🔰 جریان‌شناسی #دفتر_تبلیغات_اسلامی_حوزه_علمیه_قم/ بخش دهم 💠 ظهور یک زاویه 🔺 الف - خط فکری دفتر تبلیغات ♻️ جریان #روشنفکری در نگاه حضرت امام خمینی (ره)/بخش نخست 🔹 قبل از بررسی جریان روشنفکری و نواندیشی دینیِ دفتر تبلیغات لازم است مواضع حضرت امام درباره روشنفکری بازگو شود تا به عنوان سنجه تشخیص سِرِه از ناسره مورد نظر قرار گیرد. 🔹 روشنفکری در نگاه حضرت امام به سه قسم تقسیم می‎شود: 1. روشنفکران #متعهد؛ 2. روشنفکران #خودباخته که این نیز به دو قسم #غافل و فریب خورده، و #مزدور و ستیزه‌گر تقسیم می شوند؛ 3. روشنفکران #بی_تفاوت. 1️⃣ روشنفکران متعهد 🔸 از منظر امام خمینی روشنفکران متعهد، خودباوری #فرهنگی دارند؛ فعالیت آنان در راستای منافع اسلام و ملت اسلامی انجام می‎پذیرد و هدف و جهت‌گیری این گروه، #اسلام و ارزش‌های اسلامی و رواج شریعت و پاسداری از #هویت_ملی است. 🔸 اين گروه به هویت ملی بها می‌دهند و با گفتار و نوشتار از کم رنگ شدن و یا از بین رفتن آن جلوگیری می‌کنند كه نمونه بارز روشنفکر متعهد در نگاه حضرت امام، شهید مطهری است. ایشان در پیام معروف خود به مناسبت سالگرد شهادت #شهید_مطهری فرمودند: 🔹 «من به دانشجویان و طبقه روشنفکران متعهد توصیه می‌کنم که کتاب‌های این استاد عزیز را نگذارند با دسیسه‌های غیراسلامی فراموش شود». 2️⃣ روشنفکران خودباخته 🔶 الف) روشنفکران غافل و فریب خورده 🔸 این عده، ساده باورانی‌ هستند که دل در تمدن و جلوه‌های مادی غرب بستند و راه برون رفت از اوضاع نابسامان را در تقلید کورکورانه از غرب می‌پندارند. البته موضع حضرت امام نسبت به این جریان فقط ردّ و دفع نبود بلکه در موضع #اصلاح این گروه برآمده و می‌فرمایند: «اساتید دانشگاه ما، همه نویسندگان ما، روشنفکرهای ما، همه بیدار بشوند، متوجه بشوند که غفلت‌ها شده است، تا حالا اغفال‎ها ما را کردند، مغزهای ما را عوض کردند ... باید فکر این معنی باشید که ما خودمان انسانیم، خودمان فرهنگ داریم، ما خودمان می‌توانیم تعلیم و تربیت کنیم و می‌توانیم کار انجام دهیم». ادامه دارد ... ✍️ پژوهشگر اسباط 🆔 @asbaat_ir

💢 #شیطان_پرستی و عوامل ورود آن در ایران/ بخش هفتم 🔰 زمينه‌ها وعوامل جذب جوانان 🔺 بدون شک جذب افراد و گروه‌ها به يک تفکر خاص، ريشه در يکسری زمينه‌ها دارد. گرايش برخی جوانان ايرانی به شيطان‌پرستی نيز از اين قاعده مستثنی نيست. 🔺 سهم زمينه‌هايی مانند: هيجان‌خواهی، آزادی‌خواهی، نا آگاهی، مدگرايی، رفاه و بی‌دردی، انگيزه سياسی و ابراز مخالفت و در نهايت افول معنويت را نيز نمی‌توان در اين امر ناديده گرفت. 🔺 مروری کوتاه بر اخبار و اطلاعات موجود در مورد پيروان اين تفکر، يکی از راه‌های مناسب براي تيپ‌شناسی اين افراد است. 🔺 کمتر ماهی است که اخباری در مورد دستگيری کسانی از طرفداران اين تفکر در رسانه‌ها منتشر نشود. 🔺 اطلاع از اخبار برگزاری پارتی‌ها و جشن‌های نامتعارف و ديدن تصوير کساني‌که بازداشت شده‌اند، کمک خوبی جهت شناخت تيپ اين افراد است. 🔺 آن‌چه از سر جمع گزارش‌ها به دست می‌آيد، بيانگر‌ آن است که معمول اين افراد، از اقشار مرفه جامعه هستند که دغدغه مادی ندارند. #مرفهين بی‌دردی که در قالب گروه‌های زير قابل دسته‌بندی هستند: 1⃣ تحصيل‌کردگان و سرخوردگان اجتماعی خارج از کشور که عمدتا دچار خسارت و شکست‌های سنگين مادی و معنوی شده‌اند. 2⃣ فرزندان #منافقان فراری، سلطنت‌طلب‌ها، مفسدان اقتصادی رژيم #پهلوی که قبل و بعد از انقلاب موفق به فرار از کشور و محاکمه انقلابی شدند. 3⃣ افرادی از خانواده‌های بسيار ثروتمند ساکن و مقيم داخل کشور که عمدتا دارای روابط خانوادگی و… با خارج نيز مرتبط می‌باشند. 4⃣ فعالان حوزه هنر و #موسيقی که با کشورهای ديگر علی‌الخصوص آمريکا، انگليس، کانادا و استراليا در ارتباط بوده و بنا به دلايل شغلی و حرفه‌ای به اين کشورها مسافرت‌های متعددی داشته‌اند. 5⃣ جاسوسان فرهنگی سازمان‌های اطلاعاتی و امنيتی #آمريکا و رژيم صهيونيستی که با هدف استحاله #فرهنگی وارد کشور شدند. براي نمونه در يک #پارتی در اطراف کرج که ۹۰ نفر دستگير شدند، همگی از اين نوع افراد بودند. ادامه دارد ... ✍️ حجت الاسلام والمسلمین مصطفی اسکندری 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=2065 🆔 @asbaat_ir

🔰 جریان‌شناسی #موسسه_تنظیم_و_نشر_آثار_حضرت_امام (ره)/ بخش دوم 💠 عملكرد ضعيف در زمینه فرهنگی 🔺 یکی از علل لزوم پرداختن به عملکرد نهادهای مسوول و در راس آنها موسسه تنظیم و نشر آثار حضرت امام(ره)، یافتن آسیب‌ها و نقاط ضعف آنهاست تا با برطرف نمودن آنها، آمادگی و توانایی بیشتری در #دفاع از مبانی و شخصیت ایشان پیدا کنند. 🔺 با اهدافی که در #اساسنامه تشکیل موسسه آمده و مصوبات مجلس شورای اسلامی که بعد از رحلت حضرت امام درباره انتشار و گسترش افکار و نظرات ایشان در جامعه به خصوص #آموزش و #پرورش و دانشگاه‌ها به تصویب رسید، امید می‎رفت الگویی که امام راحل از اسلام انقلابی یا همان اسلام ناب محمدی‎(ص) و مبتنی بر نظریه مترقی #ولایت_فقیه ارائه نمودند در #جامعه_اسلامی ایران نهادینه شده و نماد و سنبل برای کشورهای اسلامی شود. اما با تاسف باید گفت بعد از گذشت سالیان متمادی، تضعیف افکار انقلابی و نظرات ابتکاری حضرت امام در جامعه علمی و نخبگانی ملموس است. 🔺 بعد از رحلت امام عظیم الشأن، طیفی در این موسسه بر سرکار آمد و جریان غالب شد که برخی از آنان یا در زمان حیات حضرت امام در #مقابل او ایستادند و یا بعد از رحلت ایشان به آرمان‎های وی پشت کردند و یا در عمل موسسه را به سمتی بردند که مورد نظر حضرت امام نیست و #آرمان ایشان در آن #مظلوم واقع شده است. 🔺 جدای از انتقاداتی که به این موسسه در زمینه ساخت #مرقد حضرت امام وارد است؛ چرا که از اهداف و آرمان‌های انقلابی امام فاصله دارد و خود نوعی #تحریف و دوگانگی شخصیت برای ایشان فراهم نموده چرا که عاشقان حضرت امام(ره) وقتی از اقصی نقاط جهان به ایران سفر می‎کنند با مشاهده سادگی و بی‌آلایشی #حسینیه_جماران، بر روح ملکوتی حضرت امام درود می‎فرستند و از این که حرف و عمل مقتدایشان یکی بوده مسرور می‎شوند اما هنگامی که به #حرم_مطهر ایشان مشرّف می‎شوند دچار حیرت و شگفتی می‎شوند و آرمان امام #مستضعفین عالم را آنجا نمی‎بینند. 🔺 اما عمده انتقادات بر عملکرد موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی‎(ره) در زمینه #فرهنگی و اثرگذاری #ضعیف و دوری از اهداف اولیه است و مع‌الاسف در سال‌های اخیر این مجموعه با گسترشی که پیدا کرده مأمنی برای #معاندان_انقلاب و بریدگان از نظام #جمهوری_اسلامی شده و به ‎جای بسط دیدگاه و نظرات حضرت امام به قرائت‎هایی از گفتمان امام دامن می‎زند که در تقابل با اهداف و اصول بیان شده از سوی حضرت امام است. در فصل‌های آینده ان شاءالله به تفصیل به بررسی جریان حاکم بر این موسسه بزرگ و رصد و ارزیابی محصولات آن، خواهیم پرداخت. ادامه دارد ... ✍️ پژوهشگر اسباط 🌐 https://www.asbaat.ir/?p=4292 🆔 @asbaat_ir