🔹گوهر همه افکار متافیزیکی ثابت انگاشتن اصول و ارزش‌های عالم است، لذا نیچه در مقام دفاع از عالم و هستیِ ذو جوانب و سرشار از تفاوت و تنوع، اهل ما بعدالطبیعه را به خاطر انکار اهمیت طبیعت، زمین و زندگی مذمت می‌کند. 🔸ارجمندی و شرافت حیات به آفرینندگی انسان‌هاست و آفرینندگی بدون تصور جهانی متغیر ممکن نیست. 🔹آنچه در متافیزیک رخ داده، سرکوب قوا و غرایز حیاتی و در خمودی نگه داشتن انسان‌هایی است که از قابلیت آفرینندگی برخوردارند. ✍🏻دکتر علی اصغر مصلح 📚تقریری از فلسفه‌های اگزیستانس 📖 صفحه ۸۱

🔹از بین تمامی نهادها و پدیده‌های انسانی از دین و منادیان آن بیش از بقیه انتظار می‌رود که به انسان و وضع انسان بیندیشند و آن را حکایت کنند. دریافت نیچه آن است که مسیحیت که منادی رستگاری انسان است، بیش از همیشه مانع درک عمیق انسان از خویشتن و زمانه است. ✍🏻دکتر علی اصغر مصلح 📚تقریری از فلسفه‌های اگزیستانس 📖 صفحه ۸۴

🔹نیست‌انگاری نیچه، دعوتی به هیچ و پوچ نیست. دعوت به نیست انگاری و فهم آن، اقتضای زمانه است. دعوت به برآمدن از زمانه است. برآمدن از آنچه که نیست، آنچه که آن را هست می‌پنداریم. تا وقوف به نیست انگاری حاصل نشود، راه آینده و طریق آفرینش آنچه باید باشد گشوده نمی‌شود. 🔻"هیچ یعنی چه؟ [یعنی] این‌که والاترین ارزش‌ها نیز از ارزش خود می‌کاهند. این‌که هدفی در کار نیست. «چرا» پاسخی نمی‌یابد." 🔻"آدمی هر بار که از آرمانی انتظار پیشرفت دارد مغبون می‌شود ... مسیحیت، انقلاب، الغای بردگی، حقوق برابر، بشر دوستی، صلح دوستی، عدالت، حقیقت، همه این واژه‌های پر طمطراق تنها در یک نبرد، همچون پرچم‌هایی ارزش دارند، نه به عنوان واقعیات. این‌ها واژه هایی خوش نمایند برای چیزهایی کاملا متفاوت." ✍🏻دکتر علی اصغر مصلح 📚تقریری از فلسفه‌های اگزیستانس 📖 صفحه ۹۱ 🖋 نیچه 📚خواست قدرت

وقتی علم به نظری و عملی تقسیم می‌شود باید چیزی مقدم بر علم نظری و علم عملی وجود داشته باشد که آستانه و گشایش آغاز زندگی مدنی است و این آغاز، نامش تفکر است. ✍🏻دکتر رضا داوری اردکانی

🔻"هنر، زندگی را ممکن و شایسته زیستن می‌کند." 🔻"چشم انداز ضد متافیزیکی به جهان، هنری است." 🔹نسبت زندگی با هنر مساله ی همیشگی ذهن نیچه بود؛ همین نیز سبب شد که جدا از آن اعتباری که برای هنر قائل بود، باز چشم بر واقعیت ناتوانی های هنر نبندد. او در همان کتاب زایش تراژدی هنر دیونیزوسی را (یعنی هنر غریزی، شاد و شاداب که با موسیقی و رقص همبسته است و او همواره ستایشگرش بود) هنری ناتوان از کنش یافت و حتی هنرمند را با هملت قیاس کرد که واقعیت بر او آشکار شده اما باز هم توانایی انجام کاری را ندارد، و ناتوانیش از اینجا بر می خیزد که دیگر میان دانایی و کنش هیچ رابطه ای وجود ندارد. 🖋 نیچه 📚زایش تراژدی- خواست قدرت ✍🏻بابک احمدی 📚حقیقت و زیبایی 📖 صفحه ۱۸ و ۱۹

امروزی کردن فلسفه کهن 🔹به گفته ی هانس گئورگ گادامر ما در مکالمه با فرهنگ گذشته، آن فرهنگ را به زمان حاضر منتقل و به اصطلاح امروزیش میکنیم. به عنوان مثال در خواندن یا تماشای یک تراژدی یونانی چون آنتیگونه دشواری‌ها و معضل‌های اخلاقی، فکری و فلسفی نمایش سوفوکل را امروزی می‌بینیم و در چارچوب کلی دلالت‌های روزگار با آن برخورد میکنیم. ما نه با آنتیگونه ی یونان باستان بل با تأویل امروزی خویش از آنتیگونه مکالمه می‌کنیم. 🔸چه بهتر که بکوشیم تا مباحث گذشته را در مکالمه زنده‌ی آن‌ها با زمان حاضر پیش کشیم، و بدانیم که نه فقط به پاسخ های امروزی دست می‌یابیم، بل پرسش‌ها نیز به گونه‌ای ژرف در افق دلالت‌های امروز مطرح می‌شوند، و از این رو تازه اند. 🔹ما راهی برای شناخت افلاطون نداریم مگر اینکه او را امروزی کنیم و به آثارش از روزنه ی زمان خود و در چارچوب اندیشه، علم، و فرهنگ امروز توجه کنیم. تنها در چنین حالتی است که عقاید افلاطون دیگر به عنوان بخشی از "تاریخ فلسفه" باقی نخواهد ماند، بل به زندگی امروز ما معنا خواهد داد. 🔸از نیچه آموخته ایم که می توان برای حل دشواری‌های امروز تعبیرهای خود را از گذشته به کار گرفت، تنها باید دانست و اعتراف کرد که با تأویل ها سر و کار داریم و نه با حقیقت‌ها. ✍🏻بابک احمدی 📚حقیقت و زیبایی 📖صفحه ۱۳ - ١٨

🔹زیبایی شناسی امروز با مباحث تازه ای روبروست که در زیبایی شناسی کلاسیک یا سده ی هجدهمی مطرح نشده اند یا در بهترین حالت فقط شماری از آنها پیش بینی شده اند. 🔸از جمله این موارد تازه در زیبایی شناسی امروز، یکی پیدایش هنرهای جدیدی است که با خود مسائل تازه و بسیار متنوعی را همراه آورده اند، مسائلی که یکی از آنها هم به ذهن فيلسوفان و هنرمندان پیشین نمی رسید. سینما، عکاسی، ویدئو، رسانه های ارتباطی جدید، از رادیو و تلویزیون تا محصولات "انقلاب انفورماتیک" و حتی نمایشهای جدید که به تبلیغ کالاها و خدمات می پردازند (همچون دنیای آرایش و مد لباس) از جمله این هنرهای تازه اند که تجربه های زیبایی شناسانه ی جدیدی را موجب شده‌اند. 🔹نه فقط این هنرهای جدید بل هنرهای قدیمی - و از نظر زیبایی شناسی کلاسیک هنرهای معتبری چون نقاشی، موسیقی و ادبیات - کارکردهای تازه ای یافته اند. کارکرد اجتماعی هر یک از این هنرها چندان با موارد گذشته متفاوت است که خود به خود ضرورت نگرش فلسفی تازه ای را پیش می آورد. ✍🏻بابک احمدی 📚حقیقت و زیبایی 📖صفحه ۲۱

🔹نظر اکثر متفکران امروزی این است که هم اصطلاح زیبایی شناسی در روزگار روشنگری پدید آمد و هم محتوای فکری- فرهنگی و فلسفی که همراه آن بود. تاریخ اندیشه و خردورزیِ فلسفی در مورد زیبایی، از آغاز رنسانس تا نیمه ی سده‌ی هجدهم پیشرفتی جدی را نشان نمی‌دهد. هنر، البته که دستخوش بیشترین دگرگونی‌ها شد اما اندیشه‌ی به هنر پابه پای این تغییرات چندان تفاوت نکرد. 🔸دگرگونی عظیم با روشنگری یا بهتر بگویم با شکوفایی مدرنیته روی داد. سخن زیبایی شناسی با طرح مدرنیته باز شناخته می‌شود. کل زیبایی شناسی سده‌ی هجدهم را می توان در پرتو روح آن دوران درک کرد. یعنی از راه توجه به طرح فلسفی روشنگری و آرزوها، پندارها و امیدهای روشنگران و نیز ادراک آن ایام از استقلال سخن زیبایی شناسانه. شوق سوزانی که آن اندیشگران به بالغ شدن آدمی، و ضرورت فهم او از اهمیت پذیرش مسوولیت‌هایش داشتند، و آرزوی آنان برای زمینی شدن قاعده های زندگی اجتماعی به کل برداشت‌هایشان از شناخت زیبایی شکل می‌داد. تمامی حرکت به سوی بنیان زیبایی شناسی را می‌توان در این اساس مدرنیته بازیافت. 🔹بسیاری از پیشروان روشنگری که خود هنرمند بودند، در همان حال که خردورزی علمی انسانی را می ستودند، و بشارتگر آینده ای بودند که در آن هنر و علم همبسته خواهند شد، باز بر تمایز موجود میان آن‌ها تاکید می‌گذاشتند. ✍🏻بابک احمدی 📚حقیقت و زیبایی 📖صفحه ۲۲ - ۲۴

🔻اما در دنج ترین صحرا دگردیسی دوم روی میدهد: این جاست که جان شیر می شود و می‌خواهد آزادی فراچنگ آورد و سرور صحرای خود باشد. این جاست که آخرین سرور خویش را می جوید و با او و آخرین خداي خویش سرِ ستیز دارد. او می‌خواهد برای پیروزی بر اژدهای بزرگ با او پنجه در افکند. چیست آن اژدهای بزرگ که جان دیگر نخواهد او را سرور و خدای خویش خواند؟ اژدهای بزرگ را «تو_باید» نام است. اما جان شیر گوید: «من می خواهم!» «تو_باید» راه بر او می بندد و او زرتاب –جانوری ست پولک پوش، که بر هر پولک اش «تو_باید» زرین می‌درخشد. 🖋فریدریش ویلهلم نیچه 📚چنین گفت زرتشت

🔰سلسله جلسات «اصول فلسفه و زبان حقیقت‌جویی» 🔸متن خوانی و گفت‌وگو با محوریت کتاب «اصول فلسفه و روش رئالیسم» 📆 چهارشنبه‌ها، ساعت ١۶ ▪️ حضور برای عموم آزاد است. 🕌 آستانه قاب هشت 📞 جهت اطلاعات بیشتر با شماره زیر تماس حاصل فرمایید: 09373401445 🆔 @astaneh_andisheh @ghabe_hasht