#سیر_یک_انحراف قسمت اول آشنایی با انجمن حجتیه 🔰آشنایی اجمالی با انجمن منحرف حجتیه و برخی از افکار و عقاید انحرافی آنها: انجمن حجتیه، یک ساختار تشکیلاتی پیچیده و منحرف است، که مقارن با کودتای ۲۸ مرداد سال ۱۳۳۲، توسط شیخ محمود ذاکر زاده تولایی معروف به حلبی، با انگیزه مبارزه با فرقه بهائیت، تأسیس شد. برخی از مهمترین عقاید انجمن حجتیه عبارتند از: ۱ - جدایی دین از سیاست: در تبصره ۲ از ماده دوم اساسنامه انجمن حجتیه آمده است که به هیچ وجه در امور سیاسی مداخله نخواهد داشت، زیرا دخالت در سیاست زیبنده پیشوایان دینی نیست.. لذا دین از سیاست جداست. ۲ - دشمن شناسی ضعیف و غلط شیخ محمود حلبی: مؤسس انجمن حجتیه تأکید داشت که دشمن اصلی اسلام بهائیت است و تکلیف شرعی و دینی همه ما آن است که با بهائیت مبارزه کنیم. ولی امام خمینی(ره) مبارزه با طاغوت را اصل میدانستند و معتقد بودند اگر رژیم طاغوتی جمع شود، بهائیت نیز از بین خواهد رفت که البته همینطور هم شد. ۳- اعتقاد به در آتش بودن قیام امام خمینی(ره): انجمن حجتیه با متمسّک قرار دادن برخی احادیث میگفتند، هر پرچمی که قبل از ظهور امام زمان(عجل الله ظهوره) بلند شود در ضلالت است و به شکست می انجامد.. لذا نباید با رژیم مبارزه کرد و باید منتظر بود تا خود حضرت بیایند. امام خمینی(ره) در پاسخ به این تفکر انحرافی می گفتند: آن دسته از روایات مربوط به مدعیان دروغین است نه قیام های مبتنی بر اسلام. #انجمن_حجتيه #فرقه_شیرازی #شیعه_انگلیسی ادامه دارد... @ayeha313

#سیر_یک_انحراف قسمت دوم ادامه آشنایی با عقاید انجمن حجتیه ۴ - اعتقاد به عدم تشکیل حکومت اسلامی: انجمن حجتیه در توجیه همکاری های خود با ساواک و رژیم شاه اعلام رسمی کرد که تشکیل حکومت اسلامی فقط در زمان ظهور امام زمان (عجل الله ظهوره) شکل خواهد گرفت لذا هر اقدامی برای تشکیل حکومت مذموم است و نباید با دولت شاه مبارزه کرد. ۵ - انحراف در زمینه سازی ظهور با ترویج گناه: انجمن حجتیه با اعتقاد به این که امام زمان (عجل الله ظهوره) موقعی ظهور خواهند کرد که دنیا را ظلم و ستم و فساد گرفته باشد، با هر گونه اقدامی برای برچیدن ظلم و ستم و فساد مخالف بوده و معتقد است که این اعمال ظهور حضرت را به تعویق می اندازد. ۶ - کوتاهی در انجام برخی فروع دین به بهانه عدم حضور امام معصوم: انجمن حجتیه انجام برخی از فروع دین را مختص به زمان ظهور دانسته لذا با این بهانه از انجام آن سرباز می زنند. مثلا معتقدند امر به معروف و نهی از منکر ظهور را به تعویق انداخته و یا جهاد در دوران غیبت معنا ندارد. شیخ محمود حلبی موسس این گروه انحرافی در این زمینه می گفت: شیعه می گوید در عصر غیبت امام زمان (عجل الله ظهوره) جهاد نیست. چرا؟ و پاسخ می دهد چون که حاکم اسلامی باید معصوم باشد و این موضوع مصداق پیدا نکرده است. ۷ - فرار از جهاد به بهانه تقیه: انجمن حجتیه تقیه را در مقابل مبارزه قرار می دادند و معتقد بودند که نباید نیرو ها را هدر داد. همچنین محمود حلبی کشته شدگان در مبارزات علیه طاغوت را نه شهید بلکه خونشان را هدر رفته می دانست. ۸ - انحراف از مهدویت و تعریف غلط از مفهوم انتظار: انجمن حجتیه معتقد است که در عصر غیبت تمام وظایف و مسئولیت های یک انسان مسلمان، انتظار فرج است.. لذا پس از تعریف غلط از معنی و مفهوم این واژه، انتظار را خانه نشینی و بی تفاوتی نسبت به اتفاقات پیرامون می خوانند و نتیجه می گیرند که باید در عصر غیبت در خانه نشسته و هیج کاری نکرده و منتظر ظهور حضرت ماند. ولی رهبر انقلاب این مفهوم را چنین تبیین می کند: "در حدیثی میخوانیم که انتظار فرج برترین اعمال است. لذا از این حدیث در می یابیم که انتظار فرج یک عملی است، بی عملی نیست." #شیعه_انگلیسی #انجمن_حجتیه #فرقه_شیرازی ادامه دارد... @ayeha313

#سیر_یک_انحراف 👈قسمت سوم ادامه آشنایی با عقاید انجمن حجتیه: ۴ - اعتقاد به عدم تشکیل حکومت اسلامی: انجمن حجتیه در توجیه همکاری های خود با ساواک و رژیم شاه اعلام رسمی کرد که تشکیل حکومت اسلامی فقط در زمان ظهور امام زمان (عجل الله ظهوره) شکل خواهد گرفت لذا هر اقدامی برای تشکیل حکومت مذموم است و نباید با دولت شاه مبارزه کرد. ۵ - انحراف در زمینه سازی ظهور با ترویج گناه: انجمن حجتیه با اعتقاد به این که امام زمان (عجل الله ظهوره) موقعی ظهور خواهند کرد که دنیا را ظلم و ستم و فساد گرفته باشد، با هر گونه اقدامی برای برچیدن ظلم و ستم و فساد مخالف بوده و معتقد است که این اعمال ظهور حضرت را به تعویق می اندازد. ۶ - کوتاهی در انجام برخی فروع دین به بهانه عدم حضور امام معصوم: انجمن حجتیه انجام برخی از فروع دین را مختص به زمان ظهور دانسته لذا با این بهانه از انجام آن سرباز می زنند. مثلا معتقدند امر به معروف و نهی از منکر ظهور را به تعویق انداخته و یا جهاد در دوران غیبت معنا ندارد. شیخ محمود حلبی موسس این گروه انحرافی در این زمینه می گفت: شیعه می گوید در عصر غیبت امام زمان (عجل الله ظهوره) جهاد نیست. چرا؟ و پاسخ می دهد چون که حاکم اسلامی باید معصوم باشد و این موضوع مصداق پیدا نکرده است. ۷ - فرار از جهاد به بهانه تقیه: انجمن حجتیه تقیه را در مقابل مبارزه قرار می دادند و معتقد بودند که نباید نیرو ها را هدر داد. همچنین محمود حلبی کشته شدگان در مبارزات علیه طاغوت را نه شهید بلکه خونشان را هدر رفته می دانست. ۸ - انحراف از مهدویت و تعریف غلط از مفهوم انتظار: انجمن حجتیه معتقد است که در عصر غیبت تمام وظایف و مسئولیت های یک انسان مسلمان، انتظار فرج است.. لذا پس از تعریف غلط از معنی و مفهوم این واژه، انتظار را خانه نشینی و بی تفاوتی نسبت به اتفاقات پیرامون می خوانند و نتیجه می گیرند که باید در عصر غیبت در خانه نشسته و هیج کاری نکرده و منتظر ظهور حضرت ماند. ولی رهبر انقلاب این مفهوم را چنین تبیین می کند: "در حدیثی میخوانیم که انتظار فرج برترین اعمال است. لذا از این حدیث در می یابیم که انتظار فرج یک عملی است، بی عملی نیست." #شیعه_انگلیسی #فرقه_شیرازی #انجمن_حجتیه @ayeha313

#سیر_یک_انحراف 👈قسمت چهارم معرفی اجمالی خاندان شیرازی: ♻️شیرازی ها خاندان معروف و شاخص فقاهت و مرجعیّت در طی ۱۵۰ سال اخیر بوده اند که در ادوار مختلف، به تربیت افراد و شخصیّت هایی نظیر: آیت الله سید محمد حسن شیرازی و صاحب فتوای مشهور تحریم تنباکو آیت الله میرزا محمد تقی شیرازی رهبر مقابله با اشغال عراق توسط انگلیس آیت الله حاج سید علی شیرازی آیت الله سید اسماعیل شیرازی آیت الله سید عبدالهادی شیرازی و در نهایت هم آیت الله سید میرزا مهدی شیرازی پرداخته و آنها را به عنوان مرجع تقلید شیعیان در ایران و عراق معرفی کرده اند. آیت الله سید مهدی حسینی شیرازی، در سال ۱۱۲۵ هجری شمسی در شهر کربلای معلّی به دنیا آمد. وی، در کودکی پدرش مرحوم میرزا حبیب الله را از دست داد و تحت سرپرستی مادر و برادر بزرگش سیّد عبدالله قرار گرفت . نخستین مرحله تحصیلات خود را در شهر کربلا، سپس سامرا و کاظمین گذراند. آنگاه به نجف هجرت کرد و نزدیک ۱۰ سال در آنجا اقامت گزید. پس از آن به کربلا بازگشت و تا آخر عمر در آنجا ماند . وی در نهضت های اجتماعی و سیاسی از جمله انقلاب معروف ۱۹۱۰ در عراق فعال بود. همسر سید میرزا مهدی حسینی شیرازی، فرزند سید عبدالصاحب دو نواده میرزای شیرازی اول بود. ایشان چهار دختر و چهار پسر دارد.. محمد، حسن، صادق و مجتبی از پسران اویند. از اساتید وی می توان از آیات عظام: میرزا محمد تقی شیرازی میرزا علی آقا شیرازی آقا رضا همدانی (صاحب مصباح الفقیه ) سید محمد کاظم طباطبایی یزدی (صاحب عروه الوثقی) محمد حسین نائینی و سید حسین طباطبایی قمی نام برد. آنگونه که از شواهد بر می آید جنبه ی تقوای آیت الله سید مهدی بیش از جنبه ی اجتهاد و علمی بودن ایشان بوده وبطور کلی دلیل برجستگی ایشان همین بوده است. اما بعد از آیت الله سید مهدی شیرازی، مرجعیّت در این خاندان توسط فرزندان وی به انحراف کشیده شد، چه آنکه محمد شیرازی فرزند ارشد ایشان در دهه ۴۰ شمسی علیرغم جوانی و مخالفت مراجع بزرگ آن زمان نظیر حضرات آیات سید ابوالقاسم خویی و سید محمود شاهرودی بزرگ، ادعای مرجعیّت نمود و بعد از وی نیز، صادق شیرازی به پیروی از مسیر منحرف برادرش پرداخت. مهمترین مخالفتها با مرجعیّت این آیت الله جوان مقیم کربلا از سوی آیت الله خویی و آیت الله سید محمود شاهرودی صورت گرفت و این دو مرجع تقلید در موضع گیریهای تندی،اجتهاد سید محمد شیرازی را زیر سؤال برده و طرح مرجعیت وی را مشکوک قلمداد کردند. آیت الله العظمی سید ابوالقاسم خویی و آیت الله العظمی شاهرودی هر یک به طور جداگانه اعلامیه ای علیه ایشان صادر کردند. آقای شاهرودی در اعلامیه اش متذکر شده بود که آقای شیرازی مجتهد نیست و شاهد بر این مدعا نیز استاد وی آقای شیخ یوسف حائری ست که در نوشته ای تصریح کرده، آقای شیرازی به حد اجتهاد نرسیده است. در مرحله بعد،حمله ها شدت بیشتری پیدا کرد و مرحوم آقای خویی در سؤالی که از ایشان شده بود طوری جواب داده بود که حیثیت ایشان خدشه دار شد. مرحوم آیت الله العظمی سید ابوالقاسم خویی در جواب مرقوم کرده بود که کار این سید، شبهه ناک است و دادن وجوهات به وی جایز نیست! #فرقه_شیرازی #شیعه_انگلیسی ادامه دارد... @ayeha313

#سیر_یک_انحراف 👈قسمت پنجم انحراف خاندان شیرازی و مقابله آن ها با نهضت امام خمینی (ره): داستان از آنجا شروع شد که در زمان تبعید امام به عراق، علیرغم استقبال گرم محمد شیرازی به عنوان امام جماعت صحن حرم امام حسین (علیه السلام) در کربلا از امام خمینی (ره) و خواندن نماز جماعت پشت سر ایشان، این روابط به تدریج تیره و سرد شد و به جایی رسید که بعد از استقرار محمد شیرازی در کویت، دوستان و حامیان او حملاتی را علیه امام ترتیب داده و حتی مدعی تفسیق و تکفیر حضرت امام(ره) هم شدند. این روند بعد از پیروزی انقلاب اسلامی و ورود محمد شیرازی به ایران ادامه داشت و در ایام دفاع مقدس با بیان اظهاراتی نظیر برادر کشی دانستن جنگ عراق و ایران از سوی وی، منجر به برخورد سلبی حاکمیت با این جریان و در نهایت حصر وی و منزوی شدن محمد شیرازی تا زمان در گذشت وی در سال ۱۳۸۰ شد. خاندان شیرازی که از آن زمان به بعد به جریانی ضد انقلاب شهره شد، از فوت محمد شیرازی هم نهایت بهره را برد و تلاش نمود مراسم تشییع و تدفین وی را با ایجاد بلوا و آشوب در شهر مقدس قم به میتینگ اعلام مواضع سیاسی خویش علیه نظام جمهوری اسلامی تبدیل کند. نکته جالب این بود که رهبر معظم انقلاب با وجود همه مواضع قابل تأمل محمد شیرازی، علاوه بر دستور جابجایی برای دفن وی در حرم مطهر حضرت معصومه (سلام الله علیها) و تقدیر از مجاهدت های وی با صدور پیام تسلیت، مجلس ختمی هم در مسجد اعظم قم برای ایشان برگزار نمودند. این انحراف، از آن زمان تا کنون با ادعای مرجعیت صادق شیرازی و برنامه ها و اقدامات تفرقه انگیز وی و اطرافیانش ادامه یافته است. گفتنی ست که آیت الله حاج سید محمد علی شیرازی - از علمای عراقی مقیم مشهد که شناخت عمیقی نسبت به خاندان شیرازی ها دارد - در یک گفت و گوی رسانه ای با افشاگری علیه این خاندان گفته است: " خاندان شیرازی و مرحوم آقا میرزا مهدی شیرازی در کربلا بودند و ایشان از اصحاب و حواریون حاج آقا حسین قمی به شمار می آمدند و از تلامذه ایشان بود. مرحوم آقا میرزا مهدی، به عنوان یک نیروی علمی قوی در حد فقاهت مطرح نبود..شاخصه ایشان تقوا بود، یعنی جنبه تقوای ایشان بیش از جنبه علمیت ایشان بود. #فرقه_شیرازی #شیعه_انگلیسی ادامه دارد ... @ayeha313

#سیر_یک_انحراف 👈قسمت ششم انحراف خاندان شیرازی و مقابله آنها با نهضت امام خمینی(ره): ادامه گفتگوی رسانه ای حاج سید محمد علی شیرازی(از علمای عراقی مقیم مشهد که شناخت عمیقی نسبت به خاندان شیرازی ها دارد): او چهار پسر داشت..پسر بزرگ، محمد شیرازی بود که از عراق به کویت رفت و مدتی در آنجا بود و بعد از پیروزی انقلاب اسلامی به قم آمد و در اینجا فراز و نشیب هایی داشت. از آن خاندان، آقا محمد که فوت شد، اما تشکیلاتش، یک تشکیلات سازمان یافته بود که با همه کربلایی ها و... در ارتباط بود و فعالیت داشت. یک حالت - شاید تعبیرم درست نباشد- حزبی داشتند،هماهنگ و یکنواخت حرکت می کردند..پیروان و دوستان ایشان یکنواخت حرکت می کردند و برنامه میریختند برای اینکه صادق شیرازی را به جای اخویشان به عنوان مرجع معرفی کنند." ایشان همچنین با بیان اینکه(محمد شیرازی در ۳۵ سالگی اعلام مرجعیّت میکند و البته آقای خویی در مورد مرجعیّت ایشان موضع میگیرند) افزودند: «آقای خویی و مرحوم آقای شاهرودی موضع گرفتند؛ البته مرحوم محمد شیرازی در برخی درسها قوی بودند و چون استحکام سازمانی قوی داشتند توانستند بر اوضاعشان مسلط شوند. آن استحکام سازمانی را الان بیشتر دارند!!. یک برادر هم آقا سید حسن شیرازی بود که در عراق زندانی شد و بعد از آزادی به سوریه رفت و توسط ایادی بعثی ها در آنجا ترور شد. یک برادر هم مجتبی است که در انگلستان از سخنان ایشان بهره مند می شوید!(با لبخند) از حرکتهای ایشان خیلی متأسفیم. حرکات نامطلوبی است. خانواده شیرازی نسبت به مجتبی و هتاکی های او علیه علمای ایران اظهار برائت نمیکنند، من به بعضی هایشان می گویم، ولی میگویند: نظر خودش است و ماکاری نداریم. هیچ وقت در جایی شنیده و مشاهده نشد که اظهار تاسف و تألمی شده باشد و از او تبری کنند. داماد ایشان یاسر الحبیب است..آن روحانی کویتی که لندن نشین شده است. یاسر الحبیب در سخنانش خودش را به صادق شیرازی با عنوان مرجعیّت اعلای شیعه مستند میکند. متاسفانه یاسر الحبیب مواضع تندی دارد، البته خود مجتبی هم که از مرز خارج است.»!! آیت الله سید محمد علی شیرازی در ادامه با تاکید بر قوّت فعالیّت بین المللی و سازماندهی این جریان گفته است: «مدتی است که کویت و کشورهای عربی خلیج فارسی، به ایرانیها ویزا نمیدهند، یک آقایی میگفت: جز به تشکیلات صادق شیرازی ویزا نمیدهند، آنها نفوذ فوق العاده ای دارند و فعالیتشان خیلی وسیع است. از دستگاه صادق شیرازی ویزا گرفتن و به آمریکا و دیگر کشور های اروپایی رفتن، خیلی طبیعی است.! خلاصه آنها یک خاندان اند که بعضی از اقوامشان در کربلا و در مکه بودند و هستند. الان یکی از فرزندان محمد شیرازی در قسمتی از صحن مطهر کربلا نماز میخواند.» ادامه دارد.. #فرقه_شیرازی #شیعه_انگلیسی @ayeha313

#سیر_یک_انحراف 👈قسمت هفتم مقابله با نظام سیاسی، هدف غایی بیت شیرازی: 💠جریان شیرازی ها بیش از عمق فکری و عقیدتی، روحیه قدرت طلبی سیاسی دارد.. اما عناصر و عوامل آن تلاش می کنند در پوشش مرجعیّت دینی، نفوذ خود در جامعه شیعی را بسط دهند و متأسفانه در این مسیر از هر روشی هم برای حذف موانع و مخالفان خویش استفاده می کنند؛ توهین به علما و مراجع گرانقدری چون حضرات آیات بهجت، مکارم شیرازی، حسن زاده آملی، شهید مطهری و حتی مقام معظّم رهبری در همین پازل قابل تحلیل است! 🔹همانطور که اشاره شد، پس از مرگ محمد شیرازی برادرش صادق بر اریکه اداره این جریان تکیه زد و جالب اینکه، جدی تر از سلف خویش به تقابل با نظام اسلامی و شخص رهبری معظم انقلاب پرداخت و بسیاری از فتاوا و تدابیر معظمٌ له بویژه فتاوای ایشان درباره برخی پیرایه ها و تحریفات عاشورا را مورد خدشه و هجمه قرار داد. 🔸ضمن آن که برخی وابستگان بیت شیرازی پا را از انتقاد و مخالفت فراتر نهاده و به توهین علنی مبادرت ورزیده اند.. مواضع آشکار مجتبی شیرازی، یاسر الحبیب (داماد مجتبی) و حتی اشعار توهین آمیز برخی از مداحان مرید وی را میتوان در این راستا ارزیابی نمود. ادامه دارد... #فرقه_شیرازی #شیعه_انگلیسی @ayeha313

#سیر_یک_انحراف 👈قسمت هشتم مقابله با نظام سیاسی، هدف غایی بیت شیرازی: 💠 بر اساس مستندات موجود، عناصر بیت شیرازی،نسبت به سیاست های کلان و نهادهای حکومتی نظام جمهوری اسلامی بدبین بوده و به بهانه های مختلف به تخریب آنها می پردازند.. لیکن اقدامات و برنامه های کلان این جریان برای رسیدن به هدف غایی، که همانا مقابله با جمهوری اسلامی ایران به عنوان پرچمدار تشیع در عالم است، را می توان در سه بخش زیر تقسیم کرد: 🔹اول: 👈 تاکید بر مسائل اختلافی شیعه و سنی صادق شیرازی که در حال حاضر خود و جریان شیرازی ها را تنها نماینده اسلام راستین در جهان میداند، بدون در نظر گرفتن بسیاری از ملاحظات عصر و دوره کنونی، عمده فعالیت خویش را بر محور افزایش تعصبات مذهبی، افزایش تنش و درگیری بین شیعه و سنی، ترویج ناسیونالیسم در بین کشورهای اسلامی، تاکید بر اسلام "عربی، ایرانی" در مقابل اسلام ناب و... استوار کرده است. 🔸از این رو شاهدیم که عناصر و عوامل این جریان، به کرات در تریبون های علنی بر موضوعاتی چون لعن و سبب بزرگان اهل سنت، از خلفا و برخی صحابه گرفته تا برخی از امهات مومنین و... تاکید کرده و نظیر این موضوعات را از برنامه های اصلی خود بر می شمرند. 🔹همچنین طی دو سال اخیر شاهد بزرگ نمایی موضوعی کاملاً تفرقه برانگیز به عنوان هفته برائت در ایام ۹ تا ۱۵ ربیع الاول در مقابلی هفته وحدت هستیم که این مسئله موجبات نگرانی بسیاری از شیعیان را فراهم کرده است.. 🔸چرا که افزایش تحرکات گروه های تندرو و تروریستی نظیر داعش و حملات آن ها به عتبات عالیات و حرم حضرت زینب (سلام الله علیها) و کشتار بی رحمانه مردم در سوریه می تواند یکی از نتایج رفتارهای افراطی برخی جریانات شیعه نما در جهان اسلام باشد.. 🔹در برابر این رفتارهای افراطی، سئوال اساسی و جالب، سکوت بیت شیرازی در مقابل این اقدامات تامل برانگیز است.! ادامه دارد... #فرقه_شیرازی #شیعه_انگلیسی @ayeha313

#سیر_یک_انحراف 👈قسمت نهم مقابله با نظام سیاسی، هدف غایی بیت شیرازی: دوم: 👈 تاکید بر احیای شعائر حسینی (علیه السلام): در نگاه نخست، شعار بزرگداشت شعائر حسینی(علیه السلام) بسیار مطلوب می نماید.. اما زمانی که برای تحقق تکریم و تجلیل، استفاده از هر ابزاری مجاز شمرده شود، قطعا اشکالات و اختلالاتی رخ خواهد داد. در واقع باید این چنین گفت که از نگاه هر بیننده و شنونده منصفی، بزرگداشت شعائر حسینی با تبلیغ قمه زنی، زنجیر تیغ دار، راه رفتن روی خار، راه رفتن روی آتش، راه رفتن روی شیشه و... کاری به دور از عقل و منطق است، چه آن که اکثر مراجع اعلم شیعه هم، قمه زنی را شنیع و موهن دانسته اند..اما صادق شیرازی فتوای استحباب آن را صادر کرده و در شبکه های ماهواره ای خود نیز به تبلیغ آن می پردازد. شواهد و قرائن موجود نشان می دهد که جریان شیرازی ها در این حوزه تمرکز خاصی بر جذب هیئات مذهبی نموده و البته بر هیئات غیر سیاسی تاکید ویژه ای دارد. جالب است که یکی از مهم ترین دلایل این تأکید را باید در سومین حوزه فعالیت جریان شیرازی ها دنبال کرد، جایی که سران این جریان با تزریقی بودجه های کلان به دنبال ایجاد شکاف بین هیئات مذهبی و نظام اسلامی هستند.! ادامه دارد... #شیعه_انگلیسی #فرقه_شیرازی @ayeha313

#سیر_یک_انحراف 👈قسمت دهم مقابله با نظام سیاسی، هدف غایی بیت شیرازی سوم:مخالفت با ولایت فقیه و نظام اسلامی: در باب مخالفت این جریان با نظام اسلامی باید به تاکید محمد شیرازی بر نظریه ولایت شورای مراجع در باب حکومت اسلامی نگاه ویژه ای داشت.. چه آن که وی این نظریه را تنها شکل حکومت اسلامی در عصر غیبت می دانست و بر اجرای آن اصرار داشت، البته صادق شیرازی هم در این موضوع پیرو برادرش بوده و قائل به ولایت شورای فقها است. در واقع صادق شیرازی که همواره خود را به عنوان یک مرجع غیر حکومتی می داند، در پس عدم اعتقاد به نظریه ولایت فقیه، به مخالفت با نظام جمهوری اسلامی ایران و اظهار دشمنی با شخص رهبری معظم انقلاب و... می پردازد. این در حالی است که عمده تلاش عناصر جریان شیرازی ها بر این است که علت مخالفت خود با نظام اسلامی و رهبری معظم انقلاب را به حوزه مسائل دینی و عمدتاً موضوع مقابله نظام با برخی مظاهر بزرگداشت شعائر حسینی (عليه السلام) نظیر جالب اینکه جریانی که تمرکز ویژه ای بر تبری داشته و حتی حاضر به تحمل اهل سنت هم نیست، خود را در مقابل سران استکبار و استعمار جهانی به خواب غفلت زده و نه تنها هیچ موضعی علیه جنایات و اقدامات ضد دینی و اختلاف افکنی صهیونیست ها و ایادی آن نداشته، بلکه رسماً به آغوش آنان افتاده است، این موضوع با بررسی ریشه حمایت های دولت انگلیسی از برخی عناصر تاثیرگذار بیت شیرازی ها نظیر مجتبی شیرازی و یاسر الحبیب و همچنین حمایت های فنی از شبکه های ماهواره ای این جریان علیرغم تحریم های ماهواره ای جمهوری اسلامی ایران اثبات شده است. با این حال، بدون تردید باید دفاع جریان شیرازی ها از فتنه ۸۸، سکوت بحث برانگیز در مقابل هتک حرمت شعائر حسینی در عاشورای ۸۸ توسط فتنه گران، سکوت در مقابل تکفیری ها برای تخریب حرم حضرت زینب (سلام الله علیها)، هم سویی با تکفیری ها علیه سید حسن نصرالله و... را در راستای اعتقاد راسخ آنان به شورای فقها و تلاشی ناکام برای ضربه زدن به ولایت فقیه و شخصی رهبر معظم انقلاب ارزیابی نمود. علاوه بر این، برخی عناصر وابسته به بیت صادق شیرازی تحرکاتی را با هدف دلجویی و ایجاد همسویی بیشتر با انجمن منحرف حجتیه انجام داده اند... به طوریکه یکی از مسئولین شبکه ماهواره ای امام حسین (علیه السلام) در گفت و گوهای خود با اعضای انجمن منحرف حجتیه مدعی اعمال آزار و اذیت و ظلم های متعدد به این انجمن منحرف توسط نظام جمهوری اسلامی شده و از فقدان ابزار رسانه ای در این گروه، ابراز نگرانی کرده است! ادامه دارد... #فرقه_شیرازی #شیعه_انگلیسی @ayeha313

#سیر_یک_انحراف 👈قسمت یازدهم مصداق شناسی برخی اقدامات شیرازی ها: جریان شیرازی ها در مسیر دستیابی به موارد فوق اقدامات و رفتارهای نامطلوب و برنامه ریزی های قابل تأملی را در دستور کار خود قرار داده و اجرایی نموده است که مهم ترین آنها به شرح زیر است: 1⃣ تخریب، توهین و هتاکی به امام راحل و رهبر معظم انقلاب 2⃣ حمایت از جریان فتنه و ارتباط با برخی از اطرافیان یا عناصر فتنه 3⃣ تفرقه افکنی و توهین به مقدسات اهل سنت و تحریک عواطف مذهبی آن ها 4⃣ پایه گذاری هفته برائت در ایام برگزاری هفته وحدت و ایجاد تقابل عملی با نظام 5⃣ اشاعه و ترویج برخی تحریفات در مراسم های مذهبی مانند قمه زنی، به نام ترویج شعائر حسینی(علیه السلام) 6⃣ قبح شکنی از ماهواره و شبکه های اجتماعی به بهانه ترویج تشیع 7⃣ نفوذ در هیئات مذهبی و ایجاد انحراف در آنها 8⃣ ارتباط گیری با مداحان و منبری های شناخته شده کشور با صرف و اهدای پول های کلان ادامه دارد.. #شیعه_انگلیسی #فرقه_شیرازی @ayeha313

#سیر_یک_انحراف 👈قسمت دوازدهم ادامه مبحث مصداق شناسی برخی اقدامات شیرازی ها: 9⃣ سوء استفاده از انتساب به خاندان بزرگ، معروف و خوش سابقه شیرازی 0⃣1⃣ معرفی صادق شیرازی به عنوان تنها نماینده اسلام راستین در جهان 1⃣1⃣ ضدیت با مراجع و علمای مطرح شیعه نظیر آیت الله مکارم شیرازی، آیت الله بهجت و... 2⃣1⃣ تلاش برای همراه سازی برخی از علمای سنتی همچون آقای صانعی و... 3⃣1⃣ تلاش گسترده برای بسط نفوذ در میان اعراب بویژه شیعیان عراق 4⃣1⃣ توانایی ویژه در جذب و جلب منافع مالی و اقتصادی بویژه از کشورهای حاشیه خلیج فارس 5⃣1⃣ ایجاد شبکه های اجتماعی و رسانه ای منسجم و هدفمند در کنار موسسات و مجموعه های فرهنگی پرشمار در جهان ادامه دارد... #فرقه_شیرازی #شیعه_انگلیسی @ayeha313

#سیر_یک_انحراف 👈قسمت سیزدهم و چهاردهم اولویت ها و هدف گذاری های مذهبی: 💠جریان شیرازی ها، در راستای توسعه و تقویت نفوذ خویش در داخل و خارج از کشور، توان ویژه خود را در چهار بخش تاثیرگذار مذهبی متمرکز نموده است: اول: 👈 بسط نفوذ در بیوت برخی مراجع و تلاش برای جذب نخبگان حوزوی راهبرد اتخاذی از طرف مجموعه و شخصی صادق شیرازی برای نفوذ در سطح کشور، ایجاد بدنه اجتماعی به واسطه ارتباط با دفاتر برخی مراجع و همچنین بهره برداری از نخبگان حوزوی محرز گردیده است. البته جریان مذکور به این مقدار اکتفا نکرده و به دنبال نفوذ بیشتر در بیوت سایر مراجع عظام تقلید می باشد. تحرکات این جریان در موسم حج مانند حضور هیئت نمایندگی بعثه صادق شیرازی در بعثه های بعضی مراجع و بازدید از این بعثه ها، در همین راستا ارزیابی می شود. نکته قابل تامل اینکه این جریان نتوانسته است در بیت آیت الله مکارم شیرازی نفوذ نماید و به همین دلیل، حقد و کینه نسبت به ایشان در میان هواداران این جریان مشاهده و تخریب وجهه معظمٌ له پس از تخریب رهبر معظم انقلاب در دستور کار این جریان قرار گرفته است. یادآور می شود که حضور خاندان صدر، حکیم و همچنین آیت الله سیستانی در عراق هم به عنوان یک مانع و تهدید برای جریان شیرازی ها در عراق به شمار میرود، که مانع از یکه تازی آنها در این کشور شیعی شده است. دوم: 👈 راه اندازی و تأسیس مؤسسات فرهنگی و مدارس علمیه: جریان منتسب به صادق شیرازی،تأسیس و حمایت از مؤسسات فرهنگی و اجتماعی و همچنین مدارس و حوزه های علمیه را به عنوان دیگر راهکار توسعه و تقویت نفوذ خود در میان عامه مردم به خصوص حوزویان برگزیده است. در همین راستا تاکنون ده ها حوزه علمیه در سراسر جهان برای پرورش طلابی همسو و در راستای اهداف بیت شیرازی تأسیس شده و بیش از هزار مؤسسه نیز در زمینه های سیاسی، فرهنگی، اجتماعی، مالی، مذهبی، علمی و... در سراسر جهان، توسط مرتبطین صادق شیرازی تأسیس و مدیریت می شود. یکی از این موسسات در مرکز تخصصی دفاع از حقوق تشیع در شهر واشنگتن تاسیس شده که با سازمان ملل متحد همکاری دارد. صرف نظر از لزوم ریشه یابی حامیان نامعلوم اقتصادی این جریان، باید توجه داشت که صادق شیرازی از طریق این مرکز و انتشار بیانیه ای در فضای مجازی، برخی از خط دهی ها را صورت داده و در صدد است تا به نوعی علیه نظام اسلامی ایران اعمال فشار نماید. همچنین همزمان با شروع محرم سال ۱۴۳۴ قمری، بنیاد جهانی صادق شیرازی نیز اقدام به خرید ساختمان قدیمی در شهر دیترویت آمریکا (که در اصل کلیسا بود) نمود و آن را به نام حسینیه امام صادق (علیه السلام) نام گذاری نمود. مؤسسه حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) هم وظیفه تهیه و تنظیم کتب و نشریات زیر نظر بیت شیرازی را بر عهده داشته و عموماً آثار محمد صادق شیرازی را منتشر می نمایند. نکته قابل توجه این است که انتشار و توزیع این آثار در برخی هیئات مذهبی مرتبط با جریان فوق کاملا رایگان می باشد. این مؤسسه که در استان های قم، اصفهان، احتمالاً یزد و کربلا شعبه دارد، اقدام به چاپ نشریه ای به نام «النفحات» به دو زبان عربی و انگلیسی در شهر کربلا می نماید. مجله تصویری « افق مرجعیّت » نیز توسط این مؤسسه تهیه و در سایت صادق شیرازی به نمایش گذاشته می شود. مرتبطین بیت شیرازی در اواخر سال ۱۳۹۰ همزمان با ولادت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) اقدام به راه اندازی شبکه جهانی امام صادق (علیه السلام) و اولین حوزه علمیه ماهواره ای نمودند. ادامه دارد.. #شیعه_انگلیسی #فرقه_شیرازی @ayeha313

#سیر_یک_انحراف 👈قسمت پانزدهم ادامه مبحث اولویت‌ها و هدف گذاری های مذهبی: سوم: 👈 جذب مداحان، منبریها و گسترش مساجد، حسینیه ها و صندوقهای قرض الحسنه: یکی دیگر از تاکتیکهای سیاستگذاران اصلی در دفتر صادق شیرازی گسترش شبکه اجتماعی خود از طریق نفوذ در هیئات عزاداری در سطح مراکز استانها و علی الخصوصی شهر مقدس قم میباشد. لذا در همین راستا اقدام به پرداخت کمک های مالی به این هیئات با بررسی های انجام گرفته مشخص شده که این جریان هزینه های هنگفتی را برای جذب مداحان شناخته شده کشور صرف کرده و تاکنون ارتباطشان با برخی مداحان اهل بیت (علیهم السلام) محرز شده و در صدد جذب افراد دیگری نیز هستند. برخی گزارشات واصله نیز حاکی از آن است که بعضی خطبا و منبریهای شناخته شده کشور نیز نظیر مهدی دانشمند هم جذب این جریان شده اند و دقیقاً جملات و عبارات صادق شیرازی را در جلسات و منابر خود تکرار می کنند. البته مهدی دانشمند که حضور پررنگی هم در شبکه های ماهواره ای جریان شیرازی ها داشته، اخیراً در کرج با حمایت از نظام، رهبری و ولایت فقیه، حضور در برنامه های شبکه ماهواره ای امام حسین (علیه السلام) اظهار ندامت کرده و مدعی شده است که از پشت پرده این شبکه های ماهواره ای خبر نداشته است. چهارم: 👈 تقویت و سازماندهی شبکه های اجتماعی و ماهواره ای: ابزار دیگری که جریان شیرازی از آن بهره برداری می نماید، استفاده از فضای مجازی و شبکه های ماهواره ای می باشد. جریان مذکور از طریق این شبکه ها به دنبال مقابله راهبردی با سیاست های کلی نظام می باشد و نکته حائز اهمیت در رابطه با بهره برداری از شبکه های ماهواره ای توسط جریان شیرازی نیز شکستن قبح استفاده از ماهواره در بدنه جوامع شیعی جهان می باشد. همچنین صادق شیرازی دارای سایت و پایگاه اطلاع رسانی اختصاصی ست! این جریان تاکنون اقدام به راه اندازی شبکه های ماهواره ای زیادی با زبانهای گوناگون نموده که به زعم خود برای تبلیغ فرهنگ اهل بیت(علیهم السلام)استفاده می نماید. این در حالی است که محتوای تولید شده کاملاً بر خلاف آموزه های اهل بیت و مکتب شیعه می باشد. علاوه براین، نحوه ی تأمین هزینه های تأسیس و اداره این شبکه های ماهواره ای مبهم می باشد. ادامه دارد.. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ #شیعه_انگلیسی #فرقه_شیرازی @ayeha313

#سیر_یک_انحراف 👈قسمت شانزدهم فهرست برخی از شبکه های ماهواره ای تحت نظر و اداره جریان شیرازی ها: ۱ - شبکه جهانی امام حسین (علیه السلام) ۱، ۲، ۳ (به زبان های فارسی، انگلیسی و عربی) ۲ - شبکه جهانی الانوار ۱ و ۲ به زبان عربی ( پخش مستقیم مراسمات در حرم های امام حسین (علیه السلام) و حضرت عباس (علیه السلام) ۳- شبکه جهانی الانوار الحسین ۴ - شبکه جهانی سلام ۱ (به زبان های فارسی، انگلیسی و عربی) ۵ - شبکه جهانی سلام ۲ ۶ - شبکه جهانی العقیله ۷ - شبکه جهانی امام صادق (علیه السلام) ۸ - شبکه جهانی اباالفضل العباس(علیه السلام) ۹ - شبکه جهانی حضرت خدیجه (سلام الله علیها) ۱۰ - شبکه جهانی ماهواره ای الزهرا (سلام الله علیها) (به زبان های عربی، انگلیسی و ترکی) ۱۱ - شبکه جهانی بقیع ۱۲ - شبکه جهانی ظهور ۱۳ - شبکه جهانی المهدی (عجل الله ظهوره) ۱۴ - شبکه جهانی مرجعیت ۱۵ - شبکه جهانی القائم و شبکه های وابسته و هم راستایی همچون: ۱۶ - شبکه جهانی ثامن ۱۷ - شبکه جهانی کربلا ۱۸ - شبکه اهل البیت (علیهم السلام) (به زبان عربی و انگلیسی) ۱۹ - شبکه جهانی چهارده معصوم (علیهم السلام) ۲۰ - شبکه ماهواره ای فدک و سایت های مختلفی که مستقیم و غیر مستقیم از آن ها تبلیغ می کنند همچون: ۲۱ - سایت عقاید شیعه ۲۲ - سایت روشنگر ۲۳ - شیعه آنلاین ۲۴ - شیعه نیوز ۲۵ - شیعه و یوز ۲۶ - کاظم نیوز ۲۷ - مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان و ده ها سایت مختلف دیگر... گفتنی است که پخش آزمایشی شبکه جهانی مرجعیّت نیز همزمان با ماه مبارک رمضان سال قبل آغاز شده و این شبکه ماهواره ای با هدف نشر آثار و اندیشه های صادق شیرازی راه اندازی و کار خود را به زبان های فارسی، عربی و انگلیسی آغاز نموده است. ضمن اینکه شبکه القائم هم اخیراً آغاز به کار کرده است. بر اساس اخبار و اطلاعات بدست آمده، دفتر و استودیو تولید برنامه های شبکه جهانی امام حسین(علیه السلام) ۱ و ۲ و ۳ و بیشتر شبکه های ماهواره ای وابسته به صادق شیرازی در کشور عراق و شهر کربلا میباشد. ادامه دارد.. #فرقه_شیرازی #شیعه_انگلیسی ‌‌ @ayeha313

#سیر_یک_انحراف 👈قسمت هفدهم تلاش پیر استعمار برای فرقه سازی جدید 💠با وجود تمام این اوصاف و ادعاها بررسی های اولیه حاکی از آن است که برخی عناصر اصلی جریان شیرازی ها در انگلستان متمرکز شده و وابستگی قابل ملاحظه ای به این کشور دارند. 🔹در واقع باید اذعان نمود که انگلیسی ها این بار نیز با استفاده از همان شیوه قدیمی و منحصر به فرد خویش یعنی فرقه سازی، زمینه های مناسبی را در برخی افراد جویای نام و تشنه قدرت مشاهده کرده و در پی بهره برداری از آن به منظور تولد فرقه ای نوظهور و کاملا خطرناک برآمده اند. 🔸به عنوان نمونه، فدک که یکی از شبکه های ماهواره ای جریان شیرازی ها می باشد، از حدود ۲ سال قبل توسط یاسر الحبیب در لندن راه اندازی شد. یاسر الحبیب روحانی کویتی ست که تا چند سال قبلی در کویت اقامت داشت و در هیئتی به نام خدام المهدی سخنرانی می نمود که بعد از اهانت های مکرّر به مقدّسات اهل تسنن و سرانجام توهین به عایشه همسر پیامبر(صلی الله علیه و آله) در رمضان ۱۴۳۱ توسط عوامل پلیس کویت دستگیر و به اعدام محکوم شد. اما با ورود سفارت انگلستان در کویت به عرصه و قبول این شرط دولت که تابعیت کویتی یاسر الحبیب از وی خلع شود، او را مستقیماً از دستگاه قضایی کویت تحویل گرفته و با اعطای تابعیت انگلیسی به یاسر الحبیب، وی را به انگلستان اعزام نمود و این در حالی بود که اقدامات افراطی نامبرده در هیئت خدام المهدی منجر به تنگ شدن عرصه بر شیعیان کویتی شده بود. حالا چند سالی از اقامت و پناهندگی سیاسی یاسر الحبیب در انگلستان می گذرد و وی به راحتی در این کشور مشغول فعالیت های افراطی خویش می باشد و ضمن انتشار کتاب « العائشه الفاحشه »، حوزه امامین عسکریین و حسینیه الرسولی الاعظم را هم در در لندن ساخته و اداره می کند.! ❌نکته قابل تأمل این است که پلیس لندن که حتی اجازه انداختن آب دهان در خیابان را به کسی نمی دهد و بر اساس قوانین خویش شدیدترین برخوردها را با افراد خاطی انجام می دهد، به حمایت علنی از مراسم «قمه زنی» نامبرده و هوادارانش در مراسمات روز تاسوعا و عاشورا در خیابان منتهی به حسینیه فوق و در ملأعام می نماید و حتی تعدادی آمبولانس برای مداوا و انتقال مجروحین مراسم در این خیابان اختصاص می دهد.! ادامه دارد.. #شیعه_انگلیسی #فرقه_شیزاری @ayeha313

#سیر_یک_انحراف 👈قسمت هجدهم تلاش پیر استعمار برای فرقه سازی جدید 💠 شبکه جهانی فدک که توسط روحانی کویتی یاسرالحبیب اداره میشود، در کنار برخی مستندات دیگر اثبات میکند که سرویس جاسوسی انگلستان،بعد از تشکیل بابیت و بهائیت در پی انحراف جدیدی در مکتب تشیع، با سوء استفاده از خاندان شیرازی هستند. 🔹در واقع انگلیسی ها که دیدند فرقه ضاله بهائیت، تأثیر چندانی بر ریشه های استوار تشیع، به خصوص در داخل جمهوری اسلامی ایران نداشته و عموماً برای معدود جریانات سطحی و خارج از کشور جذابیّت داشته است، به فکر ایجاد جریان انحرافی جدیدی در بطن مرجعیّت و فقه شیعی افتادند تا با سوء استفاده از آن در پی نمایش چهره ای نوین اما خشن، آمیخته با خرافات و انحرافات از تشیّع، دمیدن در تنور اختلافات شیعه و سنی، اهانت به ولایت فقیه و بی اعتبار ساختن آن و در نهایت محدود ساختن شیعیان در جهان برآیند. 🔸ضمن اینکه علت اصلی اهانت افرادی نظیر صادق شیرازی، مجتبی شیرازی و یاسر الحبیب به برخی علما و مراجع اهل عرفان و سلوک الی الله نظیر آیت الله بهجت، مصباح یزدی، حسن زاده آملی و جوادی آملی را نیز باید در برنامه ریزی سرویس جاسوسی انگلیسی برای حذف بال معنویت و عرفان از دین مبین اسلام جست و جو کرد. 🔹طبق برخی شواهد در اوائل دهه هشتاد شمسی خبری تیتر یکی از روزنامه های پرتیراژ کشور شد، مبنی بر اینکه برای ضربه زدن به نظام اسلامی ایران (که قطب تشیع علوی در جهان است) باید نفوذ در مرجعیت شیعی کرد.(نقل به مضمون) ادامه دارد.. #شیعه_انگلیسی #فرقه_شیزاری ‌ @ayeha313

#پاسخ_شبهات #شیعه_انگلیسی 💢آیا درست است که امام معصوم(ع) فرموده اند: " ما بزرگترها و کوچکترهایمان را به #دشنام گفتن و #لعن کردنِ آن دو نفر (ابوبکر و عمر) توصیه می کنیم" ؟ آیا این #روایت دارای سند و متن #معتبری است. #پاسخ نقل و ترویج آن به عنوان حدیث روا نیست زیرا درباره اینکه امام معصوم(ع) چنین عبارتی را فرموده باشند تردیدهای بسیار جدی وجود دارد: ✅اولا: عبارت #عربی این جمله اینست: "وَ نَحْنُ مَعَاشِرَ بَنِي هَاشِمٍ نَأْمُرُ كِبَارَنَا وَ صِغَارَنَا بِسَبِّهِمَا وَ الْبَرَاءَةِ مِنْهُمَا" اما باید توجه کرد که این عبارت صرفا بخشی از یکی از ویرایش های ضعیف از یک روایتِ چند #سطری درباره گفتگوی کمیت بن زید با امام معصوم ع است و در ویرایش های دیگری که مثلا در کافی کلینی نقل شده است این جمله نیست. بنابراین #روایت مورد بحث دارای چند ویرایش متفاوت است یعنی چندگونه نقل شده است. یکی از این گونه ها در کافی کلینی و دو گونه در رجال کشی نقل شده که صرفا در یکی از این ویرایش ها که در رجال محمد بن عمر کشی (قرن 4) با سند شدیدا #ضعیف نقل شده است این عبارت یافت می شود. ویرایشی که #کلینی نقل کرده در کتاب  الكافي ج : 8  ، ص :  102 ، حدیث شماره 75 آمده است و دو #ویرایش متفاوتی که  کشی نقل کرده در رجال الکشی، صص:20-207 ، روایت های شماره 261 و  263 قابل دسترسی و مقایسه با یکدیگر هستند. ✅ثانیا: علت #ضعیف بودن سند این روایت آنست که دستکم سه تن از واسطه های نقل این عبارت ، از سوی رجال شناسان عالیقدر شیعه متهم به ضعف و غلو (انحراف از تشیع از سنخ افراطی گری) شده اند بنابراین #سندش به شدت ضعیف است. یکی از این سه #واسطه «محمد بن {الحسن بن} جمهور العمی{القمی}» نام دارد که شیخ طوسی فرموده که «غالی»(افراطیِ منحرف) بوده و نجاشی(رجال شناس طراز اول شیعه) درباره اش فرموده: «ضعیف فی الحدیث، فاسد المذهب» 📚رجال الطوسی، ص364 و رجال النجاشی، ص337 ✅واسطه دیگری که در #زنجیره سند این روایت دچار اتهامات سنگین است «اسحاق بن محمد البصری» نام دارد که شیخ طوسی تصریح کرده که این راوی «متهم به غلو» است(رجال الطوسی، ص384) و نجاشی فرموده که او «معدن التخلیط» است 📚رجال النجاشی، ص74 یعنی «روایات یا عقاید درست و نادرست را با هم مخلوط می کرده و نشر می داده است. نفر سوم در #زنجیره سند «نصر بن صباح» نام دارد که نه تنها وثاقتش اثبات نشده بلکه کشی و نجاشی تصریح کرده اند که از «غالیان» (جراین انحرافی افراطی شیعه) بوده است. 📚رجال الکشی، ص17 و رجال النجاشی، ص428 البته نفر چهارمی نیز در زنجیره سند حضور دارد که نامش «موسی بن بشار الوشاء» است و درباره وثاقت یا عدم وثاقتش هیچ اطلاعاتی در اختیار نداریم بنابراین «وثاقتش نامعلوم است». طبیعی است اگر #چهار حلقه از یک زنجیر پنج حلقه ای غیرقابل اتکا باشند چنین زنجیری به شدت غیرقابل اعتماد است. بنابراین سند این عبارت از نظر علمای رجال شیعه #غیر_قابل اتکا ارزیابی می شود. ✅ثالثا: شیوه ای که اهل بیت(ع) در دعاها و زیارتهای #معتبر به ما آموخته اند اینست که به جای «اینکه نام مقدسات اهل سنت را بیاوریم و تظاهر به #لعن آنها کنیم» از شیوه زیر پیروی کنیم: 1- لعن ظالمان به صورت کلی 2 - خوشرفتاری با اهل سنت و مدارا با آنان 3- بیان واقعیات تاریخ و مظلومیت اهل بیت (ع) به صورت مستند و به دور از فحاشی ✅اساسا «تظاهر به لعن» با ذکر نام «مقدسات اهل سنت» در هیچ حدیث صحیحی #توصیه_نشده است و اهل بیت(ع) چنین توصیه ای نفرموده اند. این شیوه ها غالبا ناشی از سلیقه شخصی برخی از افراطی های شیعه نما یا کسانی است که #احیانا در برخی لحظات ، احساساتشان بر عقلشان غلبه می کند و برای درست کردن ابرو ، چشم را کور می کنند. ✅به طور کلی باید رفتار شیعیان مصداق آیه شریفه «قولوا للناس حُسنا» باشد. این آیه شریفه خوشرفتاری در رفتار با عموم مردم (خواه شیعه یا سنی یا مسیحی و ..) را توصیه فرموده است. طبیعی است اینکه کسی به نام تشیع بخواهد «تظاهر به لعن مقدسات اهل سنت» کند ، از این #آیه_شریفه تخطّی کرده است. ✅در #پایان_خوب است توجه خواننده محترم را به سخنی که سید رضی در نهج البلاغه از امیرالمؤمنین(ع) نقل کرده جلب کنیم که « اِنّي أكره لكُم أن تكونوا سبّابين » ترجمه: «برای شما ناپسند دارم که #دشنامگو باشید» 📚نهج البلاغه، خطبه 206 @ayeha313