اختلاف منابع در گزارش ۲: الف: بنابر نقل برخی از منابع ، قیس بن مسهر ، عمار بن عبید و عبدالرحمن بن عبدالله بن ذی الکدر ،مسلم را در این سفر همراهی می کردند. (انساب الاشراف ج۳ص۳۷۱) ب: برخی نام منطقه ی را که مسلم بن عقیل (ع) از آنجا برای امام حسین(ع) نامه نوشت را بطن خُبَیت یا بطن الحُرُبث و یا مَضیق دانسته اند.( تاریخ طبری ج۵ ص ۳۵۴/ اخبارالطوال ص۲۳۰) ج: طبری (متوفای 310) از ابو مخفف نقل می کند که قیس بن مسهر صیداوی نامه مسلم بن عقیل(ع) را برای امام حسین (ع) به مکه رسانید. ( تاریخ طبری ج۵ص ۳۵۴) د: طبری(متوفای310ق)از عمار دهنی، در خواست استعفای مسلم بن عقیل(ع) را از امام حسین (ع) ، از زبان امام باقر (ع) نقل کرده است . ( تاریخ طبری ج۵ص۳۴۷/ مروج الذهب ج۳ص۶۴/ تهذیب التهذیب ج۱ص۵۹۰) ه: ابن حبان (متوفای 354ق)واقعه را بسیار خلاصه و بدون داستان سرایی نقل کرده است ؛ او می آورد : مسلم بن عقیل از مدینه به همراه قیس بن مسهر صیداوی ، به طرف کوفه حرکت کرد ، در راه ، سختی بسیار ورنج فراوان بردند ، چرا که راه نما آنان را از بیراهه حرکت داد و نزدیک بود مسلم از تشنگی جان بسپارد ، اما خداوند ، او را به سلامت نگاه داشت.( الثقات ج۲ص۳۰۷) https://eitaa.com/Ashuraresearch

هدف شکل گیری این کانال: 👇👇👇👇 در این کانال قرار است واقعه غمبار عاشورا از مکه تا کربلا و شهادت سیدالشهدا علیه السلام مورد واکاوی و تحلیل قرار بگیرد .بنابراین ، سعی شده در ابتدا وقایع از منابع دسته اول تاریخی به صورت یک گزارش کلی ارائه شود و سپس اختلاف گزارش ها به صورت یک پست مجزا به اشتراک گذاشته شود . در مرحله بعد ،گزارش ها در چند پست کوتاه مورد تحلیل قرار می گیرند تا نسبت به واقعه یک نگاه جامعی ارائه شود... طبیعتا تحلیل ها همگی برداشت های نگارنده این سطور است و اگر از محقق یا پژوهشگر دیگری نکته استفاده شود ،نام آن بزرگوار قید می شود. سعی می شود پادکست های صوتی به صورت کوتاه و هر شب پیرامون مسائل مرتبط با واقعه عاشورا به اشتراک گذاشته شود. و در آخر اینکه رسالت این کانال تا پایان گزارش واقعه عاشورا و مطالب مرتبط با آن یعنی اسارت اسرای کربلا برقرار می باشد و بعد از آن به پایان می رسد و دیگر پستی به اشتراک گذاشته نخواهد شد. از صبوری و همراهی شما سپاسگزارم🌹🌹

مغیره بن شعبه نقل کرده است که : بعداز شهادت حسین بن علی (ع) ،مرجانه مادر عبیدالله بن زیاد به او گفت: ای پلید، پسر رسول خدا (ص) را کشتی؟ چه کار کردی؟ هرگز روی بهشت را نخواهی دید. الطبقات الکبری ج۱ص۵۰۰ شماره ۴۶۱ تاریخ طبری ج۵ص۴۸۴ https://eitaa.com/Ashuraresearch #رویداد

با توجه به اهمیت و تاثیر عاشورا و امام حسین (ع) در جوامع بشری به ویژه جامعه امروز اسلام ،جمعی از دردمندان صاحب قلم و اندیشمند که ترکیبی از اساتید حوزه و دانشگاه می باشند، با نیتی الهی و به دور از نگرش های سیاسی و زودگذر، بر آن شدند که انتشار فصلنامه پژوهش ... مطالعه در اپلیکیشن پژوهان https://pajoohaan.ir/document/7478-پژوهش-نامه-معارف-حسینی-فصلنامه-علمی-تخصصی-شماره-سی-و-سوم-بهار-1403 لینک اپلیکیشن: https://pajoohaan.ir/document/kbx9z7dqrl8yljpd

پادکست فرهنگ عاشورا .... قسمت دوم ... ابن طاووس. https://eitaa.com/Ashuraresearch #پادکست

تحلیل گزارش ۲ : ۱: مکان توقف مسلم بن عقیل کجا بوده است ؟ مَضیق روستایی است در ((لحف آرَه)) بین مکه و مدینه و عده ای نیز گفته اند : روستایی است بین خانوقه و قرقیسیا در نزدیکی فرات ؛ اما حربث به زمین هایی اطلاق می گردد که دارای علوفه زار زیاد باشد ،که محل خوبی برای پرورش دام است ؛ در میان نقل منابع از سه مکان نام برده شده است ؛ مضیق ، تنگه خبیت و حربث ، در وهله ی اول این سوال به ذهن متبادر می شود که بنابر صحت واقعه ی نامه نگاری مسلم بن عقیل (ع) با امام حسین(ع) ؛ این رویداد در یک منطقه واقع شده است ، پس چرا میان منابع در ضبط مکان توقف مسلم بن عقیل (ع) اختلاف وجود دارد ؟ و اینکه آیا می توان میان آنها وجه جمعی قائل شد یا خیر ؟ پاسخ به این پرسش درحقیقت به روش تاریخ نگاری مورخان بازمی گردد، مورخان در ثبت وقایع و اماکنی که هر رویداد تاریخی در آن واقع می شود ؛ در صدد ضبط معروف ترین نام آن مکان برای نزدیک شدن ذهن مخاطب به اصل رویداد هستند ؛ به عبارت دیگر، تاریخ دانها اگر یک رویداد تاریخی را به مکانی با اسامی متعدد نسبت دادند ؛ دلیل بر تشکیک در اصل آن رخداد نیست ، بلکه دلیل بر این است که نزد هر کدام از آنها ، آن نام برای مکان آن واقعه مشهور تر و معروفتر بوده است ، این شناخت تر بودن نام یک منطقه، ریشه در میزان آشنایی مورخان با آن منطقه جغرافیایی دارد و همچنین فاصله ی منطقه ی که در آن زیست می کرده اند با موقعیت جغرافیایی که رویداد تاریخی در آن به وقوع رسیده است ، هر چه محل زندگانی مورخان دورتر و با فاصله ی بیشتری از موقعیت جغرافیایی رویداد تاریخی باشد ، اعتماد آنها به اسامی ناآشنا و حتی کلی تر بیشتر است ، چرا که چاره ی ندارند مگر آنکه به کتابها و شنیده ها اکتفا کنند ، اما هر چه موقعیت جغرافیایی آنها نزدیکتر باشد ، از آگاهی بیشتری نسبت به اسامی متعدد برای منطقه برخوردار هستند و دقیقا می دانند که هر نام در چه شرایطی بر آن منطقه صدق می کند، بنابر این می توان میان این سه قول یک وجه جمع قائل شد و آن این که ، واقعه در روستایی به نام مضیق واقع شده، که این روستا در تنگه خبیت قرار داشته و به دلیل وجود گیاهی خودرو به نام حربث ، به این نام نیز مشهور شده بوده است. https://eitaa.com/Ashuraresearch

تحلیل گزارش ۲: ۲: تشکیک در اصل نامه نگاری مسلم بن عقیل (ع) : مدینه در شمال شرقی مکه قرار دارد ؛ برخی از محققان با تشکیک در اصل نامه نگاری میان مسلم بن عقیل(ع) و امام حسین (ع)گفته اند : بنابر اینکه مَضیق در بین مکه و مدینه بدانیم ، روایت طبری و مورخان دیگر بر این دلالت دارد که مسلم دو راه بلد را از مدینه اجیر نمود و در بین راه آن دو به دلیل تشنگی مردند ، پس باید این واقعه بین مدینه و عراق رخ داده باشد نه مکه و مدینه. [ حیاه الامام الحسین (ع) ،قرشی ج۲ص۳۴۳]. تشکیک کردن در اصل نامه نگاری به این دلیل شاید خالی از ایراد نباشد ، چرا که در متون تاریخی نقل شده است که آنها بعد از خروج از مدینه به دلیل تاریکی شب و حرکت کردن از بیراهه ، راه را گم کردند [ اخبارالطوال ص۲۳۰] بنابر این، احتمال اینکه سر درگمی راه ، آنها را میان مکه و مدینه باز گردانده باشد دور از انتظار نیست و می توان آن را عقلا احتمال داد ؛ اما اگر در اصل نامه نگاری به این دلیل اشکال وارد کنیم که از آن مکان تا مکه رفت و برگشت ، بیش از ده روز طول می کشد و حال آنکه مورخان مدت زمان سفر مسلم را از مکه تا کوفه به مدت بیست روز ذکر کرده اند[ مروج الذهب ج۳ص۶۴] یعنی از پانزدهم ماه مبارک رمضان تا پنجم شوال المکرم ؛ این ایراد به نظر می رسد منطقی باشد و اشکال درستی است ؛ بنابر این ضعف سخن عماد الدین طبری(قرن هفتم هجری) مبنی بر اینکه مسلم ، سه شب در مدینه و در مسجد رسول خدا (ص) احیا کرده است[ کامل بهائی ص۶۱۵] روشن می گردد. https://eitaa.com/Ashuraresearch

عبدالله بن عباس در نامه ی به یزید نوشت: سپاهیانت به دستور تو، در دشتی بر آنها تاختند و آنها در صحرا ، در خون، غوطه ور شدند و عریان و تشنه کشته شدند و بی کفن و بی بالش ماندند .بادها بر تن آنان غبار می پاشیدند و گرگ های بیابان بر جنازه هایشان عبور می کردند، تا این که خداوند، قومی را که در ریختن آنان سهیم نبودند، برانگیخت و آنان کفنشان کردند و دفنشان نمودند. هیچ چیزی برایم شگفت انگیزتر از این نیست که از من درخواست دوستی کنی، در حالی که فرزندان پدرم را کشته ای و شمشیرت از خون خویشان من خون چکان است. الکامل فی التاریخ ج۲ص۶۰۳ المعجم الکبیر ج۱۰ص۲۴۱ شماره ۱۰۵۹۰ مجمع الزوائد ج۷ص۵۰۰شماره ۱۲۰۸۲ #رویداد https://eitaa.com/Ashuraresearch

پادکست فرهنگ عاشورا ..... قسمت سوم .... ابومخنف . #پادکست https://eitaa.com/Ashuraresearch

بند اول ترکیب بند معروف محتشم ...... با صدای استاد ایرج رضایی . #محتشم_کاشانی https://eitaa.com/Ashuraresearch

گزارش ۳ : ورود مسلم بن عقیل (ع) به کوفه : مسلم بن عقیل(ع) بعد از تحمل مشقت ها ومرارت های زیاد در پنجم شوال سال شصت هجری وارد شهر کوفه شد ، و در خانه مختار بن ابی عبید ثقفی منزل گرفت ،با استقرار مسلم بن عقیل(ع) در منزل مختار ، طبیعی بودکه همراهان مسلم که از مکه با او همراه بودند ، همچون قیس بن مسهر صیداوی ، عبدالرحمن بن عبدالله بن ذی الکور و عماره بن عبید سلولی نزد طوایف و خاندان خود بروند و آنها را برای شنیدن پیام امام حسین (ع) تشویق نمایند ؛ کوفیان به رفت و آمد نزد مسلم(ع) پرداختند و هنگامی که گروهی نزد او اجتماع می کردند ، مسلم بن عقیل(ع) نامه ی امام حسین(ع) را برای آنها قرائت می کرد و آنان به شدت گریه می کردند، در یکی از اجتماع های کوفیان نزد مسلم (ع)، که از ضعف مدیریتی نعمان بن بشیر حاکم کوفه نشات می گرفت ؛ عابس بن ابی شبیب شاکری از طایفه همدان به پا خواست و بعد از حمد خدا وند، این چنین سخنرانی کرد : اما بعد ، من از طرف مردم ، سخن نمی گویم و نمی دانم در درون آنها چه می گذرد و تو را در مورد آنان نمی فریبم ، به خدا سوگند ، از آنچه خودم را بر آن آماده کرده ام ، سخن می گویم ، به خدا سوگند ، هر گاه مرا فرا بخوانید ، شما را اجابت می کنم و به همراه شما با دشمنانتان می جنگم و با شمشیرم از شما دفاع می کنم تا خدا را ملاقات کنم و از این کار ، چیزی جز رضای خدا نمی خواهم ؛ بعد از عابس ، حبیب بن مظاهر اسدی برخواست و گفت : خدا ، تو را رحمت کند ، با جملاتی کوتاه ، آنچه در دل داشتی گفتی ، گفتی : سوگند به خدایی که جز او خدایی نیست ، من نیز مانند عابس هستم ؛ آنقدر رفت و آمد مردم با مسلم بن عقیل زیاد شده بود که خبر به نعمان بن بشیر رسید و محل اقامتش لو رفت ، مسلم بن عقیل از خانه مختار خارج شد و به خانه هانی بن عروه وارد شد ؛ تعداد بیت کنندگان با مسلم(ع) را تا هجده هزار نفر بر آورد کرده اند که به خدا سوگند یاد می کردند که با شمشیر هایشان در پیش روی او بجنگند تا اینکه همه آنها جان دهند و با جان و مال خود او رایاری دهند . تاریخ طبری ج۵ص۳۵۵/ انساب الاشراف ج۲ص۳۳۴/ اخبارالطوال ص۲۳۱/ الارشاد ج۲ص۴۱/ مروج الذهب ج۳ص۶۴/ تاریخ دمشق ج۱۸ ص۲۹۵/ الطبقات الکبری ج۴ص۴۲. https://eitaa.com/Ashuraresearch