پادکست فرهنگ عاشورا .... قسمت دوم ... ابن طاووس. https://eitaa.com/Ashuraresearch #پادکست

تحلیل گزارش ۲ : ۱: مکان توقف مسلم بن عقیل کجا بوده است ؟ مَضیق روستایی است در ((لحف آرَه)) بین مکه و مدینه و عده ای نیز گفته اند : روستایی است بین خانوقه و قرقیسیا در نزدیکی فرات ؛ اما حربث به زمین هایی اطلاق می گردد که دارای علوفه زار زیاد باشد ،که محل خوبی برای پرورش دام است ؛ در میان نقل منابع از سه مکان نام برده شده است ؛ مضیق ، تنگه خبیت و حربث ، در وهله ی اول این سوال به ذهن متبادر می شود که بنابر صحت واقعه ی نامه نگاری مسلم بن عقیل (ع) با امام حسین(ع) ؛ این رویداد در یک منطقه واقع شده است ، پس چرا میان منابع در ضبط مکان توقف مسلم بن عقیل (ع) اختلاف وجود دارد ؟ و اینکه آیا می توان میان آنها وجه جمعی قائل شد یا خیر ؟ پاسخ به این پرسش درحقیقت به روش تاریخ نگاری مورخان بازمی گردد، مورخان در ثبت وقایع و اماکنی که هر رویداد تاریخی در آن واقع می شود ؛ در صدد ضبط معروف ترین نام آن مکان برای نزدیک شدن ذهن مخاطب به اصل رویداد هستند ؛ به عبارت دیگر، تاریخ دانها اگر یک رویداد تاریخی را به مکانی با اسامی متعدد نسبت دادند ؛ دلیل بر تشکیک در اصل آن رخداد نیست ، بلکه دلیل بر این است که نزد هر کدام از آنها ، آن نام برای مکان آن واقعه مشهور تر و معروفتر بوده است ، این شناخت تر بودن نام یک منطقه، ریشه در میزان آشنایی مورخان با آن منطقه جغرافیایی دارد و همچنین فاصله ی منطقه ی که در آن زیست می کرده اند با موقعیت جغرافیایی که رویداد تاریخی در آن به وقوع رسیده است ، هر چه محل زندگانی مورخان دورتر و با فاصله ی بیشتری از موقعیت جغرافیایی رویداد تاریخی باشد ، اعتماد آنها به اسامی ناآشنا و حتی کلی تر بیشتر است ، چرا که چاره ی ندارند مگر آنکه به کتابها و شنیده ها اکتفا کنند ، اما هر چه موقعیت جغرافیایی آنها نزدیکتر باشد ، از آگاهی بیشتری نسبت به اسامی متعدد برای منطقه برخوردار هستند و دقیقا می دانند که هر نام در چه شرایطی بر آن منطقه صدق می کند، بنابر این می توان میان این سه قول یک وجه جمع قائل شد و آن این که ، واقعه در روستایی به نام مضیق واقع شده، که این روستا در تنگه خبیت قرار داشته و به دلیل وجود گیاهی خودرو به نام حربث ، به این نام نیز مشهور شده بوده است. https://eitaa.com/Ashuraresearch

تحلیل گزارش ۲: ۲: تشکیک در اصل نامه نگاری مسلم بن عقیل (ع) : مدینه در شمال شرقی مکه قرار دارد ؛ برخی از محققان با تشکیک در اصل نامه نگاری میان مسلم بن عقیل(ع) و امام حسین (ع)گفته اند : بنابر اینکه مَضیق در بین مکه و مدینه بدانیم ، روایت طبری و مورخان دیگر بر این دلالت دارد که مسلم دو راه بلد را از مدینه اجیر نمود و در بین راه آن دو به دلیل تشنگی مردند ، پس باید این واقعه بین مدینه و عراق رخ داده باشد نه مکه و مدینه. [ حیاه الامام الحسین (ع) ،قرشی ج۲ص۳۴۳]. تشکیک کردن در اصل نامه نگاری به این دلیل شاید خالی از ایراد نباشد ، چرا که در متون تاریخی نقل شده است که آنها بعد از خروج از مدینه به دلیل تاریکی شب و حرکت کردن از بیراهه ، راه را گم کردند [ اخبارالطوال ص۲۳۰] بنابر این، احتمال اینکه سر درگمی راه ، آنها را میان مکه و مدینه باز گردانده باشد دور از انتظار نیست و می توان آن را عقلا احتمال داد ؛ اما اگر در اصل نامه نگاری به این دلیل اشکال وارد کنیم که از آن مکان تا مکه رفت و برگشت ، بیش از ده روز طول می کشد و حال آنکه مورخان مدت زمان سفر مسلم را از مکه تا کوفه به مدت بیست روز ذکر کرده اند[ مروج الذهب ج۳ص۶۴] یعنی از پانزدهم ماه مبارک رمضان تا پنجم شوال المکرم ؛ این ایراد به نظر می رسد منطقی باشد و اشکال درستی است ؛ بنابر این ضعف سخن عماد الدین طبری(قرن هفتم هجری) مبنی بر اینکه مسلم ، سه شب در مدینه و در مسجد رسول خدا (ص) احیا کرده است[ کامل بهائی ص۶۱۵] روشن می گردد. https://eitaa.com/Ashuraresearch

عبدالله بن عباس در نامه ی به یزید نوشت: سپاهیانت به دستور تو، در دشتی بر آنها تاختند و آنها در صحرا ، در خون، غوطه ور شدند و عریان و تشنه کشته شدند و بی کفن و بی بالش ماندند .بادها بر تن آنان غبار می پاشیدند و گرگ های بیابان بر جنازه هایشان عبور می کردند، تا این که خداوند، قومی را که در ریختن آنان سهیم نبودند، برانگیخت و آنان کفنشان کردند و دفنشان نمودند. هیچ چیزی برایم شگفت انگیزتر از این نیست که از من درخواست دوستی کنی، در حالی که فرزندان پدرم را کشته ای و شمشیرت از خون خویشان من خون چکان است. الکامل فی التاریخ ج۲ص۶۰۳ المعجم الکبیر ج۱۰ص۲۴۱ شماره ۱۰۵۹۰ مجمع الزوائد ج۷ص۵۰۰شماره ۱۲۰۸۲ #رویداد https://eitaa.com/Ashuraresearch

پادکست فرهنگ عاشورا ..... قسمت سوم .... ابومخنف . #پادکست https://eitaa.com/Ashuraresearch

بند اول ترکیب بند معروف محتشم ...... با صدای استاد ایرج رضایی . #محتشم_کاشانی https://eitaa.com/Ashuraresearch

گزارش ۳ : ورود مسلم بن عقیل (ع) به کوفه : مسلم بن عقیل(ع) بعد از تحمل مشقت ها ومرارت های زیاد در پنجم شوال سال شصت هجری وارد شهر کوفه شد ، و در خانه مختار بن ابی عبید ثقفی منزل گرفت ،با استقرار مسلم بن عقیل(ع) در منزل مختار ، طبیعی بودکه همراهان مسلم که از مکه با او همراه بودند ، همچون قیس بن مسهر صیداوی ، عبدالرحمن بن عبدالله بن ذی الکور و عماره بن عبید سلولی نزد طوایف و خاندان خود بروند و آنها را برای شنیدن پیام امام حسین (ع) تشویق نمایند ؛ کوفیان به رفت و آمد نزد مسلم(ع) پرداختند و هنگامی که گروهی نزد او اجتماع می کردند ، مسلم بن عقیل(ع) نامه ی امام حسین(ع) را برای آنها قرائت می کرد و آنان به شدت گریه می کردند، در یکی از اجتماع های کوفیان نزد مسلم (ع)، که از ضعف مدیریتی نعمان بن بشیر حاکم کوفه نشات می گرفت ؛ عابس بن ابی شبیب شاکری از طایفه همدان به پا خواست و بعد از حمد خدا وند، این چنین سخنرانی کرد : اما بعد ، من از طرف مردم ، سخن نمی گویم و نمی دانم در درون آنها چه می گذرد و تو را در مورد آنان نمی فریبم ، به خدا سوگند ، از آنچه خودم را بر آن آماده کرده ام ، سخن می گویم ، به خدا سوگند ، هر گاه مرا فرا بخوانید ، شما را اجابت می کنم و به همراه شما با دشمنانتان می جنگم و با شمشیرم از شما دفاع می کنم تا خدا را ملاقات کنم و از این کار ، چیزی جز رضای خدا نمی خواهم ؛ بعد از عابس ، حبیب بن مظاهر اسدی برخواست و گفت : خدا ، تو را رحمت کند ، با جملاتی کوتاه ، آنچه در دل داشتی گفتی ، گفتی : سوگند به خدایی که جز او خدایی نیست ، من نیز مانند عابس هستم ؛ آنقدر رفت و آمد مردم با مسلم بن عقیل زیاد شده بود که خبر به نعمان بن بشیر رسید و محل اقامتش لو رفت ، مسلم بن عقیل از خانه مختار خارج شد و به خانه هانی بن عروه وارد شد ؛ تعداد بیت کنندگان با مسلم(ع) را تا هجده هزار نفر بر آورد کرده اند که به خدا سوگند یاد می کردند که با شمشیر هایشان در پیش روی او بجنگند تا اینکه همه آنها جان دهند و با جان و مال خود او رایاری دهند . تاریخ طبری ج۵ص۳۵۵/ انساب الاشراف ج۲ص۳۳۴/ اخبارالطوال ص۲۳۱/ الارشاد ج۲ص۴۱/ مروج الذهب ج۳ص۶۴/ تاریخ دمشق ج۱۸ ص۲۹۵/ الطبقات الکبری ج۴ص۴۲. https://eitaa.com/Ashuraresearch

تحلیل اول گزارش ۳: مسلم بن عقیل(ع) چه زمانی به کوفه وارد شد ؟ ابن خلدون (متوفای 808ق) در گزارشی متفاوت ، ورود مسلم بن عقیل(ع) را به شهر کوفه در اول ذی الحجه سال شصت هجری آورده است( العبر ج۳ص۲۵) بنابر پذیرش این گزارش می توان برای توقف چند روزه ی مسلم بن عقیل(ع) در شهر مدینه و همچنین توقف آن حضرت در منطقه مضیق و نامه نگاری میان او و امام حسین (ع) وجهی قائل شد و اشکال مدت زمان را نادیده گرفت ، اما با این حال نیز این تحلیل از جهت دیگری دچار اشکال است ؛ چرا که بنابراین نقل ورود مسلم(ع) به شهر کوفه در اول ذی الحجه است و شهادت آن حضرت بنابر ضبط اغلب منابع در هشتم ذی الحجه واقع شده است ، لازم می آید که بیعت گرفتن از هجده هزار نفر و رفت و آمد گروه های متعدد مردم و همچنین جا به جایی محل سکونت مسلم بن عقیل (ع)(که به آن اشاره می شود ) و از همه مهم تر جلب اعتماد مسلم بن عقیل(ع) به اقبال کوفیان در این مدت نا چیزباشد ، که معقول به نظر نمی رسد ، بنابر این نقل ابن خلدون با دیگر گزارش های تاریخی همخوانی ندارد و اساسا نمی توان این حجم از فعالیت را در هفت روز تصور نمود. https://eitaa.com/Ashuraresearch

بخاری به اسنادش از انس بن مالک نقل می کند که : سر حسین بن علی (ع) را برای عبیدالله بن زیاد آوردند و در طبقی گذاشتند .او با سرِ حسین ،بازی می کرد و درباره زیبایی آن،چیزی می گفت; انس در ادامه گفت: حسین شبیه ترین افراد به رسول خدا (ص) بود که با وسمه موهایش را رنگ کرده بود. وَسمه : گیاهی است که با برگ هایش ،موی سر و صورت را رنگ می کنند. صحیح بخاری ج۳ص۱۳۷۰حدیث ۳۵۳۸/ مسند احمد بن حنبل ج۴ص۵۲۰حدیث ۱۳۷۵۰/ فتح الباری ج۷ ص۹۴حدیث ۳۷۴۸. https://eitaa.com/Ashuraresearch

بند دوم ترکیب بند معروف محتشم .... با صدای استاد ایرج رضایی. #محتشم_کاشانی https://eitaa.com/Ashuraresearch

تحلیل دوم گزارش ۳: محل سکونت مسلم بن عقیل در کوفه : منابع درباره محل سکونت مسلم بن عقیل در شهر کوفه دارای آشفتگی هستند: 1: برخی محل سکونت او ر ا در خانه مختار ثقفی دانسته اند . (تاریخ طبری ج۵ص۳۵۵/ انساب الاشراف ج۲ص۳۳۴) 2: برخی دیگر خانه سالم بن مسیب را ذکر کرده اند . (المناقب ج۴ص۹۱) 3: حتی خانه مسلم بن عوسجه نیز ضبط شده است . (تاریخ طبری ج۵ص۳۴۷/ مروج الذهب ج۳ص۶۴/ البدایه و النهایه ج۸ص۱۵۲) 4: ابن سعد (متوفای 230ق) نقل کرده است که حسین بن علی (ع) به مسلم بن عقیل دستور داد تا در خانه هانی بن عروه مرادی فرود آید. (الطبقات الکبری ج۱ص۴۵۸) 5: در یک نقل دیگر خانه شریک بن اعور حارثی نیز آورده شده است. (امالی شجری ج۱ص۱۶۷) https://eitaa.com/Ashuraresearch