🍃💚﷽💚🍃 در بیان فضائل امیرالمؤمنین علی علیه السلام #قسمت_سوم وجه سیّم ـــ از وجوهی که دلالت بر فضیلت و افضلیت آن حضرت می کندآن چیزی است که از آیهٔ مبارکهٔ تطهیر و آیهٔ وافی هدایهٔ مباهله استفاده شده به بیانی که در جای خودش به شرح رفته و این مختصر را گنجایش بسط نیست. بلی از فخر رازی کلامی در ذیل آیهٔ مباهله منقول است که نقل آن در این جا مناسب است، فخر بن الخطیب گفته که شیعه از این آیه استدلال می کنند برآنکه علی بن ابیطالب علیه السلام از جمیع پیغمبران به جز پیغمبر خاتم صلی الله علیه و آله و سلم و جمیع صحابه افضل است زیرا حقتعالی فرموده وَ اَنْفُسَنا وَ اَنْفُسَکُمْ بخوانیم نفسهای خود و نفسهای شما را و مراد از نفس نفس مقدس نبوی نیست زیرا که دعوت اقتضای مغایرت می کند و آدمی خود را نمی خواند پس باید مراد دیگری باشد و باتفاق غیر از زنان و پسران کسی که بانفسنا تعبیر از او شده باشد به غیر از علی بن ابیطالب علیه السلام بود، پس معلوم شد که حقتعالی نفس علی را نفس محمد گرفته است و اتحاد حقیقی میان دو نفس محال است پس باید که مجاز باشد و در علم اصول مقرر است که حمل لفظ بر اقرب مجازات اولی است از حمل بر ابعد، و اقرب مجازات استوای علی است با حضرت رسول در جمیع امور و شرکت در جمیع کمالات مگر آنچه بدلیل خارج شود مانند نبوت که به اجماع بیرون رفته است و علی در این امر با او شریک نیست اما در کمالات دیگر با او شریک است که از جمله فضیلت رسول خداست بر سایر پیغمبران و جمیع صحابه و مردمان پس علی نیز باید افضل باشد. تمام شد موضع حاجت از کلام فخر رازی. وَلنِعْمُ مَا قالَ ابْن حماد رحمة الله: وَسَمّاهُ رَبُّ الْعَرْشِ فِی الذِّکْرِ نَفْسَهُ/ فَحَسْبُکَ هٰذا الْقَوْلُ اِنْ کُنْتَ ذاخُبْرٍ وَ قالَ لَهُمْ هذا وَصِیّی وَ وارثی/ وَ مَنْ شَدَّ رَبُّ الْعالَمینَ بِهِ اَزْری عَلیٌّ کَزُرّی مِنْ قَمیصی اِشارَة/ بِاَنْ لَیْسَ یَسْتَغْنِی الْقَمیصُ عَنِ الزُّرِّ ابن حماد در هریک از این سه شعر اشاره به فضیلتی از فضایل امیر المؤمنین علیه السلام نموده در شعر اول اشاره به آیهٔ مباهله و در ثانی به حدیث غدیر و تعیین کردن پیغمبر آن جناب را به وصایت و در شعر سیم اشاره کرده به حدیث شریف نبوی که بامیر المؤمنین علیه السلام فرموده چنانکه ابن شهر آشوب نقل کرده نسبت تو با من نسبت دکمه است با پیراهن و ابن حماد در شعر خود گفته که این تشبیه اشاره است به آنکه همچنان که پیراهن دکمه لازم دارد و محتاج است به او پیغمبر هم علی را لازم دارد و از او مستغنی نیست. 📚منتهی الآمال @atre1o1 🇮🇷

🍃💚﷽💚🍃 #قسمت_سوم: در ذکر جمعی از اکابر اصحاب مولا امیرالمؤمنین علی علیه السلام #قسمت_چهل_ویکم در ذکر ظالم بن ظالم ابوالأسود دئلی بصری از شعرا اسلام و از شیعیان امیرالمؤمنین و حاضر شدگان در صفین بوده است و او همان است که وضع علم نحو نموده بعد از آنکه اصلش را از امیرالمؤمنین علیه السلام اخذ نموده و اوست که قرآن مجید را اعراب کرده به نقطه در زمان زیاد بن ابیه. وقتی معاویه برای او هدیه فرستاد که از جملهٔ آن حلوائی بود برای آنکه او را از محبت امیرالمؤمنین منحرف کند دخترش که به سن پنج سالگی یا شش سالگی بود مقداری از آن حلوا برداشت و در دهان گذا شت ابوالأسود گفت ای دختر این حلوا را معاویه برای ما فرستاده که ما را از ولای امیرالمؤمنین علیه السلام برگرداند. دخترک گفت: قَبَّحَهُ اللهُ یَخْدَ عُنا عَنِ السَّیِّدِ الْمُطَهَّرِ بِالشهدِ المُزَعفَرِ تَبّاً لِمُرسِلِهِ وَ اکِلِه. پس خود را معالجه کرد تا آنچه خورده بود قی کرد و این شعر بگفت: اَبِا الشَّهدِ المُزَعفَرِ یابنَ هِندٍ/ نَبیعُ عَلَیکَ اَحساباً وَدیناً مَعاذَ اللهِ کَیفَ یَکُونُ هذا/ وَ مَولینا امیرُ المؤمنینا بالجمله ابوالأسود در طاعون سنه شصت و نه به سن هشتاد و پنج در بصره وفات کرد و ابن شهر اشوب و جمعی دیگر ذکر کرده اند اشعار ابوالأسود را در مرثیهٔ امیرالمؤمنین و اول آن مرثیه این است: اَلا یا عَینُ جُودی فَاسعَدینا/ اَلا فَابکی اَمیرَ المؤمِنینا و ابوالأسود شاعری طلیق اللسان و سریع الجواب بوده زمخشری نقل کرده که زیاد بن ابیه ابوالأسود را گفت که با دوستی علی چگونه‌ای؟ گفت چنانچه تو در دوستی معاویه باشی لکن من در دوستی ثواب اخروی خواهم و تو از دوستی معاویه حطام دنیوی جوئی و مثل من و تو شعر عمروبن معدی کرب است: خَلیلانِ مُختَلِفٌ شَأننا/ اُریدُ العَلآءَ وَ یَهوِی السَّمَنَ اُحِبُّ دِمآءَ بَنی مالِکٍ/ وَ راقَ المُعَلّی بَیاضَ اللَّبَنِ 📚منتهی الآمال 📡 @atre1o1 🇮🇷