eitaa logo
جهاد تحول و تبیین
2.2هزار دنبال‌کننده
53.5هزار عکس
41.7هزار ویدیو
874 فایل
هدف ماسربازپروری برای امام زمان عج الله ونایب برحقش امام خامنه ای است. همراه ماباشید
مشاهده در ایتا
دانلود
🌷 یعنی خلوت با خدا 🌹معنی شرعی اعتکاف مکث و درنگ طولانی در مسجد و راز و نیاز با خداست. حداقل زمان اعتکاف سه روزه بوده و شرط صحت اعتکاف روزه در حال اعتکاف می باشد و هرچیزی که روزه را باطل می کند موجب بطلان اعتکاف نیز هست، چون شرط اصلی تحقق اعتکاف روزه داری معتکف هست. عمل واجب بر معتکف روزه داری و ماندن در مسجد می باشد. 🌴امّا نحوه راز و نیاز با خدا عامل تعیین کننده در میزان تحوّل درونی منجر به توبه و اصلاح رفتار هست. 🌺بهترین دعا برای این ایّام که دارای آثار متعدد در فرد می باشد؛ استغفار 70 بندی حضرت علی علیه السلام هست که علاوه بر افزایش رزق و روزی و رفع مشکلات لاینحل فرد و عدم اجابت دعاها، در خودشناسی و حسابرسی از اعمال گذشته و حال و حالت توبه و انابه بسیار مؤثر می باشد. استغفار 70 بندی حضرت علی علیه السلام اگر با توجّه به مضامین دعا همزمان از اعمال خود کنیم، مسیر معرفت خدا باز و آموزش عملی در طریق بندگی خواهد شد. این مهم نیازمند محیطی آرام و بدون وجود عوامل سوق دهنده به دنیاست. 💐در سال های اخیر که عملی کاملا بوده و صرفا اهل معرفت بدان همّت داشته اند و به مراتب معنوی والایی دست یافته اند، در اثر غفلت حوزه های علمیّه و مسئولین فرهنگی و مراکز عبادی و تبلیغی کشور و... تبدیل به آبرو و مدرک دین داری و ... شده است. به طوری که در حال اعتکاف تلفن همراه و اینترنت همچنان فعّال بوده و گشت و گذار در سایت ها و تماس با وایبر و... از جمله امور پر کردن اوقات معتکف شده که اصل این عبادت را زیر سوال برده است، چون هدف راز و نیاز با خدا بود و تبدیل به گفتگو با بندگان خدا شده است!!! چنان که اصل در روزه داری نیز علاوه بر عدم وجود شرائط بطلان روزه؛ انس با خدا و روزه تمام اعضا و پرهیز از گناهان و... هست که این موارد روزه را نیز تبدیل به گرسنگی صرف می کند و حاصلی دنیوی به بارمی نشیند. 🌹اگر می خواهیم اعتکاف ما انس با دنیا نبوده و ساعاتی با خدا راز و نیاز کنیم انجام موارد زیر کمک زیادی خواهد کرد: 🌱حضور در محل اعتکاف بدون تلفن همراه و قطع هرگونه ارتباط با بیرون از مسجد و محلّی دور از افراد آشنا و فامیل و دوست 1- 🌾 و صرفا قربه الی الله و فقط برای نزدیکی با خدا و و توبه از گناهان و اصلاح رفتار باشد. 2- ☘️ و ت و در خود در اعمال گذشته و حال و بررسی موارد ریا، خود برتربینی، تظاهر به دین داری، دشمنی با مؤمنان به ویژه آنهایی که جز خدا سرمایه ای ندارند، وضعیّت درآمد خود از جهت حلال و حرام به ویژه ربا و زورگیری از مردم و... 3-🌿خواندن استغفار 70 بندی حضرت علی علیه السلام4- خواندن قرآن با تدبّر و تأمّل در تک تک کلمات و جملات آیات و تلاش در فهم معنی و مصداق آیات 5- 🍃تلاش بر یافتن از قرآن و بررسی عمل خود در گذشته و حال نسبت به دستورات خدا 6- ☘️بررسی کارنامه اعمال خود در انجام و موارد الله و الناس و تصمیم لازم در رفع اشکالات و ادای دین 7- 🍃 خالصانه بین خود و خدا بدون ریاکاری و خودنمایی و تظاهر به دین داری 8-🌱 تقسیم اوقات زمان اعتکاف به و خواندن و و و نوشتن گناهان و انجام توبه و برنامه ریزی صحیح برای آینده برای دور بودن از گناه که موجب دوری از خدا می شود. 9- 🌾انتخاب محلّی بدون سخنران و مداحی و ... با بلندگوهای دائم فعال که مانع هرگونه تفکر و توبه و راز و نیاز با خداست. التماس دعا
﷽؛ ✅ برگشتن از قصد روزه 📝 سوال : اگر روزه دار در بین روز به دلیلی از نیت روزه برگردد ولی بعدا پشیمان شود و ادامه روزه را قصد کند و مبطلی انجام نداده باشد ، روزه آن روز صحیح است ؟ 📖 جواب : در روزۀ واجب معین ، مانند روزۀ ماه رمضان و نذر معین ، واجب است از طلوع فجر تا مغرب ، استمرار داشته باشد ؛ بنابراین اگر بین روز از نیت روزه برگردد و قصد ادامۀ روزه نداشته باشد ، روزه‌اش باطل می‌شود و قصد دوباره برای ادامۀ روزه فایده ای ندارد ، البته تا باید از مبطلات روزه خودداری کند . ┈┉┅━❀💌❀━┅┉┈
از دفتر رهبر معظم انقلاب دامت برکاته🌷🌷🌹🌹🌷 اصلی (مد ظله العالی)🌷🌷🌷🌹🌷 ✳️سؤال ۱- فتوای آقا راجع به اول چیست؟ آیا صرف آمدن ومدت ۲ سال کردن اولی محسوب میشود؟ ✳️سؤال۲- حکم توقف۱۰روز در یا برای چیست؟ ✳️ سؤال۳- الف):درنماز که وقت کافی برای ادای یومیه نیست آیامیشودبعداز آنها راخواند؟ب): ونیت ما در آن موقع می باشد یابه قضابخوانیم؟ ✳️ سؤال۴- آیا در های مسکونی آپارتمانی میشود رابه عنوان اقامه نماز قرار داد ورضایت تمام شرط است؟ ❤️ @ahkameshirin احکام شیرین جواب سؤالات در بالا👆👆👆 احکام احکام‌شیرین
✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️عمل صالح چيست؟ آيا شرايط و معياری هم دارد؟ 🔹اهميت ، بيش از آنكه به اندازه و مقدار آن مربوط باشد، به چگونگی آن ارتباط دارد. اين است كه عملِ‌ خالصِ‌ درستِ‌ استواری كه با و با و هدف‌داری انجام پذيرد، ارزشمند و گرانبهاست، هرچند اندك باشد؛ و عمل تهی از صلاح و خلوص و استواری و آميخته به ريا و تظاهر - هرچند زياد باشد - چيزى محسوب نمی‌شود. به همين جهت در قرآن آمده است: «الَّذِی خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا...؛ آن کس که مرگ و حیات را آفرید تا شما را بیازماید که کدام یک از شما بهتر عمل می‌کنید...»؛ [ملک، ۲] و به جای آن نگفته است: «اكثر عملا» (كدام يك كار بيشتری ميكنيد). پس چيزی كه به ارزش و كرامت می‌بخشد و آن را بالا می برد، جوهره و كيفيت آن است. البته آنچه كه به عمل انسانی شكل می‌دهد  است، كه از اعتقاد برمی‌خيزد، همچنان كه قرآن ميفرمايد: «قل كل يعمل علی شاكلته؛ بگو هر كس طبق روش و خلق و خوی خود عمل ميكند». [اسراء، ۸۴] 🔹لذا گاهی نيت را به خود عمل تفسير نموده، و گاهی آن را برتر از عمل دانسته‌اند. به هر حال، خط عمل منشعب از خط نيت است.  در حقيقت، عملی است بجا و ثمربخش و رشد دهنده فرد و جامعه به سوى  كمال نهايی؛ و لذا كسى كه بخواهد عملش، صالح باشد، بايد از شناخت همه جانبه‌ای برخوردار باشد، زيرا ممكن است انسان مومن، بدون شناخت، عملی را انجام دهد كه به خيال خود صددرصد صالح است، ليكن از آنجا كه از شناخت و آگاهى بی بهره بوده، اين عمل، بيجا صورت گرفته و فاسد محسوب شود. بنابراين عمل صالح، يك مفهوم كلی است كه در شرايط گوناگون و زمان‌ها و مکان‌ های مختلف، شکل‌ های متفاوت به خود می‌گيرد، زيرا دارای يك بعد نيست كه با توجه به رويدادهای گوناگون اجتماعی، به صورت يكنواخت و تكراری انجام گيرد، بلكه دارای ابعاد گوناگون است كه در برابر پديده‌ های مختلف، چهره‌ های گوناگون می‌يابد. 🔹 : هر عمل ما سه جنبه دارد كه مراقبت از هر سه جنبه ضروری است:  اول: بايد خود عمل، فی‌نفسه خوب باشد، به تعبیر علمای اخلاق، حسن فعلی داشته باشد. دوم:  چگونگی انجام عمل می‌باشد؛ به این ترتیب که برای اينكه هر كارى به نتيجه مطلوب برسد و تأثير آن احساس شود، بايد مراقب بود كه آن عمل به بهترين صورت انجام گيرد؛ مثلا در كمك به يك مستمند بايد مراقب بود كه آبرويش حفظ شود. سوم: نيت و انگيزه شخصِ عامل، شرط دیگر است. مهم‌ترين جنبه هر عملی، نيت آن است. بايد عمل از سر صدق و اخلاص انجام شده و به اهداف دنيوی و پست آلوده نگردد. همچنان كه از پيامبر اکرم (ص) روایت است كه ارزش و بهای هر عملی به آن بستگی دارد؛ «لا عمل الا بنيه». [کافی، ج ۱، ص ۷۰] 🔹نتيجه اینکه عملی است كه مطابق با وظيفه هر فرد در شرایط گوناگون باشد؛ بطور مثال هنگامی كه جهاد در راه خدا وظيفه باشد، جهاد كردن عمل صالح است، و لذا اگر به جای جهاد هر عمل ديگرى انجام شود، عمل صالح در آن ظرف زمان نيست. يا اينكه خدمت به خلق، عمل صالح است، ولی هنگام عبادت، وظيفه عبادت است نه خدمت به خلق! در هر صورت بايد ملاحظه شود كه در اين شرایط خاص وظيفه شخص چيست؟ آيا وظيفه تحصيل است يا خودسازی يا جهاد يا تفريح و... اگر عمل مطابق با وظيفه [شخص يا جامعه؛ دو سطح] باشد عمل صالح محسوب ميشود، و هرگز هزار ركعت نماز جای يك ساعت جهاد، در جايی كه وظيفه فعلی جهاد باشد را نمی‌گيرد. همچنين است چند سال جهاد، جای دو ركعت نماز، در جایی كه وظيفه فعلی نماز باشد را نمی‌گيرد. البته همه واجبات و ساير اعمالی كه مطلوب شرع مقدس اسلام است، بايد از روی و با انجام شود تا عمل صالح محسوب گردد! منبع: وبسایت انوار طاها @tabyinchannel
را به دو دسته تقسیم می کنند: ١)واجبات : واجباتی که هدف از انجام آن ها، وصول به مقصود است و در آن ها شرط نیست. ٢)واجبات : واجباتی که نیاز به دارند و غرض، فقط حصول مقصود و منظور در خارج نیست، غرض انجام واجب است 🍃مثل نماز، نیّت هم میخواهد، یعنی قصد قربت در آن شرط هست. ❇️ واجبات تَوصُّلی هستند و هدف، اقامه معروف و از بین رفتن منکر هست. 🔹لازم نیست که نیّت کنیم ولی اگر نیّت کنیم ، اجر آن بیشتر است. 🔸حتی به قصد ریا هم می شود امر به معروف و نهی از منکر کرد. ✍🏻 استاد علی تقوی
📢 اگر نتوانیم در فضای محرّم، از تعلقات و تعینات دست برداریم، قاعدتاً بعید است روز عاشوراء، لااقل در نیت، بتوانیم در صف اصحاب سیدالشهداء، جان خودمان را تقدیم کنیم. 🔹 اگر نتوانیم در فضای محرّم، از تعلقات و تعینات دست برداریم، قاعدتاً بعید است روز عاشوراء، لااقل در ، بتوانیم در صف اصحاب سیدالشهداء، جان خودمان را تقدیم کنیم. در «زیارت جامعة ائمة المؤمنین»، یک جمله‌ای آمده که اگر ما در صفین، جمل، نهروان یا کربلاء نبودیم، بالنیات و القلوب در کنار شما هستیم. این حضورِ با نیت و قلب، وقتی است که انسان به امام حسین _ علیه‌السلام _ که می‌رسد، دیگر همه چیز را فراموش می‌کند. 🔹 کسی که در کنار سیدالشهدا(ع) به یاد گذشته و آینده‌ها و در گرو آرزوهای طولانی است، نمی‌تواند مهاجر الی الله باشد و با حضرت سیر کند. به همین جهت است که آن حضرت از مکه که آمدند در خطبه‌شان فرمودند: «مَنْ کانَ فِینَا بَاذِلًا مُهْجَتَهُ وَ مُوَطِّناً عَلَى لِقَائِنَا نَفْسَهُ فَلْیرْحَل مَعَنا»؛ کسی که حاضر است خون دلش را در راه ما بدهد و آماده لقاءالله است، با ما همراه شود. چون بین ما و لقاءالله فاصله‌ای نیست.