⭕️ سخنی درباب #اصل_عقلی_خودسامانی_و_تحدید_اراده بشر در پی #تامین_مصلحت ها و #اجتناب_از_مفسده ها پا به عرصه اجتماع می گذارد و گرنه در غار ذهن و عین خود میماند و از آن خارج نمی شد. لذا ضرورتا و بطور اجتناب ناپذیر به محدودیت و "تحدید اراده و خودسامانی" تن می دهد و وارد جامعه می شود. ⭕️ لازمه حضور در جامعه و زندگی اجتماعی پذیرش اصل عقلی «#خودسامانی» یا «#تحدید_اراده» و خود محدودیتی و نتایج ناشی از آن است. ⭕️ بشر اجتماعی گریز و گزیری از پذیرش این اصل عقلی و حرکت در چارچوب آن ندارد. #سامان_و_نظم_سیاسی٬ اجتماعی٬ اقتصادی و غیر آن در گرو کاربست این #اصل_عقلی است. فلسفه این اصل #تامین_مصلحت ها و #اجتناب_از_مفسده هاست. لذا از صدر تاریخ بشر تا کنون همه حدود و مرزها و قوانین و مقررات و الزامات که دایر مدار #تامین_مصلحت ها و #گریز_از_مفسده اند مصداق این اصلند. وضع قوانین و مقررات که نماد مدارها و ریل گذاری های پذیرفته جوامع است همه بر اساس همین #مبنای_عقلانی انجام گرفته و میگیرند. حقوق و تکالیف و #حیطه_بندی_صلاحیت‌ها و ریل گذاری سیاسی و اجتماعی از دل این اصل بر میخیزند. در نتیجه مرزشکنی و نقض حدود به معنای عدم التزام به نتایج #اصل_خودسامانی و دهن کجی به "اراده" ای است که خود آن را "تحدید" کرده ایم. رعایت این #ریل_گذاری ها و مدارهای مقبول و مشروع به سود تمام جامعه اعم از مقامات سیاسی و اداری و آحاد مردم است. زیرا خودمحدودیتی ‌ و تحدید اراده اساس حرکت ها و رفتار های اجتماعی و لازمه زندگی اجتماعی و حضور در عرصه های مختلف است. بدون کاربست این اصل عقلی، سامان اجتماعی رخت میبندد و #بی_نظمی و #هرج_و_مرج و #کشمکش_و_کشمکش (به ضم کاف) جایگزین میشود. #انسان_موجودی_گزینشگر است و با گزینش های عقلانی و ارادی اش، خود را محدود و در قبال گزینش هایش مسئول می سازد و کمال و انحطاطش را رقم می زند. هر گزینشی لاجرم برای گزینشگر محدودیت ساز است و او را به گزینه انتخابی اش محدود می کند و "اراده آزاد" او را از مطلق به "مقید" مبدل می سازد و بدین گونه #نظم_و_سامان پدید می آید و هرج و مرج رخت بر می بندد. نظام های سیاسی و قانون های اساسی و سیاست ها و قوانین و مقررات مصادیق کاربست این اصل عقلی در جوامع مختلف هستند. در نظام جمهوری اسلامی نیز، این اصل عقلی، در رفتار ملت ما در حوزه گزینش و تعیین نوع نظام سیاسی، تدوین قانون اساسی، تعیین طرق اعمال اراده ملت در اصل 6 و تعیین طرق اعمال حاکمیت در اصل 56 و 57 و نیز تعیین طرق اعمال قانون گذاری در اصول 58 و 59 و طریق تجدید نظر در اصل 177 و... تجلی یافته است. ⭕️ #افتتاح_مجلس_جدید #قانونگذاری #ریل_گذاری #خودسامانی #تحدید_اراده #اصل_عقلی_خودسامانی_و_تحدید_اراده #مبنای_عقلی #تامین_مصلحت #اجتناب_از_مفسده #نظم_و_سامان #انسان_موجودی_گزینشگر #کشمکش_کشمکش #بی_نظمی #حقوق_اساسی #حقوق_اداری #اصول_2_4_6_56_57_59_65_72_85_91_94_177_قانون_اساسی @Aslanifutacir کانال دکتر فیروز اصلانی

⭕️ نظریه حقوقی اسلام (دوره دو جلدی) انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)، ⭕️ محمدتقی #مصباح_یزدی ✅این کتاب شامل ادامه سخنرانی های قبل از خطبه های نماز جمعه تهران است که پس از کتاب #نظریه_سیاسی_اسلام به قلم آقایان نادری قمی و کریمی نیا نگارش یافته و چاپ دوم آن در تابستان 1380 منتشر شد. ✅ ویژگی این کتاب، بیان مطالب حقوقی، در پرتو آیات نورانی قرآن کریم و روایات معصومان(علیهم السلام) است. در جلسات اول تا چهارم، مفردات مبادی تصوری بحث، تعریف و مطرح شده است: مبادی و مباحثی نظیر: بیان مفهوم حق با توجه به شبهات مطرح در سطح جامعه در مورد نفی حقیقت واحد، شک گرایی و نیست انگاری و نیهیلیسم و نسبیت گرایی، تفکیک میان دو معنای تکوینی و ارزشی (اعتباریِ) حق در قرآن، تلازم مفهوم اعتباریِ حق با تکلیف، و تفاوت حقوق با اخلاق. از جلسه پنجم وارد مباحث اصلی کتاب می شویم. در جلسه پنجم بحث خاستگاه و منشأ حقوق مطرح شده و دو مکتب حقوق طبیعی ـ که منشأ حقوق را طبیعت یا عقل بشر می داند ـ و #پوزیتویسم_حقوقی ـ که منشأ حقوق را توافق و قرارداد اجتماعی می داند ـ نقد شده است. در جلسه ششم به منظور طرح دیدگاه اسلام درباره منشأ حقوق، تقسیمات حقوق بیان شده است. در جلسه هفتم دیدگاه اسلام درباره #منشأ_حقوق مطرح می شود. استاد ثابت می کنند که همه حقوق از حق خداوند نشأت می گیرد، و آن گاه به بیان برخی شبهاتی می پردازند که برای انسان، حقی در مقابل خداوند قایل می شود. در جلسه هشتم به اشکالات بحث جلسه هفتم پاسخ گفته می شود، و ثابت می گردد که همه حقوق، اولا و بالذات، برای خداوند است. در جلسه نهم با استناد به بیانی از حضرت علی(علیه السلام) بر بازگشت همه حقوق به حق خداوند تأکید می شود و در ادامه بر فرع بودن سایر حقوق بر حق خداوند، برهان عقلی اقامه می شود و وجود مصلحت و حکمت در جعل حق از سوی خداوند به اثبات می رسد. جلسه دهم در ادامه بحث از وجود مصلحت و حکمت در جعل حق از ناحیه خداوند به بحث از قدرت و مصلحت به منزله شرایط تکلیف می پردازد. جلسه یازدهم با بحث از رابطه #حق_و_تکلیف، به نقد تفکراتی از قبیل «مطالبه حقوق و نفی تکلیف» می پردازد. در جلسه دوازدهم از طریق رابطه فاعلیت با ثبوت حق، ثابت می شود که چون فاعلیت اصلی در جهان از آنِ خداوند است، همه حقوق نیز برای او ثابت است. جلسه سیزدهم درباره «انسان و طلبکاری حقوق از خداوند» است و با استناد به آیات و حکایات قرآنی ثابت می شود که انسان وامدار خداست نه طلبکار او. در جلسه چهاردهم، ذیل عنوان «عبودیت و بردگی»، تفاوت مالکیت خداوند بر بنده خود، با مالکیت ارباب بر برده، تبیین می گردد. جلسه پانزدهم به بحث از رحمت الهی در قالب اوامر و نواهی می پردازد. در جلسه شانزدهم لزوم تعیین #مصلحت در قوانین حقوقی به اثبات رسیده و با توجه به مشکل تشخیص مصلحت، نیاز به وحی برای حل این مشکل ثابت شده است. در جلسه هفدهم در ادامه بحث تعیین مصلحت، ملاحظاتی در تدوین #نظام_حقوقی مطرح می شود. در جلسات هیجدهم و نوزدهم #حق_کرامت انسان از منظر اعلامیه حقوق بشر و از دیدگاه اسلام تبیین می شود. جلسات بیستم و بیست ویکم بحث در زمینه حق آزادی و حدود و مبانی آن است. در جلسه بیست ودوم بحث اسلام و #حق_حاکمیت انسان بر انسان طرح می شود. در این زمینه حق حاکمیت پیامبر و ائمه اطهار(علیهم السلام) و اولی الامر نیز بررسی می شود. در جلسه بیست وسوم در ادامه نقد حق #آزادی انسان، ایده های #لیبرالیسم و #پوزیتویسم اخلاقی به نقد کشیده می شود. در جلسه بیست و چهارم از #آزادی_عقیده و بیان سخن به میان می آید و جلسه بیست وپنجم آزادی بیان و مطبوعات را برمی رسد. ✅ در مجلد دوم این کتاب، به بحث درباره رابطه میان #حکومت_و_مردم پرداخته شده است. در جلسات بیست و ششم و بیست و هفتم موضوع حکومت و حاکم از دیدگاه اسلام بررسی شده است. در جلسه بیست و هشتم مشخصات حکومت اسلامی از نگاه امیرالمؤمنین(ع) و در جلسه بیست و نهم دین مداری و ارزش گرایی حکومت اسلامی تبیین شده است. در جلسه سی ام موضوع ولایت فقیه و حق #قانونگذاری و در جلسه سی و یکم مسأله ثبات و تغییر در نظام حقوقی توضیح و شرح داده است. مباحثی همچون توّجه انقلاب اسلامی ایران به مسأله فلسطین، #انحراف_حاکمان و کارگزاران در حکومت اسلامی، و #قرائت های مختلف از دین محور اصلی مباحث جلسات سی و دوم تا سی و هشتم هستند. #حقوق_متقابل_مردم_و_حکومت، دیدگاه دینی سکولاریستی به حکومت، مالکیت در حکومت اسلامی، دفاع و امنیت، وظیفه حکومت، مهم ترین وظایف دفاعی حکومت، در تدارک دفاع در جامعه اسلامی، شهید_مطهری و مسأله دفاع، عاشورا تبلور دفاع از دین و ارزش ها، #امام_خمینی (ره) مدافع دین و ارزش ها، استقرار حکومت و #ولایت_فقیه در ایران، و وعده تخلف ناپذیر خداوند به ترتیب عناوین جلسات سی و نهم تا پنجاهم را تشکیل می دهند. @taamolhoghooghi کانال تاملات حقوقی

#تلنگر به علما و حوزه ها: 📌شمع شب افروز چو پنهان شود شب پره بازیگر میدان شود. ⭕️ما همه کشتی نشینانیم با یک سرنوشت می کشاند فعل مان سوی جهنم یا بهشت! 🔴هشدار بسیار مهم امام خامنه‌ای: حوزه‌های علمیه و علمای دین نمی‌توانند نسبت به دستگاه و امور کشور و آنچه که می‌گذرد، بی‌تفاوت باشند و بگویند حالا دیگر خودشان می‌دانند؛ ما چه کار کنیم؛ نه له و نه علیه‌شان چیزی نمی‌گوییم - مثلا اگر خیلی لطف کنند، بگویند چیزی علیه‌شان هم نمی‌گوییم! - چنین چیزی نمی‌شود؛ این از آن قبیل چیزهایی نیست که بشود گفت ما نه له و نه علیه، چیزی نمی‌گوییم؛ نه، مال خودتان است؛ مال روحانیت است؛ مال دین است؛ چاره‌یی ندارید. جمهوری اسلامی است؛ اگر شما کنار کشیدید، جمهوری غیراسلامی خواهد شد. البته امروز که چهار نفر عناصر خودی زنده هستند، جمهوری غیراسلامی نمی‌شود؛ اما #اگر_علما_کنار_کشیدند، #به_تدریج جمهوری غیراسلامی خواهد شد. #خطر_ارتجاع #سکولاریزم #قانونگذاری #لایحه_حجاب #برنامه_هفتم