و از سلوک طریق مستقیم کناره گرفته و الا بر صاحب سلیقه مستقیمه پوشیده نیست که حکم به وجوب تقویت وکلا و حرمت تضعیف آنها چنان که مکرر دانسته شد از جهت آن است که عمل آنها تحدید لاحدی جور و تقیید اطلاق ظلم است به حدود و قیودی که موجب #انتظام مملکت و حفظ آنها از تهاجم کفار است. پس تقویت آنها در حقیقت تقویت خواهد بود در حفظ اساس اسلام و تضعیف آنها راجع خواهد شد به تقویت کفر و اعانت کفره و در هجوم کردن به مسلمین» 🔹 ایشان در ادامه در تبیین تفاوت جور معمول در ممالک کفر(دولت های مدرن غربی) و ظلم و جور پادشاهی مطلقه ایران می نویسد: ⬅️«آنچه در ممالک کفریه نوعاً معمول است جوری است که به عدل و انصاف اقرب است چرا که روسای جور که زمام امور مردم به دست آنها است، سکنه مملکت را در اموری که راجع است به تمدن و استعمار ملکی ذی‌حق دانند و به نظارت امنا آنها در آن امور ملتزمند و تمام ادارات دولتی خود را تابع قانونی که از روی تعدیل در مقتضیات سیاسیات جعل شده قرار دهند. و پر واضح است که این نحو از جور، باعث آبادی ملک و ملت آنها گردیده. به عکس ما مسلمان ها که آن نحو از جور خانه های ما را خراب، و ایران ما را ویران کرده. حالا دسته ای از مسلمین اجتماع کرده اند که آن جوری که فساد محض است و موجب خرابی دیار است تبدیل کنند به قسم دیگر که اگر چه فی نفسه فساد است چون که جور است لکن از جهت خصوصیتی که در او ملاحظه می شود باعث صلاح خلق و موجب آبادی ممکلت و حفظ علم اسلام است. » 🔹دقت نظر و ابتکار علامه نایینی در جمع میان اصول #مکتب_شیعه و ضروریات عصر و زمان خود کم نظیر و شگفت آور است. او به سبب درجه بالای علمی خود هرگز دچار التقاط نشد و توانست بنای نظریه خود را بر شالوده محکم کلام و فقه اسلامی بنا کند و نه دچار تناقض گویی و نه دچار تصلب گردد. 📌منبع: تنبیه الامه و تنزیه المله، محمدحسین نایینی، چاپ شده در رسائل مشروطیت، غلامحسین زرگری نژاد، تهران: انتشارات موسسه تحقیقات و توسعه علوم انسانی، 1387، صص245-250 ↙️اساس را دنبال بفرمایید http://twitter.com/Asaas_discourse http://Instagram.com/asaas_discourse1 http://Telegram.me/Asaas_discourse http://Eitaa.com/Asaas_discourse

✒ انتخاب قانونی رهبر انقلاب تا اتمام فرایند بازنگری با بازنگری که در قانون اساسی انجام شده بود، شرایط و صفات جدیدی برای تعیین رهبر مقرر شده بود. بعد از همه پرسی و رسمیت یافتن قانون اساسی جدید، خبرگان رهبری برای تعیین تکلیف رهبری آینده نظام جمهوری اسلامی بر اساس قانون مذکور، در تاریخ ۱۵ مرداد ۶۸ اجلاسیه فوق العاده تشکیل دادند. در این اجلاسیه سه مولفه قانونیت، شرعیت و اجتهاد آیت الله خامنه ای مورد بررسی مجدد خبرگان قرار گرفت. ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ با ما همراه باشید ... ⚖📜 @asaas_discourse

✍🏻بررسی اهداف قیام سیدالشهدا(ع) از دیدگاه رهبر انقلاب 🏴قیام #عاشورا و #نهضت_حسینی پیوسته مورد توجه اندیشمندان و صاحبان اندیشه بوده است که این توجه حکایت از عظمت این قیام و نهضت دارد. نهضتی بزرگ و درس‌آموز و عبرت‌انگیز که ضمن اینکه الگوی بسیاری از قیام‌ها و جنبش‌های پس از خود بوده، همچنان می‌تواند برای ملت‌های جهان، الهام‌بخش باشد. اندیشه‌وران برای این قیام علل و اهداف مختلفی بیان کرده‌اند. 🏴برخی هدف قیام را برقراری #حکومت و برخی دیگر #شهادت‌_طلبی را هدف قیام ذکر کرده‌اند. رهبر معظم انقلاب، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در این خصوص با نقد و تبیین دو هدف ذکر شده معتقدند که هدف قیام سیدالشهدا علیه‌السلام #حاکمیت_دین و #اقامه_عدل است. 🏴معتقدان به دیدگاه تشکیل حکومت، بر این باورند که امام حسین علیه‌السلام قبل از تشکیل #حکومت_یزید در مواجهه با #معاویه، هنگامی که برای گرفتن بیعت از اهل مدینه به این شهر آمده بود، با توجه به شناختی که از جامعه و شخص یزید داشت، در مقابل این تصمیم معاویه مقاومت کرد و به صراحت برتری خود را نسبت به یزید برای حکومت اعلام کرد. ▪️مقام معظم رهبری در نقد این دیدگاه به زیارت «وَ بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِيكَ لِيَسْتَنْقِذَ عِبَادَكَ مِنَ الْجَهَالَةِ وَ حَيْرَةِ الضَّلَالَةِ» در #اربعین اشاره و عقیده دارند فلسفه فداکاری حسین بن علی در این جمله گنجانده شده است. ▪️در توضیح این زیارت عقیده دارند آن کسی می‌تواند بشر را #نجات دهد که دارای گذشت باشد، بتواند ایثار کند و از شهوات بگذرد و شمعی فرا راه بشر روشن کند. ▪️در واقع هدف از قیام سیدالشهدا علیه‌السلام، نجات بندگان خدواند از جهالت است؛ به این معنا که برای نجات مردم از نادانی و گمراهی، باید اقدام عملی کرد که شامل #اصلاح، امر به معروف و نهی از منکر و #روشنگری است حتی اگر به بهای #شهادت امام و یارانش انجام شود. ▪️بنابراین هدف، صرفاً حکومت نیست که اگر این هدف واقع نشد امام از هدف خود دست بکشد بلکه هدف نجات بشریت است که شخص نجات دهنده از جان خود مایه بگذارد و در این راه به شهادت برسد. پس الزاماً برقراری حکومت نمی‌تواند هدف شخص منجی باشد. 🏴صاحبان دیدگاه شهادت‌طلبی، تنها هدف قیام سیدالشهدا را شهادت آن حضرت می‌دانند و قائلند که امام درحالی‌که از مدینه خارج می‌شدند که ضمن آگاه بودن از خطرات پیش‌رو، شهادت در راه خدا را می‌طلبیدند. در واقع امام با شهادت‌طلبی خود قصد #رسوایی دشمنان دین و #افشاگری تزویر بنی‌امیه را داشتند تا بدین ترتیب حساب #اسلام_ناب_محمدی را از #اسلام_اموی جدا کنند. ▪️مقام معظم رهبری در نقد این دیدگاه عقیده دارند در اسلام اسناد و مدارکی بر مرگ انتخابی وجود ندارد و آنچه به‌عنوان شهادت در شرع مقدس شناخته شده به این معناست که انسان به‌خاطر هدف مقدسی که واجب یا ارجح است تن به کشتن بدهد. ▪️ایشان عقیده دارند کسانی که هدف قیام را برقراری حکومت یا شهادت در راه خدا دانسته‌اند، میان #هدف_قیام و #نتیجه_قیام خلط کرده‌اند. بدی معنا که نتیجه حرکت امام حسین از مکه به کربلا، یکی از این دو مورد بوده اما هدف امام حسین نبوده است. ادامه دارد.... ➖➖➖➖➖➖➖➖ ▪️منابع - علل و اهداف قیام امام حسین از منظر مقام معظم رهبری، حجت‌الاسلام‌والمسلمین سعید عطاریان، نشریه ره‌توشه راهیان نور، محرم 1397. - بیانات مقام معظم رهبری در خطبه‌های نمازجمعه تهران، 26/01/1379، در خصوص قیام امام حسین علیه‌السلام برای نجات بندگان خداوند از جهل و گمراهی، قابل‌دسترسی در https://farsi.khamenei.ir - کتاب آفتاب در مصاف، علل و ابعاد حادثه عاشورا، برگرفته از بیانات حضرت آیت‌الله‌ العظمی خامنه‌ای، چاپ دوم، انتشارات انقلاب اسلامی، پاییز 1392. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ @asaas_discourse

🏴✒اهداف قیام سیدالشهدا از دیدگاه رهبر انقلاب هدف امام حسین علیه‌السلام از دیدگاه رهبر انقلاب، انجام یک واجب عظیم از واجبات دین است؛ واجب عظیمی که هیچ‌کس قبل از امام حسین علیه‌السلام انجام نداده بود. از دیدگاه ایشان، واجب عبارت است از قیام هر مسلمان در زمانی که نظام جامعه اسلامی دچار فساد بنیانی شده و بیم آن است که احکام اسلام تغییر یابد.

● رهبر معظم انقلاب به نکات مهمی در خصوص قیام سیدالشهدا اشاره می‌کنند. از جمله اینکه ایشان قیام حسین بن علی علیه‌السلام را یک قیام درس آموز و یک حرکت منسجم کنندۀ تکلیف اسلامی تلقی می‌کنند. نکته دیگر آن که هدف امام حسین علیه‌السلام از دیدگاه ایشان انجام یک واجب عظیم از واجبات دین است؛ واجب عظیمی که هیچ‌کس قبل از امام حسین علیه‌السلام انجام نداده بود. از دیدگاه رهبر انقلاب، واجب عبارت است از قیام هر مسلمان در زمانی که نظام جامعه اسلامی دچار فساد بنیانی شده و بیم آن است که احکام اسلام تغییر یابد. ● از منظر رهبر انقلاب هدف قیام سیدالشهدا علیه‌السلام صرفاً تشکیل حکومت نبود که اگر آن حضرت بدانند به هر دلیلی حکومتی تشکیل نمی‌شود از قیام صرف‌نظر کنند یا اینکه هدف قیام صرفاً شهادت نبود که چنانچه موجباتی منجر به عدم شهادت شود قیام را فراموش کنند. هدف والای سیدالشهدا این بود که به نسل خود و نسل‌های آینده نشان دهند که هر زمانی بنیان نظام اسلامی فاسد شد، وظیفه مسلمان قیام است. اینکه قیام به تشکیل حکومت منجر نمی‌شود و ایشان به شهادت می‌رسند به معنای بی‌ثمر بودن قیام نخواهد بود؛ چراکه سیدالشهدا فرموده است «اَرْجُو ان یکونَ خیراً ما اراد اللهُ بنا، قُتِلنا ام ظَفِرْنا، به خدا قسم من امید دارم که خداوند برای ما خیر خواسته است، چه کشته شویم یا پیروز شویم». ● بنابراین رهبر انقلاب، هدف عالی قیام سیدالشهدا علیه‌السلام را حاکمیت دین و عدل می‌دانند؛ چرا که ایشان معتقدند منش امام حسین علیه‌السلام این مطلب را روشن می‌کند که هدف ایشان، اقامه حق و عدل، حاکمیت شرع و بر هم زدن بنیان ظلم و جور و طغیان بوده است. عناوین دیگری مانند اصلاح امت، ریشه‌کنی فساد، امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر، نجات امت از نادانی، زنده کردن ارزش‌های اسلامی و عمل به احکام و سنن الهی را می‌توان در راستای آن هدف عالی تعریف کرد. ● از جمله شواهدی که رهبر انقلاب برای حاکمیت دین و برپایی عدل به آن اشاره می‌کنند، امتناع سیدالشهدا از قبول حکومت یزید بن معاویه است. چرا که سیدالشهدا علیه‌السلام عقیده داشتند با حکومت کسی مثل یزید، اصل دین و نظام اسلامی نابود خواهد شد. رهبر انقلاب شاهد دیگر بر این مدعا را، وصیت امام حسین به برادرشان محمد بن حنفیه ذکر کرده‌اند که حضرت فرموده‌اند: «أَنِّی لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَ لَا بَطِراً وَ لَا مُفْسِداً وَ لَا ظَالِماً وَ إِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِی أُمَّةِ جَدِّی ص أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ؛ من هرگز برای سرکشی و خودپسندی و تکبر و فساد کردن و ظلم نمودن قیام نکردم بلکه برای اصلاح و درست کردن (امور) امت جدم ص قیام کردم و می‌خواهم به نیکی سفارش دهم و از بدی نهی کنم». رهبر انقلاب این وصیت امام حسین علیه‌السلام را، اصلاح می‌دانند که از طریق قیام امکان‌پذیر است. در واقع سید‌الشهدا برای اصلاح امت قیام کردند نه لزوماً برای تشکیل حکومت یا نائل شدن به شهادت. ● بنابراین هدف اساسی قیام سیدالشهدا علیه‌السلام ضمن زدودن جهل و نادانی، برپایی حاکمیت شرع و دین و برقراری عدل بود؛ چنانچه امام صادق علیه‌السلام در زیارت اربعین می‌فرماید «وَبَذَلَ مُهْجَتَهُ فیکَ لِیَسْتَنْقِذَ عِبادَکَ مِنَ الْجَهالَةِ وَحَیْرَةِ الضَّلالَةِ؛ آخرین قطره‌های خون خویش را در راه تو [خدا] داد تا بندگانت را از نادانی و جهالت و سرگردانی نجات دهد». ------------------------------------------------------------------------ منابع • علل و اهداف قیام امام حسین از منظر مقام معظم رهبری، حجت‌الاسلام‌والمسلمین سعید عطاریان، نشریه ره‌توشه راهیان نور، محرم ۱۳۹۷. • بیانات مقام معظم رهبری در خطبه‌های نمازجمعه تهران، ۱۳۷۹/۱/۲۶، در خصوص قیام امام حسین علیه‌السلام برای نجات بندگان خداوند از جهل و گمراهی، قابل‌دسترسی در https://farsi.khamenei.ir • کتاب آفتاب در مصاف، علل و ابعاد حادثه عاشورا، برگرفته از بیانات حضرت آیت‌الله‌ العظمی خامنه‌ای، چاپ دوم، انتشارات انقلاب اسلامی، پاییز ١٣۹۲. • کتاب انسان ۲۵۰ ساله، سید علی خامنه ای، انتشارات موسسه جهادی صهبا، ۱۳۹۳. 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 با ما همراه باشید ...⚖📜 @asaas_discourse

از #دولت_مردمی انتظار می‌رود تصمیمات روشن و قانع کننده برای مدیریت شیوع #کرونا اتخاذ کند. قاطعیت در اجرا مطالبه بعدی است. #توییت @asaas_discourse

هشتمین لایو اساس برگزار می گردد: ابعاد و فرآیند حقوقی گزینش شهردار جدید تهران مهمانان : 👤جناب‌ آقای دکتر محمد امین ابریشمی راد عضو هیئت علمی دانشگاه سمنان 👤جناب آقای محمد هادی زرافشان حقوقدان و مدرس دانشگاه دبیر جلسه: 👤جناب آقای سعید نصرالله زاده پژوهشگر حقوق عمومی 🕔زمان: سه شنبه ۲۶ مرداد ماه / ساعت ۱۷ 🔴 این نشست به صورت لایو در صفحه اینستاگرام اساس به نشانی زیر برگزار می‌شود: @asass_discourse1

یادداشت اساس را در این موضوع مطالعه بفرمایید👇

بسمه تعالی فقط صالحان به «بهشت»* می روند!! یادداشتی در باب گزینش شهردار جدید تهران 🔰 یکی از شاخص های قانون خوب جامعیت و شمولیت قانون است به نحوی که با پیش بینی شرایط متغیر آینده اجرای قانون دائما با اصلاح آن مقارن نباشد. با این حال اگر به هر دلیل از جمله تغییر مقتضیات اجتماعی، اجماع بر اصلاح یک مقرره یا قانون شد ضرورت دارد حوزه مداخله امر سیاسی در امور اداری یا تقنینی با نظام دقیق کنترل و نظارت محدود گردد تا قانونگذاری #پسماند_امور_سیاسی نباشد. 🔰 لزوم تمکین به جایگاه استقلالی قوا در حین تعاملات آنها موجب مرزبندی امور سیاسی با امور تقنینی می شود و ضمن فراهم آوردن گردش تخصصی امور، به ویژه از حیث اصول تقنینی و فروع اجرایی و ایجاد مرزبندی بین آنها از مداخله عوامل سیاسی در امور غیر سیاسی جلوگیری می کند. البته این حد از تقسیم بندی سخت گیرانه است و اجتناب از هر گونه سیاسی شدن امور تقنینی در عمل ممکن نیست زیرا اساسا پیشنهاد لوایح قانونی از سوی دولت موجب انعکاس تفکرات سیاسی دولت و حزب حاکم بر تقنین می شود اما قانونگذار مختار در تغییر لوایح پیشنهادی در انطباق با نظام حقوقی کشور است. هر چند رویکردهای مختلفی در نحوه نگارش قانون وجود دارد. 🔰 قانون تشکیلات، وظایف و انتخابات شوراهای اسلامی کشور و انتخاب شهرداران در سال 1375 تصویب و در اجرای مواد 72 و 94 قانون، هیات وزیران ایین نامه اجرایی شرایط احراز تصدی سمت شهردار را در سال 1377 تصویب کرد که در سال 1397 آیین نامه مزبور اساسا اصلاح شد. در این آیین نامه دو نظام متفاوت برای صلاحیت سنجی نامزدان #تصدی_شهرداری پیش بینی شده که یکی بر پایه #سوابق_اجرایی و دیگری بر پایه #سوابق_علمی استوار است. اما هیچ یک از این نظام های گزینشی نظام بسته نبود بلکه با تمهیداتی امکان انتخاب فردی را مطابق با نظام گزینشی باز مهیا می کند. 🔰 مطابق آیین نامه جدید، #وزیر_کشور تعیین مصادیق رشته های تحصیلی افراد جهت تصدی سمت شهرداری را بر عهده داشت که با صدور بخشنامه ای مصادیق متعددی را تعیین و درپایان همان بخشنامه، تعیین مصادیق رشته های جدید در آینده را به معاون عمران و توسعه امور شهری و روستایی وزارت تفویض نمود. از تاریخ این تفویض تاکنون، "معاون وزیر کشور" باصدور سه بخشنامه، برای حل معضل انتخاب شهرداران در نقاط مختلف کشور، #رشته_های_تحصیلی_جدید را تعیین و ابلاغ کرده است که در عمل موجب #توسعه_مصادیق و دامنه انتخاب شهرداران توسط شوراهای اسلامی شده است و از لحاظ حقوقی امکان توسعه دامنه افراد از طریق توسعه رشته های تحصیلی نیز وجود دارد. 🔰 با این حال تصدی سمت شهرداری به ویژه در کلان شهرها و بالاخص در تهران به دلیل فضای سیاسی حاکم که تا حدودی متاثر از تجربیات سیاسی گذشته است منجر به بروز حساسیت هایی در تصدی این مسوولیت می باشد. صلاحیت گذاری برای تصدی مسئولیت شهرداری با #اصل_عدم_صلاحیت در حقوق اداری ملازمه دارد به همین دلیل ضمن تاکید بر ضرورت تمکین به قوانین و مقررات فعلی، جوازی برای عبور از آنها تا اصلاح قانون با وجود همه استدلالات پیش گفته وجود ندارد. ضمن اینکه هیچ ضرورت قابل ملاحظه ای برای تمسک به قاعده فقهی الضرورات تبیح المحظورات نیز نیست. 🔰 در نتیجه در شرایط فعلی وضعیت حقوقی مصوبات پیشین به لحاظ اعتبار قانونی مستلزم تمکین تصمیم گیران در انتخاب فرد واجد شرایط تصدی مسوولیت شهرداری است و با توجه به تصریح قانون به «انتخاب سرپرست شهرداری از میان کارکنان آن» ، امکان انتصاب فرد فاقد شرایط به سمت سرپرستی نیز وجود ندارد لذا چنانچه اقدام بعدی شورا انتصاب شهردار منتخب به سمت سرپرستی باشد این اقدام نیز ، هم به جهت مخالفت با نص قانون و هم به لحاظ مترادف بودن مفهوم سرپرستی شهرداری با شهردار و ضرورت وجود و احراز شرایط تصدی این سمت با قانون مغایر است.✅ 🔰 نقش سازمان های مردم نهاد نیز همچون نقش سازمان بازرسی کل کشور و سایر نهادهای مشابه می تواند ضمن برجسته ساختن ابعاد مختلف موضوع به ارائه راهکارهایی در صیانت از قانون به منظور تسریع در انتخاب شهردار و پیشبرد اهداف اجرایی بینجامد. 🔻🔻ادامه یادداشت🔻🔻 ___________________________________ @asaas_discourse

🔰 هر چند وزیر کشور در رد یا قبول مصوبه شوراهای اسلامی در انتخاب شهردار مسئولیت دارد اما ایفا یا عدم ایفای وظایف وزارتی وزیر نافی مسئولیت مهم شورا و اعضای آن در انتخاب فرد فاقد شرایط نیست. لذا باید مسئولیت اساسی را متوجه #شورا و اعضای آن و سپس متوجه وزیر کشور در یک رابطه طولی دانست. قطع نظر از این مسئولیت قانونی، شهردار منتخب نیز در رد یا قبول ایجاب شورا در پذیرش سمت شهرداری مسئولیت شرعی و اخلاقی دارد و در صورتیکه بدون دارا بودن شرایط احراز، نسبت به قبول سمت شهرداری مبادرت کند، مسئولیت دارد که البته فاقد ضمانت اجرایی حقوقی است. که ایفا یا عدم ایفای وظایف شرعی، اخلاقی و قانونی آنها در التزام عملی به قانون و قانون مداری مانع وظایف دیگران نیست و در عرض همه این افراد نهادهای نظارتی را باید تضمین کننده #حسن_اجرای_قوانین دانست. 🔰 نظارت #مجلس_شورای_اسلامی از طریق کمیسیون اصل نود یا کمیسیون امور شوراها و یا سوال از وزیر کشور و استیضاح نیز می تواند ضمن اعمال فشارهای سیاسی موجب بازگشت قطار شورا به ریل قانونگذاری شده باشد. حتی #دیوان_محاسبات_کشور نیز می تواند به جهت اختصاص درآمدهای قانونی مالیات بر ارزش افزوده به شهرداری بر هزینه کرد این درآمدها با دستور شهردار فاقد شرایط احراز، نظارت کند. #قوه_قضاییه نیز از طریق سازوکارهای پیش بینی شده در شرح وظایف #سازمان_بازرسی_کل_کشور و از طریق این سازمان می تواند در کنار نقشی که دادستان در احیای حقوق عامه دارد بر فرآیند انتخاب شهردار، رعایت هنجارهای قانونی انتخاب و ساختار موید طی این فرایند اعمال نظارت و قانون نماید. بدیهی است که #رییس_جمهور هم به جهت نظارت عالیه ای که بر وزرا دارد در صورت تایید انتخاب غیرقانونی از سوی وزیر کشور باید پاسخگوی نهادهای نظارتی فوق باشد. *بهشت یا جنت علاوه بر معنای متعارف نام خیابانی در تهران است که ساختمان اصلی شهرداری در آن قرار دارد. ________________________ @asaas_discourse

فایل صوتی هشتمین نشست زنده اساس/بخش اول با موضوع « ابعاد و فرآیند حقوقی گزینش شهردار جدید تهران» با حضور 🔸دکتر محمد امین ابریشمی راد عضو هیئت علمی دانشگاه سمنان 🔸️جناب آقای محمد هادی زرافشان حقوقدان و مدرس دانشگاه دبیر نشست: 🔸 جناب آقای سعید نصرالله زاده پژوهشگر حقوق عمومی اساس را در اینستاگرام هم دنبال بفرمایید: http://Instagram.com/asaas_discourse1 #گزینش_شهردار #شهردار ________ @asaas_discourse

فایل صوتی هشتمین نشست زنده اساس/بخش دوم با موضوع « ابعاد و فرآیند حقوقی گزینش شهردار جدید تهران» با حضور 🔸دکتر محمد امین ابریشمی راد عضو هیئت علمی دانشگاه سمنان 🔸️جناب آقای محمد هادی زرافشان حقوقدان و مدرس دانشگاه دبیر نشست: 🔸 جناب آقای سعید نصرالله زاده پژوهشگر حقوق عمومی اساس را در اینستاگرام هم دنبال بفرمایید: http://Instagram.com/asaas_discourse1 #گزینش_شهردار #شهردار ____ @asaas_discourse

. از درسهای نهضت سیدالشهدا برای ادبیات حقوق عمومی در جامعه اسلامی ما ۱. حفظ و احیای آموزه های اصیل دینی در جامعه اسلامی آنچنان اهمیت و اولویتی دارد که ارزش دارد امام معصوم جان خود و عزیزان را فدا کند تا دینمداری حقیقی زنده بماند وضدارزشها جایگزین ارزش‌ها نشوند. (برتری مصلحت دین بر مصلحت حفظ جان) ۲. فریضه الهی امر به معروف و نهی از منکر، احیاگر ارزشهای اسلامی و نماد تداوم روحیه انقلابی در جامعه و تجلی استقامت در ترویج ارزشها و بی تفاوت نبودن در برابر انواع انحرافات و رواج باطلها است. حد اعلای ایفای این وظیفه، عدم بیعت با امام جور و خروج بر حاکم جائر مسلمان نما است. قیام امام حسین علیه السلام و یاران وفادارشان به مثابه مجرمان سیاسی زمان، دلالت دارد که بیعت با امام(به معنای مطلق کلمه) جامعه تحت هر شرایطی واجب و تکلیف نیست و گاهی تکلیف، استنکاف از بیعت است. ۳. تن دادن خواص و عوام به حکومت اشرافی موروثی سلطنتی اموی، توجیه کننده و مجوز انقیاد به چنین انحراف اساسی در محور امامت جامعه اسلامی نیست. به اقتضای اصل رکین امامت عدل، زمامداری در جامعه اسلامی با محوریت صالحان عادل استوار می گردد. لذا سست کردن بنیاد انحراف در زمامداری، تکلیف قطعی رهروان راه حسینی است. @drhamednikoonahad

در عرصه تقابل حق و باطل، بی‌طرفی معنا ندارد. در جبهه حق نبودن و نماندن تحکیم باطل است. #توییت #عاشورا

اساس قیام سیدالشهدا، مقابله با اسلام اموی بود که حکومت سلطنتی موروثی را به نام اسلام در اذهان تزریق می کرد و بازگرداندن مسیر جامعه اسلامی به سعادتراه امامت عدل «إنّما خرجت لطلب الاصلاح في أمّة جدّي» #قیام_امام_حسین #اسلام_اموی #توییت