#اختصاصی | #کلیپ 💢 جهانِ زنان در کنتراست عجیبی به سر می‌برد! 🔹 دوربین‌های گوشی یک آپشن دارد بنام کنتراست، کاربرد این آپشن برای این است که تضادهای موجود در یک عکس را به طور واضح به تماشاگر نمایش دهد، چیزهایی را که بیننده ندیده به آن نشان دهد. 🔸جهان زنان اکنون شبیه همین عکس است که دچار کنتراست شده! درست زمانی که یک بحران اجتماعی در کشوری #شرقی بنام ایران بر سر الزام حجاب رخ داده، زنان در کشوری #غربی، بر سر بی حجابی اجباری فریاد می‌زنند. 🔹 این کنتراستِ زنانه اگر فارغ از پروپاگانداهای سیاسی دیده شود، بسیاری از نادیدنی‌ها را دیدنی می‌کند. 🔸 به عبارتی، هم زمان با شعار #زن_زندگی_آزادی در ایران، که آزادی زنان را در آرمان‌های اروپایی و فرادینی جستجو می‌کند، زنانی در قلب اروپا، پس از تجربه‌ی تمام آن آرمان‌ها دریافته‌اند که با دین‌مداری زندگی زنان ارزشمندتر است، تا جایی که برای آن مبارزه می‌کنند! 🔻 پایگاه تحلیلی تخصصی #عصر_زنان 🌐 |@asrezanan_ir|

✅ سرنوشت حجاب چگونه خواهد بود؟ #مهدی_تکلو بررسی‌های گفتمانی در تحلیل تطورات معنای حجاب به‌وضوح نشان می‌دهد حجاب در صد سال گذشته، هرگز یک معنای ثابت نداشته و زمانی که از حجاب صحبت شود، بعید نیست که آن چه که در ذهن و قلب هر مخاطب شکل می‌گیرد با دیگران به‌کلی متفاوت باشد؛ لذا معلوم نیست مراد از الزامی بودن یا نبودن حجاب، الزام کدام معنای حجاب است. معنای حجاب در قرن گذشته، روبنای نزاع گفتمان‌هایی بوده که در زیربنا در مورد معنای زن با هم منازعه داشته و تا امروز یکی از پرمناقشه‌ترین مسائل را رقم زده‌اند. دهه‌ی پنجاه و شصت دهه‌های بازیابی قدرت اجتماعی زن است. زن ایرانی پس از توفیق نسبی در نبردی پنجاه‌ساله با جریاناتی که در سطح روبنا، حجاب و در سطح زیربنا، حرمت زن را هتک می‌کردند، عامل پیروزی یکی از بزرگ‌ترین انقلاب‌های مردمی تاریخ شد. تغییر یک نظام سیاسی مستبد با پیشرانی زن را باید حاکی از قدرت اجتماعی او دانست. بر همین اساس، پس از وقوع انقلاب 57 در یک برآیند نسبی، هنوز گفتمان حجاب با مؤلفه‌های نظیر کرامت، شخصیت و جایگاه والای زن در جامعه مفصل‌بندی می‌شود. پذیرش عمومی قانون پوشش و عمومی نشدن مخالفت‌ها با آن در این فضا به‌ویژه مقارن با اتمسفر فرهنگی ناشی از جنگ تحمیلی قابل توضیح است. اما سال‌های واپسین دهه‌ی شصت مصادف است با بروز برخوردهای خشن و تند مردمی با «بدحجاب‌ها» و متعاقباً دوباره مساله‌شدن حجاب. در دوره‌ی دوم دولت سازندگی و سپس دولت اصلاحات با تقبیح مواجهه‌ی قهری فضای تساهل فرهنگی در موضوع حجاب، فتح بابی برای جریان‌های مدگرا بود. مقارن با پایان جنگ، قرائت‌های سنتی و غیرسیاسی از زن، بر اساس همان تعریف ثانوی‌پندارانه، او را به حاشیه‌ی زندگی اجتماعی سوق می‌داد و هر چه می‌گذشت صحنه بیشتر به نزاع دو نیروی سیاسی نگران از بی‌بندوباری و مایل به آزادی در سبک‌زندگی (با تمایل به سبک زندگی غربی) رقم می‌خورد. در این فضا ما شاهد یک چرخش گفتمانی در حجاب هستیم. هر چه می‌گذرد در هم‌نشینی معنای حجاب، امر جنسی و فحشا، تحریک مردان و... قرار می‌گیرد. یک سوی میدان سیاست، حجاب زن را نه برای تشخص او بلکه برای کنترل تحریک مردانه معنا می‌کند و سوی دیگر این میدان پوشش زن را دقیقاً برای تزئین جهان مردانه توضیح می‌دهد. دست آخر محصول این نزاع مردانه‌ی «غرب‌ستیزی - غرب‌زدگی» فروکاست گفتمان حجاب از منظری هویتی و تشخصی (با دلالت‌های زنانه) به تنظیم‌گری امر جنسی (با دلالت‌های جنسی مردانه) بود. در تجربه‌ی تاریخی دلالت‌های زنانه که ناظر به هویت و تنظیم جایگاه زن در جامعه بود، توفیقات گفتمانی متعددی کسب کرد (دهه‌ی پنجاه و شصت) اما هم‌زمان با توسعه و تورم ادبیات جنسی با دلالت‌ها و اصالت‌های مردانه از دهه‌ی هفتاد تا کنون شاهد ناکارآمدی گفتمان حجاب هستیم. در حالی‌که از منظر زنانه نه حجاب انگیزه‌ای جنسی دارد و نه کشف آن صرفاً با غایت‌های جنسی قابل تفهم است. حوادث اخیر را نقطه‌ی معکوس شدن گفتمان اصیل حجاب می‌بینم. گفتمان جدید برخلاف گفتمان دهه شصتی این بار کشف حجاب را با مؤلفه‌هایی چون قدرت و تشخص زن را معنا می‌کند و طبیعتاً ذیل این گفتمان ساختارشکنی حتی در سطح خرد و هرآنچه که بوی مبارزه و قدرت‌ورزی بدهد امری بهنجار و هویت‌ساز (زیربنا) است. حال بیایید به آینده‌ی حجاب و زن ایرانی از منظر گفتمان حجاب فکر کنیم. مشخص است که گفتمان حجاب در دهه‌های اخیر جمهوری اسلامی ناکارآمد و معیوب است و این خلل از ناحیه‌ی تخلیه‌ی معناپردازی‌های زنانه و اصالت‌بخشی به قرائت‌های مردانه از حجاب زن و جوانب آن ایجاد شده است. در سرنوشت حجاب نزاع اصلی این است که زن قدرتمند چه تصویری دارد؟ باحجاب یا بی‌حجاب؟ درهرصورت آنچه که بدیهی است این است که زن غیرسیاسی، ضعیف و فاقد نسبت‌های روشن با سرنوشت تاریخی از این نزاع بیرون است. @Mahdi_Takallou

#بازنشر | #کلیپ 🔺پیغامی از دختر همسایه 🔻#برای دختر همسایه ⚠️ برای عزیزانی که عذر شنیدن دارند، بخشی از کلیپ، با تک‌خوانی دختران همراه است. 🔻 پایگاه تحلیلی تخصصی #عصر_زنان 🌐|@asrezanan_ir|

#بازنشر | #صوت #سلبریتیسم ۱ ♦️ موضوع: مبانی فلسفی شکل‌گیری سبک زندگی سلبریتیسم 🎙کارشناسان: 🔸 دکتر محمد کاظمی 🔹 دکتر محمدعلی روزبهانی برنامه نقد و نظر، رادیو معارف 📌 گزیده: ✓ مولفه‌های حاکم بر سبک زندگی سلبریتیسم: ۱. عقل خودبنیاد ۲. مساله‌مند کردن ارزشها: ضدیت با ذات و نسبیت ارزشها ۳. خود نمایشی: دیگران، منبع هویت شخص ۴. بازاری شدن نمادها و نشانه‌ها ۵. تکنولوژی‌های حوزه فرهنگ ✓ پیامدها: ۱. امتزاج فرهنگی، نشانه‌ای ۲. لحظه‌ای شدن هویت‌یابی انسان‌ها ✓ سبک زندگی یک مفهوم جدید و مدرن است، برآمده از یکسری رابطه‌هاست. این رابطه‌ها جهانی میسازند که قهرمان این جهان، سلبریتی‌ها هستند. ✓ عقل خودبنیاد، عقل بی بنیاد است. پیشینه این عقل هیچ و بی‌خدایی است. ✓ انسان مدرن دچار بحران معناست، برای فرار از این بحران نیازمند عناصر هویت‌بخش است، مثل استادیوم ورزشی... ✓ سلبریتی یکی از امکانات و پدیدارهای جهان مدرن است. باید بدانیم امکانات سلبریتی چیست و چگونه می‌توان از او برای اهداف تمدنی استفاده کرد؟! 🔻پایگاه تحلیلی تخصصی #عصر_زنان 🌐|@asrezanan_ir|

#بازنشر | #صوت ♦️ موضوع: سطحی از قفل‌شدگی کنونی در گفتگو 🎙 حجت الاسلام قنبریان 📌گزیده: ✓ انقلاب اسلامی از روزی که پدید آمد، دو دیگری داشت: اسلام تحجر و غربزدگی ✓ در مساله زن و حجاب، بین گفتمان انقلاب اسلامی و اسلام تحجر، امتزاج رخ داده و مرزبندی بین این دو وجود ندارد. ✓ با قفل شدن گفتگو در گفتمان انقلاب، گفتگو در باب غربزدگی باز می‌شود. ✓ جمهوری اسلامی یک حرف نو دارد: ارزشهای الهی و مردم توامان باید باهم باشند. 🔻 پایگاه تحلیلی تخصصی #عصر_زنان 🌐|@asrezanan_ir|

#بازنشر | #یادداشت ✍🏼 | سحر دانشور «عنصر عاطفی» شعار «زن، زندگی، آزادی» چیست؟ این عنصر در کدام مناسک و نمادهای عینی امتداد یافته و دیده می‌شود؟ مهمترین نقطه تجلی شعار بدن و عناصر و مربوط به آن است. شعار، خود را در فرم هایی همچون سوزاندن نمادهای حجاب و مهمترین نماد تصویری آن یعنی ««بریدن موی سر» متجلی می‌کند. رقص نیز در نمادهای زبانی شعار پربسامد است. بریدن موی سر و سوزاندن روسری توسط یک فرد در نقطه بدن خود شخص طنین نمی‌افکند، بلکه به مثابه داغی بر «انبوه بدنها» حک میشود. فشار نشسته در تصویر انواع بدن ها را به میانجی یک شخص احضار می‌کند. از این لحظه به بعد ما دیگر با یک انتخاب شخصی، احترام و آزادی فردی و یا دعوت به پذیرش تکثر پوشش طرف نیستیم. بلکه در اقدامی خشن این مواجهه با بدن ها و نوع فهم آنهاست که حافظه جمعی زنان و جامعه را شکل می‌دهد تا در ادامه بدنها نظم نوینی را بدون قدرت انتخاب بپذیرند. درست در این نقطه ادعای شعار پوک می‌شود. انتخاب و آزادی در کار نیست، چراکه «شقاوت» به عنوان عنصر عاطفی این شعار و نماد اصلی آن به میدان جهت داده و سعی در کنترل آن می کند. عنصری که به تعبیر دلوز و گتاری متعلق به جامعه بدوی است. می توان گفت شعار «زن، زندگی، آزادی» علیرغم ادعای آزادیخواهانه خود با عاطفه نشسته در جامعه بدوی نسبت بیشتری دارد. 🔻پایگاه تحلیلی تخصصی #عصر_زنان 🌐|@asrezanan_ir|

#بازنشر | #صوت #سلبریتیسم ۲ 🎙 کارشناسان: دکتر محمد کاظمی دکتر محمدعلی روزبهانی ⏳مدت: ۳۳ دقیقه 📌 گزیده: 🔹 در عرصه سیاست، نیاز به یک نظام نخبگانی داریم که تریبون داشته باشند تا این خلا توسط نامتخصصانی مثل سلبریتی ها پر نشود. 🔸 در عرصه سیاست و بازار در ایران، برخلاف غرب، چهره شدن قاعده و قانون ندارد که همین باعث تشدید بحث سلبریتیسم می‌شود که جایگاه رهبری سیاسی نیز به خودش می‌گیرد. 🔹 سانسور کردن نظام نخبگانی، کمک به تقویت جریان‌ها و رهبران بی‌هویت است. 🔸 تجددطلبی در ایران، وارداتی است، سلبریتی ها هم تریبون این تجددطلبی‌اند. 🔹 سلبریتی باید به جایگاه خودش برگردد، او هرگز نمیتواند جایگاه روشنفکر در جامعه داشته باشد و وجودش در این مقام برای کشور ضرر دارد، نه اینکه آنها آدم مضری باشند. 🔸 انسان امروز، انسانِ رسانه‌بین و رسانه ضرورت انسان امروز است، سلبریتی هم یکی از ضرورت‌های رسانه است. 🔹 سلبریتی لازمه زندگی مدرن است و انواع زیبایی‌ها را می‌توان از طریق او در جامعه تنظیم کرد. 🔸 نقد به سلبریتیسم نقد به سلبریتی‌های آماتور و غیرحرفه‌ای و تربیت‌نشده است که نظم و سطح زیبایی‌شناسانه جامعه را برهم می‌زنند. 🔹 در گفتمان انقلاب اسلامی می‌توان بر امر شری (از حیث خاستگاه) همچون سلبریتی ولایت داشت. 🔸 جهان مدرن نه تنها سلبریتی، که افراد معمولی را کالای خود می‌کند. 🔹 ولایت‌ بر سلبریتیسم، به مانند دین به واسطه نفوذ در وجه فطری و انسانی انسانها رخ می‌دهد (امر توحیدی). 🔻پایگاه تحلیلی تخصصی #عصر_زنان 🌐|@asrezanan_ir|

#اختصاصی | #یادداشت ✍🏼| الهه سادات شفیعی ♦️ به نام زن... ⁉️ بر کسی پوشیده نیست که قرار بوده و هست، که زنان تحت شعار #زن_زندگی_آزادی نقشی کلیدی ایفا کنند، ولی جایگاه زنان در این عرصه کجاست؟ چه چیزی قامت زنان را برازنده‌ی این ردا کرده است؟! 🔹اساسا قامت زنان بستر مناسبی برای هرگونه تاخت و تاز است. برای رسوایی رجال سیاسی یا برانگیختن غیرت مردان یا احساساتی کردن جوانان و نوجوانان یا خواهرانه‌هایی که از عواطفی پاک سرچشمه می‌گیرد و با نمودهایی چون اشک و آه بروز می‌کنند تا احساس ترحم را غلیان دهد، در تمام این‌ها زنان هستند که قربانی می‌شوند! 🔸ابژگی زنان در قالب‌هایی که گفته شد و فراتر از این در شعار #زن_زندگی_آزادی موج می‌زند. زنان را جلو می‌فرستند با این توهم که لیدر هستند، غافل از اینکه در جنگ خیابانی هر چه از زنان و کودکان بیشتری کشته شود آتش احساسات شعله‌ورتر می‌شود! 🔹 زنان را در حال کتک خوردن سوژه‌ی دوربین خود می‌کنند و دعوت به شرف و ناموس، گویی فراموش کرده‌اند که قرار بود این زنان ناموس کسی نباشند و غیرتی در حمایت از ایشان به جوش نیاید! 🔸 زنان را به اسم آزادی تشویق به لخت شدن می‌کنند تا دسترسی خود را به حریم ایشان رایگان کنند! زنان را داغدار فرزندانشان می‌کنند تا از شیون و قلب چاک چاکشان قند در دل آب کنند و اشک تمساح بریزند و انکار کنند که همین‌ها بودند و هستند که مادری را بی‌ارزش نشان می‌دادند و مادرانگی را مانع شکوفایی زن! 🔹 زنان را در مقابل هم قرار می‌دهند تا خواهرانگی‌ها و آرامش زیستن در کنار یکدیگر را به نفرتی تبدیل کنند که می‌تواند در قاموس زنانه انتها نداشته باشد! 🔸 این‌ها زنان را برای ساختن و زندگی و آزادی نمی‌خواهند. زنان را محملی برای حرکت سریع‌تر خود به سمت ویرانی و مرگ و اسارت می‌خواهند. ⁉️ اما چه می‌شود که زنان تن به این ویرانی می‌دهند؟! ✅ ادامه دارد... 🔻 پایگاه تحلیلی تخصصی #عصرزنان 🌐 | @asrezanan_ir |

🎥 آونگ| فصل اول: ⭕️ جمهوری اسلامی و مساله حجاب ⏯ بخش سوم: جایگاه گشت ارشاد در مسأله حجاب ⚠️ توجه: این برنامه یکماه قبل از جریانات اخیر ضبط شده است. 🔺 قانون حجاب از سال ۵۸ رسمی شده، مشخصا سوال این است که آیا قوه قهریه به اجرای این قانون کمک کرده است یا خیر؟ 🔺 اساسا با قانون پوشش در هیچ جای دنیا نمیتوان مخالفت کرد 🔺 مدیران میانی باید نظریه حجاب را فهم کنند و قوه قهریه یا گشت ارشاد باید در انتهای پله های قانون پوشش قرار بگیرد. ________________ 🔆 آونگ؛ سلسله گفتگوهای آزاد و تخصصی پیرامون مسائل و دغدغه‌های زنان 🔰کاری از گروه رسانه‌ای عصر زنان با همکاری خانه‌ی اندیشه ورزان ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 📍عصر زنان را با همین نشانی در اینستاگرام، روبیکا تلگرام و ایتا دنبال کنید... @asrezanan_ir

#ادامه #یادداشت ✍🏼 | الهه سادات شفیعی ⁉️اما چه می‌شود که زنان تن به این ویرانی می‌دهند؟! 🔹 به نظر می‌رسد یکی از مهمترین علل آن، گرفتار شدن بخشی از جامعه‌ی زنان ایرانی به تزلزل یا بحران هویت است. این ارزشمندی‌هاست که هویت را قوام می‌بخشد و شخصیت را شکل می‌دهد. به نظر می‌رسد درصد قابل توجهی از زنان ما بخصوص نسل‌های جوان‌تر دچار بحران هویت شده‌اند! 🔸 آن‌جایی که هنجارهای رسمی ارزش‌هایی را به عنوان ارزش‌های متعالی معرفی می‌کند ولی متناسب با آن، از معرفی و تحقق نمونه‌ها و مصادیق واقعی در دنیای امروز غفلت می‌کند، سبب می‌شود این هنجارها در سطح انتزاعی باقی بماند و زنانی که مخاطب این هنجارها هستند در بهترین حالت بخاطر تعصب دینی و باور به ماورا از هنجارهای رسمی تبعیت می‌کنند. 🔹 اما همان درصد قابل توجه نسل جوان‌تر که به علل مختلف باورهای دینی برایشان کمتر درونی شده، نمی‌توانند فقط در سطح انتزاع باقی بمانند و به دنبال نمونه‌های محسوس و قابل دسترسی از زنان موفق برای الگوگیری می‌گردند. از طرفی هنجارهای غیر رسمی با ذائقه‌سازی رسانه‌ای و فرهنگی نمونه‌های متعددی را به عنوان الگویی سهل الوصول برای جوان‌ترها معرفی می‌کنند و همین موقعیت زنان را در معرض تزلزل ارزش‌ها و انتخاب محسوسات به جای معقولات قرار می‌دهد. 🔸 البته پدیده‌های انسانی از عوامل مختلفی متاثر می‌شوند و در اینجا سعی شد به یکی از این وجوه نگاه شود. 🔻 پایگاه تحلیلی تخصصی #عصرزنان 🌐 |@asrezanan_ir|

صوت کامل گفتگو با دکتر بیژن پیروز استاد دانشگاه تهران در برنامه جهان آرا درباره "تکنیک های عملیات روانی رسانه های غربی علیه ایران" 30 آبان 1401 عضو کانال شوید 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1844903939C0e8d01846b