#پرسش_فقهی #فقه_بانک_ها ⚫️کار در بانک‌هایی که در رمز ارز‌ها (ارز‌های دیجیتال) سرمایه‌گذاری می‌کنند ❓سؤال کار در بانک‌هایی که در ارز‌های دیجیتال و رمز‌گذاری‌شده سرمایه‌گذاری می‌کنند چه حکمی دارد؟ یکی از وظایف کارمندان این بانک‌ها خرید و فروش رمز ارز برای بانک است. ⬇️ 🖊پاسخ 1. اگر بانک در کشور غیر‌اسلامی است و بیش‌تر مشتری‌های آن غیر‌مسلمان هستند، کار کردن در این بانک‌ها اشکالی ندارد. البته جوار کار کردن در این بانک‌ها با دو شرط یاد‌شده از این باب نیست که خرید و فروش رمز ارز و ارز‌های دیجیتال شرعاً جایز است و اشکالی ندارد، بلکه از باب الزام آن‌ها (غیر‌مسلمانان) به چیزی است که خودشان آن را قبول دارند و پذیرفته‌اند و به آن ملتزم‌اند. 2. اگر معاملۀ رمز ارز در جامعۀ اسلامی باشد، اعم از بانک یا مؤسسات مالی و اعتباری یا مؤسساتی که فقط برای این منظور (معاملۀ رمز ارز) پدید آمده‌است، ولی بیش‌تر مشتریان آن غیر‌مسلمان باشند، در این صورت نیز کار در آن بانک یا مؤسسه مالی و اعتباری و معاملۀ رمز ارز در آن جایز است. 🔹 🌐 https://m-sanad.com/?faqs=کار-در-بانکهایی-که-در-ارزهای-دیجیتا&lang=fa @ayatollahsanad 🔺

خدیجه کبری علیها السلام الگوی انقیاد و تسلیم مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله)

#پرسش_وپاسخ #معاملات 🟢تبلیغِ محصولاتِ کمپانی‌هایی که تحتِ مالکیتِ دشمنانِ دین است ❓سؤال شخصی در برخی پیج‌ها و کانال‌های فیسبوک یا دیگر پیام‌رسان‌ها محصولات خود، مثلاً پوشاک و البسه، را تبلیغ می‌کند و برای قرار دادن تبلیغ در کانال و پیج، مبلغی را به صاحب پیج و کانال می‌پردازد. با توجه به این‌که شرکت‌ها و کمپانی‌هایی که شخص محصولاتشان را تبلیغ می‌کند و می‌فروشد، تحتِ مالکیتِ دشمنانِ دینِ اسلام است، آیا تبلیغ این شرکت‌ها و پرداخت هزینه برای این تبلیغ‌ها ترویج این شرکت‌ها و کمپانی‌ها محسوب نمی‌شود؟ با توجه به این‌که ما از محصولات این شرکت‌ها استفاده نمی‌کنیم، آیا تبلیغ و پرداخت هزینه برایِ تبلیغِ محصولاتِ آن‌ها اشکالی ندارد؟ ⬇️ 🖊پاسخ تبلیغ در بستر اَپ‌ها و پیام‌رسان‌ها یا در هر بستر دیگر ترویج آن‌ شرکت‌ها و کمپانی‌ها‌ست و اگر حاکم شرع از استفاده کردن محصولات این شرکت‌ها نهی کرده باشد، تبلیغ آن‌ها جایز نخواهد بود. تبلیغ کردن آن‌ها با پرهیز از استفادۀ آن‌ها ساز‌گار نیست. 🔹 🌐 https://m-sanad.com/?faqs=شخصی-در-برخی-پیجها-و-کانالهای-فیسبو&lang=fa @ayatollahsanad 🔺

#پرسش_فقهی #غسل 🟢خروج حَدَثِ اصغر در اثنای غسل ❓سؤال شخصی جنُب می‌شود و غسل جنابت به جا می‎آورد در اثنای غسل، از او حَدَثِ اصغر (چیزی که مبطل وضو است) از او صادر می‌شود. حکم غسل او چیست؟ ⬇️ 🖊پاسخ 1. [غسل جنابت حدث اکبر (چیزی که موجب غسل جنابت می‌شود) و حدث اصغر را معاً رفع می‌کند.] اگر در اثنای غسل جناب، از شخص حدث اصغر صادر شود، غسل رافعیتِ حدث اکبر را خواهد داشت، ولی رافعیتِ حدثِ اصغر را نه، [یعنی در فرض یاد‌شده، غسل جنابت حدث اکبر را رفع می‌کند و دیگر غسل جنابتی بر گردن شخص نخواهد بود، ولی حدث اصغر را رفع نمی‌کند و شخص برای کار‌هایی که به وضو نیاز دارد، باید وضو بگیرد.] 2. وقتی اثنای غسل جناب، حدث اصغر صادر شود، شخص بین دو کار مخیر است: الف. همان غسل را ادامه دهد و به پایان رساند و برای کار‌هایی که به وضو نیاز دارد، وضو بگیرد؛ ب. غسل را اعاده کند. در صورت دوم، غسل او رافع حدث اکبر و حدث اصغر معاً خواهد بود و لازم نیست برای نماز و امثال آن، وضو بگیرد. 🔹 🌐 https://m-sanad.com/?faqs=شخصی-جنُب-میشود-و-غسل-جنابت-به-جا-میآ&lang=fa @ayatollahsanad 🔺

#پرسش_وپاسخ #عقايد_شيعه 🟢 ولایت اهل‌بیت (علیهم‌السلام) و ولایت داشتنِ حضرتِ فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیها) ❓سؤال 1. برخی در ولایت داشتنِ حضرتِ فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیها) بر جان انسان‌ها اشکال می‌کنند و می‌گویند ولایت بر جان انسان‌ها مختص به امام است و حضرت فاطمه امام نبود. این افراد به حدیث غدیر استناد می‌کنند که در آن، ولایت فقط برای امیر‌المؤمنین (علیه‌السلام) مطرح شده‌است و حضرت فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیها) در آن حدیث ذکر نشده‌است. در حدیث غدیر آمده‌است: «من کنت مولاه فعليّ مولاه» و «مولا»یِ در این روایت همان امامت است. به سخن دیگر، ما فقط در‌مورد حضرت امیر‌المؤمنین (علیه‌السلام) و امامان معصوم بعد از ایشان نص داریم و در‌مورد حضرت فاطمۀ زهرا نصی وجود ندارد. امیر‌المؤمنین و امامان معصوم بعد از ایشان خلیفه و جانشین و وصی پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) بوده و هستند در حالی که حضرت فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیها) خلیفه و جانشین و وصی پیامبر اکرم نبود، زیرا بر‌اساس روایات، خلفا و جانشینان پیامبر دواز‌ده نفر هستند. 2. شما حضرت فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیها) را صاحبِ ولایتِ بر جان‌ها می‌دانید و برای اثبات آن، به هم‌کفو بودن آن حضرت با حضرت امیر‌المؤمنین (علیهما‌السلام) استناد می‌کنید. آیا هم‌کفو بودن به ولایت داشتن بر جان‌ها دلالت دارد؟ با توجه به این‌که هم‌کفو بودن در منزلت و رتبه و شأن و مقام و جایگاه مطرح است و به همان اختصاص دارد و منصب را شامل نمی‌شود، چگونه می‌توان دلالت آن را مدعا تبیین کرد؟ ⬇️ 🖊پاسخ 1. نه‌تنها حضرت فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیها) ولایت دارد، بلکه ولایت ایشان مهیمنِ بر ولایت فرزندان معصومشان (یازده امام) است. این مسئله روشن است و اگر مستشکل به کتاب «مقامات فاطمة علیها السلام» مراجعه کند، این مطلب را می‌یابد و تصدیق می‌کند. 2. مستشکل می‌گوید معنای «ولایت» در محل بحث با معنای آن در «ولایت خویشاوندان پیامبر و اهل‌بیت ایشان» متفاوت است در حالی که این ادعا صحیح نیست. قرآن در بیش‌تر موارد از «امامت» با «ولایة‌القربی (ولایت خویشاوندان پیامبر و اهل‌بیت ایشان)» یاد می‌کند و قُرَبا و اهل‌بیت پیامبر (علیه‌و علیهم‌السلام) از پنج تن آل‌عبا شروع می‌شود و همۀ نُه امام معصوم از فرزندان حضرت ابا‌عبد‌الله را شامل می‌شود. 3. پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) در اخبار و روایات متواتر از عترت و اهل‌بیت سخن گفته‌است و مطرح کردن عترت و اهل‌بیت سیرۀ پیامبر بوده‌است، همان‌طوری که در آیۀ تطهیر نیز سخن از «اهل‌بیت» است و «اهل‌بیت» عام است و حضرت فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیها) را نیز شامل می‌شود: «إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا؛ جز این نیست که همواره خدا می‌خواهد هر‌گونه پلیدی را از شما اهل‌بیت بر‌طرف نماید و شما را چنان‌که شایسته است [از همۀ گناهان و معاصی] پاک و پاکیزه گرداند». مستشکل حدیث غدیر را کامل نخوانده‌ یا توجه نکرده‌است تا بداند پیامبر این سیره را در حدیث متواتر غدیر نیز حفظ کرده‌است. در حدیث غدیر، پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) فقط نامِ مبارکِ حضرتِ امیر‌المؤمنین را نیاورده‌است، بلکه اسامی چهار‌ده معصوم (علیهم‌السلام) را ذکر کرده‌است. پس با توجه به حدیث غدیر و این‌که نام چهار‌ده معصوم (علیهم‌السلام) در آن ذکر شده‌است، آیۀ شریفۀ «النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؛ پیغمبر اولی و سزاوار‌تر به مؤمنان است از خود آن‌ها (یعنی مؤمنان باید حکم و اراده او را مقدم بر ارادۀ خود بدارند و از جان و مال در اطاعتش مضایقه نکنند)» بر قُرَبا و اهل‌بیت پیامبر نیز تطبیق می‌کند. 4. فدک مال حضرت فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیها) بود. از شأن نزول‌هایی که برای آیۀ فیء گفته شده‌است، همین مسئلۀ فدک است. این شأن نزول نه‌تنها مورد‌قبول شیعیان، بلکه مورد‌‌قبول اهل‌سنت نیز هست. البته با غض‌نظر از شأن نزول، نص آیه نیز بر این مسئله دلالت دارد. در این آیه، «وَلِذِي الْقُرْبَى» آمده‌است و «ذِي الْقُرْبَى» قطعاً حضرت فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیها) را شامل می‌شود: «مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ؛

ترجمه: آن‌چه خدا از [دارایی] ساکنان آن قریه‌ها عاید پیامبرش گردانید، از آنِ خدا و از آنِ پیامبر [او] و متعلق به خویشاوندان نزدیک [وی] و یتیمان و بینوایان و در‌راه‌ماندگان است تا میان توانگران شما دست به دست نگردد و آن‌چه را فرستاده [او] به شما داد آن را بگیرید و از آن‌چه شما را بازداشت باز‌ایستید و از خدا پروا بدارید که خدا سخت‌کیفر است (سورۀ مبارکۀ حشر، آیۀ شریفۀ 7). 5. منزلت و مرتبه در مراتب اصطفا و برگزیدگی مطرح است، نه در ابعاد دیگر. 6. پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) به حضرت فاطمه وصیت کرد و به حضرت امیر‌المؤمنین (علیه‌السلام) امر کرد در مواردی که حضرت فاطمه نظری می‌دهد، سخن و نظر ایشان را بپذیرد. 7. این‌که گفته شود ما دوازده امام داریم، نه سیزده امام، صحیح نیست. «دوازده امام» به معنای حضر تعداد ائمه نیست. به سخن دیگر، دوازده امام بودن ائمه منافیِ امامتِ رسول‌الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) نیست. در برخی نقل‌ها، دوازده امام آمده‌است. در برخی نقل‌ها، پنج تن آل عبا مطرح شده‌است، مانند آیۀ تطهیر و آیۀ مباهله. در برخی نقل‌ها، چهارده معصوم آمده‌است، مانند آیۀ مودت و در برخی نقل‌ها، نُه امام از فرزندان و نوادگانِ حضرتِ امام حسین (علیه‌السلام) آمده‌است. 🔹 🌐 https://m-sanad.com/?faqs=1-برخی-در-ولایت-داشتن-حضرتِ-فاطمۀ-زهرا&lang=fa @ayatollahsanad 🔺

🟢فراموش کردن شهادت ثالثه در تشهد نماز ❓سؤال: حکم کسی که شهادت ثالثه را در تشهد فراموش کند چیست، در صورتی که ... - بعد از نماز یادش بیاید و عمل مغایر با نماز انجام داده باشد. - بعد از تعقیبات نماز به یاد آورد. - بعد از سلام نماز به یاد آورد. - بعد از ذکر صلوات و اتمام تشهد به یاد آورد ؟ ⬇️ 🖊پاسخ: ١- شیخ طوسی در کتاب (خلاف) به رکن بودن صلوات بر پیامبر و اهل بیت علیهم السلام در تشهد فتوا داده است. همچنین شیخ طبرسی در (مؤتلف) و کیدری در (إصباح)، و ظاهر عبارت علامه هم تقریر فتوای شیخ طوسی است. ٢- مضاف بر این که صلوات بر پیامبر و اهل بیت علیهم السلام به نحو شهادت ثالثه و به صيغه تشهد است، چنانکه در روایات متعددی آمده است. ٣- مقتضای ادله‌ای که می‌گوید: قوام ماهیت تشهد به شهادت ثالثه است و تشهدی که به آن امر شده‌ایم شهادت‌های سه‌گانه است، این است که چنین تشهدی (در فرض سؤال) ناقص است. پس اگر عمداً آن را ترک کند باید قضای آن را به جا آورد و اگر سهواً آن را ترک کند احتیاطاً دوباره قضا کند. البته مواردی مثل تقیه از این حکم استثنا شده است، به شرط این‌که در نیت خود هنگام ذکر صلوات در تشهد، شهادت‌های سه‌گانه را قصد کند. ٤- اگر شهادت ثالثه را فراموش کند، و بعد از گفتن شهادتین و صلوات بر پیامبر و اهل بیت علیهم السلام به یاد آورد، باید ذکر شهادت ثالثه را در همان وقت به جا آورد. 🔹

#پرسش_فقهی #شهادت_ثالثه 🟢فراموش کردن شهادت ثالثه در تشهد نماز ❓سؤال: حکم کسی که شهادت ثالثه را در تشهد فراموش کند چیست، در صورتی که ... - بعد از نماز یادش بیاید و عمل مغایر با نماز انجام داده باشد. - بعد از تعقیبات نماز به یاد آورد. - بعد از سلام نماز به یاد آورد. - بعد از ذکر صلوات و اتمام تشهد به یاد آورد ؟ ⬇️ 🖊پاسخ: ١- شیخ طوسی در کتاب (خلاف) به رکن بودن صلوات بر پیامبر و اهل بیت علیهم السلام در تشهد فتوا داده است. همچنین شیخ طبرسی در (مؤتلف) و کیدری در (إصباح)، و ظاهر عبارت علامه هم تقریر فتوای شیخ طوسی است. ٢- مضاف بر این که صلوات بر پیامبر و اهل بیت علیهم السلام به نحو شهادت ثالثه و به صيغه تشهد است، چنانکه در روایات متعددی آمده است. ٣- مقتضای ادله‌ای که می‌گوید: قوام ماهیت تشهد به شهادت ثالثه است و تشهدی که به آن امر شده‌ایم شهادت‌های سه‌گانه است، این است که چنین تشهدی (در فرض سؤال) ناقص است. پس اگر عمداً آن را ترک کند باید قضای آن را به جا آورد و اگر سهواً آن را ترک کند احتیاطاً دوباره قضا کند. البته مواردی مثل تقیه از این حکم استثنا شده است، به شرط این‌که در نیت خود هنگام ذکر صلوات در تشهد، شهادت‌های سه‌گانه را قصد کند. ٤- اگر شهادت ثالثه را فراموش کند، و بعد از گفتن شهادتین و صلوات بر پیامبر و اهل بیت علیهم السلام به یاد آورد، باید ذکر شهادت ثالثه را در همان وقت به جا آورد. 🔹 🌐 https://m-sanad.com/?faqs=شخصی-شهادت-ثالثه-را-در-تشهد-نماز-نگفته&lang=fa @ayatollahsanad 🔺

درک معجزه و ناتوانی در انجام آن بشر معجزه را درک می‌کند، اما قادر به انجام آن نیست، و گرنه معجزه چه سودی خواهد داشت، اگر انسان آن را درک نکند. مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند دام ظله

#بيانيه_استهلال بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين وصلواته على الحبيب المصطفى محمد وآله الأصفياء الأوصياء هلال ماه غروب شنبه در كشورهاي شيلى و مناطق امريكاي جنوبي و همچنين در برخي از مناطق برزيل رويت شد و غروب اين مناطق همزمان با نيمه شب به وقت نجف اشرف است بنابراین یکشنبه اول ماه جمادی الاول میباشد دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله شیخ محمد سند (دام ظله) شب يکشنبه اول جمادی الاول 1446هـ. 🌐 https://m-sanad.com/?p=7181 @ayatollahsanad 🔺

#پرسش_فقهی #معاملات 🟢شرکت‌های ساختگی‌ای که به منظور پول‌شویی تأسیس می‌شود ❓سؤال برخی شرکت‌های تجاری از ده‌ها، بلکه صد‌ها نفر سرمایه‌گذار پول می‌گیرد و به گفتۀ صاحبان شرکت، در امور مختلف، مثل طلا و...، سرمایه‌گذاری می‌کند و ماهانه در‌صدی مشخص از سود را به سرمایه‌گذاران می‌دهد. برای مثال، شرکت در هر ماه، 30 در‌صد از سود را بین سرمایه‌گذارن و 70 در‌صد را بین کار‌کنان تقسیم می‌کند و اصلِ پولِ سرمایه‌گذاران، به‌عنوان سرمایه، در اختیار شرکت باقی می‌ماند. آیا چنین سرمایه‌گذاری‌ای شرعی و آیا گرفتنِ سودِ ماهانه از شرکت جایز است؟ ⬇️ 🖊پاسخ چنین شرکت‌هایی معمولاً شرکت‌هایی ساختگی است و به منظور کلاه‌برداری و پول‌شویی تأسیس می‌شود. این شرکت‌ها سرمایه‌های مردم را می‌گیرند و در طول چند ماه، مبلغی اندک از همین پول‌ها را به‌عنوان سود ماهانه به افراد می‌دهند و بعد از جلب اعتماد مردم و جذب سرمایه‌ای هنگفت، اعلام ورشکستگی و به این بهانه، سرمایه‌های مردم را تصاحب می‌کنند. 🔹 🌐 https://m-sanad.com/?faqs=برخی-شرکتهای-تجاری-از-دهها،-بلکه-صد&lang=fa @ayatollahsanad 🔺

#پرسش_وپاسخ #عقايد_شيعه ❓سؤال در علل‌الشرائع روایتی نقل شده‌است که گویای اختلاف، بلکه نزاع بین حضرت فاطمۀ زهرا و حضرت امیر‌المؤمنین، علی (علیهما‌السلام) است. آیا این روایات صحیح و قابل‌استناد است؟! اگر صحیح و قابل‌استناد است، معنای آن چیست؟! لطفاً در این باره راهنمایی کنید. ⬇️ 🖊پاسخ 1. حضرت فاطمۀ زهرا و حضرت امیر‌المؤمنین، علی (علیهما‌السلام) معصوم‌اند و بین دو معصوم نزاع و دعوایی نیست. آن‌چه در روایت علل‌الشرائع و مانند آن آمده‌است با ما‌جرای حضرت موسی و حضرت هارون (علیهما‌السلام) و گفت‌و‌گوی آن دو پیامبرِ بزرگِ الهی قابل‌مقایسه است. 2. حضرت موسی و حضرت هارون (علیهما‌السلام) دو پیامبرِ بزرگ و والا‌مقام بودند، ولی کسی که آیۀ نود و چهارِ سورۀ طه را بخواند، در نگاه اول، گمان می‌کند بین آن دو پیامبر دعوا و نزاعی رخ داده‌است. خداوند تبارک و تعالی ما‌جرا و گفت‌و‌گوی آن دو پیامبر عظیم‌الشأن را چنین نقل می‌کند: «أَلَّا تَتَّبِعَنِ ۖ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي * قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي؛ ترجمه: از این‌که مرا [در بر‌خورد شدید با گمراهان] پیروی کنی؟ آیا از فرمان من سرپیچی کردی؟ * گفت: ای پسر مادرم، نه ریش مرا بگیر و نه سرم را!! من ترسیدم که بگویی: میان بنی‌اسرائیل تفرقه و جدایی انداختی و سفارش مرا [در حفظ وحدت بنی‌اسرائیل] رعایت نکردی!!» (سورۀ مبارکۀ طه، آیات شریفۀ 93 و 94، ترجمۀ انصاریان) 3. کسی که آیۀ سیِ سورۀ بقره را می‌خواند، در نگاه ابتدایی، از آن آیه، اعتراض و سر‌پیچی ملائکۀ الهی را بر‌داشت می‌کند. قرآن کریم گفت‌و‌گوی خداوند تبارک و تعالی با ملائکه و پاسخ ملائکه را چنین توصیف می‌کند: «وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ؛ ترجمه: و آن زمان را یاد آر که پروردگارت به فرشتگان گفت: به یقین جانشینی در زمین قرار می دهم. گفتند: آیا موجودی را در زمین قرار می‌دهی که در آن به فساد و تباهی برخیزد و به ناحق خون‌ریزی کند و حال آن‌که ما تو را همواره با ستایشت تسبیح می‌گوییم و تقدیس می‌کنیم؟!! [پروردگار] فرمود: من [از این جانشین و قرار گرفتنش در زمین اسراری] می‌دانم که شما نمی‌دانید. (سورۀ مبارکۀ بقره، آیۀ شریفۀ 30، ترجمۀ انصاریان) 4. افزون بر آن‌چه گذشت، در مورد سؤال، احتمال دیگری نیز وجود دارد و آن این است که حضرت امیر‌المؤمنین و حضرت فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیهما) معصوم‌اند، ولی راویِ ما‌جرا و روایت معصوم نیست. راوی واقعه‌ای را دیده و گفت‎و‌گویی را شنیده و مطابق بر‌داشت خود، آن را نقل کرده‌است و چه‌بسا در فهم و تحمل و نقل آن واقعه و گفت‌و‌گو اشتباه کرده باشد!! این سخن به محل بحث اختصاص ندارد و در موارد متعددی مطرح است. در موارد زیادی، از روایات شیعه و سنی، راوی فهم درستی از فعل معصوم نداشته و همان فهم نا‌صحیح و ناقص خود را روایت کرده‌است. 🔹 🌐 https://m-sanad.com/?faqs=در-عللالشرائع-روایتی-نقل-شدهاست-که&lang=fa @ayatollahsanad 🔺

فايل راه حل و درمان بيماري هاي روحي عناوين ⬇️ معالجۀ برخی بیماری‌های روحی و روانی علاج سحر و مداوای بیماری‌های روحی علاج شهوت و غضب علاج چشم‌زخم و سحر و جن‌زدگی راهِ علاجِ چشم‌شوری جن‌زدگی و راهِ معالجۀ آن 🔹 دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله) @ayatollahsanad 🔺

#عقايد_شيعه حضرت فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیها)، در خطبۀ غرّا‌یش، از رخ‌داد‌ها و حوادث آینده، از جنگ‌ها و نزاع‌ها و فتنه‌ها و فتنه‌انگیزی‌ها و گسترش نزاع و فتنه و ظلم و ستم و نیز از فرقه‌فرقه شدن امت خبر داد. ایشان فرمود: آگاه باشيد! به جانم سوگند، اين حكومت تازه آبستن [فتنه‌ها و حوادث تلخی] شده‌است! پس مهلتی بايد، تا هنگام زايمان فرا رسد، [هنگامی كه فتنه‌ها بروز كند]! سپس از آن به اندازۀ ظرف‌های بزرگ خون خالص بدوشيد. اين‌جا‌ست كه زيان‌كار می‌شوند كسانی كه راه باطل رفته‌اند! و آيند‌گان خواهند ديد عاقبت آن‌چه را كه گذشتگا‌نشان بنا نهادند! اكنون [كه به مراد خود رسيد‌يد]، خوش باشيد برای دنيای خود و قلبتان مطمئن باشد برای فتنه‌هایی كه پيش خواهد آمد و بشارت باد شما را به شمشير‌های بُرّنده‌ای كه به دنبال آن می‌آيد و قهر و غلبه متجاوزی كه سنگدل و بی‌رحم است و به هرج و مرجی كه فراگير است و استبدادی از ظالمان كه مقداری اندک از بيت‌المال را برای شما باقی می‌گذارد و جمعيت شما را درو می‌كند!! پس حسرت و اندوه بر شما باد! و به كدامين سو هستيد؟!! و [رحمت الهی] از ديدۀ شما پنهان مانده‌است، پس آيا ما می‌توانيم شما را به آن وادار كنيم، حال آن كه خودتان كراهت داريد؟!!» آن‌چه حضرت فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیها) در این خطبه پیش‌بینی کرد، واقع شده‌است به‌طوری که امروزه شاهد خواری و زبونی مسلمانان در‌مقابل یهودیان هستیم. مسلمانان، علی‌رغم کثرتشان، در‌مقابل یهودیانی که تعداد‌شان بسیار کم‌تر است، خوار و ذلیل هستند و توانایی پاسخ به هیچ اهانت و تجاوزی از قِبَلِ یهودیان را ندارند!! یهویان آن‌ها را درو کرده [و به خاک و خون می‌کِشند] و اموال و دارایی‌شان را تصاحب می‌کنند و این نیست مگر به علت آن‌چه سلف آن‌ها بنا کردند و مسلمانان را به این وضع و حال کشیدند!! 🔹 منبع: مقامات الزهراء (ع) في الكتاب والسنة؛ تألیفِ حضرت آیت‌الله شیخ محمد سند (دام‌ظله) @ayatollahsanad 🔺

#پرسش_وپاسخ #عقايد_شيعه #مقامات_فاطمة_سلام_الله_عليها ⚫️امامتِ حضرت علی و حضرت فاطمه ــ سلام‌الله‌علیهما ــ و معنای آن ❓سؤال مراد شما از امامتِ حضرتِ فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیها) چیست؟! آیا «امامت» را در معنای حجیت و «امام» را در معنای حجت به کار برده‌اید؟! آیا «امامتِ حضرتِ فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیها)» به این معنی است که ایشان حجت الهی هستند؟! ⬇️ 🖊پاسخ 1. حجیتِ اصطفائیه و برگزیدگی که از عصمت بر‌می‌خیزد، اعم از امامت است. بزرگوارانی مانند حضرت مریم و مادرِ حضرت موسی و حضرت خدیجه و حضرت زینب و جناب [ام]‌کلثوم معصوم و حجت و برگزیده بودند، [ولی به مقام امامت نائل نشده بودند و امام نبودند]. 2. امامت اخص از حجیت اصطفائیه و برگزیدگی است، ولی خود مقام امامت ذو‌مراتب است و درجات مختلف دارد، همان‌طوری که رسالت و نبوت نیز ذو‌مراتب است و درجات مختلف دارد و برخی انبیا از برخی انبیا افضل‌اند. 3. امامتِ حضرتِ امیر‌المؤمنین، علی (علیه‌السلام)، به معنای امامت بر انبیا و اوصیا (به‌جز پیامبر عظیم‌الشأن اسلام ــ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) است. در اخبار و زیارات، حضرت امیر‌المؤمنین با چنین اوصافی وصف شده‌است: «امام مخلصین، مقتدا و پیشوای صادقان، مقتدا و پیشوای صدیقین، ولیِّ اولیایِ الهی، عصمتِ اولیایِ الهی، رکن اولیا، رکن اوصیا، عصمتِ دین، وصیِّ اوصیا، سید و بزرگ اوصیا، عماد اصفیا، تکیه‌گاه بر‌گزید‌گان، امام و رهبر صالحان، و... . این اوصاف به این معنا‌ست که حضرت امیر‌المؤمنین، علی (علیه‌السلام)، امامِ ائمه و امامِ انبیا و اوصیا و امامِ رسولان الهی است و امور آن ذوات قدسی را تدبیر می‌کند. این در حالی است که شخصیت بزرگ و عظیم‌الشأنی مانند حضرتِ ابراهیمِ خلیل (علیه‌السلام)، امام و رهبر و پیشوای مردمِ هم‌عصر خود بود. 4. [مقام امامت و نبوت و رسالت مراتب دارد]، همان‌طوری که مقام شاهد و شهادت نیز مراتب دارد. انبیا و رسولان الهی (علیهم‌السلام) شاهد امت‌های خود هستند. انبیا و رسولان الهی بر امت‌هایشان نظارت می‌کنند و بر افعال و کردار آن‌ها شهادت خواهند داد و، به نص و تصریح قرآن، در سوری مانند سورۀ بقره و سورۀ حج و دیگر سور قرآنی، اهل‌بیت عصمت و طهارت (علیهم‌السلام) شاهد انبیا و رسولان الهی هستند و رسول عظیم‌الشأن اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) شاهدِ اهل‌بیتِ عصمت و طهارت و شاهد اعمال آن ذوات قدسی است. 5. مقام بالا و والای امامت طبقات و درجات و انواع دارد. پیامبر خدا، حضرت ابراهیم خلیل‌الله (علیه‌السلام)، بعد از این‌که به نبوت مبعوث شد و سپس به مقام خلّت و دوستی با حضرت حق تعالی رسید و سپس به مقامِ والایِ امامت بار یافت، از خداوند تبارک و تعالی در‌خواست کرد که باز لطف و رحمت خود را بر او نازل کند و او را به مراتبِ بالا‌تر و والا‌ترِ امامت برساند و او را از اهل‌بیتی قرار دهد که رسول خاتم از آن‌ها‌ست. [حضرت ابراهیم از خداوند تبارک و تعالی در‌خواست کرد که او را به صالحان (اهل‌بیت عصمت و طهارت) ملحق کند و از زمرۀ آن‌ها قرار دهد: «رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ؛ ترجمه: پروردگارا، به من حکمت بخش و مرا به شایستگان ملحق کن» (سورۀ مبارکۀ شعرا، آیۀ شریفۀ 83، ترجمۀ انصاریان) خداوند در سورۀ مبارکۀ بقره، در‌خواست ابراهیم خلیل (علیه‌السلام) را چنین باز‌گو می‌کند: «وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ؛ ترجمه: و [یاد کنید] هنگامی که ابراهیم را پروردگارش به اموری [دشوار و سخت] آزمایش کرد. پس او همه را به‌طور کامل به انجام رسانید. پروردگارش [به خاطر شایستگی ولیاقت او] فرمود: من تو را برای همۀ مردم پیشوا و امام قرار دادم. ابراهیم گفت: و از دودمانم [نیز پیشوایانی برگزین]. [پروردگار] فرمود: پیمان من [که امامت و پیشوایی است] به ستمکاران نمی رسد». (سورۀ مبارکۀ بقره، آیۀ شریفۀ ۱۲۴، ترجمۀ انصاریان) سپس خداوند تبارک و تعالی می‌فرماید: «وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ ۚ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ؛ ترجمه: و کیست که از آیین ابراهیم روی گردان شود، جز کسی که [خود را خوار و بی‌ارزش کند و] خویش را به نادانی و سبک مغزی زند؟!! یقیناً ما ابراهیم را در دنیا [به امامت و رسالت] برگزیدیم، و قطعاً در آخرت از شایستگان است.» (سورۀ مبارکۀ بقره، آیۀ شریفۀ ۱۳۰، ترجمۀ انصاریان)] 🔸🔸🔸ادامه دارد @ayatollahsanad 🔺

#پرسش_وپاسخ #عقايد_شيعه #مقامات_فاطمة_سلام_الله_عليها ⚫️امامتِ حضرت علی و حضرت فاطمه ــ سلام‌الله‌علیهما ــ و معنای آن ❓سؤال مراد شما از امامتِ حضرتِ فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیها) چیست؟! آیا «امامت» را در معنای حجیت و «امام» را در معنای حجت به کار برده‌اید؟! آیا «امامتِ حضرتِ فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیها)» به این معنی است که ایشان حجت الهی هستند؟! ⬇️ 🖊پاسخ 6. پس امامت گاهی به نماز‌گزار استناد داده می‌شود و به جماعت در نماز اضافه می‌شود (امامِ جماعتِ نماز) و گاهی به شخص نظامی استناد داده می‌شود و به سپاه و ارتش و تیپ و گردان اضافه می‌شود (اِمام الجیش: فرمانده سپاه) و گاهی به مردم یا به همۀ مردم (الناس) اضافه می‌شود و شخصِ امام «امام‌الناس» می‌شود و گاهی به ائمه و انبیا و رسل الهی (علیهم‌السلام) اضافه می‌شود و شخصِ امام «امام‌الأنبیا» و «امام‌الرسل» و «امام‌الصدقین» و «امام‌المخلصین» می‌شود. 7. حضرتِ فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیها) هم‌کفو و هم‌شأن و هم‌مرتبۀ حضرتِ امیر‌المؤمنین (علیه‌السلام) است و ولایت و حجت بودن آن حضرت مانند ولایت و حجت بودن امیر‌المؤمنین است. به نص قرآن و اخبار و روایات، حضرتِ فاطمۀ زهرا، مانند حضرت امیر‌المؤمنین، بر بیت‌المال و خمس ولایت دارد و در وراثت اصطفایی و برگزیدگی، اولویت دارد، چرا‌که از نسل پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) است. البته حضرت امیر‌المؤمنین در برخی فضائل و خصائص برتر از حضرت زهرا‌ست و بر ایشان اولویت دارد. ما این بحث را به‌صورت مفصل، در چهار جلد از کتاب مقامات فاطمه (سلام‌الله‌علیها) مطرح کرده و آیات و روایات متواتر و مستفیض در این باره را آورده‌ایم. 8. حضرت امام حسن و حضرت امام حسین (علیهما‌السلام) ولایت را از حضرت امیر‌المؤمنین و حضرت فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیهما) به ارث برده‌اند و حضرت فاطمۀ زهرا بر آن دو امام بزرگوار تقدم رتبی دارد، زیرا حضرت فاطمه به پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‎و‌سلم) نزدیک‌تر است و مقامات و ولایت را [بدون واسطه] از ایشان به ارث برده‌است. این مسئله (تقدمِ رتبیِ حضرتِ فاطمه بر امام حسن و امام حسین) به‌لحاظ دینی امری روشن است و در آیات راجع به امامت، اعم از این‌که عنوان «امامت» در آن‌ها ذکر شده باشد یا ذکر نشده باشد، تبیین شده‌است. بزرگان ما برای اثبات اصل امامت یا شئون آن، مانند عصمت و علم به غیب و...، به آیات مختلف استدلال می‌کنند، مانند آیۀ تطهیر و آیۀ مودت و آیۀ فیء و آیۀ خمس و آیۀ اولی‌الامر و آیاتی که در‌بارۀ قدر و روح امری است و دیگر آیات شریفه. [بزرگان ما حضرت فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیها) را مصداق این آیات شریفه می‌دانند و در ذیل این آیات، تذکر می‌دهند که مقام حضرت زهرا از فرزندان معصومش بالا‌تر و والا‌تر است.] مقامِ حضرتِ فاطمۀ زهرا از مقام امام حسن و امام حسین و نیز از مقام نُه امامِ همامِ از نسل امام حسین و نیز از همۀ انبیا و اوصیا و رسولان الهی ــ به جز پیامبر عظیم‌الشأن اسلام ــ بالا‌تر و بر ایشان حجت است و آن ذوات قدسی باید از حضرت فاطمۀ زهرا تبعیت کنند. این مطلب به‌لحاظ دینی روشن است و آیات قرآنی و اخبار متواتر و روایات مستفیض بر آن دلالت دارد. ما این آیات و روایات را در کتاب «مقامات فاطمه» آورده‌ و تبیین کرده‌ایم. 9. حضرت فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیها) مفترض‌الطاعة برای همه است. ایشان دو بار به انصار فرمان جهاد دادن، برای جمع کردن و پایان دادن به غائلۀ سقیفه، ولی آن‌ها از دستور حضرت سر باز زدند و سر‌پیچی کردند و حضرت زهرا را یاری نکردند و حق ایشان و مقام ولایی ایشان را رعایت نکردند. حضرت زهرا و حضرت امیر‌المؤمنین (علیهما‌السلام) وارث مقامات و شئون پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) بودند و از جایگاه ولایت، بر شئون امت اسلامی نظارت داشتند و امت اسلام را یاری می‌کردند. فدک فقط باغ بزرگ و سر‌سبز نبود، بلکه فِیْئی بود که محل ولایت آن دو بزرگوار بود. برای همین، ابو‌بکر برای آرام کردن اوضاع و پیشگیری از حمایت و اقدامات احتمالی از سوی مسلمانان، خصوصاً انصار، به این مسئله اعتراف کرد و گفت: «وَ اَنْتِ سَیدَةُ اُمَّةِ اَبیكِ وَ الشَّجَرَةُ الطَّیبَةُ لِبَنیكِ، لایدْفَعُ مالَكِ مِنْ فَضْلِكِ، وَ لایوضَعُ فی فَرْعِكِ وَ اَصْلِكِ، حُكْمُكِ نافِذٌ فیما مَلَّكَتْ یدای، فَهَلْ‌ترین اَنْ اُخالِفَ فی ذاكَ اَباكِ (صَلَّی اللَّـهُ عَلَیهِ وَ الِهِ وَ سَلَّمَ)؛ ترجمه: توئی سرور بانوان امت پدرت و درخت بار‌ور و پاک برای فرزندانت. فضائلت انکار نشده‌است و از شاخه و ساقه‌ات فرو‌نهاده نمی‌گردد. حُکمت در آن‌چه من مالک آن هستم نافذ است. آیا می‌پسندی که در این زمینه مخالف سخن پدرت عمل کنم؟!» 🔸🔸🔸ادامه دارد @ayatollahsanad 🔺

#پرسش_وپاسخ #عقايد_شيعه #مقامات_فاطمة_سلام_الله_عليها ⚫️امامتِ حضرت علی و حضرت فاطمه ــ سلام‌الله‌علیهما ــ و معنای آن ❓سؤال مراد شما از امامتِ حضرتِ فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیها) چیست؟! آیا «امامت» را در معنای حجیت و «امام» را در معنای حجت به کار برده‌اید؟! آیا «امامتِ حضرتِ فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیها)» به این معنی است که ایشان حجت الهی هستند؟! ⬇️ 🖊پاسخ سپس حضرت فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیها) به ابو‌بکر پاسخ داد و سپس ابو‌بکر گفت: «صَدَقَ اللَّـهُ وَ رَسُولُهُ وَ صَدَقَتْ اِبْنَتُهُ، مَعْدِنُ الْحِكْمَةِ، وَ مَوْطِنُ الْهُدی وَ الرَّحْمَةِ، وَ رُكْنُ الدّینِ، وَ عَینُ الْحُجَّةِ، لا اَبْعَدُ صَوابَكِ وَ لا اُنْكِرُ خِطابَكِ، هؤُلاءِ الْمُسْلِمُونَ بَینی وَ بَینَكِ قَلَّدُونی ما تَقَلَّدْتُ، وَ بِاتِّفاقٍ مِنْهُمْ اَخَذْتُ ما اَخَذْتُ، غَیرَ مَكابِرٍ وَ لا مُسْتَبِدٍّ وَ لا مُسْتَأْثِرٍ، وَ هُمْ بِذلِكَ شُهُودٌ؛ خدا راست گفته‌است و پیامبر خدا و دختر پیامبرش راست گفته‌اند. دختر پیامبر معدن حکمت و جایگاه هدایت و رحمت و رکن دین و سر‌چشمۀ حجت و دلیل است و راست می‌گوید! سخن حقّت را دور نمی‌افکنم و گفتارت را انکار نمی‌کنم! این مسلمانان بین من و تو حاکم هستند، و آنان این حکومت را به من سپردند و من به رأی و تصمیم آن‌ها این منصب را پذیرفتم! من نه متکبر و نه مستبد هستم و نه چیزی را برای خود برداشته‌ام و این‌ها همگی گواه و شاهدند!!» ابو‌بکر اعتراف کرد مطابق آیات قرآن و سنت رسول‌الله، ولایت از آنِ حضرت فاطمۀ زهرا و همسر بزرگوار ایشان، امیر‌المؤمنین، حضرت علی، است، ولی مسلمانان بر‌خلاف نصوص قرآنی و روایات و سیرۀ رسول‌الله، ابو‌بکر را برای خلافت انتخاب کردند و او نا‌گزیر آن را پذیرفت. ابو‌بکر گفت: «یا بِنْتَ رَسُولِاللَّـهِ! لَقَدْ كانَ اَبُوكِ بِالْمُؤمِنینَ عَطُوفاً كَریماً، رَؤُوفاً رَحیماً، وَ عَلَی الْكافِرینَ عَذاباً اَلیماً وَ عِقاباً عَظیماً، اِنْ عَزَوْناهُ وَجَدْناهُ اَباكِ دُونَ النِّساءِ، وَ اَخا اِلْفِكِ دُونَ الْاَخِلاَّءِ، اثَرَهُ عَلی كُلِّ حَمیمٍ وَ ساعَدَهُ فی كُلِّ اَمْرٍ جَسیمِ، لایحِبُّكُمْ اِلاَّ سَعیدٌ، وَ لایبْغِضُكُمْ اِلاَّ شَقِی بَعیدٌ، فَاَنْتُمْ عِتْرَةُ رَسُولِاللَّـهِ الطَّیبُونَ، الْخِیرَةُ الْمُنْتَجَبُونَ، عَلَی الْخَیرِ اَدِلَّتُنا وَ اِلَی الْجَنَّةِ مَسالِكُنا، وَ اَنْتِ یا خِیرَةَ النِّساءِ وَ ابْنَةَ خَیرِ الْاَنْبِیاءِ، صادِقَةٌ فی قَوْلِكِ، سابِقَةٌ فی وُفُورِ عَقْلِكِ، غَیرَ مَرْدُودَةٍ عَنْ حَقِّكِ، وَ لامَصْدُودَةٍ عَنْ صِدْقِكِ؛ ترجمه: ای دختر رسول خدا، پدر تو بر مؤمنین مهربان و بزرگوار و رئوف و رحیم و بر کافران عذاب درد‌ناک و عقابی بزرگ بود. اگر به نسب او بنگریم، وی پدر تو است و پدر هیچ‌یک از زنان ما نیست و او برادرِ شوهر تو است و برادر هیچ‌یک از ما نیست! او شوهر تو را بر هر دوستی برتری داد و شوهر تو نیز در هر کار بزرگی پیامبر را یاری نمود. جز سعادت‌مندان شما را دوست نمی‌دارند و فقط بد‌کاران شما را دشمن می‌شمر‌ند. پس شما خاندان پیامبر، پاکان برگزیدگان جهان و ما را به خیر و خوبی و نیکویی‌ها راهنما و به سوی بهشت رهنمون هستید! و تو‌، ای برترین زنان و دختر برترین پیامبران، در گفتارت صادق و در عقل فراوان پیش‌قدم هستی و هرگز از حقت باز‌داشته نخواهی شد و از گفتار صادقت مانعی ایجاد نخواهد گردید.» 🔹 🌐 https://m-sanad.com/?faqs=مراد-شما-از-امامتِ-حضرتِ-فاطمۀ-زهرا-سلا&lang=fa @ayatollahsanad 🔺

#پرسش_فقهی #نماز 🟢نماز جعفر طیار ❓سؤال 1. آیا در ذکر رکوع و سجودِ نمازِ جعفرِ طیار، می‌توان به تسبیحات اربعه اکتفا کرد یا باید افزون بر تسبیحات، «سبحان ربی العظیم و‌بحمده» و «سبحان ربی الأعلی و‌بحمده» گفته شود؟ 2. در رکعت دوم، تسبیحات اربعه باید بعد از قرائت سوره و قبل از قنوت گفته شود یا بعد از قنوت اتیان شود؟ ⬇️ 🖊پاسخ 1. در ذکر رکوع و سجودِ نمازِ جعفر طیار، می‌توان به تسبیحات اربعه اکتفا کرد و می‌توان افزون بر آن، ذکر رکوع یا سجود را هم گفت. 2. امر در مستحبات موسَّع است و شخص می‌تواند تسبیحات را قبل از قنوت یا بعد از قنوت اتیان کند، ولی اولی این است که ابتدا قنوت را به جا آورد و بعد از قنوت، تسبیحات را بگوید. 🔹 🌐 https://m-sanad.com/?faqs=1-آیا-در-ذکر-رکوع-و-سجودِ-نمازِ-جعفرِ-طیا&lang=fa @ayatollahsanad 🔺

#بيانيه_استهلال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلواته على صفوة خلقه محمد وعترته الطاهرة وبعد ... فردا دوشنبه اتمام عده ماه جمادي اول است و سه شنبه اول ماه جمادي الاخر است با اين حال فردا رويت ماه در استراليا بوضوح قابل رويت است و در بقيه افاق مناطق در مدار جنوبي قابل رويت است 🔹 دفتر مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله) شب دوشنبه ٣٠ جمادي اول ١٤٤٦ هـ 🌐 https://m-sanad.com/?p=7272&lang=fa @ayatollahsanad 🔺

#پرسش_وپاسخ #عقايد_شيعه ⚫️روشِ محققِ اصفهانی ــ رحمه‌الله ــ در مباحث تاریخی و بررسی سیرۀ معصومین ــ علیهم‌السلام ❓سؤال مراد محقق اصفهانی از ابیاتی که در ادامه می‌آوریم چیست؟ این ابیات در شأنِ حضرتِ فاطمۀ زهرا (سلام‌الله‌علیها) است. وَلَـــــسْــــتُ أدْرِي خَـــــبَــــر الـــمِــسْــمَــارِ سَــــــلْ صَـــدْرَهَـــا خُـــزانَـــة الأسْــــــرارِ الـــــبَـــــابُ وَ الـــــجِـــــدَارُ وَ الـــــدِّمَـــــاءُ شُـــهُـــودُ صِــــــدْقٍ مَــــــا بِــــــهِ خَـــفَـــاءُ ترجمه: من از صحت و سقمِ خبرِ مسمار آگاهی ندارم این را از سینۀ مبارکِ حضرت که خزینۀ اسرار است، بپرس! از در و دیوار و خون بپرس! این‌ها شاهدانی راستگو هستند و خفایی و ابهامی در آن نیست ما چند پرسش در این باره داریم: 1. اگر ایشان به صحتِ خبرِ مسمار معتقد نیست، پس چرا آن را ذکر کرده و به آن استناد کرده‌است؟ آیا مستند ایشان در این نقل، سخن خطا و نقلِ کتبِ متأخرین است؟ 2. «خزانة‌الاسرار» به چه چیزی اشاره دارد؟ آیا ممکن است وقایع و حوادث دیگری نیز به وقوع پیوسته باشد و به دست ما نرسیده باشد؟ منشأ چنین احتمالی چیست؟ 3. مراد ایشان از این‌که در و دیوار و خون شاهدانی صادق و راستگو هستند، چیست؟ آیا این موارد از ادلۀ واقعی محسوب می‌شود؟ 4. آیا می‌توان با استناد به این دو بیت، مسلک و روشِ محققِ اصفهانی را تبیین کرد؟ ⬇️ 🖊پاسخ 1. آری، عالم بزرگ و محقق سترگ، استاد مراجع، غروی اصفهانی (رحمه‌الله)، با این‌که در تتبعات و پژوهش‌هایش به صحتِ خبرِ مسمار نرسیده‌است، ولی آن را نفی و انکار نمی‌کند، بلکه آن را در بقعۀ امکان قرار می‌دهد و وقوعِ آن حادثه را محتمل می‌داند. چه‌بسا فحص و تحقیق ایشان کافی نبوده‌است و با فحص و تتبع بیش‌تر، صحت خبر اثبات و قرائن و شواهدی در تأیید آن یافت شود. 2. گسترۀ چیز‌هایی که به دست ما رسیده‌است بسیار وسیع‌تر از گسترۀ فحص و تحقیق ما‌ست. چه‌بسا کتاب‌هایی و چه‌بسا شواهد و قرائنی و چه‌بسا حوادث و وقایعی که نوشته شده و نقل شده‌است، ولی ما آن‌ها را ندیده و نخوانده و از وجود آن‌ها بی‌خبریم. محقق اصفهانی (رحمه‌الله) نه‌تنها فحص و تتبع خود را ملاک نفی و انکار قرار نمی‌دهد، بلکه گسترۀ وقایع و حوادث را وسیع‌تر از نقل‌هایی می‌داند که به دست ما رسیده‌است. از نظر ایشان، وقایع و حوادث تاریخی نه منحصر در در یافته‌ها و تتبعات ما‌ست و نه در نقل‌های موجود منحصر است. چه‌بسا حادثه‌ای به وقوع پیوسته و نقل شده باشد، ولی ما آن نقل را ندیده باشیم و چه‌بسا واقعه‌ای به وقوع پیوسته باشد، و نقل شده باشد، ولی در طول تاریخ، از‌بین رفته و به دست ما نرسیده باشد. چنین نیست که همۀ کتب و همۀ نقل‌ها بی‌کم‌و‌کاست در دسترس ما باشد! پس با چندین گستره رو‌به‌رو هستیم: گسترۀ پژوهش و تتبع؛ گسترۀ نقل‌های موجود که بسیار وسیع‌تر از گسترۀ پژوهش و تتبع است؛ گسترۀ نقل‌ها، اعم از این‌که به دست ما رسیده باشد یا نه، که بسیار گسترده‌تر از گسترۀ نقل‌های موجود است؛ گسترۀ وقایع و حوادث که بسیار وسیع‌تر از گسترۀ نقل‌ها‌ست. حوادث بسیار بر حضرتِ صدیقۀ طاهره (سلام‌الله‌علیها) رفته‌است که اصلاً نقل نشده‌است و افزون بر آن، از بسیاری از حوادث، کسی به‌جز آن حضرت آگاهی نداشت، زیرا بسیاری از وقایع را حضرت نزد خود نگه داشت و به کسی نگفت. حضرت امیر‌المؤمنین (علیه‌السلام)، بعد از دفنِ پیکرِ مطهرِ حضرتِ فاطمه و هنگامِ زیارتِ پیامبر و تعزیت گفتن به ایشان، به این مسئله تصریح کرده و سخن ایشان در برخی منابع و مصادر قدیمی آمده‌است، مانند کافی و امالی شیخ مفید و دلائل‌الامامتِ طبری و امالی شیخ طوسی و بشارة‌المصطفایِ طبریِ آملی. با توجه به این مطالب، چگونه می‌توان حوادث و وقایع را در یافته‌ها و تتبعات منحصر کرد و هر چیز بیش از آن را نفی و انکار کرد؟!! 3. سخن ایشان در بیت دوم از باب استعاره و مجاز نیست، بلکه مطابق موازین و روش‌های تحقیقات جنایی است. در تحقیقات جنایی به چندین مطلب توجه و اتکا می‌شود: الف. جمع‌آوری اطلاعات و سر‌نخ‌ها، هر‌چند ارزش و اعتبار آن‌ها کم باشد؛ ب. توجه به اطلاعات و سر‌نخ‌های به دست آمده و تحلیل جنایی آن‌ها بر‌اساسِ قوانین و ضوابطِ علمیِ پذیرفته‌شده؛ ج. مختومه اعلام نکردن پرونده [خصوصاً در پرونده‌های پیچیده و خاص] و باز بودنِ راهِ تحقیق و تفحص. 4. برای همین، محقق بزرگ و فقیه سترگ، غروی اصفهانی (رحمه‌الله)، واقعۀ مسمار در را از راه آثار و سر‌نخ‌هایی اثبات می‌کند و چنین روی‌کردی در تفحصات و تحقیقات جنایی پذیرفته‌شده است. 5. روش و روی‌کرد محقق اصفهانی (رحمه‌‎الله) با روش و رویکرد آقا‌بزرگ تهرانی (رحمه‌الله) در کتابش، النقد اللطيف، مطابقت دارد. 🔹 🌐https://m-sanad.com/?faqs=مراد-محقق-اصفهانی-از-ابیاتی-که-در-ادامه&lang=fa @ayatollahsanad 🔺

ترجمه سلسله دروس #جهاد_دفاعی جلسه اول ١٢ جمادی الثانيه ١۴۴۶ هـ @ayatollahsanad 🔺