eitaa logo
🌱آیه های زندگی🌱
327 دنبال‌کننده
5.6هزار عکس
526 ویدیو
14 فایل
#خانه داری #مهدویت #ازدواج #روانشناسی #مذهبی https://harfeto.timefriend.net/17180058032928 لینک ناشناس کانال آیه های زندگی👆👆👆نظرات،پیشنهادات وانتقادات خودتان را با ما میان بگذارید
مشاهده در ایتا
دانلود
💢آیا هنگامی که امام علی(ع) پیکر فاطمه زهرا(س) را به می‌سپرد، دست پیامبر اسلام(ص) از قبر بیرون آمده و را تحویل گرفت؟ بنابر جستجو در روایی و تاریخی این موارد مورد توجه قرار گرفت: مناقب ابن شهرآشوب می‌باشد که  در روایتی مرسل، چنین نقل کرده است: «هنگامی که امام علی(ع)، پیکر حضرت فاطمه(س) را به سمت قبر مبارک برد، از دل خاک خارج شده و او را گرفت و سپس ناپدید شد». 📚مناقب آل أبی‌طالب(ع)، ج 3، ص 365 اما پیش از آن نیز در کتاب کافی گزارشی از جریان تدفین فاطمه زهرا(س) نقل می‌کند که در آن، امام علی(ع) با پیامبر اسلام(ص) به گونه‌ای و درد دل می‌کند‌ که گویا حضرتشان را در برابر خویش می‌بیند. 📚الکافی، ج 1، ص 458 – 459، گرچه در این صریحاً‌ سخن از دستی به میان نیامده که فاطمه(س) را تحویل بگیرد، اما سخنانی مانند آنکه «امانت تحویل شد» در فرازهایی از آن دارد @ayeha313
💢در کتاب شیعیان، اصول کافی آمده است که پیامبر پس از رحلت او افسارش پاره شد و... آیا صحت دارد؟👆 سوتی داستان الاغ پیامبر ✅این روایت را کلینی میگه «رُوِیَ» یعنی «بدون سند نقل شده» یعنی خودش هم اعتراف دارد که روایتش مُرسَل(ضعیف السند) است اصلا از معصومان (ع) این داستان را بیان نکرده اند و باور هم نکرده اند ولی در این مورد می گوید: «شاید این روایت به عنوان معجزه پیامبر ص رخ داده باشد» در هر حال کلینی گرچه اصراری بر صحت این روایت ولی همین که «احتمال صحت داستان را داده» حاکی از اشتباه اوست. کلینی در کافی بیش از 15 هزار روایت جمع کرده که اگر بر فرض درباره 150 مورد از آنها اشتباه کرده باشد تازه میشه 1 درصد! در اینصورت نباید ارزش 99 درصد بقیه زیر سوال برود. کلینی یکی از «جمع کنندگان حدیث » بوده ولی هیچیک از علمای شیعه برای ایشان «عصمت» قائل نیستند. ضمنا امروزه هیچ شیعه ای این روایت را باور نمی کند بلکه آن را صرفا یک «روایت جعلی» می دانیم. ✅برخی از مراجع بزرگ شیعه مثل آیت الله سبحانی و استاد مطهری صریحا گفته اند که کلینی در برخی از موارد کرده و از جمله به همین روایت اشاره می کنند و آن را از اشتباهات کلینی نام می برند @ayeha313
💢آیا درست است که امام معصوم(ع) فرموده اند: " ما بزرگترها و کوچکترهایمان را به گفتن و کردنِ آن دو نفر (ابوبکر و عمر) توصیه می کنیم" ؟ آیا این دارای سند و متن است. نقل و ترویج آن به عنوان حدیث روا نیست زیرا درباره اینکه امام معصوم(ع) چنین عبارتی را فرموده باشند تردیدهای بسیار جدی وجود دارد: ✅اولا: عبارت این جمله اینست: "وَ نَحْنُ مَعَاشِرَ بَنِي هَاشِمٍ نَأْمُرُ كِبَارَنَا وَ صِغَارَنَا بِسَبِّهِمَا وَ الْبَرَاءَةِ مِنْهُمَا" اما باید توجه کرد که این عبارت صرفا بخشی از یکی از ویرایش های ضعیف از یک روایتِ چند درباره گفتگوی کمیت بن زید با امام معصوم ع است و در ویرایش های دیگری که مثلا در کافی کلینی نقل شده است این جمله نیست. بنابراین مورد بحث دارای چند ویرایش متفاوت است یعنی چندگونه نقل شده است. یکی از این گونه ها در کافی کلینی و دو گونه در رجال کشی نقل شده که صرفا در یکی از این ویرایش ها که در رجال محمد بن عمر کشی (قرن 4) با سند شدیدا نقل شده است این عبارت یافت می شود. ویرایشی که نقل کرده در کتاب  الكافي ج : 8  ، ص :  102 ، حدیث شماره 75 آمده است و دو متفاوتی که  کشی نقل کرده در رجال الکشی، صص:20-207 ، روایت های شماره 261 و  263 قابل دسترسی و مقایسه با یکدیگر هستند. ✅ثانیا: علت بودن سند این روایت آنست که دستکم سه تن از واسطه های نقل این عبارت ، از سوی رجال شناسان عالیقدر شیعه متهم به ضعف و غلو (انحراف از تشیع از سنخ افراطی گری) شده اند بنابراین به شدت ضعیف است. یکی از این سه «محمد بن {الحسن بن} جمهور العمی{القمی}» نام دارد که شیخ طوسی فرموده که «غالی»(افراطیِ منحرف) بوده و نجاشی(رجال شناس طراز اول شیعه) درباره اش فرموده: «ضعیف فی الحدیث، فاسد المذهب» 📚رجال الطوسی، ص364 و رجال النجاشی، ص337 ✅واسطه دیگری که در سند این روایت دچار اتهامات سنگین است «اسحاق بن محمد البصری» نام دارد که شیخ طوسی تصریح کرده که این راوی «متهم به غلو» است(رجال الطوسی، ص384) و نجاشی فرموده که او «معدن التخلیط» است 📚رجال النجاشی، ص74 یعنی «روایات یا عقاید درست و نادرست را با هم مخلوط می کرده و نشر می داده است. نفر سوم در سند «نصر بن صباح» نام دارد که نه تنها وثاقتش اثبات نشده بلکه کشی و نجاشی تصریح کرده اند که از «غالیان» (جراین انحرافی افراطی شیعه) بوده است. 📚رجال الکشی، ص17 و رجال النجاشی، ص428 البته نفر چهارمی نیز در زنجیره سند حضور دارد که نامش «موسی بن بشار الوشاء» است و درباره وثاقت یا عدم وثاقتش هیچ اطلاعاتی در اختیار نداریم بنابراین «وثاقتش نامعلوم است». طبیعی است اگر حلقه از یک زنجیر پنج حلقه ای غیرقابل اتکا باشند چنین زنجیری به شدت غیرقابل اعتماد است. بنابراین سند این عبارت از نظر علمای رجال شیعه اتکا ارزیابی می شود. ✅ثالثا: شیوه ای که اهل بیت(ع) در دعاها و زیارتهای به ما آموخته اند اینست که به جای «اینکه نام مقدسات اهل سنت را بیاوریم و تظاهر به آنها کنیم» از شیوه زیر پیروی کنیم: 1- لعن ظالمان به صورت کلی 2 - خوشرفتاری با اهل سنت و مدارا با آنان 3- بیان واقعیات تاریخ و مظلومیت اهل بیت (ع) به صورت مستند و به دور از فحاشی ✅اساسا «تظاهر به لعن» با ذکر نام «مقدسات اهل سنت» در هیچ حدیث صحیحی است و اهل بیت(ع) چنین توصیه ای نفرموده اند. این شیوه ها غالبا ناشی از سلیقه شخصی برخی از افراطی های شیعه نما یا کسانی است که در برخی لحظات ، احساساتشان بر عقلشان غلبه می کند و برای درست کردن ابرو ، چشم را کور می کنند. ✅به طور کلی باید رفتار شیعیان مصداق آیه شریفه «قولوا للناس حُسنا» باشد. این آیه شریفه خوشرفتاری در رفتار با عموم مردم (خواه شیعه یا سنی یا مسیحی و ..) را توصیه فرموده است. طبیعی است اینکه کسی به نام تشیع بخواهد «تظاهر به لعن مقدسات اهل سنت» کند ، از این تخطّی کرده است. ✅در است توجه خواننده محترم را به سخنی که سید رضی در نهج البلاغه از امیرالمؤمنین(ع) نقل کرده جلب کنیم که « اِنّي أكره لكُم أن تكونوا سبّابين » ترجمه: «برای شما ناپسند دارم که باشید» 📚نهج البلاغه، خطبه 206 @ayeha313