اَسرارُ الْحِکَم
﷽ 🔷اسماء و صفات مورد توجه و عبادت قرار می گیرند نه ذات الهی. 📜هر کس توجه به او می کند و او را می
﷽
📜وی از حیث احدیتش پرستش نمی شود، زیرا احدیت منافی وجود عابد است.
📘فتوحات مکیه، باب272:معرفت منزل تنزیه توحید، دفتر 19از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜علم انسان دائماً، عبارت از همان تذکّر است.
📘فتوحات مکیه، باب297:معرفت منزل ثنای طینت انسی، دفتر20 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜هیئت آسمان ها بر خلاف آنچه که اهل هیئت گفته اند می باشد.
📘فتوحات مکیه، باب362:معرفت منزل سجود قلب و چهره، دفتر24 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜او عین اشیاء است ولی اشیا عین او نیستند.
📘فتوحات مکیه، باب369:معرفت منزل مفاتیح خزاین جود و بخشش_منازل_دفتر26
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜در عالم سکونی وجود ندارد و جهان پیوسته و دایم در دگرگونی و تقلیب، از حالی به حال دیگر، در دنیا و آخرت و ظاهر و باطن است، جز آنکه وی را حرکتی پنهان و حرکتی مشهود است.. اگر حرکات نبودند مدت به پایان نمی رسید و حکم عدد پیدا نمی گشت، و اشیا به زمان مقدرشان نمی رسیدند و انتقال از این سرا به سرای دیگر صورت نمی گرفت.
📘فتوحات مکیه، باب362:معرفت منزل سجود قلب و چهره، دفتر24 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
﷽
🔷او در اسم احد و الله تجلی نمی کند.
📜اسم «احد» او که نه در این اسم تجلی می کند و تجلی در آن جایز نیست، و نه در اسم «الله» که تجلی نمی کند و غیر از این دو اسم_از اسمایی که معلوم ماست_تجلی می کند.
📘فتوحات مکیه، باب344:معرفت منزل دو سرّ از اسرار مغفرت_منازل_دفتر 23 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜بعضی از اسماء الهی که اینجا موجود است و در آخرت، به سبب انقضای مدت حکم آنها برطرف می شود، چون قابلی نمی یابد.
📘فتوحات مکیه، باب218:معرفت قبض، دفتر 18 از فتح مکّی
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜فرشتگان عالم بالا عقل دارند و فکر ندارند.
📘فتوحات مکیه، باب421_مُنازلات_دفتر29 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜ارواح یک روحند و به واسطه محل خورشید مختلف می باشند مانند انوار که نور یک عینند، جز آنکه حکم اختلاف در قوابل به واسطه اختلاف مزاج هایشان و صور شکل هایشان مختلف می باشد.
📘فتوحات مکیه، باب346:معرفت منزل سرّ صدق، دفتر 23 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜اسما به سبب اختلاف محل ها و صورت ها مختلف گردیده است.
📘فتوحات مکیه باب 558:اسم«مقیت»_مقامات:اسمای حسنا_دفتر32از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜عالم بین طبیعت و حق است و بین وجود و عدم، نه وجود خالص است و نه عدم خالص، در این صورت عالم سحر و جادویی است که پنداشته می شود که حقیقت و راست است_در حالی که راست و حقیقت نمی باشد_و می پنداری که خلق است، در صورتیکه خلق نیست، برای اینکه از هر وجهی خلق نیست و از هر وجهی حق نمی باشد.
📘فتوحات مکیه، باب511:حال قطبی که منزلش «ان تتقوا الله یجعل..» است_مقامات:هجیرات_دفتر31 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜اسم الباری به مهندسان تیز هوش که صاحبان استنباط اند و مخترعان صنایع و نقاشانی که شکل های شگفت انگیز می کشند امداد می رساند، آنان از این اسم می گیرند، و آن یاری کننده نقاشان زبر دست است.
📘فتوحات مکیه، باب98:معرفت نَفَس، بخش122 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM
﷽
🔷همهٔ عالم مقصود بالعرض حق تعالی است و او برای استکمال مادون کار نمی کند.
📜همهٔ موجودات و از جمله اجسام طبیعی، در فعل خود به مادون نظر ندارند و فعل آنها برای حفظ کمالات خود است و انتفاعِ غیر، از باب ترشّح خیر از آنهاست.
ملکوت آسمان نیز که تدبیر ملک به آن منتسب است، در تحریک خود، نظام اسفل را قصد نمی کند، بلکه مراد و منظور آن، برتر از خود است و آن اطاعت خدای سبحان و تشبّه به خیر اقصا و غایت قصواست؛ لیکن از کار او نظام سافل بهره می برد.
📘فلسفهٔ صدرا(مباحث علت و معلول اسفار) ، ج2ص277
👤آیت الله جوادی آملی
@ASRAOLHEKAM
اَسرارُ الْحِکَم
﷽ 🔷نفس از حیث وجود عقلی اش، قبل از اجساد خلق شده ولی از حیث وجود نفسی اش، جسمانیة الحدوث است. 📜نف
﷽
🔷عین القضاة:نفس پیش از بدن موجود بوده است.
📜حکم آن دسته که گویند[که نفس] با بدن پیدا شده است، و بدن شرط وجودی آن است، امری است خطا و اشتباه.حق این است که نفس پیش از بدن موجود بوده است. این مسئله برای من روشن است، اما نمی توانم آن را به صورتی که امکان شک و مجال اعتراض را برطرف نماید، بیان نمایم.
📘زبدة الحقایق، ص79
👤عین القضاة همدانی قدّس سرّه
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜ارواح کلی انسانی پیش از ظهورشان در بدن های ظاهری، به این شکل و صورت برای صاحبان شهود شناخته شده اند.
📘رسائل محقق قیصری قدس سره،رساله التوحید و النبوه و الولایه،ترجمه:حیدر شجاعی،ص۱۹
@ASRAOLHEKAM
اَسرارُ الْحِکَم
﷽ 📜حق تعالی به حسب ذاتش از تشبیه و تنزیه منزه و مبراست، و در مراتب اسما و صفاتش به آن دو موصوف است.
﷽
🔷تمایز جمع تشبیه و تنزیه در فلسفه و عرفان
📜جمع تشبیه و تنزیه در کلام حکما غیر از جمع آن دو در کلام عرفاست.
حکما سخن معتزله و اشاعره را باطل می دانند و خدای تعالی را به اوصافی نامحدود متّصف می دانند که عین ذات اوست.
عرفا در جمع تنزیه و تشبیه، تنزیه را ناظر به مقام اطلاق و تشبیه را ناظر به مقام تقیید می دانند.
📘عقلانیت شهود(تحریر فصوص الحکم قیصری)، ج8ص193_192
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜هر یک از موجودات به نحو عام استغراقی، مظهر اسمی از اسماء است، و کل موجودات از آن جهت که کل است، یعنی به نحو عام مجموعی، مظهر اسم جامع یعنی مظهر ذات با جمیع صفات است...اسم جامع علاوه بر آن که در کل مجموعی عالم ظاهر می شود، در انسان کامل و قطب حقیقی نیز ظاهر می شود.
📘عقلانیت شهود(تحریر فصوص الحکم قیصری)، ج8ص353
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜واجب تعالی به لحاظ اسم شریف الله_اسم اعظم الهی_که متضمن جمیع اسماء است، منشأ تکوین و ظهور فیض منبسط و وجود مطلقی می شود که همهٔ کمالات را به تبع داراست.
📘فلسفهٔ صدرا، ج2صص316_315
👤حضرت استاد جوادی آملی
@ASRAOLHEKAM
﷽
🔷برخی از تاویلات ابن العربی خلاف دلایل عقلی و نقلی اند.
📜بعضی از این تأویلات[که در فصوص ابن عربی آمده] به گونه ای است که دلیل عقلی و یا نقلی برای صحت و یا سقم آن نیز وجود ندارد و بلکه گاه خلاف آن هاست،بدون شک همه این موارد، متون عرفانی را گرفتار مشکل می کند.
📘عقلانیت شهود(تحریر فصوص الحکم قیصری) اشارات فص نوحی، ج8، ص446
@ASRAOLHEKAM
﷽
🔷پیامبر قرآن را مستقیما از خداوند گرفته و فرشتگان چیزی یاد پیامبر نمی دهند.
📜اینکه آیا ممکن است فرشته ها در قوس صعود چیزی یاد انبیاء بدهند یا نه، اینطور نیست؛ برای اینکه خود انبیاء علیهم السلام طبق بیان قرآن کریم، مخصوصاً وجود مبارک پیامبر، فرمود:وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى ٱلۡقُرۡءَانَ مِن لَّدُنۡ حَكِيمٍ عَلِيمٍ (يقيناً تو قرآن را از نزد حكيمى دانا فرا مى‌گيرى) خب اگر علم لدنی است اگر تلقی است، اونجا که جای فرشته ها نیست، پس کل قرآن را وجود مقدس پیامبر لدی الله که بالاتر از عند الله است یاد گرفته. یعنی کل قران برای آن حضرت علم لدنی است. بنابراین مراحل میانی و نازله ای که فرشته ها میارن، «نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلۡأَمِينُ
عَلَىٰ قَلۡبِكَ لِتَكُونَ مِنَ ٱلۡمُنذِرِينَ» (روح الامين آن را نازل گردانيده بر قلب تو، تا از بيم دهندگان باشى) اینطور نیست که حالا فرشته ها در قوس صعود یه چیزی یاد پیغمبر بدهند، اینها حرف هایی که خود پیغمبر آگاه است تقدیم می کنند.
🎙تفسیر سورهٔ یس، جلسهٔ3، دقیقهٔ28_27
👤آیت الله جوادی آملی
@ASRAOLHEKAM
﷽
🔷کتاب فصوص الحکم متن مناسبی برای آموزش عرفان نظری نیست.
📜برخی از تأویلات ذکر شده[در فصوص ابن عربی]نیز خالی از خلل نبوده و نیاز به بحث و تنقیح دارد،[لذا] متن درسی مناسبی نیست و کتاب مفتاح الغیب قونوی متن مناسب تری است، زیرا در آن از تأویلات غیر معصوم احتراز شده است.
📘عقلانیت شهود(تحریر فصوص الحکم قیصری)، ج8ص460
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜وحدت شخصی وجود با ظواهر شرعی سازگارتر است.. صدرالمتألهین از طریق عقل و برهان، با تحلیل علیّت و معلولیت و با ترقیق علیّت و ارجاع آن به تشأن، به مطلوب برین خود_وحدت شخصی وجود_می رسد.
📘فلسفهٔ صدرا(مباحث علت و معلول اسفار)، ج2، صص_291_289
👤آیت الله جوادی آملی
@ASRAOLHEKAM
﷽
🔷تفسیر انفسی «ام ابیها» بودن حضرت زهرا سلام الله علیه
📜در روایت آمده است که پیغمبر صلی الله علیه و آله فاطمه را دوست می داشت و او را به «اُم أبیها» _یعنی مادر پدرش_کنیه داده بود. و من می گویم:چون عقل کلْ پدر است و نفس کلْ مادر،و همه موجودات از آن دو ظهور یافته اند، و مادر أنوار و فضائل فاطمه عقیله رسالت مظهر نفس کل بر وجه أتمّ است؛ پس بنابراین تفسیر انفسی اقوم، آن جناب مادر پدرش حضرت خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله است، پس بفهم.
📘شرح فص حکمه عصمتیه فی کلمه فاطمیه، فصل5، ص121
👤علامه حسن زاده آملی قدّس سرّه
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜صدرالمتألهین در ذیل آیهٔ «و لمن خاف مقام ربه جنتان»دو بهشت را به: جنت عالی جسمانی و جنّت عالی روحانی تفسیر می کند، جنّت جسمانی را حسی و جنّت روحانی را عقلی می خواند؛ اگر چه سیدنا الاستاد علامه طباطبایی تفسیر ایشان را نمی پذیرد.
📘عقلانیت شهود(تحریر فصوص الحکم قیصری)، ج8، ص504
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜الیاس همان ادریس است و سند این مطلب شهود ابن عربی است..او از مکاشفات خود، و از گفت و گوهای خود با انبیاء با الیاس، و یا هود خبر می دهد.
ادریس بودن الیاس مطلبی است که نه تاریخی برای آن ذکر شده است و نه آیه و روایتی برای آن است، مستند آن گفت و گوی ابن عربی با آن هاست.
📘عقلانیت شهود(تحریر فصوص الحکم قیصری)، ج8، ص697
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜حروفی که برای این کلمه یعنی آیهٔ «بسم الله الرحمن الرحیم»به لفظ آمده هجده حرف است و مکتوب آن نوزده حرف می باشد..هجده حرف ملفوظ اشاره به عوالمی می باشد که از آنها به هجده هزار عالم تعبیر شده است.
📘تأویلات قرآن حکیم،جزء اول، حزب اول،ج1ص8
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜 «هذا الذی رزقنا من قبل» اشاره است به اینکه آن علوم و حکمت ها در حالت تجرد برای قلب ثابت بود اما با فرو رفتن در امور طبیعی و تعلق به این امور، از آن ها محجوب شد و فراموش کردند، سپس در هنگام مجرد شدن از پوشش ها آن ها را به یاد آورند.
📘تأویلات قرآن حکیم،جزء اول، حزب اول،ج1ص31
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜با اسماء و ظواهر خود شاهد است و آن چه در ظاهر شماست را می داند و به آن محاسبه می کند، و آن چه مخفی است را با صفات و بواطن خود شاهد است و باطن شما را می داند.
📘تأویلات قرآن حکیم(مشهور به تفسیر ابن عربی)،ترجمه:سید جواد هاشمی علیا، ج1، ص149
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜استعداد نفس ها یا اصلی است و یا عارضی:اصلی از فیض اقدس او و به مقتضای مشیت اوست، و عارضی اقتضای قَدَر اوست.
📘تأویلات قرآن حکیم(مشهور به تفسیر ابن عربی)،ترجمه:سید جواد هاشمی علیا، ج1، ص210
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره
@ASRAOLHEKAM
﷽
📜بدن در هر عالمی مناسب با اون عالمی است که خدای سبحان آفریده ولی عینیت محفوظ است..سرّش آن است که بدن تابع روح است اگر روح، روح مشخص بود چنین که هست، هر بدنی را که این روح قبول می کند عین اوست.
🎙تفسیر سوره یس،جلسهٔ28، دقیقهٔ13
👤استاد جوادی آملی
@ASRAOLHEKAM