🎙#بازنشر | #پادکست 💠 پیشرفت بانوان در نظام جمهوری اسلامی پس از پیروزی انقلاب اسلامی جایگاه زنان در عرصه‌های مختلف ارتقاء یافت و زنان به عنوان نیمی از جمعیت اجتماعی کشور در بسیاری از عرصه‌ها پیشتاز بوده‌اند و پس از انقلاب اسلامی زنان توانستند به جایگاه و نقش تاثیرگذارتری در تصمیم گیری‌ها و اداره کشور برسند. منبع: رادیو پاسخ #جمهوری_اسلامی #پیشرفت #زن_زندگی_آزادی 🔻 پایگاه تحلیلی تخصصی عصر زنان 🌐|@asrezanan_ir|

#بازنشر #اینفوگرافی #گزارش_محتوای_رویداد 🔹 بسترهای گسترش ناهنجاری در حوزه حجاب: 1⃣ بسترهای اجتماعی 🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹 📍اشاره: ❇️ #رویداد_ایده‌پردازی_حجاب در بهمن و اسفند برگزار گردید. در این رویداد 24 نفر از اساتید حوزه و دانشگاه به ارائه نظرات خود در این زمینه پرداختند. محورهای اصلی در سه حوزه طبقه‌بندی شد: 🔻 بسترها و زمینه‌های گسترش ناهنجاری در حوزه حجاب 🔻 الزامات و ملاحظات حکمرانی حجاب 🔻 راهکارها و راهبردهای مقابله با ناهنجاری حجاب ❇️ اسناد پشتیبان این اینفوگرافی ها در قالب حدود 600 صفحه است که بايد در جلسات تخصصی به گفتگو از آن‌ها پرداخت. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ #رویداد_ایده‌پردازی_حجاب #اندیشکده_فکر_فردا #دفتر_مطالعات_گفتمان_انقلاب_اسلامی 🆔@fekrefarda 🆔@D_gofteman 🔻 پایگاه تحلیلی تخصصی عصر زنان 🌐|@asrezanan_ir|

#بازنشر #اینفوگرافی #گزارش_محتوای_رویداد 🔹 بسترهای گسترش ناهنجاری در حوزه حجاب: 2⃣ بسترهای مفهومی و نظری 🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹🔹 📍اشاره: ❇️ #رویداد_ایده‌پردازی_حجاب در بهمن و اسفند برگزار گردید. در این رویداد 24 نفر از اساتید حوزه و دانشگاه به ارائه نظرات خود در این زمینه پرداختند. محورهای اصلی در سه حوزه طبقه‌بندی شد: 🔻 بسترها و زمینه‌های گسترش ناهنجاری در حوزه حجاب 🔻 الزامات و ملاحظات حکمرانی حجاب 🔻 راهکارها و راهبردهای مقابله با ناهنجاری حجاب ♻️ در این سلسله اینفوگرافی ها به معرفی بسترهای گسترش ناهنجاری در حوزه حجاب می‌پردازیم. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🆔@fekrefarda 🆔@D_gofteman 🔻 پایگاه تحلیلی تخصصی عصر زنان 🌐|@asrezanan_ir|

#بازنشر ♦️چند جمله‌ای در باب لایحه‌ای که بالاخره به ایستگاه آخر رسید ✍🏼 | مهدیه پیروانی، پژوهشگر حوزه زنان 🔹در روزهایی که بسیاری از جهان متحد شده‌اند که تصویر یک حاکمیت ضدزن و غیرانسانی از جمهوری اسلامی برسازند، در روزهایی که اوج کنش انقلابی برخی از ما در توییت و هشتگ‌زدن خلاصه شده، در روزهایی که یک متر زمینِ سقف‌دار خدا با قیمت‌های نجومی معامله می‌شود، در روزهایی که هر کسی که هنوز دل در گرو «آن» انقلاب دارد، تلاش می‌کند در «این» وضعیت قدمی برای ایجاد امید و برساختن یک «مای» جمعی بردارد، در روزهایی که دشمن روی شکاف‌ها ایستاده و ما نیز هر از گاهی از سر نادانی آب به آسیابش می‌ریزیم و خوراک برای رسانه‌های لجن‌پراکن فراهم می‌کنیم، برخی تلاش‌ها و اهدافشان را در فضای مجازی تعریف نکرده‌اند و هنوز کف خیابان هستند؛ آن هم نه جهت «انتشار» اخبار مثبت و امیدبخش، بلکه جهت «تولید» اتفاقات خوب. 🔹تصویب کلیات لایحه #ارتقای_امنیت_زنان در هفته گذشته، در این مقطع زمانی و پس از 12 سال فراز و نشیب‌های مختلف، از آن دست کارهای جهادی بود که این ظرفیت را داشت که بمب خبری شود، یک تنه در مقابل تمام لجن‌پراکنی‌ها بیایستد، واقعیت انقلاب اسلامی را بار دیگر به رخ جهان بکشد و موجی از امید و انگیزه را در میان ایرانیان راه بیاندازد. لایحه‌ای که برای بند بندش بارها نظرات کارشناسی با مواضع مختلف فکری احصا شده، مورد اصلاح قرار گرفته، با مسائل واقعیِ کف میدان -آن هم نه محدود به شهر تهران، بلکه میدانی به وسعت ایران با تمام تکثرها و مسائل و آسیب‌ها_ پیوند خورده، در تدوینش از سیاسی‌کاری پرهیز شده و تلاش شده قدمی باشد در حفظ کرامت زنانِ این سرزمین؛ همان‌ها که از دامشان مرد به معراج می‌رود. 🔹در واقع اشتباه بزرگی است اگر تحلیل‌مان از شعارِ «مهار تورم و رشد تولید» به مسائل اقتصادی تقلیل یابد. اگر بینشی کلان و جامع به شعار امسال رهبری داشته باشیم، باید بدانیم که آن‌چه لازم است مهار شود نه تنها تورم اقتصادی، بلکه تورمِ اخبار بد و ناکارآمدی و رساندن جامعه به نقطه جوش است، و آن‌چه باید رشد کند نه تنها آمارهای اقتصادی بلکه میزان اعتماد نهادی مردم، سرمایه اجتماعی دولت و سیاست‌هایی است که تجربه زندگی روزمره افراد را بهبود می‌بخشند. *واقعیت این است که هر کجای دنیا چنین لایحه مبارکی تصویب می‌شد، سیاست‌های حاکمیتی اقتضا می‌کرد که اخبار و جزئیات چنین دستاوردی، تا ماه‌ها صدر اخبار رسانه‌ها باشد و رسانه‌های جمعی و اجتماعی روزها و ساعت‌های متمادی به آن بپردازند و ببالند* و آن را در حافظه جمعی تبدیل به یک نقطه عطف ملی کنند. 🔹با همه این بی‌سیاستی‌ها در عرصه‌های خرد و کلان، پربیراه نیست اگر بگوییم همین دستاورد برای مجلس یازدهم بس که لایحه‌ای را به سرانجام رساند که به برخی بی‌عدالتی‌ها و ظلم‌ها پایان می‌دهد و شأن و منزلت را به زن مسلمانِ ایرانی باز می‌گرداند؛ منزلتی که زمینه‌ساز تحکیم خانواده و برآمدن خانواده‌ای است که محل رشد و شکوفایی اعضایش خواهد بود. ان‌شالله. 📬 مطلب از: کانال زن فردا 🔻 پایگاه تحلیلی تخصصی عصر زنان 🌐|@asrezanan_ir|

#بازنشر ♦️ چالش های پیش روی لایحه ارتقای امنیت زنان ✍🏼|سینا کلهر (معاون وزیر ورزش و عضو هیأت علمی مرکز پژوهش‌های مجلس شورای اسلامی) 🔹 یکم/ نمی‌توان و نباید لایحه را به حساب مطالبه به حق رهبر انقلاب در این خصوص گذاشت و لایحه را همان مطالبه و خواست ایشان دانست. آن‌چه رهبری مطالبه کرده‌اند ضرورت برخورد قانونی با مواردی از ظلم علیه زنان در جامعه است. اما آیا لایحه توانسته است مصادیق ظلم را به درستی شناسایی کرده و برای عدم وقوع آنها مجازات بازدارنده تعیین کند؟ بنابراین میزان قوت لایحه در پیگیری مطالبه رهبر انقلاب یکی از محورهای ارزیابی لایحه است و صرف پرداختن به موضوع، فارغ از نحوه و چند و چون این پرداخت نمی تواند توجیه کننده هر لایحه‌ای باشد. 🔸 لایحه منع خشونت علیه زنان در پاسخ به دغدغه صریح رهبر انقلاب نسبت به مواردی از ظلم در رابطه با زنان در جامعه و ضرورت مواجهه قانونی با آن تدوین شده است. در این راستا منطقاً گام اول، انجام پژوهش جهت یافتن پاسخ سوالاتی از این قبیل است که مصادیق این ظلم‌ها چیست؟ در چه موقعیت‌هایی رخ می‌دهد؟ فراوانی‌اش در جامعه ایران به چه میزان است؟ علل آن چیست و راهکار مقابله با آن چیست؟ قاعدتاً مستندات و یافته‌ها دراین رابطه بایستی در اسناد پشتیبان لایحه و در پژوهش‌ها و تحقیقاتی که در این‌باره انجام شده است وجود داشته باشد. بنابراین انتشار آن می‌تواند نشان‌دهنده مبنای پیشتبان لایحه بوده و دلایل تأکید لایحه بر موارد مذکور در آن را مشخص کند. 🔹 آنچه مدافعان لایحه به شکل مستمری بر آن تأکید می‌کنند جلسات کارشناسی متعدد است. بایستی توجه شود که جلسات کارشناسی نمی‌تواند جایگزین پژوهش علمی شود. چرا که تدوین لایحه با تکیه بر جلسات کارشناسی و نظر نخبگانی با خطر برد محدود و صرف پوشش‌دهندگی مطالبات قشر محدودی از جامعه زنان در مقابل مطالبات آحاد جامعه مواجه است. 🔸 هر چند برخی مصادیق خشونت مندرج در لایحه از قبیل اجبار به ازدواج نشان‌دهنده مصادیق واقعی خشونت است اما کلیات مصادیق خشونت بایستی در لایحه مدنظر قرار گیرد و مشخص شود مبنای شناسایی این موارد چیست. تا زمانی که پژوهش‌های پشتیبان لایحه منتشر نشود نمی‌توان در این خصوص اظهار نظر معتبری داشت. 🔹دوم/ هرچند خیرخواهی، خوش‌فکری و انقلابی بودن نمایندگان پیگیری‌کننده و تصویب کننده طرح نمی‌تواند دلیل بر اعتماد صرف و دفاع بدون چشم بسته از لایحه باشد و لایحه باید بتواند خودش از عهده دفاع از خودش بربیاید، در هر حال باید قدردان تلاش‌های آن‌ها برای پیگیری مطالبه رهبری و تلاش در شرایط حساس اجتماعی بود. حساسیت‌های مذهبی و ارزشی نمایندگان حامی لایحه احتمالاً بخش زیادی از ایرادات و نقاط ضعف لایحه را بر طرف کرده است اما آن‌چه ما با آن مواجه هستیم، نظم قانونی است که بعد از تصویب مناسبات اجتماعی جامعه را شکل می‌دهد. بعد از تصویب قانون، ما می‌مانیم و قانون نه نمایندگان مسلمان و انقلابی. در نتیجه باید تک تک احکام و مواد قانونی لایحه به شکل عمومی مورد ارزیابی و نقد قرار گیرد تا مواردی که احتمالا از چشم بررسی های کارشناسی دور مانده است شناسایی شود. شاید نتیجه این ارزیابی‌های عمومی ضرورت توقف لایحه و اصلاح کلی آن یا دفاع از آن و اصلاح جزئیاتش باشد. 🔸 سوم/ لایحه بر اساس یک مدل رایج مداخله اجتماعی تنظیم‌ شده است. پیشگیری، درمان، جبران. راهبرد اصلی پیشگیری آموزش، آگاه ساختن و مجازات است. راهبرد درمان و جبران هم حمایت‌های مختلف است. بزرگ‌ترین چالش و شاید خطر لایحه تکیه و خوش‌بینی افراطی به سازمان بروکراتیک و ترجیح آن به خانواده و خویشاوندان زن آسیب دیده است. اساس لایحه مبتنی بر فرض بنیادین سلب صلاحیت از خانواده در برابر سازمان بروکراتیک است. همسر، پدر و خویشاوندان صلاحیت لازم را ندارند و سازمان‌های بروکراتیک صلاحیت دارند و مصلحت زن را بهتر تشخیص می‌دهند و از او بهتر حمایت می‌کنند. نجات‌بخش زنان از ظلم چه کسی است؟ سازمان و موسسات بروکراتیک! چه در قالب دستگاه قضا و چه نهادهای آموزش دهنده و چه نهادهای حامی. 🔰 ادامه 🔻پایگاه تحلیلی تخصصی عصر زنان 🌐|@asrezanan_ir|

#بازنشر | #یادداشت ♦️شهادت یا نفله‌گی؟ حقیقتِ قتلِ حمیدرضا الداغی کدام است؟ ✍🏼| ابوالفضل اقبالی ◾️ اخیراً «محسن برهانی» استادِ خودجسورپندار دانشگاه تهران در توئیتی ادعا کرده است که چون #حمیدرضا_الداغی احکام پیچیده فقهی را در موقعیت دفاع از خطر رعایت نکرده، «نفله» (تعبیر گستاخانه ایشان است) شده و شایسته هیچ مدحی نیست. صرفنظر از اینکه این توئیت ایشان نشانگر عصبانیت و لجبازی او با مردم متدین ایران است، اما ببینیم آیا واقعا این ادعای ایشان درست است یا خیر؟ 🔹 فرض کنیم تنها داده در اختیار ما همان فیلم منتشر شده در فضای مجازی باشد. ماجرا چیست؟ یکی از چند اراذل و اوباش حاضر در صحنه با زور و رفتاری کاملا «متعرضانه» می‌خواهد دختری را با خود ببرد و خود دختر و رفیقش مقاومت می‌کنند (اکراه و عدم تمایل دختر به رفتن با آن پسر کاملا واضح است). جالبه که حتی رفیق خود آن پسر مزاحم (شریک جرم اصلی) هم در ابتدای فیلم مانع او می‌شود. در این حین یک شهروندی که عابر گذری است و متوجه این درگیری شده وارد صحنه می‌شود. تا اینجا چند نکته قابل ملاحظه است: 🔸 اولا مزاحمان آن دختر از اراذل باسابقه شهر سبزوار بودند و سبزوار هم شهرستان کوچکی است. در چنین جوامع کوچکی بعید نیست که اراذل و اوباش شهر افراد شناخته شده‌ای باشند. چنین افرادی معمولا هراس اجتماعی که نسبت بهشان وجود دارد سوءاستفاده‌های زیادی می‌کنند. اخاذی از مردم، تعرض به نوامیس و... رفتار شایع این اراذل است. بعید نیست در این صحنه نیز نوعی تعرض به آن دختر در حال رقم خوردن باشد. 🔸 ثانیا از هیچ کجای این موقعیتی که شاهد بودیم (از سطح درگیری اراذل با دختر تا نحوه ورود شهید الداغی به صحنه) بوی مرگ نمی‌آید. میزانسن صحنه در حد یک خصومت یا درگیری معمولی خیابانی است. حتی نحوه هجوم حمیدرضا به اراذل هم حاکی از این است که او حتی احتمال دست به چاقو بردن توسط آنها را نمی‌دهد و در اثنای درگیری غافلگیر می‌شود. لذا اساسا موضوع این اتفاق «دفاع مشروع در برابر خطر» نیست که برهانی از آن سخن می‌گوید. 🔸 ورود شهروند سبزواری به این صحنه کاملا با هدف تذکر و عتاب به فردی‌ست که در حال ایجاد مزاحمت برای یک دختر جوان است. (موقعیتی که به جز بی‌ناموس‌ها، بقیه نسبت به آن چنین واکنشی را نشان می‌دهند) مردهای باغیرت در مواجهه با چنین صحنه‌هایی، به دلیل زننده بودن نفس آن رفتار، همان ابتدا مواجهه‌ای عتاب‌گونه با مرد می‌کنند و معطل بررسی علت این رفتار یا نسبت میان مرد با زن نمی‌مانند. زیرا اساساً معتقدند چنین رفتاری حتی با همسر نیز در خیابان غلط زیادی کردن است. چه برسد با دختر و زن مردم. 🔸 حال باید از امثال محسن برهانی پرسید اگر چند لات گردن کلفت در خیابان متعرض دختر و همسر شما بشوند، انتظار شما از مردان حاضر در آن موقعیت چیست؟ بنشینند و چرتکه بیاندازند که آیا موازین فقهی دفاع از خطر در این موقعیت رعایت می‌شود؟!! یا اینکه حتی به قیمت جان و سلامتی خودشان هم که شده مانع اذیت و آزار ناموس شما شوند؟ البته من پاسخ سوالم را قبلا در توئیت‌های ایشان در دفاع از جنبش بی‌ناموس‌ها گرفته‌ام! 🔹 نکته پایانی: شهید سبزواری ما مقتول یک نزاع شخصی نشد که بگوییم خونش هدر رفت. رفتار او در آن موقعیت کاملا مسئولانه و اجتماعی بود و شهادتش نشانه حیات «مردانگی» و «غیرت» در جامعه‌ای است که دشمنانش سعی دارند واقعیت‌های آن را وارونه جلوه دهند. حتی لحظه‌ای به این حقیقت شک نکنید که اگر امثال حمیدرضاها را نفله خطاب کنیم عامدانه امنیت اجتماعی زنان را مخدوش ساخته‌ایم. 📕 به نقل از : کانال جنسیت و عدالت 🔻 پایگاه تحلیلی تخصصی عصر زنان 🌐|@asrezanan_ir|

#بازنشر ♦️این هم تصویری از ایران است.‌.. ✍🏼| دکتر علیرضا زادبر دکتری علم سیاست، گرایش مسائل ایران 🔸 برای آیت الله خامنه ای پیش از انقلاب زیرساخت و امکانات برای ورود دختران به ورزش حرفه ای و قهرمانی وجود نداشت. ضمن اینکه حکومت به ورزش زنان نمی‌پرداخت در خانواده‌ها و جامعه سنتی ایران یک مانع عرفی برای ورود دختران به ورزش وجود داشت. شاید بتوان گفت طبیعی بود و جامعه برنمی تافت. 🔹 پس از انقلاب، از ابتدای دهه هفتاد دو اتفاق شکل گرفت: آغاز ساخت زیرساخت‌ها و فراهم نمودن امکانات برای حضور زنان در ورزش حرفه‌ای و قهرمانی. بسیاری از فدراسیون‌ها و تیم های ورزشی دختران در سنین مختلف شکل گرفت. اما مانع دوم کماکان پابرجا بود. هم از جهت قانونی و هم از لحاظ عرف سنتی فضا برای ورود زنان به ورزش قهرمانی فراهم نبود. عده‌ای تا تکفیر و رد حضور زنان در ورزش پیش رفتند. باید فضای فرهنگی تغییر پیدا می‌کرد، مقدمه آماده سازی فضا برای ورود زنان در ورزش حرفه ای نیازمند حمایت فرهنگی بود. دیگر مساله فقط ساختن سالن ورزشی یا امکانات نبود‌. دولت‌ها می‌خواستند اما فضا پیش نمی‌رفت. این سد را آیت الله خامنه ای شکست. 🔸 شاید دختران امروزی که در عرصه‌های بین المللی مسابقه می‌دهند، مدال و قهرمانی می آورند اطلاع نداشته باشند که در اواخر دهه هفتاد چه فضا و فشاری وجود داشت و چگونه هر سال آیت الله خامنه ای با برگزاری دیدار ورزشکاران خانم، تمجید از زنان ورزشکار و مدل آوری آنان، ارسال پیام برای قهرمانی زنان، جامعه و حکومت را به سمت حمایت از حضور زنان سوق داد. 🔹 تصویری که از آیت الله خامنه ای برای نسل امروز ساخته‌اند این نکات را دربرندارد‌. این دختران جوان هم دختران ایرانند‌. 📽 ویدئو: تیم هاکی روی یخ دختران ایران به نیمه نهایی آسیا رسید. 📌 به نقل از: کانال علیرضا زادبر 🔻 پایگاه تحلیلی تخصصی عصر زنان 🌐|@astezanan_ir|

#مصاحبه | #بازنشر ♦️ دکتر فریبا علاسوند در گفتگو با خبرگزاری فارس: 🔸 از انگیزه‌های اصلی که می‌خواهم درباره‌اش صحبت کنم موضعی است که حضرت آقا در رابطه با مسأله‌ی زنان دارند. هیچ کدام از جریان‌های سیاسی کشور که هر دفعه به تناوب بر مجلس و دولت مسلط می‌شوند، در آن نقطه‌ی شروعی که حضرت آقا هستند، اصلاً نمی‌نشینند و آنجا قرار ندارند. هم در آن نشست راهبردی و هم در خلال بیش از یک دهه‌ی گذشته، تمام فرمایش ایشان در دیدارهایشان این بود که ما بحث ظلم به زن را جدی بگیریم. 🔸 بحث جنگ واژه‌ها زمانی مهم است که واقعاً بدانیم آن عقبه در آن واژه وجود دارد. مثلاً اینکه ما واژه‌ی «خشونت» را تغییر می‌دهیم به واژه‌ی «امنیت» یا «کرامت»، برای ما مهم است. چون هم واژه‌ی «امنیت» یک واژه‌ی درون‌دینی است و هم واژه‌ی «کرامت» یک واژه‌ی قرآنی و مهم است. اما مثلاً می‌بینیم کلیدواژه‌ی «خشونت» در ادبیات فمینیستی دارای گنبد و بارگاهی است که آن را با چیز دیگری عوض نمی‌کنند. یعنی روی آن حساسیت دارند. بعد می‌بینیم برای این واژه یک معنای بسیار وسیعی را در نظر می‌گیرند که مثلاً با چند اصل اسلامی یا حکم شرعی تضاد دارد... چون خشونت مبتنی بر فردگرایی را دنبال می‌کنند. 🖇 مطالعه کامل گفتگو 🔻 پایگاه تحلیلی تخصصی عصر زنان 🌐|@asrezanan_ir|

#گزارش | #بازنشر ♦️ گزارش دکتر زینب تاجیک از درس تفسیر فلسفه حجاب استاد یزدان‌پناه در خبرگزاری رسمی حوزه 🖇 اینجا بخوانید ✅ فایل‌های صوتی درس «فلسفه حجاب در آیات قرآن» (در ۲۰جلسه) از استاد یزدان‌پناه در کانال عصر زنان منتشر خواهد شد. 🔻پایگاه تحلیلی تخصصی عصر زنان 🌐|@asrezanan_ir|

#بازنشر ◾️جایگاه زن در بیت امام صادق علیه السلام 🖊احمدحسین شریفی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🔻بدون تردید #امام_صادق علیه السلام بیشترین نقش را در شکل‌دهی به نظام فکری و فقهی و فرهنگی شیعیان و حتی به یک معنا اهل سنت داشته است. نه تنها بیشترین روایات مربوط به مسائل زنان از آن امام بزرگوار به دست ما رسیده است، بلکه بیشترین زنان عالم و محدث نیز پرورش‌یافتگان دستگاه تربیتی و تعلیمی آن امام عزیز هستند. 🔻از همسر بزرگوار آن امام گرفته تا خادمان خانه او، عروس‌های خانه او و نوه‌های دختری او همگی از جمله عالم‌ترین و فاضل‌ترین بانوان عالم اسلام‌اند. 🔶#حمیده، همسر آن حضرت از عالمان بزرگ دوران خود و معتمدترین افراد نزد آن امام عزیز بود. در بسیاری از مواقع امام صادق علیه السلام مسائل شرعی مربوط به امور زنان و کودکان را به وی ارجاع می‌داد و به این ترتیب عملاً زنان و بانوان جامعه اسلامی را به سمت و سوی تحصل علم سوق می‌داد. جایگاه علمی و عملی این بانوی مکرمه تا آنجا بود که امام صادق در وصیت‌نامه خود وی را به عنوان یکی از پنج‌ وصی خود معرفی کردند. 🔶عروس امام صادق و همسر فرزندشان امام کاظم علیه السلام، یعنی بانو #تکتم یا نجمه، نیز از دیگر بانوان عارفه و فاضله‌ای بود که در دستگاه فکری امام صادق پرورش یافت. 🔶عروس دیگر آن امام یعنی #سیده_نفیسه، همسر اسحاق مؤتمن نیز، که هنوز نیز مرقد او در قاهره مورد احترام مردم مصر است، از دیگران زنان فاضله و عالمه‌ای بود که در دستگاه فکری امام صادق پرورش یافت. او حافظ قرآن و از محدثان و فقیهان مورد اعتماد بود. تا جایی که در احکام قضایی مورد مشورت برخی از قضات آن دوران قرار می‌گرفت. هم «مدرس حدیث» بود و هم «مصحح حدیث» تا جایی که برخی از محدثان برای تعیین صحت و سقم احادیث، آنها را بر سیده نفیسه عرضه می‌کردند. امام شافعی بنیان‌گذار مذهب شافعیه در مباحث فقهی از او نظر می‌خواست و حتی وصیت کرده بود که بعد از مرگ حتی‌الامکان سیده نفیسه نیز در نماز او شرکت کند و چون در آن زمان سیده نفیسه به دلیل ضعف جسمانی قادر بر حضور در نماز میت امام شافعی نبود، جنازه وی را به منزل سیده نفیسه آوردند. افزون بر اینها، در مسائل عرفانی و معنوی نیز مورد مراجعه عارفان و زاهدان بزرگی چون #ذوالنون_مصری و #بشر_حافی بوده است. 🔶نوه آن حضرت یعنی #حضرت_معصومه سلام الله علیها نیز از دیگران بانوان فاضله و عالمه‌ و عارفه‌ای بود که حتی پیش از تولدش، آن امام همام در بیان عظمت جایگاهش چنین فرمود: «مَنْ زَارَهَا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ». بانوی مکرمه‌ای که مورد تجلیل و تعظیم همه عالمان و فقیهان و فیلسوفان شیعه بوده و هست. کسی که به تعبیر مرحوم محمدتقی شوشتری در قاموس الرجال: «در میان فرزندان فراوانِ امام کاظم(ع)، پس از امام رضا(ع) کسی هم‌پای معصومه نیست.» #زن @Ahmadhoseinsharifi 🔻 پایگاه تحلیلی تخصصی عصر زنان 🌐|@asrezanan_ir|

#بازنشر ♦️ تصویر زن مسلمان در رسانه‌های اروپا: خانه‌نشین، بی‌سواد، منزوی و بازیگر نقش قربانی! 🔹 تحقیقات نشان می‌دهد نگاه اغلب رسانه‌های اروپایی به زنان مسلمان با پیش‌داوری و تعصب همراه است. در بررسی محتوایی از این رسانه‌ها، زنان مسلمان هیچ‌گاه براساس توانایی‌ها و ویژگی‌های مثبت خود معرفی نمی‌شوند و تصاویر و عبارت‌های کلیشه‌ای درباره زنان مسلمان، صفحات مطبوعات و رسانه‌های آلمانی‌زبان و انگلیسی‌زبان در اروپا را پر کرده است؛ 🔸 واژه‌هایی همچون زنان محروم، مسلمانان خطرناک و...  تنها بخشی از عبارت‌های کلیشه‌ای است که رسانه‌های مختلف درباره زنان مسلمان به کار می‌برند... 🔹 در اغلب رسانه‌های اروپایی، خانواده‌های مسلمان شامل مردانی شاغل و زنانی است که مسئول تربیت فرزندان خود هستند. به گواه رسانه‌ها، مردان مسلمان در مراقبت از فرزندان سهم چندانی ندارند و زنان کمتر به فکر فعالیتی در خارج از خانه هستند. 🔸 اکثر رسانه‌های جمعی، چنین نقش‌هایی را برای زنان و مردان ترسیم می‌کنند و به تولید و گسترش کلیشه‌ها علیه مسلمانان دامن می‌زنند. رسانه‌های جمعی همچنین تصویری غلط از فرهنگ اسلامی ارائه می‌دهند و این در حالی است که بسیاری از مسلمانان معتقدند که این تصاویر کلیشه‌ای بازگوکننده واقعیت زندگی آن ها نیست و بسیاری از آن ها فرصت ارتباط مستقیم با سایر شهروندان و توضیح واقعیت دین و زندگی خود را ندارند... 🔹 در رسانه‌های تصویری نیز همواره تصویری منفی از زنان مسلمان ارائه می‌شود. در اکثر برنامه‌های تلویزیونی، حجاب زنان به عنوان سمبل ظلم به آن‌ها معرفی می‌شود. در این برنامه ها اغلب به تحصیلات پایین زنان مسلمان، نگاه سنتی خانواده‌ها و خطراتی که زنان مسلمان را تهدید می‌کند، اشاره شده است. 🔸از سوی دیگر، همواره در رسانه‌ها، زنان مسلمان به عنوان زیردستان مردان خانواده دیده می‌شوند و اسلام عامل تبعیض جنسیتی در جامعه معرفی می‌شود. همچنین زنان مسلمان در اغلب گزارش‌ها، نقش قربانی و یا نقش عاملی خطرناک را دارند... 🔹 در مجموع، بررسی محتوای این رسانه‌ها نشان می‌دهد که آن‌ها واقعیت موجود را نمایش نمی‌دهند. زنان مسلمان هیچ‌گاه در رسانه‌ها براساس توانایی‌ها و ویژگی‌های مثبت خود معرفی نمی‌شوند، آن‌ها حتی فرصت کافی ندارند تا خود را به شکلی درست در جامعه معرفی کنند و در اکثر مواقع زنان مسلمان مجبورند که به‌خاطر باورها و عقایدشان از فعالیت‌هایی که دارند، دست بکشند... 🔸 رسانه‌های فارسی‌زبان معاند نیز دقیقاً به همین منوال، چنین تصویری را از زن مسلمان در ذهن زنان و دختران ایرانی مخاطب خود ساخته و آن‌ها را وادار به طغیان می کنند... 📝 «بر اساس نتایج تحقیقات لیلا هاساکویچ دانشجوی رشته روزنامه‌نگاری و ارتباطات در دانشگاه وین منتشر شده در نشریه اسلامی تسایتونگ آلمان» #ژئوپلیتیک_رسانه        📚 منبع: @geraliit 🔻 پایگاه تحلیلی تخصصی عصر زنان 🌐|@asrezanan_ir|

#بازنشر ✍ملیحه سادات مهدوی ▪️ من آقای مداح نیستم! ولی اگر بودم، تمام این ده شب روضه‌ی عمه می‌خواندم! • اینطور رسم است که روضه‌خوان‌ها هر شبِ محرم، روضه‌ی یکی از شهدا را بخوانند. من هم می‌خواندم، اما به سَبکِ خودم! مثلا شبِ اول که روضه‌ی مسلم، باب است، از آنجایی می‌خواندم که خبرِ مسلم را آوردند، خبر آنقدر وهم‌آور بود که همانجا یک عده از کاروان حسین جدا شدند، زینب صورت برگرداند دید دارند می‌روند! هِی نگاهِ حسینش کرد، هِی نگاهِ این ترسیده‌ها که به همین راحتی حسین را رها می‌کنند... هر چه که باشد، خب خانم است دیگر! حتما تَهِ دلش خالی شد، اما دوید خودش را رساند به حسین: دورت بگردم عزیز خواهر، همه‌شان هم که بروند، خودم هستم... بعد هم دوید سمتِ خیامِ بی‌بی‌ها، آرامشان کرد، دل‌داریشان داد، نگذاشت یک وقت بترسند... باز دوید سمت حسین، باز برگشت سمت زن‌ها و بچه‌ها... هی دوید این سمت باز برگشت آن سو، که نگذارد یک وقت دلهره به جان طفل یا زنی بیفتد ... • یا مثلا شبِ چهارم که روضه‌ی جناب حر را می‌خوانند، از آنجایی می‌خواندم که حر راه را بست، می‌گفتم زینب پرده‌ی کجاوه‌ها را انداخت تا یک وقت این زن‌ها و بچه‌ها چشم‌شان به قد و قامت حر نیفتد و قالب تهی کنند! بچه‌ها را مشغول بازی کرد، زن‌ها را گرمِ تسبیح... همان روز، بینِ خیمه‌ها آنقدر دوید و آنقدر به دانه‌دانه‌شان سر زد و به تک‌تک‌شان رسید که تا شب خودش از پا افتاده بود اما نگذاشت یک وقت کسی از اهل حرم، آب توی دلش تکان بخورد... • یا مثلا وقتی قرار بود روضه‌ی هر کدام از شهدا را بخوانم، می‌گفتم هر کس از شهدا که به زمین افتاد زینب تا وسط میدان هروله کرد، بالای سر هر شهیدی رفت خودش همانجا شهید شد، اما نگذاشت حسین کنار شهید، جان بدهد! برای همه شهدا دوید، به عدد تمام شهدا به دادِ حسینش رسید، از کنار تمام مقتل‌ها حسین را بلند کرد و به خیمه‌گاه رساند... • اما نوبت به دو آقازاد‌ی خودش که رسید، دوید توی پستوی خیمه‌گاه خودش را پنهان کرد، یک جایی که یک وقت با حسین چشم به چشم نشود و خدای نکرده حسین یک لحظه از رویَش خجالت بکشد، حتی پیکرها را هم که آوردند از خیمه‌گاه بیرون نیامد، می‌خواست بگوید حسین جان اصلا حرفش را هم نزن، اصلا قابلت را نداشت، کاش جای دو پسر دوهزار پسر داشتم که فدایت شوند.... • در تمام روضه ها، محور را زینب قرار می‌دادم و اول و آخرِ همه‌ی روضه‌ها را به زینب گره می‌زدم... • آنقدر از زینب می‌خواندم و از زینب میگفتم تا دلها را برای شام غریبان آماده کنم... بعد تازه آن وقت روضه‌ی اصلی را رو می‌کردم... • حالا این زینبی که از روز اول دویده، از روز اول به داد همه رسیده، از روز اول نگذاشته آب توی دلی کسی تکان بخورد... حالا تازه دویدن‌هایش شروع شده... اول باید یک دور همه‌ی بچه‌ها و زن‌ها را فرار بدهد... یک دور دنبال یک یکشان بدود، یک وقت آتش به دامنشان نگرفته باشد... یک دور تمامشان را بغل کند یک وقت از ترس قالب تهی نکرده باشند... در تمام این دویدن‌ها دنبال این هشتاد و چند زن و بچه، هِی تا یک مسیری بدود و باز برگردد یک وقت آتش به خیمه زین العابدین نیفتاده باشد... • بعدِ غارتِ خیمه‌گاه، باز دویدن‌های بعدش شروع شود، حالا بدود تا بچه‌ها را پیدا کند... • بچه‌ها را بشمارد و هی توی شماردن‌ها کم بیاورد و در هر بار کم آمدنِ عددِ بچه‌ها، خودش فروپاشد و قلبش از جا بیرون شود و باز با سرعت بیشتر بدود تا گم شده‌ها را پیدا کند... • بعد باز دور بعدیِ دویدن‌هایش شروع شود، هِی تا لب فرات بدود قدری آب بردارد، خودش لب به آب نزند، آب را به زن‌ها و بچه‌ها بنوشاند و دوباره بدود تا قدری دیگر آب بیاورد.... • تازه اینها هنوز حتی یک خرده از دویدنهای زینب نبود... از فردای عاشورا که کاروان را راه انداختند، تازه دویدن‌های زینب شروع شد! زینب هِی پِی این شترهای بی جحاز دوید تا یک وقت بچه‌ای از آن بالا پایین نیفتد... تا یک وقت، سری از بالای نیزه‌ها فرونیفتد... • من آقای مداح نیستم ولی اگر بودم تمام این ده شب، روضه‌ی دویدن‌های زینب را می‌خواندم... • آن وقت شب یازدهم که مجلسم تمام می‌شد و بساط روضه‌ها از همه جا جمع می‌شد، دیگر خیالم راحت بود، اینها که روضه‌های زینب را شنیدند، تا خودِ اربعین خواهند سوخت، حتی اگر دیگر جایی خبر از روضه نباشد... @sharaboabrisham 🔻 پایگاه تحلیلی تخصصی #عصر_زنان 🌐|@asrezanan_ir|