📷:تحلیل عوامل کاهش حضور مردم در انتخابات از نظر مرحوم #هاشمی_رفسنجانی #تاریخ_تطبیقی @rozaneebefarda 🔻🔻🔻 حضور لیبرال ها در عرصه قدرت تهاجم مطبوعات به نهادهای انقلابی و روحانیت حضور عناصر چپ نما در عرصه رادیو تلویزیون انتخاب بنی صدر و امیدوار شدن روشنفکرنماها اما این خط قوس نزولی حضور مردم با انتخابات مجلس شورای اسلامی، تغییر کرد... با تسخیر لانه جاسوسی و انقلاب فرهنگی مردم امیدوار شدند و دیدند دارد کارهایی صورت می گیرد... (خطبه های جمعه، ج3، صص 282و283) 🔶حاشیه روزنه تصور اینهمانی در وقایع سیاسی، قابل قبول نیست اما گاه با ردیابی علل و عوامل برخی پدیده های سیاسی، می توان به معلول مشترک در ادوار تاریخی دیگر پی برد. از این گذشته، منطق تحلیل پدرخوانده خرده جریان اعتدال، برای پیروان چشم و گوش بسته این مکتب، قابل پذیرش تر است! اکنون اگر بخواهیم با منطق مرحوم هاشمی تحلیل کنیم، حضور روحانی در جایگاه ریاست جمهوری و ناکارآمدی حداکثری حامیان او در مجلس (تا بدان جا که از آنان بعنوان عناصر مسلوب الاختیار و وکیل الدوله یاد می شد)، و #آمریکاگرایی_افراطی برخی مسئولین، از جمله علل و عوامل ایجاد قوس نزول حضور مردم در انتخابات است. موضوعی که برای تبدیل به قوس سعود، حتما باید یک دوره انتخاب موفق و #مجلس_قوی_وکارآمد را تجربه کند.

📃 نحوه مواجهه جریان نفاق با واقعه غدیر و جانشینی امیرالمومنین(ع) 🎙 جلسه بیست و هشتم #تاریخ_تطبیقی #استاد_مهدی_طائب 🔻 #بخش_اول 🔸 جریان نفاق در #غدیر خم با اقدام جدیدی از سوی پیامبر اکرم(ص) مواجه شد، و آن، اقدام ناگهانی برای معرفی امیرالمؤمنین(ع) به عنوان وصی و جانشین بود که برای آن‌ها قابل باور نبود. دلیل بر این مطلب، سخن بعضی از اصحاب است که خطاب به علی(ع) گفتند: «بَخ بَخ یا علی؛ أصبحتَ مولایَ و مولی کلِ مؤمن و مؤمنة» (الإرشاد، ج1، ص177). عبارت "أصبحتَ مولایَ و ..." یعنی روز کردی، در حالی که ناگهان به این مقام رسیدی؛ یعنی اصلاً چنین چیزی قرار نبود اتفاق بیفتد و ناگهان این طور شد. 🔸 در مقابل، #جریان_نفاق سعی کرد اولا معرفی علی(ع) توسط پیامبر(ص) را مقطعی نشان دهد؛ و ثانیا از نظر مقبولیت عامه، این معرفی را زیر سؤال ببرد. البته اقدامات آن‌ها مخفیانه بود، و به همین جهت، نمی‌شود دلیل صریحی بر بسیاری از این اقدامات در تاریخ پیدا کرد؛ بلکه از حواشی می‌توان پی به آن‌ها برد. 🔸 جریان نفاق وقتی وارد مدینه شد، طبیعتا نسبت به جوان بودن امیرالمؤمنین(ع) ایجاد سؤال کرد. آن‌ها یک شبکه بودند و شبکه به راحتی می‌تواند سخنش را پخش کند. شما وقتی متوجه می‌شوید که شبکه‌ای در مقابل شما کار می‌کند، به سرعت با یک شبکه اطلاع‌رسانی شروع به مقابله کردن می‌کنید؛ اما پیامبر اکرم(ص) در مدینه چنین شبکه‌ای در اختیار نداشت؛ فقط نماز جمعه را داشت که در آن‌جا باید صحبت کرده و درباره این قضایا برخورد می‌کرد. 🗓 ۱۳۹۴/۰۲/۲۹

📃 مقابله پیامبر اکرم(ص) با واکنش جریان نفاق در مواجهه با غدیر 🎙 جلسه بیست و هشتم #تاریخ_تطبیقی #استاد_مهدی_طائب 🔻 #بخش_دوم 🔸 پیامبر اسلام(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) پس از ورود به مدینه که مصادف با ایام بیماری آن حضرت هم بود، #سپاه_اسامه را تشکیل داد. منافقان، به جوان بودن اسامه ایراد گرفتند، اما پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) با اعتراض آن‌ها مقابله کرد و فرمود: دلیل شما برای رد کردن اسامه، جوان بودنش نیست، چون وقتی من پدر همین اسامه را برای نبرد اول موته، فرمانده قرار دادم،‌ شما به فرماندهی او هم اعتراض کردید، در حالی که پدرش جوان نبود. (البته نکته قابل تأمل این‌جاست که اگر تاریخ عامه را جست‌وجو کنیم، اعتراض منافقان به فرماندهی زید، پدر اسامه را پیدا نمی‌کنیم؛ چرا که آن قضیه را از تاریخ حذف کرده‌اند). 🔸 علت این‌که پیامبر اسلام(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) در مقابل آن‌ها این گونه جواب داد، این بود که منافقان در جامعه مدینه شایعه به راه انداخته بودند که علی(علیه‌السلام) جوان است و قدرت جانشینی پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) را ندارد؛ پس آن حضرت با جوابشان در مورد اسامه، در ذهن‌ها جا ‌انداخت که مشکل آن‌ها با جوان بودن علی(علیه‌السلام) نیست، بلکه با اصل علی(علیه‌السلام) است. 🔸 به هرحال بعد از آن‌که پیامبر اسلام(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) فرمود: «خداوند هر کس را که با سپاه اسامه نرود، لعنت کند»، #منافقان پذیرفتند که با سپاه اسامه بروند. البته رفتند، ولی نگذاشتند که این سپاه حرکت کند و به اسامه گفتند: اگر ما الآن برویم، چه کسی بر جنازه پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) نماز بخواند؟ 🗓 ۱۳۹۴/۰۲/۲۹