#پاسخ_شبهات
💢آیا هنگامی که امام علی(ع) پیکر فاطمه زهرا(س) را به #خاک میسپرد، دست پیامبر اسلام(ص) از قبر بیرون آمده و #جنازه را تحویل گرفت؟
بنابر جستجو در #منابع روایی و تاریخی این موارد مورد توجه قرار گرفت:
مناقب ابن شهرآشوب میباشد که در روایتی مرسل، چنین نقل کرده است: «هنگامی که امام علی(ع)، پیکر حضرت فاطمه(س) را به سمت قبر مبارک برد، #دستی از دل خاک خارج شده و او را #تحویل گرفت و سپس ناپدید شد».
📚مناقب آل أبیطالب(ع)، ج 3، ص 365
اما پیش از آن نیز #کلینی در کتاب کافی گزارشی از جریان تدفین فاطمه زهرا(س) نقل میکند که در آن، امام علی(ع) با پیامبر اسلام(ص) به گونهای #گفتگو و درد دل میکند که گویا حضرتشان را در برابر خویش میبیند.
📚الکافی، ج 1، ص 458 – 459،
گرچه در این #روایت صریحاً سخن از دستی به میان نیامده که فاطمه(س) را تحویل بگیرد، اما سخنانی مانند آنکه «امانت تحویل شد» در فرازهایی از آن #وجود دارد
@ayeha313
#پاسخ_شبهات
💢در کتاب شیعیان، اصول کافی آمده است که #الاغ پیامبر پس از رحلت او افسارش پاره شد و...
آیا صحت دارد؟👆
سوتی داستان الاغ پیامبر
#پاسخ
✅این روایت را کلینی میگه «رُوِیَ» یعنی «بدون سند نقل شده» یعنی خودش هم اعتراف دارد که روایتش مُرسَل(ضعیف السند) است
اصلا #هیچیک از معصومان (ع) این داستان را بیان نکرده اند و باور هم نکرده اند ولی #کلینی در این مورد می گوید: «شاید این روایت به عنوان معجزه پیامبر ص رخ داده باشد»
در هر حال کلینی گرچه اصراری بر صحت این روایت #نداشته ولی همین که «احتمال صحت داستان را داده» حاکی از اشتباه اوست.
کلینی در کافی بیش از 15 هزار روایت جمع کرده که اگر بر فرض درباره 150 مورد از آنها اشتباه کرده باشد تازه میشه 1 درصد! در اینصورت نباید ارزش 99 درصد بقیه زیر سوال برود.
کلینی یکی از «جمع کنندگان حدیث » بوده ولی هیچیک از علمای شیعه برای ایشان «عصمت» قائل نیستند.
ضمنا امروزه هیچ شیعه ای این روایت #جعلی را باور نمی کند بلکه آن را صرفا یک «روایت جعلی» می دانیم.
✅برخی از مراجع بزرگ شیعه مثل آیت الله سبحانی و استاد مطهری صریحا گفته اند که کلینی در برخی از موارد #اشتباه کرده و از جمله به همین روایت اشاره می کنند و آن را از اشتباهات کلینی نام می برند
@ayeha313
#پاسخ_شبهات
#شیعه_انگلیسی
💢آیا درست است که امام معصوم(ع) فرموده اند: " ما بزرگترها و کوچکترهایمان را به #دشنام گفتن و #لعن کردنِ آن دو نفر (ابوبکر و عمر) توصیه می کنیم" ؟
آیا این #روایت دارای سند و متن #معتبری است.
#پاسخ
نقل و ترویج آن به عنوان حدیث روا نیست زیرا درباره اینکه امام معصوم(ع) چنین عبارتی را فرموده باشند تردیدهای بسیار جدی وجود دارد:
✅اولا:
عبارت #عربی این جمله اینست: "وَ نَحْنُ مَعَاشِرَ بَنِي هَاشِمٍ نَأْمُرُ كِبَارَنَا وَ صِغَارَنَا بِسَبِّهِمَا وَ الْبَرَاءَةِ مِنْهُمَا"
اما باید توجه کرد که این عبارت صرفا بخشی از یکی از ویرایش های ضعیف از یک روایتِ چند #سطری درباره گفتگوی کمیت بن زید با امام معصوم ع است و در ویرایش های دیگری که مثلا در کافی کلینی نقل شده است این جمله نیست.
بنابراین #روایت مورد بحث دارای چند ویرایش متفاوت است یعنی چندگونه نقل شده است. یکی از این گونه ها در کافی کلینی و دو گونه در رجال کشی نقل شده که صرفا در یکی از این ویرایش ها که در رجال محمد بن عمر کشی (قرن 4) با سند شدیدا #ضعیف نقل شده است این عبارت یافت می شود.
ویرایشی که #کلینی نقل کرده در کتاب الكافي ج : 8 ، ص : 102 ، حدیث شماره 75 آمده است و دو #ویرایش متفاوتی که کشی نقل کرده در رجال الکشی، صص:20-207 ، روایت های شماره 261 و 263 قابل دسترسی و مقایسه با یکدیگر هستند.
✅ثانیا:
علت #ضعیف بودن سند این روایت آنست که دستکم سه تن از واسطه های نقل این عبارت ، از سوی رجال شناسان عالیقدر شیعه متهم به ضعف و غلو (انحراف از تشیع از سنخ افراطی گری) شده اند بنابراین #سندش به شدت ضعیف است.
یکی از این سه #واسطه «محمد بن {الحسن بن} جمهور العمی{القمی}» نام دارد که شیخ طوسی فرموده که «غالی»(افراطیِ منحرف) بوده و نجاشی(رجال شناس طراز اول شیعه) درباره اش فرموده: «ضعیف فی الحدیث، فاسد المذهب»
📚رجال الطوسی، ص364 و رجال النجاشی، ص337
✅واسطه دیگری که در #زنجیره سند این روایت دچار اتهامات سنگین است «اسحاق بن محمد البصری» نام دارد که شیخ طوسی تصریح کرده که این راوی «متهم به غلو» است(رجال الطوسی، ص384) و نجاشی فرموده که او «معدن التخلیط» است
📚رجال النجاشی، ص74
یعنی «روایات یا عقاید درست و نادرست را با هم مخلوط می کرده و نشر می داده است.
نفر سوم در #زنجیره سند «نصر بن صباح» نام دارد که نه تنها وثاقتش اثبات نشده بلکه کشی و نجاشی تصریح کرده اند که از «غالیان» (جراین انحرافی افراطی شیعه) بوده است.
📚رجال الکشی، ص17 و رجال النجاشی، ص428
البته نفر چهارمی نیز در زنجیره سند حضور دارد که نامش «موسی بن بشار الوشاء» است و درباره وثاقت یا عدم وثاقتش هیچ اطلاعاتی در اختیار نداریم بنابراین «وثاقتش نامعلوم است».
طبیعی است اگر #چهار حلقه از یک زنجیر پنج حلقه ای غیرقابل اتکا باشند چنین زنجیری به شدت غیرقابل اعتماد است. بنابراین سند این عبارت از نظر علمای رجال شیعه #غیر_قابل اتکا ارزیابی می شود.
✅ثالثا:
شیوه ای که اهل بیت(ع) در دعاها و زیارتهای #معتبر به ما آموخته اند اینست که به جای «اینکه نام مقدسات اهل سنت را بیاوریم و تظاهر به #لعن آنها کنیم» از شیوه زیر پیروی کنیم:
1- لعن ظالمان به صورت کلی
2 - خوشرفتاری با اهل سنت و مدارا با آنان
3- بیان واقعیات تاریخ و مظلومیت اهل بیت (ع) به صورت مستند و به دور از فحاشی
✅اساسا «تظاهر به لعن» با ذکر نام «مقدسات اهل سنت» در هیچ حدیث صحیحی #توصیه_نشده است و اهل بیت(ع) چنین توصیه ای نفرموده اند. این شیوه ها غالبا ناشی از سلیقه شخصی برخی از افراطی های شیعه نما یا کسانی است که #احیانا در برخی لحظات ، احساساتشان بر عقلشان غلبه می کند و برای درست کردن ابرو ، چشم را کور می کنند.
✅به طور کلی باید رفتار شیعیان مصداق آیه شریفه «قولوا للناس حُسنا» باشد. این آیه شریفه خوشرفتاری در رفتار با عموم مردم (خواه شیعه یا سنی یا مسیحی و ..) را توصیه فرموده است. طبیعی است اینکه کسی به نام تشیع بخواهد «تظاهر به لعن مقدسات اهل سنت» کند ، از این #آیه_شریفه تخطّی کرده است.
✅در #پایان_خوب است توجه خواننده محترم را به سخنی که سید رضی در نهج البلاغه از امیرالمؤمنین(ع) نقل کرده جلب کنیم که « اِنّي أكره لكُم أن تكونوا سبّابين »
ترجمه: «برای شما ناپسند دارم که #دشنامگو باشید»
📚نهج البلاغه، خطبه 206
@ayeha313