🌖🌙🌖🌙🌖🌙🌖🌙🌖🌙
#احکام_روزه
راه های ثابت شدن اول ماه
⁉️پرسش: راه هاي ثابت شدن اول ماه چيست؟(1)
✍️پاسخ:
همه مراجع عظام:
✅1- ديدن ماه توسط خود انسان.
✅ 2- عده اي كه از گفته آنان يقين پيدا ميشود، بگويند ماه را ديده ايم.
✅3- دو مرد عادل بگويند كه در شب ماه را ديده ايم.
✅ 4- سي روز از اول ماه شعبان بگذرد.
📚پاورقي:
1- توضيح المسائل16 مرجع، م 1730
.................
برگرفته از برنامه اندرویدی احکام روزه
http://pasokhgoo.ir
#شنبه_های_مهدوی
🆔 @skquranir
🌖🌙🌖🌙🌖🌙🌖🌙🌖🌙
🌱💐🌱💐🌱💐🌱💐🌱💐
#احکام_روزه
تفاوت مرجع در فطریه میهمان یک شبه 1
⁉️پرسش: بنده مقلد مرجعي مي باشم که فطريه مهمان يک شبه را به عهده ميزبان مي داند ولي ميزبان مقلد مرجعي است که فطريه يک شبه را به عهده مهمان مي داند آيا در اين صورت تکليف از هر دو نفر ساقط است؟
✍️پاسخ:
👈آیت الله العظمی خامنه اي: هر کس طبق وظيفه خود عمل نمايد.ش 564675
👈آیت الله العظمی مکارم: آري، ساقط است.ش603155
👈آیت الله العظمی زنجاني: بلي، هيچکدام تکليف ندارد.ش10153
📚منبع: استفتائات کتبي مرکز ملي پاسخگويي به سؤالات ديني
.................
برگرفته از برنامه اندرویدی احکام روزه
http://pasokhgoo.ir
#شنبه_های_مهدوی
🆔 @skquranir
🌱💐🌱💐🌱💐🌱💐🌱💐
🥗🥀🌱🥗🌱🥀🌱🥗🌱🥀🌱🥗🌱🥀🥗
#پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری
⁉️پرسش:
1. اگر برداشت های قانونی (شریعت) را باید از زبان معصوم دریافت کنیم، وقتی دسترسی مستقیم به معصوم در همه عرصه ها و اعصار وجود ندارد چه باید کرد؟
2. اگر فران کلام خداست و از حد فهم انسان فراتر است پس غرض از فرستادن پیام آسمانی چیست؟ یک پیام که قادر به بازگشایی رموز آن نیستیم، با نبودش چه تفاوتی دارد؟
✍️پاسخ:
✅1. دسترسی مستقیم وجود ندارد ولی روایات تفسیری بسیاری از ایشان موجود است که در فهم مراد الهی، در دسترس هستند.
در بین کتب تفسیری، کتب متعددی داریم که با گرایش و رویکرد روایی و حدیثی تدوین شده اند که ناظر به روایات تفسیری وارد شده از معصومین هستند.
لذا مراجعه به معصوم که فقط مراجعه حضوری نیست و از طریق نقل احادیث و روایات نیز می توان به بیانات تفسیری ایشان دسترسی داشت. و علم تحدیث و رجال نیز آنقدر از دقت و استحکام برخوردار است که بتواند احادیث صحیح را از غیر صحیح تشخیص دهد.
✅2. چرا ما قادر به فهم از قرآن نباشیم. قرآن هم محکمات دارد و هم متشابهات، لذا این گونه نیست که با مراجعه به قرآن، چیزی نفهمیم. هر کس با مراجعه به قرآن، متناسب با فهم خود، فایده و راهنمایی می برد ولی این معنایش این هم نیست که همه با مراجعه به قرآن، همه مراد آن را می فهمند.
لذا این گونه نیست که بگوییم بدون اهلبیت هیچ فهمی از قرآن نداریم، و این گونه هم نیست که بگوییم همه مراد قرآن را خودمان می فهمیم.
👈به این روایت زیبا توجه بفرمایید:
"أن کتاب الله علی أربعة أشیاء: علی العبارة والاشارة واللطائف والحقایق؛ فالعبارة للعوام، والاشارة للخواص، واللطائف للاولیاء، والحقایق للانبیاء."
به درستی که کتاب خداوند مشتمل بر چهار چیز است: عبارات و اشارات و لطائف و حقایق. عبارات آن برای عوام، اشارات آن برای خواص، لطائف آن برای اولیاء، و حقایق آن برای انبیاء است. (1)
📚1. عوالی اللئالی، ج 4، ص 105
عوالی اللئالی، ج 4، ص 105.
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=30884&page=24
#شنبه_های_مهدوی
🆔 @skquranir
🥗🥀🌱🥗🌱🥀🌱🥗🌱🥀🌱🥗🌱🥀🥗
☘️💫☘️ ☘️💫☘️
#پرسش_و_پاسخ_های_فقهی
⁉️پرسش:
اگر بعداز غسل کردن ( جنابت)شامپوی نرم کننده به موها بزنیم آیا برای نماز خواندن باید وضو گرفت؟
مکارم شیرازی
✍️پاسخ:
در فرض سؤال بعد غسل نیازی به وضو گرفتن نیست مگر وضو به عللی بعد غسل، باطل شده باشد.
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=43447
#شنبه_های_مهدوی
🆔 @skquranir
☘️💫☘️ ☘️💫☘️
🎄☀️🎄☀️
#پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری
⁉️پرسش:
اسیر کردن زن کافر در جنگ و شوهر دادن او به مسلمان، چه تفاوتی با تجاوز جنسی دارد؟ این کار در چه شرائطی حکم رابطه با کنیز و در چه شرائطی تجاوز محسوب می شود؟
✍️پاسخ:
در این زمینه چند نکته بیان می شود:
✅1. این موضوع اسیر گرفتن زن کافر و کنیز محسوب شدن آن، ناظر به جنگ با کفار است.
✅2. اسیر گرفتن (کنیز) در جنگ، نیاز به اجازه معصوم دارد و بدون آن جایز و مشروع نیست.
✅3. این مورد فقط در زمان پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) اتفاق افتاده است. امام علی (علیه السلام) که اصلا جنگ با کفار نداشتند، و بقیه ائمه (علیهم السلام) هم که حکومت در دستشان نبوده است.
✅4. در زمان غیبت، انتقال اجازه آن به فقیه، محل اختلاف است؛ به فرض هم منتقل شود، فقیه باید با در نظر گرفتن مصالح، چنین نظری بدهد، و به نظر می رسد چنین نظری اکنون به مصلحت نباشد.
بنابر این، چنین موضوعی باید با اجازه و اذن معصوم باشد و بدون آن جایز نیست و مشروعیت ندارد؛ لذا هر کس بدون اذن معصوم چنین کند، تعدی و تجاوز محسوب می شود.
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=30884&page=24
#شنبه_های_مهدوی
🆔 @skquranir
🎄☀️🎄☀️
🔮🌼🔮🌼🔮
#پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری
⁉️پرسش:
پارهای از آیات به دستور پیامبر اکرم به سوره‌هایی که قبلاً نازل شده بود، ملحق می‌شدند. اين الحاق به چه حكمتي بود و چرا صورت مي گرفت؟
✍️پاسخ:
در اين زمينه هم اختلاف نظر و جود دارد و دو دیدگاه مهم مطرح است:
1- سور قرآن يكباره و دفعتاً نازل شده است.
2- اجتهادي بودن ترتيب آيات.
🔍شواهد و قرائن فراواني كه پيش رو داريم نشان مي‌دهد كه اكثريت قاطع سور قرآن يكباره و دفعتاً نازل شده است؛ هر« بسمله» اي كه نازل مي‌شد سوره نويني پايه‌گذاري مي‌كرد كه آيات نازله بعدي را در خود جاي مي‌داد.
ابن عباس مي‌گويد:
💫« هر گاه بسمله‌اي نازل مي‌شد، پيغمبر(صلی الله علیه و آله) و اصحاب، متوجه پايان سوره قبلي و آغاز سوره ديگر مي‌شدند[اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي،ج 2، ص 34. ]».
از امام ابوعبدالله صادق(علیه السلام) نقل است كه فرمود:
💠«صحابه، پايان سوره قبلي و شروع سوره بعدي را با نزول بسم‌الله الرحمن الرحيم در مي‌يافتند[بحار الانوار، ج 92، ص 236.]».
همچنين آياتي از خود قرآن كه با تعبير «إنزال» (نزول دفعي و يكپارچه) ، از يكپارچگي نزول سوره‌ها سخن گفته است، گواه اين مدعا تواند بود:
1ـ « سورة أنزلناها و فرضناها و أنزلنا فيها آيات بينات[نور/1.]».
2ـ « واذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايماناً [توبه /124.]».
اين چنين نزولي، علاوه بر اين كه به طور قطع سوره‌هاي كوتاه را شامل مي‌شده ، همچنين درمورد بعضي سوره‌هاي طولاني‌تر قرآن مانند انعام[الاتقان في علوم القرآن، ج 1، ص 37 و نيز سيد علي كمالي دزفولي، شناخت قرآن،ص 294.] و توبه [حقائق هامة حول القرآن الكريم ، ص 142.] به طور حتم صادق بوده است.
✨شكل‌گيري طبيعي آيات در درون سوره‌ها، تصريحي ويژه از جانب پيامبر(صلی الله علیه وآله) نمي‌طلبيد؛ چه كاتبان خود فهميده بودند كه آيات نازله را بايد در سوره‌اي جاي دهند كه بسمله آن قبلاً نازل شده بود. چنين ترتيبي كه« ترتيب طبيعي» نامگذاري شده[التمهيد في علوم القرآن، ج 1 ص 212.]، اساسي‌ترين و گسترده‌ترين عامل تنظيم آيات در سوره‌هاست.
🎙غير از «ترتيب طبيعي» عامل ديگري نيز در نظم بخشيدن به آيات قرآني دست داشته است و آن تصريح حضرت رسول(صلی الله علیه و آله) دائر بر سازمان يافتن آيه يا آياتي بر ترتيبي بجز« ترتيب طبيعي» آنهاست كه طبعاً در موارد اندكي اتفاق افتاده است. لازم به ذكر است كه اعتقاد به اين مسأله، در هر مورد، به وجود روايت و ثبوت آن محتاج است تا خروج از« ترتيب طبيعي» را اثبات كند .
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=26747
#شنبه_های_مهدوی
🆔 @skquranir
🔮🌼🔮🌼🔮
🌷🕊🌷🕊🌷 🌷🕊🌷🕊🌷
#پرسش_و_پاسخ_های_اخلاق_و_عرفان
⁉️پرسش:
اگر کسی حق الناس مالی و غیر مالی به گردنش باشد و با صدقه دادن و نماز خواندن بخواهد جبران بکند، آیا از حق الناس در عالم برزخ رهایی پیدا می کند و یا در عالم برزخ عذاب می‌کشد تا قیامت فرا برسد؟
✍️پاسخ:
☀️با توجه به آیه شریفه «مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلاً صالِحاً فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحيما (1) كسى كه توبه كند و ايمان آورد و عمل صالح انجام دهد، خداوند گناهان اين گروه را به حسنات تبديل مىكند و خداوند آمرزنده و مهربان است.»
و فرمایش امام باقر (عله السلام): «التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَه (2) کسي که از گناه توبه کرده، مانند کسي است که گناهي نکرده است»
می توان این نتیجه را گرفت که در چنین مواردی، وقتی انسان به درگاه الهی توبه می کند 👈و در صدد جبران حق الناس هم بر می آید👉، دیگر گناهی در نامه اعمال او باقی نخواهد ماند و بالطبع، عذاب هم منتفی می باشد.
📚پی نوشت:
1.فرقان/70
2.كلينى، محمد بن يعقوب، الكافي(ط- الإسلامية)،دار الكتب الإسلامية،تهران،1407ق،ج2،ص435 .
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=62424
#شنبه_های_مهدوی
🆔 @skquranir
🌷🕊🌷🕊🌷
🍃🌼🍃 🍃🌼🍃 🍃🌼🍃
#پرسش_و_پاسخ_های_اخلاق_و_عرفان
⁉️پرسش:
درباره عزت نفس چند سوال داشتم:
الف: آیا احساس حقارت در مقابل عزت نفس قرار دارد؟
ب: تفاوت عزت نفس با تکبر و عجب که از گناهان بزرگ هستند چیست؟
ج: آیا عزت نفسی که اسلام مدنظر دارد با مفهوم self-esteem که در روانشناسی غرب وجود دارد و در فارسی معادل عزت نفس ترجمه میشود تفاوت دارد؟
✍️پاسخ اجمالی:
✅الف: بله؛ عزتمندی نقطه مقابل حقارت و ذلت است.
✅ب: عزت نفس و تکبر مرز دقیقی با یکدیگر دارند که باعث میشود گاه با یکدیگر اشتباه گرفته شوند. تا آنجا که حتی عزت نفس معصومین(علیهم السلام) حمل بر تکبر می شده است.
✅ج: میان عزت نفس در دیدگاه اسلامی و روانشناسی غرب تفاوت هایی وجود دارد. در تعریف روانشناسی از عزت نفس بر روی عناصری مانند خودارزیابی مثبت، خودرضایتمندی و تایید اجتماعی تاکید شده است. اما عزت نفس در دیدگاه اسلامی مبتنی بر پیوند فرد با منشا هستی و انطباق رفتاری با ملاک های صحیح است. بنابراین عزت نفس در روانشناسی وامدار و وابسته به حالات روانشناختی فرد و بازخوردهایی است که از جامعه پیرامونی خود دریافت میکند که عموما اموری مادی، محیطی و نسبی هستند. اما عزت نفس در اسلام ناظر به امور معنوی و وابسته به امور و معیارهای واقعی و ثابت همچون ایمان و عمل صالح است.
پاسخ تفصیلی را در سایت مطالعه کنید:
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=62020
#شنبه_های_مهدوی
🆔 @skquranir
💐🕊💐🕊🕊💐🕊💐🕊💐🕊💐🕊
🍃🌴🍃 🍃🌴🍃 🍃🌴🍃
#پرسش_و_پاسخ_های_تفسیری
⁉️پرسش:
چرا در قرآن سوره ای در مذمت ابولهب وارد شده و به نام او تصریح می کند؟
✍️پاسخ:
روش قرآن کریم اینست که نوعا غیر انبیا را با صفاتشان یاد می کند، مثلا برای معرفی مؤمنین صفات آنها را بر می شمارد و می فرمایند مؤمنین واقعی کسانی هستند که دارای این صفاتند.
☀️یا مثلا زمانی که می خواهد سرپرستان جامعه اسلامی را معرفی کند با وصفی قابل توجه آنها را معرفی می نماید:
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ (مائده/55)
سرپرست و ولىّ شما، تنها خداست و پيامبر او و آنها كه ايمان آورده اند همانها كه نماز را برپا مى دارند، و در حال ركوع، زكات مى دهند.
🔥سوره «مسد» از این نظر بیانی خاص دارد که به ذکر صفات شخص بسنده نکرده و با صراحت درباره دو تن از دشمنان سرسخت پیامبر اکرم سخن می گوید؛ دشمنانی که در اوج غربت و تنهایی حضرت، به شدت ایشان را آزار می دادند و مانع بزرگی در راه تبلیغ اسلام بودند. برای نمونه :
☄️در روايتى آمده است كه شخصى به نام طارق محاربى مى گويد: من در بازار ذى المجاز بودم (ذى المجاز نزديك عرفات در فاصله كمى از مكه است) ناگهان جوانى را ديدم كه صدا مى زند: اى مردم! بگویيد: لا اله الا اللَّه تا رستگار شويد، و مردى را پشت سر او ديدم كه با سنگ به پشت پاى او مى زند به گونه اى كه خون از پاهايش جارى بود و فرياد مى زد: اى مردم! اين دروغگوست، او را تصديق نكنيد! من سؤال كردم اين جوان كيست؟ گفتند: محمد است كه گمان مى كند پيامبر است و آن پير مرد هم، عمويش ابو لهب است كه او را دروغگو مى داند. (1)
📣در خبر ديگرى آمده است كه ربيعة بن عباد مى گويد: من با پدرم بودم. پیامبر را ديدم كه به سراغ قبائل عرب مى رفت و هر كدام را صدا مى زد و مى گفت: من رسول خدا به سوى شما هستم، جز خداى يگانه را نپرستيد، و چيزى را همتاى او قرار ندهيد ... هنگامى كه او از سخنش فارغ مى شد، مرد احول خوش صورتى كه پشت سرش بود صدا مى زد: اى قبيله فلان! اين مرد مى خواهد كه شما بت لات و عزى را رها كنيد و به سراغ بدعت و ضلالت او برويد! به سخنانش گوش فرا ندهيد و از او پيروى نكنيد! من سؤال كردم او كيست؟ گفتند: عمويش ابو لهب است. (2)
🔴در خبر ديگرى مى خوانيم: هر زمان گروهى از اعراب خارج مكه وارد آن شهر مى شدند، به خاطر خويشاوندی ابولهب نسبت به پيامبر (ص) و سن و سال بالای ابولهب، به سراغ او رفته و از پیامبر تحقيق مى کردند. او نیز از پیامبر بدگویی می کرد و مى گفت: محمد ساحر است! آنها نيز بى آنكه پيغمبر را ملاقات كنند باز مى گشتند. در اين هنگام گروهى آمدند و گفتند: ما از مكه باز نمى گرديم تا او را ببينيم. ابو لهب گفت: ما پيوسته مشغول مداواى جنون او هستيم! مرگ بر او باد! (3)
🍂به گفته مورخین، ابولهب تنها كسى بود كه پيمان حمايت بنى هاشم از پيامبر اكرم را را امضاء نكرد و در صف دشمنان او قرار گرفت، و در پيمانهاى دشمنان شركت نمود. از اين روايات به خوبى استفاده مى شود كه او از هيچ كارشكنى علیه پیامبر فروگذاری نمى كرد، مخصوصا اینکه بدزبان بود و تعبيرات زننده ای نسبت به حضرت بیان مى كرد! به همين جهت آيات مورد بحث با اين صراحت تمام، او و همسرش ام جميل (که در این دشمنیها با او همکاری می کرد) را به آتش جهنم تهدید می کند.
📚پی نوشت ها:
1- مجمع البيان/ج10/ص559
2- فى ظلال القرآن/ج8/ص697
3- تفسير الفرقان/ج30/ص503
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=24371&page=8
#شنبه_های_مهدوی
🆔 @skquranir
🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥
🍃🌾🍃 🍃🌾🍃 🍃🌾🍃
#پرسش_و_پاسخ_های_اخلاق_و_عرفان
⁉️پرسش:
غیبت چیست؟ آیا درد دل کردن و تعریف کردنِ ناراحتی هایی که از دیگران داریم، غیبت محسوب می شود؟
✍️پاسخ:
🗣غيبت در اصطلاح به معنای بیان کردنِ عیوب دیگران است، در حالیکه اگر متوجه شوند، موجب ناراحتی باشد. 👂درد دل کردن هم معمولا بیان کردنِ رفتارهایی است که دیگری انجام داده و از نظر شما کار بدی بوده و ناراحت شده اید. پس قاعدتا نمی تواند بیانِ محاسنِ کسی باشد؛ و بیان عیب هم که غیبت است، در نتیجه درد دل معمولا غیبت محسوب شده و گناه است.
http://www.askquran.ir/showthread.php?t=62088
#شنبه_های_مهدوی
🆔 @skquranir
🍃🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🍃