وَ عَنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : يَا عَلِيُّ مَنْ تَرَكَ الْخَمْرَ لِغَيْرِ اللَّهِ سَقَاهُ اللهُ مِنَ الرَّحِيقِ الْمَكْتُومِ. فَقَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : لِغَيْرِ اللهِ قَالَ نَعَمْ وَ اللَّهِ صِيَانَةً لِنَفْسِهِ يَشْكُرُهُ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ. (جامع الاخبار ج ۱ ص ۱۵۱) رسول خدا(ص) فرمود ای علی کسی که شراب را ترک کند، حتی نه برای خدا باز خدا از رحیق مختوم که چشمه ای بهشتی است به او خواهد نوشاند. علی(ع) پرسید: یعنی چه نه برای خدا؟ رسول خدا(ص) فرمود: یعنی برای صیانت یعنی سلامتی و حفظ آبروی خودش. سپس فرمود: یعنی اینقدر خدا قدرشناس است!

وَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلامُ: الْمُؤْمِنُ عَلَى أَيِّ حَالٍ مَاتَ مِنْ يَوْمٍ وَ سَاعَةٍ قُبِضَ فَهُوَ صِدِّيقٌ وَ شَهِيدٌ. (جامع الاخبار ج ۱ ص ۱۶۵) امیرمؤمنان (ع) فرمود: مؤمن هر جور و هر زمان که بمیرد صدّیق و شهید مُرده است.

امیرمؤمنان (علیه السلام) فرمود: در قیامت من به همراه مرادم رسول خدا(ص) به همراه ،عترتم کنار حوض کوثریم. هرکس میخواهد با ما در آنجا وعده اش باشد، به حرف ما گوش کند و به آنچه میکردیم عمل کند! فرمود نه تنها ما بلكه شيعيان ما اجازه شفاعت دارند پس ای شیعیان برای دیگران شفاعت کنید. هرکس با ما در قیامت وعده میخواهد، وعده ما بر سر حوض كوثر من آنروز دشمنان خود را از لب حوض میرانم و دوستان خود را سیراب میکنم و هرکس از آن حوض نصیب برد تا ابد سیراب است (جامع الاخبار ج ۱ ص۱۷۴)

وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : ثَلَاثَةٌ تَنْقُصُ النَّفْسَ الْفَقْرُ وَالْخَوْفُ وَالْحُزْنُ وَ ثَلَاثَةٌ تُحْيِيهَا كَلامُ الْعُلَمَاءِ وَلِقَاءُ الْأَصْدِقَاءِ وَ مَرُّ الْأَيَّامِ بِقِلَّةِ الْبَلاءِ. (جامع الاخبار ج ۱ ص۱۸۴) امیرمؤمنان (علیه السلام) فرمود: سه چیز وجود آدم را میخورد و مستهلک میسازد: فقر ترس غم و سه چیز زنده اش میکند: سخن عالمان لقاء دوستان دوام عافیت.

وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ : قَرَأْتُ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَ الذَّبُورَ وَ الْفُرْقَانَ فَخَيَّرْتُ مِنْ كُلِّ كِتَابِ كَلِمَةً مِنَ التَّوْرَاةِ مَنْ صَمَتَ نَجَا وَ مِنَ الْإِنْجِيلِ مَنْ قَنِعَ شَبعَ وَ مِنَ الزَّبُورِ مَنْ تَرَكَ الشَّهَوَاتِ فَقَدْ سَلِمَ عَنِ الْآفَاتِ وَ مِنَ الْفُرْقَانِ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ. (جامع الاخبار ج ۱ ص ۱۸۳) امیرمؤمنان (ع) فرمود: تورات و انجیل و زبور و قرآن را خواندم و از هرکدام جمله ای انتخاب کردم؛ از تورات: هرکه ساکت شد نجات یافت. از انجیل: هرکه قانع شد، سیر گشت. از زبور: هرکه از هوس دوری کرد از آفات رست. از قرآن: هرکه به خدا توکل کرد، خدا کفایتش کرد.

اسْتَوْصَى رَجُلٌ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عِنْدَ خُرُوجِهِ إِلَى السَّفَرِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلامُ إِنْ أَرَدْتَ الصَّاحِبَ فَاللَّهُ يَكْفِيكَ وَ إِنْ أَرَدْتَ الرَّفِيقَ فَالْكِرَامُ الْكَاتِبُونَ تَكْفِيكَ وَ إِنْ أَرَدْتَ الْمُونِسَ فَالْقُرْآنُ يَكْفِيكَ وَ إِنْ أَرَدْتَ الْعِبْرَةَ فَالدُّنْيَا تَكْفِيكَ وَ إِنْ أَرَدْتَ الْعَمَلَ فَالْعِبَادَةُ تَكْفِيكَ وَ إِنْ أَرَدْتَ الْوَعْظَ فَالْمَوْتُ يَكْفِيكَ وَ إِنْ لَمْ يَكْفِكَ مَا ذَكَرْتُ فَالنَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَكْفِيكَ. (جامع الاخبار ج ا ص ۱۸۱) کسی در آخرین دیدارش با امیرمؤمنان(علیه السلام)، نصیحت خواست؛ پس مولا(ع) فرمود: مصاحب میخواهی؟ خدا! رفیق میخواهی؟ دو فرشتهٔ همراهت مونس میخواهی؟ قرآن عبرت میخواهی؟ دنیا دنبال عملی؟ عبادت دنبال موعظه ای؟ مرگ سپس فرمود: اگر اینها که گفتم، کفایتت نکند، درمان دردت آتش قیامت است!

سُئِلَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ: الْعُبُودِيَّةُ خَمْسَةُ أَشْيَاءَ خَلَاءُ الْبَطْنِ وَ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ وَ قِيَامُ اللَّيْلِ وَ التَّضَرُّعُ عِنْدَ الصُّبْحِ وَ الْبُكَاءُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ. (جامع الاخبار ج ۱ ص۱۷۸) از امیرمؤمنان (علیه السلام) راجع به عبودیت پرسیدند؛ فرمود: پنج وادی دارد «کم خوری» «انس با قرآن» «عبادت شب» «تضرع صبح» «گریه از خشیت خدا».

🔰اذعان صهیونیستها: السنوار تا سه روز پیش از شهادت غذایی نخورده بود 🔸رسانه‌های رژیم صهیونیستی اعتراف کردند که پس از کالبدشکافی پیکر شهید یحیی السنوار مشخص شد که او و نیروهایش از سه روز قبل از ترور و شهادت، غذایی نخورده بودند.

#توسل #ولایت #امام_شناسی 🔻 گاهی ما یک امامی در خیالات خودمان درست کرده‌ایم، که اگر بخواهد این خیالات ما صورت خارجی و لباس خارجی بپوشد و مصور به صورتی شود، یک بچهٔ دو ساله هم از آن در نمی‌آید چه برسد به امام. 🔸 معارف امام‌شناسی ما خیلی مخلوط با خیالات است. از امام هادی علیه‌السلام به این طرف شاید مکرر باشد که جواب بعضی توقیعات همان زمان می‌آمد، سؤال‌ها نقش می‌بست، و احیاناً روشی در بین خواص از علمای شیعه بوده، چه بسا مانند سید بن طاووس رضوان‌الله تعالی علیه تا حدودی، که راهی برای ارتباط بوده، امام را حیّ و عالم و حاضر می‌دانستند. نهایتاً یک رقعه یا عریضه‌ای می‌نوشتند. 🔹 این عریضه یک پشتوانهٔ توسلی شدید نیاز دارد. این یکی از راهکارهایی بوده که شیعیان گرفتاری‌های خودشان را این‌طور رفع می‌کردند. 🔸 ما این حد را نداریم که آن ارتباط را با امام علیه‌السلام داشته باشیم، وقتی کمی توسلاتمان را زیادتر کنیم، بتوانیم یک نامه بنویسیم، بتوانیم یک عریضه بنویسیم. بتوانیم مخاطبمان را امام علیه‌السلام قرار بدهیم، زمانی که قلم بر کاغذ می‌کشیم. بتوانیم وقتی که این عریضه را در آب چشمه می‌اندازیم، تصور صحیحی و توسل صحیحی از حضرت داشته باشیم. خیلی زود مشکلاتشان حل می‌شد. ادامه دارد...‌ ‌ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری

ادامه قبل... 🔻 یک سیدی بود که خیلی صادق بود و مرحوم آقای شیخ حسنعلی نخودکی را دیده بود و اهل اطراف زفره اصفهان بود که مرحوم آقای شیخ حسنعلی هم برای همان محل بود و از یک آبادی بودند و چیزهایی را از مرحوم شیخ دیده بود و می‌گفت و دستوراتی هم داشت. 🔸 مِن جمله یکی از آن‌ها رقعه و عریضه‌ای بود که محضر حضرت می‌نوشت. گفت: سال‌ها گذشت و من بچه‌دار نمی‌شدم. یک شب جمعه‌ای عریضه‌ای محضر حضرت نوشتم. بیرون آبادی ما روی یک تپه‌ای چشمه آبی بود. رفتم آن‌جا و توسلی که باید به نواب اربعه و حسین‌بن روح می‌داشتم را گرفتم و عریضه را انداختم که در آب چشمه بیافتد. 🔹 دیدم که عریضه با نسیم بازی کرد و به عبای من چسبید. دستم را زدم دیدم نمی‌افتاد. عبایم را تکان دادم، دیدم که این کاغذ نمی‌افتد. به نظرم آمد که بردارم ببینم نکند چیزی است. 🔸 برداشتم دیدم که جواب نوشته. هنوز به آب نرسیده بود، جواب نوشته که ما دعا کردیم دو فرزند نصیب تو خواهد شد که مثلاً فلان، تتمه‌ای هم داشت که در خاطرم نیست. 🔹 اگر امام‌شناسی درست باشد، امام حی و عالم و حاضر است. اگر غیر از این باشد، ما باید در امام‌شناسی خود تجدید نظر کنیم. آن‌قدر دیدگاه‌های مادی و زندگیِ مادی و نگرشِ مادی، مادیِ مادیِ مادی ما را فرا گرفته که تمام آسمان‌ها و معنویت و فضائل را می‌خواهیم از دریچه تنگ خیالی و مادیِ خودمان ترسیم کنیم. 🔸 حتی اهل‌بیت را مدام کوچک‌تر کنیم تا با قد و قواره نگرشی ما درست‌تر در بیاید. این بیماریِ ماست. تمام سعی آن‌ها این بوده که بشر را و بشریت را بزرگ تعریف کند اما سعی ما بر این است که اهل‌بیت را محدود به حدود اربعهٔ خیالی خود کنیم. کد ۸۴۷ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری

🔻 گاهی اتفاق‌هایی برای ما در طی روزگار افتاده، نه برای فرد، برای جوامع ما اتفاقاتی افتاده، که شبیه به آن است که می‌گویند: شخصی وارد شهری شد که اهل شهر به دلیلی از نسل‌های قبل تمام موهای سر و صورتشان ریخته بود. 🔸 یک نفر مو داشت و از بیرون وارد شهر شد، همه به او می‌خندیدند و او را به هم نشان می‌دادند که نگاه کنید این چه قیافه‌ای دارد. اصلاً قیافه او برای آن‌ها غیر قابل تصور بود. حالا قیافه این فرد استاندارد بود، ولی برای این‌ها غیر قابل تصور بود. چون از بیماری که در شهر و نفوسشان وارد شده بود، خبر نداشتند. 🔹 برای ما هم گاهی این‌طور می‌شود. بیماری‌های روحی گاهی بر ما در طی زمان عارض می‌شود و به کجی‌ها عادت که می‌کنیم هیچ، برای ما قواعد هم می‌شود. این است که باید منتظر بمانیم و آن کسی[امام زمان علیه السلام] که دین مستقیم را می‌آورد فکر کنیم که کأنّه دینی جدید آورده است. کد ۸۵۰ ‌ ‌ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ 🔺 کانال رسمی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔘 @nasery_ir ‌ ‌ ‌ ‌

🚨نشر حداکثری🚨 🔰توصیه سرباز زن اسرائیلی به مردم ایران 🔻 قضاوت با شما... یادت باشداگه شما روایت گری نکنید دشمن روایت گری میکند

🌷رهبر انقلاب صبح امروز در دیدار اعضای مجلس خبرگان: مجاهدتهایی که امروز با قوت و قدرت در لبنان و غزه و فلسطین تداوم دارد، قطعاً پیروزی جبهه حق و جبهه مقاومت را به دنبال خواهد داشت. ۱۴۰۳/۸/۱۷ 🖼 #دیدار_خبرگان 💻 Farsi.Khamenei.ir

🔰تصاویر ١٨ رزمنده‌ای که در کنار سید حسن نصرالله به شهادت رسیدند. 🔹شباب پرس؛ برترین اخبار درباره لبنان و فلسطین را اینجا بخوانید https://eitaa.com/joinchat/1209204789Ce03d4ce525

🍃 پای سخن خدا ای اهل ایمان مراقب باشید که پرداختن به اموال و فرزندانتان شما را از یاد خدا غافل نکند زیرا کسی که ...!

#سوال: آیت الله خوشوقت که از وی به عنوان یکی از عرفای بزرگ نام برده می شود، ورودشان در مسائل اجتماعی چگونه بود؟ #جواب: آیت الله خوشوقت با این که عارف بودند اما عرفان ایشان #عرفان_علوی بوده است و مانند اهل بیت #ضد استکبار و ضد ظلم بودند. ایشان یک عالم جامعی بودند که عرفانش عرفان دینی بود، عرفان قرآنی بود، عرفان اهلبیتی بود. آیت الله خوشوقت بحث تقوا، محور صحبت هایشان بود، اما ایشان این تقوا را فقط مربوط به مسائل شخصی نمی دانستند بلکه آن را تقوای عمومی می دانستند و آقای خوشوقت می فرمودند هر کس #تقوای_سیاسی ندارد دینش ضعیف است. آیت الله خوشوقت کسانی که نسبت به ولایت فقیه معاند بودند و ولایت فقیه را قبول نداشتند را در حدی نمی دانستند که با آن ها ارتباط برقرار کند و روی این مسئله بسیار حساس بودند. ایشان روی مسئله ولایت فقیه خیلی جدی بود و اسلام را یک نظام می دانستند و چون ولایت و ولایت فقیه مهمترین اصل در اسلام هست از این جهت ایشان #تقوای_سیاسی را از #تقوای_فردی به مراتب مهمتر و اساسی تر می دانست. آیت الله خوشوقت انسان وسیع المشربی بودند و مثلا اگر کسی اهل روضه امام حسین (علیه السلام) بود و نمازی می خواند اما نقص هایی داشت آن شخص را می پذیرفت اما اگر کسی #تقوای_سیاسی نداشت آقای خوشوقت به هیچ عنوان آن را نمی پذیرفتند و نسبت به آنها روی خوش نشان نمی دادند و اگر می دانستند که شاگردانشان با کسی مرتبط هستند که از نظر سیاسی مشکل دارند به آنها توصیه می کردند که قطع رابطه کنند. آیت الله خوشوقت اگر می دیدند شخصی نسبت به رهبر معظم انقلاب کمی زاویه دارد از او دوری می کردند. این نگاهی که آیت الله خوشوقت در مسائل سیاسی و نسبت به شخص رهبر معظم انقلاب داشتند برخاسته از نگاه #توحیدی ایشان است، چون که #توحید در #مجرای_ولایت تحقق پیدا می کند و #توحید_منهای_ولایت_معنایی_ندارد(مثل توحید اهل سنت). آیت الله خوشوقت به این مسائل خودش رسیده بود و تنها فکر و نظریه علمی نبود و اهل باطن واهل کشف وشهود بود و می دید که امروز حفظ اسلام به تقویت این مرکزیت که رهبر معظم انقلاب هستند بستگی دارد و الا دشمنان اسلام را نابود می کنند.

نکاتی ناب از کتاب مبلّغ همراه نوشته مرحوم استاد سیدمحمدرضا غیاثی کرمانی: 👇👇

مضمون دوعکس بالا: سحر ۴۰ نفر را دعا کن و در روز به ۴٠ نفر خدمت کن

وجه تسمیه درهم و دینار فررند زینت است و باید به مسجد آورد.

اسرار دعاها از روایات بیشتر است. سوره فلق استعاذه از شرّ دنیوی و بدنی است و سوره ناس استعاذه از شرّ روحی و وساوس باطنی

معنای دقیق حورالعین👌

قصاص هر روزه گناهان ما، حیات می آورد.