ثالثه در اذان و اقامه. شیخ طوسی (قدس‌سره) می‌‌گوید عمل بر‌اساس این روایات، یعنی استنباط مطابق این روایات، از موازین فقهی و اجتهادی خارج نیست و مجتهدی که بر‌داشتی مطابق آن روایات دارد گناه نکرده‌است، هر‌چند شیخ طوسی (قدس‌سره) چنین بر‌داشتی را خطا و نا‌درست می‌داند. آری، امامیه به تخطئه قائل است. ممکن است مجتهدی در برداشت از آیات و روایات خطا کند. 6. شیخ طوسی (قدس‌سره) روایات یاد‌شدۀ باب اذان و اقامه را «شاذ» می‌داند: «على ما ورد في شواذ الأخبار؛ (المبسوط، ج ١، ص ٩٩)» و «شاذ» اصطلاحی در دانش مربوط به کتب روایی است. ما با اقامۀ دلایلی در جلد اول کتاب الشهادة‌الثالثة گفته‌ایم که مراد از «شاذ» حدیثی است که به‌لحاظ طریق و سند معتبر است، ولی به مضمون آن عمل نشده‌است، یعنی روایت شاذ به‌لحاظ سندی روایتی معتبر است، ولی مضمون آن مورد‌اِعراض اصحاب قرار گرفته‌است و اصحاب مطابق آن روایات عمل نکرده‌اند. اینک بر‌اساس آن‌چه گذشت، باید گفت «شاذ» خوانده شدن این روایات از سوی شیخ طوسی (قدس‌سره) به این معنی است که طریق و سند این روایات از نظر ایشان معتبر است، یعنی «شاذ» دانستن این روایات شهادتی است بر این‌که این روایات سند معتبر دارند و چون طایفه‌ای از روایات هستند، خبر واحد نخواهند بود. 7. شیخ طوسی (قدس‌سره) فرمود این روایات مورد‌اعراض اصحاب قرار گرفته‌است [استظهار از لفظ «شاذ»]. باید دانست که مراد ایشان اِعراض به‌صورت تسالم و اجماع نیست. چنین نیست که از نظر ایشان، همۀ اصحاب از این روایات اِراض کرده باشند، زیرا در صورت اِعراض متسالم و مورد‌اجماع، عمل به آن روایات و استنباط از آن‌ها مخالف موازین فقهی و قواعد اجتهادی خواهد بود در حالی که شیخ (قدس‌سره) تصریح می‌کند عمل به آن روایات و استنباط از آن‌ها مخالف موازین فقهی و قواعد اجتهادی نیست و شخص عامل و مستنبط گناه نکرده‌است. تنها چیزی که شیخ در این باره می‌گوید این است که نظر عامل به این روایات خطا‌ست. سخن عالمانۀ شیخ (قدس‌سره) بیان‌گر این است که اِعراض از روایات شهادت ثالثه در باب اذان و اقامه، موضعی اجتهادی و مبتنی بر برداشتی فقهی بوده‌است و هیچ‌گاه امری قطعی و حتمی و ضروری و مورد‌اجماع تلقی نمی‌شود. و این سخنی مهم در ارزیابی آن روایات است. 8. سخن شیخ طوسی (قدس‌سره) گویای اهمیت و ارزش این روایات به‌لحاظ علمی و اعتبار سندی است. بسیاری دیگر از اجلا متعرض سخن شیخ طوسی (قدس‌سره) شده و سخن ایشان را تقریر و تبیین کرده‌اند و اعتراضی به سخن ایشان نکرده و سخن ایشان را مورد‌نقد قرار نداده‌اند. این به این معنی است این اجلا و بزرگان نیز ارزش علمی و اعتبار سندی این روایات را پذیرفته‌اند. علمای بزرگی، مانند علامه حلی (قدس‌سره) و شهید اول (قدس‌سره)، سخن شیخ طوسی را تقریر کرده‌اند و جزء اذان و اقامه بودن را نقد نکرده و نگفته‌اند این سخن بدعت در دین یا مخالف ضرورت دینی یا مخالف اجماع است. 9. در کتاب علل، فضل‌بن شاذان روایتی معتبر را از حضرت امام رضا (علیه‌السلام‌) نقل کرده‌است که شهادت‌های در اذان و اقامه همان تشهد نماز است، یعنی تشهد در اذان و اقامه ذاتاً و ماهیتاً با تشهد نماز تفاوتی ندارد. این روایت معتبر است و شیخ و غیر او این روایت یا مفاد آن را رد نکرده و به آن "شاذ" نگفته و آن را "مخالف اجماع" یا "مخالف ضرورت" نخوانده‌اند. این بزرگان مفاد روایت را مورد‌نقد قرار نداده‌اند و البته مفاد روایت معقول است و قابل‌نقد نیست، زیرا وقتی عنوانی حقیقت شرعیه داشته باشد، این عنوان در هر موطن و موضعی حقیقت واحد و طبیعت فارد خواهد بود. ممکن نیست حقیقتی در موضعی با همان حقیقت در دیگر موضع متفاوت باشد. از‌این‌رو تشهد حقیقت شرعیه‌ای است که در هر موطن و موضع، حقیقت واحد و ماهیت فارد دارد و در اذان و اقامه با نماز تفاوتی نمی‌کند. اگر به این سخن، این مقدمه افزوده شود که بنا‌بر روایات، شهادت ثالثه جزء واجب تشهد نماز است، می‌توان نتیجه گرفت که شهادت ثالثه جزء واجب اذان و اقامه است. به سخن دیگر، 1. تشهد اذان و اقامه با تشهد نماز یک حقیقت و ماهیت است و با هم تفاوتی ندارند. 2. شهادت ثالثه جزء واجب تشهد نماز است، پس جزء واجب اذان و اقامه نیز خواهد بود. 10. حاصل آن‌چه گذشت این است که مقتضای روایت یاد‌شده و مقتضای سخن شیخ طوسی (قدس‌سره) که اعلام و اجلای اصحاب، مانند علامه حلی (قدس‌سره) و شهید اول (قدس‌سره)، نیز آن را تقریر کرده و بر آن صحه گذاشته‌اند این است که جزئیت شهادت ثالثه برای اذان و اقامه و نیز جزئیت آن در تشهد نماز مخالف ضرورت دینی یا اجماع نیست و جزء اذان و اقامه دانستن آن یا جزء تشهد نماز دانستن آن بر‌اساس موازین فقهی و قواعد اجتهادی است. 🔹 دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله) 🌐 https://m-sanad.com/?faqs=شیخ-طوسی-قدسسره-جزءِ-واجب-بودنِ-شهاد&lang=fa @ayatollahsanad 🔺

#درس_الأصول منشأ العبادية في الطهارات الثلاث الثلاثاء ( 17 ) ذو القعدة 1444 هــ ــــــــــــــــــــــــــــ 02:07 نمطين الوجوب النفسي الضمني 05:18 الوجوب النفسي الضمني للصلاة و الشرط التوصلي 10:00 الإضافة التكوينية لله لابد ان تكون عبادية شرعا 12:54 الشهادتان غير مجزية عند كافة المسلمين في التشهد من دون الصلاة على الآل 15:33 كل إضافة لله تكوينا إضافة عبادية في كل الأبواب 15:34 الشيخ جعفر كاشف الغطاء - كتاب الإضافة لله تولد عبادة 21:50 كاشف الغطاء - السجود للكعبة و لأدم عبادة لله 26:31 الطهارات الثلاث عند الخوئي - حل في مقام امتثال لا التشريع ــــــــــــــــــــــــــــ 🌐 دروس المرجع الديني سماحة الشيخ محمّد السند دام ظلّه يوتيوب | فيسبوك | الموقع | الساند كلود

#درس_الفقه خطوط عامة في مراحل بحوث المعاملات الثلاثاء ( 17 ) ذو القعدة 1444 هــ ـــــــــــــــــــــــــــ 01:05 الفهرسة للمباحث العلمية صناعة استدلالية 03:39 المراحل الخماسية و مراتبها في مباحث المعاملات 06:32 تفكيك المباحث الكلية للمعاملات في البيع عند خصوصياته 10:28 مبحث الضمان مرحلة سادسة في العقود 13:20 طبيعة المعاملة الواحدة تراتب و ترامي للسبب و المسبب 21:15 ترامي الأسباب و المسببات في العقد الواحد 25:25 أهمية معرفة موضوع و محمول ادلة الصحة و اللزوم 28:21 التدقيق في المعاملات ميزان للفقيه في الاستدلال 32:23 الفارق بين العقود و المفاوضات و التفاهمات ــــــــــــــــــــــــــــ 🌐 دروس المرجع الديني سماحة الشيخ محمّد السند دام ظلّه يوتيوب | فيسبوك | الموقع | الساند كلود

#درس_العقائد تنزيه الأسماء الإلهية الثلاثاء ( 17 ) ذو القعدة 1444 هــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 01:00 تنزيه الأسماء عن دنس باقي المخلوقات 06:28 الأسماء الإلهية سبيل للتوجه لله 07:43 معرفة الأسماء الإلهية تنزيهها عن لون المخلوقات الأخرى 09:01 يد الله و جه الله جنب الله أسماء و صفات لله 14:04 قدسية البيت المعمور على الكعبة 16:29 الزيارات و الادعية دروس عقائدية مكثفة مركزة 23:36 زيارة امين الله منازل للسائرين و الصحيفة السجادية كتاب تدريس للعقائد و الرياضات الروحية 26:05 الفارق بين الشفيع الوسيلة و الشريك الطاغوت 28:11 بيوت موسى و هارون قبلة ــــــــــــــــــــــــــــ 🌐 دروس المرجع الديني سماحة الشيخ محمّد السند دام ظلّه يوتيوب | فيسبوك | الموقع | الساند كلود

#درس_التفسير أهل البيت (ع) خزنة و شهداء لوحي النبوة الثلاثاء ( 17 ) ذو القعدة 1444 هــ ــــــــــــــــــــــــــــ 01:19 الشهادة الثالثة من أسس الدين 04:10 تفرد امير المؤمنين باستيعاب الوحي النبوي 07:05 حقيقة القرآن روح امري 07:08 الروح الامري للقرآن جزء من ذات النبي 13:54 اوصياء سيد الأنبياء خزنة لوحي النبوة 15:45 سيد الرسل تجوهر وحياني مستمر 19:19 اسم يس لعلي بعد النبي 21:10 الشهادة الثالثة بقاء حافظ لكل وحي النبوات و الكتب السماوية 26:32 امير المؤمنين شاهد ويشاهد لوحي نبوة سيد الرسل 30:54 امير المؤمنين شاهد على وحي النبوة و القرآن قبل نزوله ــــــــــــــــــــــــــــ 🌐 دروس المرجع الديني سماحة الشيخ محمّد السند دام ظلّه يوتيوب | فيسبوك | الموقع | الساند كلود

#درس_الأصـــول قواعد في عبادية الطهارات الثلاث الأربعاء-18- ذي القعدة-1444 هـ ــــــــــــــــــــــــــــ 04:08 صلة الثواب والعبادية في الوجوب النفسي والغيري 08:01 التفضل أو استحقاق الإنسان للعطاء الإلهي 10:04 الأشاعرة والخلط بين التفضل الإلهي والإستحقاق القابلي 13:36 الإضافة العبادية للوجوب الغيري واستحقاق الثواب 20:20 العبادية بقصد التوصل في مقام الامتثال لا التشريع 23:00 علاج القصد الإجمالي في عبادية الطهارات الثلاث 26:05 تصحيح القصد الإجمالي في العبادات والمعاملات 31:30 القصد الإجمالي والتوجه في تكبيرة الإحرام للصلاة ـــــــــــــــ 🌐 دروس المرجع الديني سماحة الشيخ محمّد السند دام ظلّه يوتيوب | فيسبوك | الموقع | الساند كلود

#درس_الفقـــه جهات في ماهية المعاملات-المرحلة الثانية الأربعاء-18- ذي القعدة-1444 هـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 02:20 إختلاف ماهية أحكام البيع عن أحكام باقي المعاملات 05:37 حقيقة العقود بين الماهيات والغايات 09:38 الفقاهة والورع في شخصية الشيخ محمد أمين زين الدين 12:38 المدار في المعاملات على البعد الماهوي لا اللفظي أو الخطور الذهني 17:33 صحة المعاملات بين المعهودة والمستحدثة 19:46 البعد الماهوي واستثمار المضاربة والقرض الربوي 22:00 تداخل المعاملات بين المضاربة والشركة والاجارة والوكالة 26:10 التداخل الماهوي في الجملة بين المعاملات ــــــــــــــــــــــــ 🌐 دروس المرجع الديني سماحة الشيخ محمّد السند دام ظلّه يوتيوب | فيسبوك | الموقع | الساند كلود

#درس_العقائـــــد شؤون الأسماء إلهية أو خلقية الأربعاء-18- ذي القعدة-1444 هـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 02:00 الأسماء والتجلي الإلهي والتفاوت في أحكام مخلوقية المخلوقات 06:32 الأحكام الإلهية للأسماء والغلو والتقصير فيها 11:42 منظومة الأسماء الإلهية في النظام القرآني 14:07 القصد القلبي الى الله بالأسماء الإلهية والتقصير فيها 18:20 السقيفة المعنوية في عالم الأسماء الإلهية 21:28 عطف تراث الوحي على صنمية الأنــــا 26:32 التسبيح القلبي والعقلي طقوس عقائدية وليست عبادية 30:16 حقيقة الإسناد الإلهي في الأسماء والتوازن فيها ــــــــــــــــــ 🌐 دروس المرجع الديني سماحة الشيخ محمّد السند دام ظلّه يوتيوب | فيسبوك | الموقع | الساند كلود

#درس_التفسير حقيقة النبوة وعلم الإمامة الأربعاء-18- ذي القعدة-1444 هـ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 02:47 العلم الوحياني الجامع سبب إستخلاف خليفة الله 07:01 التلاوة والإنباء وحقيقة الوحي النبوي 11:07 الروح الأمري وحقيقة الوحي النبوي لسيد الانبياء (ص) 15:33 النزول القرآني بين الحفظ الوحياني والبشري للألفاظ 19:54 ملحمة جمع القرآن برهان على إمامة الأثني عشر (ع) 24:17 الوحيانية في النزول والحفظ والتلاوة والجمع القرآني 28:12 إجماع الأمة من دون المعصوم ليس حجة وحيانية 30:51 الترابط المنظومي في معرفة النبوة والإمامة وحقيقة القرآن ــــــــــــــــــ 🌐 دروس المرجع الديني سماحة الشيخ محمّد السند دام ظلّه يوتيوب | فيسبوك | الموقع | الساند كلود

#پرسش_های_دینی #ازدواج ❓سؤال بنا‌بر این‌که ازدواج زن مسلمان با مرد کافر جایز نیست، اگر زنی مسلمان با مردی کافر ازدواج و با او هم‌بستر شود، آیا زنا محسوب و حد زنا جاری می‌شود؟ در صورت تکرار جماع و هم‌بستری، حد زنا نیز باید تکرار شود؟ در صورت تکرار حد زنا، چگونه باید تعداد حد تعیین شود؟ آیا حاکم شرع حد را جاری کند؟ ⬇️ 🖊پاسخ اگر زن گمان می‌کرده‌است که با خواندن عقد نکاح زوجیت حاصل می‌شود و عقد نکاح را خوانده‌اند، زن فقط گناه مرتکب شده‌است و حد جاری نمی‌شود، زیرا هر‌چند گمان زن عذر محسوب نمی‌شود و جلو گناه را نمی‌گیرد، شبهه است [و حدود با وجود شبهه جاری نمی‌شوند]. 🔹 دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله) 🌐 https://m-sanad.com/?faqs=بنابر-اینکه-ازدواج-زن-مسلمان-با-مرد&lang=fa @ayatollahsanad 🔺

#پرسش_های_دینی #غنا_و_موسیقی ❓سؤال کف زدن در مجالس اهل‌بیت (علیهم‌السلام) چه حکمی دارد؟ آیا حرام است؟ ⬇️ 🖊پاسخ اگر با نغمه‌ها و آهنگ‌هایی همراه باشد که موجب رقص شود، حرام است. اگر با نغمه‌ها و آهنگ‌هایی که موجب رقص شود همراه نباشد، مکروه است، ولی حرام نیست. 🔹 دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله) 🌐 https://m-sanad.com/?faqs=کف-زدن-در-مجالس-اهلبیت-علیهمالسلام&lang=fa @ayatollahsanad 🔺