🎞 روایت تبیینی از موکب تبیینی بصیرتی ج ۹۵| ۲۲ شهریورماه (۹/۷) 🔰قسمت هفتم 🔷او سپس این فعالیت‌های اجتماعی را به همان مجموعه بحران‌های ابتدایی پیوند زد و گفت اگر «طبیب دوار» باشیم و سراغ مردم برویم، بحران هویت، بحران مقبولیت، بحران مشروعیت و بحران مشارکت سیاسی نیز تا حدی اصلاح می‌شود و حتی بسیاری از اتفاقات امنیتی و وقایع جنگ نیز ممکن است رخ ندهند. 🔶بخش پرسش و پاسخ پرسش نخست به مسئله حضور نوجوانان و جوانان اختصاص داشت. پرسش‌کننده گفت در تجمعات، حضور نوجوان‌ها و جوان‌ها به اندازه حضور افراد مسن‌تر نیست و برای فهم چیستی و چرایی جنگ رمضان و جلوگیری از جنگ بعدی، باید کاری کرد که این نسل نیز در میدان حضور پیدا کند و از این اجتماعات الگو بگیرد. ⁉️سؤال مشخص این بود که در کوتاه‌مدت، هر فرد چه راهکاری می‌تواند اجرا کند تا نوجوان و جوان را به این تجمعات بکشاند؟ 🔺حجت‌الاسلام والمسلمین نوری در پاسخ، دو راهکار ارائه کرد: یک راهکار بلندمدت و ریشه‌ای و یک راهکار کوتاه‌مدت و زودبازده. درباره راهکار بلندمدت، دوباره به همان «طبیب دوار» بازگشت. او از فردی نام برد و گفت این فرد از سال ۱۳۶۲ یا ۱۳۶۳ یک کانون تشکیل داده و تا امروز، «بیست هزار معارف‌جو» جمع کرده است. در میان این افراد، بعدها کسانی طلبه شدند، فردی رئیس بانک شد، دیگری رئیس یک بانک دیگر شد و فردی نیز کارمند آتش‌نشانی شد و... 🔺سخنران می‌خواست با این مثال نشان دهد که کار تربیتی اگر ریشه‌ای و مستمر باشد، می‌تواند در طول دهه‌ها نتیجه بدهد؛ یعنی این کار، ممکن و شدنی است، اما با همان روش ریشه‌ای و با رفتن سراغ خود مردم. 🔷برای راهکار کوتاه‌مدت، او بر «ایجاد انگیزه» تأکید کرد. گفت در همین خیابان مکانی شبیه شهربازی برای کودکان درست کرده بودند و کودکان را با این جذابیت به سمت محل تجمع می‌کشانند. 🔺 به همین منظور باید برای نوجوان نیز فکر کرد: چه چیزی برای نوجوان جذاب است؟ چه چیزی او را می‌آورد؟ چه چیزی برای جوان انگیزه ایجاد می‌کند؟ سخنران از نمونه‌هایی مانند دعوت از یک قاری خاص، یک فرد شناخته‌شده، یک برنامه خاص یا طراحی یک فعالیت ویژه نام برد و گفت باید دقیقاً درباره همین عناصر فکر کرد. 🔸مجری نیز در تکمیل همین بحث، اشاره کرد که بعضی معلمان و استادان در همین تجمعات حضور پیدا می‌کنند و حتی اگر درسی یا واحدی آموزشی نیاز به تقویت داشته باشد، از همین تجمعات استفاده می‌کنند. پزشکان و دیگر متخصصان نیز می‌توانند در صورت نیاز در دسترس باشند و تخصص خود را در همین فضا عرضه کنند. ✅سخنران با تأیید این نکته، دوباره بر اصل «هرکس در حد توان خودش» تأکید کرد و مثال دیگری زد: یک مکانیک متدین می‌تواند بگوید ماهی یک‌بار به مسجد محله می‌آیم، دوره‌ای درباره خودرو برگزار می‌کنم و وسیله بچه‌های مسجد را بررسی می‌کنم. ✅ هر کس می‌تواند سهم خود را داشته باشد؛ معلم، پزشک، مکانیک، متخصص یا هر فرد دیگری. این وظیفه بر عهده هیئت امنای مسجد، روحانی مسجد، افراد متدین و معتمدان محله است که باید پای کار بیایند و سراغ این افرادبروند. دوران انتظار برای اینکه دیگران سراغ ما بیایند، گذشته است. 🔸سخنران در بخش جمع‌بندی خود مثالی از یک دانش‌آموز کنکوری زد که پدرش مرتب به او می‌گفت نترس «قبولی، تو قبولی»، در حالی که سخنران معتقد بود گاهی «یک‌ذره ترس» هم خوب است تا انسان برای آینده جدی‌تر باشد. از همین‌جا به سناریوهای آینده دشمن رسید و گفت باید بدانیم دشمن در آینده چه برنامه‌ای برای ما دارد. 🔺یکی از این سناریوها «از بین بردن سپاه پاسداران انقلاب اسلامی» است لذا دشمن به دنبال طرحی برای ادغام ارتش و سپاه است. 🔺 پس از آن، گفت دشمن به دنبال «عبور از نظام ولایی» و نظامی «شبه ترکیه‌ای» است؛ یعنی نظامی که در آن ولایت فقیه صرفاً سمبلیک و ناکارآمد باشد. 🔺سخنران برای توضیح این تصویر، گفت نظام اسلامی که در آن روحانی عمامه خود را برمی‌دارد، کلاه مصری می‌گذارد، کراوات می‌زند، نمازش را می‌خواند و بعد لباس رسمی را کنار می‌گذارد و ارتباطی دیگر با مردم ندارد. 🔺او این تصویر را به چند عنصر گره زد: حوزه علمیه تخته شود، ارتش و سپاه ادغام شوند و نظام ولایی کنار گذاشته شود. در همین چارچوب، به سخنان یکی از رؤسای‌جمهور پیشین، که اکنون نیز «تریبون دست گرفته»، اشاره کرد و مدعی شد تکرار کلمه «رفراندوم» از سوی او، در واقع به معنای دنبال کردن پروژه عبور از نظام ولایی است. 🔷استدلال سخنران این بود که در جمهوری اسلامی تقریباً هر سال انتخاباتی برگزار می‌شود و از این منظر، پرسش این است که اگر انتخابات‌های مستمر وجود دارد، منظور از تکرار «رفراندوم» دقیقاً چیست؟ ❇️او از این مسئله نتیجه گرفت که هدف آنها حرکت به سمت یک نظام شبیه ترکیه است که در آن ولایت فقیه به جایگاه نمادین تقلیل یابد. 💢 برای مطالعه قسمت هشتم اینجا کلیک کنید

🎞 روایت تبیینی از موکب تبیینی بصیرتی ج ۹۵ |۲۲ شهریورماه (۹/۸) 🔰قسمت هشتم 🔸سپس سخنران به سناریوی دیگری پرداخت که آن را بسیار مهم‌تر و امنیتی‌تر می‌دانست: «سناریوی ربایش». 🔺او مدعی شد پیش از آنکه سناریویی برای ربایش رئیس‌جمهور ونزوئلا پیاده شود، نظیر آن در ایران درباره امام شهید طراحی شده بود. 🔺به گفته او، چند ماه پیش از آن حادثه، منافقین اطراف بیت امام را خریداری یا اجاره کرده بودند تا در یک زمان مشخص، سناریوی ربایش را اجرا کنند و اگر ربایش ممکن نشد، به سمت ترور بروند؛ سناریویی که به گفته سخنران، لو رفت. 🔺سپس استدلال کرد که همان سناریو اکنون ممکن است علیه «آقا سیدمجتبی» دنبال شود و گفت کسانی که درباره امکان‌پذیری این حرف سؤال می‌کنند، باید توجه داشته باشند که این سناریو، به تعبیر او، «قبلاً اجرا شده» و بنابراین نمی‌توان گفت از نظر عملیاتی امکان تحقق ندارد. ⚠️او با لحنی هشدارآمیز افزود که اگر ربایش ممکن نشود، احتمال ترور مطرح می‌شود و این می‌تواند یک شکست امنیتی بزرگ ایجاد کند. ⚠️ همچنین با هشدار به رفت‌وآمدهایی در برخی دفاتر و شهرهای دیگر، پرسید چرا کسانی که تا دیروز چنین رفت‌وآمدهایی نداشتند، امروز در حال رفت‌وآمدند؟ 🔺سخنران این وضعیت را با تعبیر کنایه‌آمیز «بوی کباب» توضیح داد و در نهایت با تکرار «به فضل خدا» گفت که اگر کسانی چنین تصوری داشته باشند، خداوند با دست امام زمان به آنان «پس‌گردنی» خواهد زد تا هم در تاریخ ثبت شود و هم برای دیگران عبرت باشد. ⁉️پرسش دوم جلسه درباره نقش نهادهای حکومتی و امنیتی در برابر این بحران‌ها بود. پرسش‌کننده گفت با توجه به توضیحاتی که سخنران درباره بحران‌های مختلف داده است، آیا قوه قضائیه و دستگاه‌های اطلاعاتی نباید اینها را سرکوب یا با آنها برخورد کنند تا مبادا هزینه آن به ولایت جدید منتقل شود یا مردم از صحنه فاصله بگیرند؟ 🔺سخنران پاسخ را مستقیماً به مسئله حضور مردم گره زد. به تعبیر او، اگر مردم حضور فعال نداشته باشند، حتی اگر دستگاه‌هایی مانند قوه قضائیه و دستگاه اطلاعاتی بخواهند اقدام کنند، «جرئت» لازم را نخواهند داشت. 🔺از نگاه او، همین حضورهای مردمی است که به دستگاه‌ها جرئت می‌دهد و باعث شده برخی اتفاقات که قرار بوده رخ دهد، رخ ندهد. او مدعی شد که اگر این حضورهای میدانی که «پشتوانه نظام ولایی» است وجود نداشته باشد، ممکن است در مواجهه با آمریکا بسیاری از خطوط قرمز کنار گذاشته شود و از خیلی چیزها عبور شود. 🔺او حتی درباره دستگاه‌هایی که ممکن است از نظر ساختاری یا هویتی «اتصال به مقدسات» داشته باشند، گفت باز هم مسئله اصلی «جرئت» است و جرئت از حضور مردم در میدان می‌آید. 🔺به باور او، هرچه حضور مردم در صحنه قوی‌تر باشد، مسئولان و دستگاه‌ها نیز جرئت بیشتری برای اقدام خواهند داشت؛ اما وقتی حضور مردم کاهش پیدا کند، این دستگاه‌ها یا سکوت می‌کنند یا عقب‌نشینی می‌کنند و بهترین وضعیت ممکن، تبدیل شدن به یک «تماشاگر» است. 🔺در همین بخش، او به وقایع ۱۸ و ۱۹ دی اشاره کرد و گفت در آن فتنه، افرادی در میدان به‌شدت مورد ضرب‌وشتم قرار گرفته‌اند و حتی «لخت مادرزاد» شده‌اند، «مثله» شده‌اند و سوزانده شده‌اند؛ و در چنین شرایطی، باید همان زمان در همان مکان با آنها برخورد قضایی قاطع صورت می‌گرفت و اعدام می‌شدند. ⁉️با این حال، سؤال اصلی او این بود که اعتراض عمومی چه زمانی نتیجه می‌دهد؟ زمانی که «حضور مردم» و «مطالبه‌گری مردم» وجود داشته باشد. 💢 برای مطالعه قسمت پایانی اینجا کلیک کنید

🎞 روایت تبیینی از موکب تبیینی بصیرتی ج ۹۵ | ۲۲ شهریورماه (۸/۸) 🔰قسمت پایانی 🔶اما آخرین بخش سخنرانی بار دیگر بحث را از میدان امنیتی به عرصه ادراک، مطالبه‌گری و نسبت نیروهای مذهبی با فضای سیاسی بازگرداند. سخنران گفت گاهی دشمن برای جامعه صحنه‌سازی می‌کند و نیروهای مذهبی ناخواسته وارد همان صحنه می‌شوند. 🔸یکی از نمونه‌های فعلی، «دوئیت قالیباف و جلیلی» است. او تأکید کرد که نباید همه مسائل را در سطح رقابت دو چهره سیاسی دید و باید از این سطح بالاتر رفت. آقای جلیلی و آقای قالیباف با همه بزرگواریشان، نباید تبدیل به تمام صورت مسئله شوند. 🔺برای توضیح این نگاه، سخنران دوباره به امام شهید ارجاع داد و پرسید آیا کسی امام را دیده بود که مسائل کشور را فقط به چند فرد تقلیل دهد؟ وقتی برخی می‌گفتند «همه دزدند»، امام شهید پاسخ می‌داد که باید «امیدآفرینی» کرد و نظام را ناکارآمد تصویر نکرد. 👌سخنران استدلال کرد که اگر تمام فکر و مطالبه ما به دو آدم یا چهار آدم تقلیل پیدا کند، در همان سطح حداقلی باقی می‌مانیم. اما اگر از بالا به مسئله نگاه کنیم، دایره مطالبه‌گری ما وسیع‌تر می‌شود. 🔺از همین منظر، او گفت دشمن می‌تواند حتی با خودِ مطالبات مردم کار کند. دشمن به بیانات، زبان، خواسته‌ها و سبک مطالبه‌گری مردم نگاه می‌کند و بر همان اساس برای آنها «مدل خواسته‌سازی» و «مدل مطالبه‌گری» تعریف می‌کند. اما اگر فرد یا جامعه بتواند نگاه خود را ارتقا دهد و خودش را از سطح مسائل کوچک‌تر بالاتر بکشد، آنگاه امکان اینکه دشمن خواست خود را بر او تحمیل کند کمتر می‌شود. 🔶جمع‌بندی امشب به این ترتیب، مجموعه سخنان نود و پنجمین جلسه موکب تبیینی بصیرتی، از پرسشی ظاهراً ساده («چرا جنگ شد؟») آغاز شد، اما در ادامه به یک زنجیره به‌هم‌پیوسته از مفاهیم رسید: نفوذ سیاسی، نفوذ اقتصادی، نفوذ امنیتی، نفوذ فرهنگی و اجتماعی؛ سپس بحران هویت، بحران مشارکت، بحران مشروعیت، بحران مقبولیت و بحران کارآمدی و در نهایت بحران امنیتی و جنگ. 👌سخنران تلاش کرد نشان دهد که از نگاه او، جنگ محصول یک حادثه ناگهانی یا تصمیم یک فرد نیست، بلکه نتیجه روندی مرحله‌به‌مرحله است که در آن فشار بر جامعه از مسیرهای مختلف دنبال می‌شود و در نهایت به حوزه امنیتی می‌رسد. 🔺در کنار این ادعاهای سیاسی و امنیتی که از سوی سخنران مطرح شد، بخش مهم دیگری از سخن او متوجه مسئولیت اجتماعی نیروهای مذهبی بود: اینکه نمی‌توان همه بار را بر دوش حکومت گذاشت و خود را از مسئولیت کنار کشید؛ باید به محله رفت، مردم را شناخت، نوجوان را جذب کرد، از تخصص معلم، پزشک و مکانیک استفاده کرد، مسجد را به نقطه ارتباط زنده با جامعه تبدیل کرد و با منطق «طبیب دوار بطبه» به سراغ مسائل واقعی مردم رفت. ❇️ جمع‌بندی نهایی جلسه را می‌توان در پیوند همین دو سطح فهم کرد: از نگاه سخنران، مسئله جنگ فقط در میدان نظامی تعیین تکلیف نمی‌شود؛ پیش از رسیدن به میدان، جامعه باید از چندین لایه بحران عبور کند و هر کدام از این بحران‌ها، از هویت و مشارکت تا مقبولیت و کارآمدی، می‌توانند زمینه‌ساز بحران بعدی شوند. 🔺در این چارچوب، حضور مردم برای او صرفاً به معنای شرکت در یک تجمع نیست؛ حضور، هم در انتخابات معنا دارد، هم در راهپیمایی و تجمع، هم در مطالبه‌گری و هم در مسئولیت‌پذیری اجتماعی. از همین رو، آنچه او در طول سخنرانی بارها به آن بازگشت، این بود که جامعه مذهبی نباید منتظر بماند دستگاه‌ها همه مشکلات را حل کنند؛ بلکه هر فرد باید به اندازه توان خود وارد میدان شود، ارتباط خود را با مردم حفظ کند و از «سرباز ولایت» بودن، معنایی عملی و اجتماعی بسازد. ✅در نهایت، نخ تسبیح این روایت، از نگاه سخنران، «حضور آگاهانه» است؛ حضوری که هم مانع فرسایش اجتماعی می‌شود، هم امکان مطالبه‌گری را افزایش می‌دهد و هم اجازه نمی‌دهد مطالبات جامعه از سوی دیگران تعریف و مدیریت شود. 🔺 در چنین نگاهی، پاسخ به سؤال «چگونه جنگ دیگری رخ ندهد؟» فقط در سطح موشک و پدافند و نهادهای امنیتی خلاصه نمی‌شود؛ بخشی از پاسخ در مسجد، محله، مدرسه، خانواده، انتخابات، تربیت نوجوان، ارتباط با متخصصان و حضور فعال مردم قرار دارد. ✅ سخنران در سراسر جلسه تلاش کرد این گزاره را به شکل‌های مختلف تکرار کند که اگر جامعه از درون نسبت به مسائل خود بی‌تفاوت شود، بحران‌ها یکی پس از دیگری به هم متصل می‌شوند؛ اما اگر مردم، نیروهای مذهبی و نهادهای اجتماعی نقش خود را بشناسند و به جای انتظار، به میدان بروند، دست‌کم بخشی از آن روندی که به تعبیر او می‌تواند به بحران امنیتی و جنگ منتهی شود، از درون جامعه با مقاومت و کنشگری مواجه خواهد شد. ┄┄┅┅❅🇮🇷❅┅┅┄┄ روبیـــکا | بـــله | روبیــنو | ایتـــا | آپــــارات

🌙 روایت‌ها، مسیر یک جامعه را شکل می‌دهند... 🔶 در روزگاری که گاهاً غبار روایت‌های نادرست، حقیقت را پنهان می‌کند، رسالت ما ساختن، شنیدن و گفتن روایت درست است؛ روایتی که بر پایه بصیرت، وحدت و اندیشه شکل می‌گیرد. 🔰 موکب تبیینی بصیرتی 📖 موضوع امشب: «بررسی علت اختلافات ایران و آمریکا و راه حل آن» 🎙 سخنران: حجت‌الاسلام والمسلمین ابوطالبی 🗓 امشب ۲۷ شهریور 🕙 ساعت ۲۲ 📍 قم، خیابان شهید صدوقی، روبروی کوچه ۴۱ حضور همه علاقه‌مندان، اساتید، طلاب، دانشجویان و عموم مردم در این نشست آزاد و موجب افتخار است. ✅ «وحدت کلمه و اتحاد مقدس، از اصولی‌ترین نیازهای امروز کشور است.» مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی) ــــــــــــــــــــــــــــ #موکب_بصیرتی #جهاد_تبیین #حوزه_علمیه_قم #بسیج_اساتید #بصیرت #امام_حسین #وحدت #ایران #جنگ_رمضان #موکب_تبیینی #پوستر #جنگ_رمضان #ابوطالبی ┄┄┅┅❅🇮🇷❅┅┅┄┄ روبیـــکا | بـــله | روبیــنو | ایتـــا | آپــــارات

📝 #یادداشت | دفاع مقدس؛ تبلور مسئولیت اجتماعی روحانیت ✍🏼حجت‌الاسلام سیدنواب موسوی   هفته دفاع مقدس، فرصتی برای بازخوانی یکی از مهم‌ترین جلوه‌های پیوند ایمان، مردم و مسئولیت اجتماعی در تاریخ انقلاب اسلامی است؛ پیوندی که حضور روحانیت در آن، جایگاهی ویژه دارد. 🔶امام خمینی(ره) در منشور روحانیت، با تجلیل از شهدای حوزه و روحانیت، آنان را نمونه‌ای از روحانیت متعهدی معرفی می‌کند که در هنگامه خطر، میان علم و عمل، حوزه و جامعه و تبلیغ و مجاهدت فاصله‌ای نمی‌دیدند. 👌از نگاه امام، روحانیت اصیل باید در کنار مردم و در مسیر دفاع از اسلام و ارزش‌های الهی، مسئولیت خود را ایفا کند. 🔺این حقیقت در دفاع مقدس، در حضور روحانیون در جبهه‌ها، تبلیغ و هدایت معنوی رزمندگان، پشتیبانی فرهنگی و ارتباط با خانواده‌های شهدا و ایثارگران نمود یافت. ✅بر اساس آمارهای منتشرشده، هزاران نفر از روحانیون و طلاب در طول جنگ تحمیلی در جبهه‌ها حضور یافتند و صدها نفر از آنان به شهادت رسیدند؛ این آمارها نشان می‌دهد بیشترین شهید در میان اقشار متعلق به روحانیاست، آماری که نشان می‌دهد روحانیت، دفاع مقدس را صرفاً از جایگاه سخن و تبلیغ دنبال نکرد، بلکه در میدان عمل نیز در کنار رزمندگان و مردم حضور داشت. ♦️ بنابراین، نقش روحانیت را نمی‌توان تنها در یک عنوان خلاصه کرد؛ بخشی از این نقش، حضور مستقیم در میدان و بخشی دیگر، هدایت فکری و معنوی جامعه بود. 🔺این حضور به دوران دفاع مقدس هشت ساله محدود نماند. روحانیون و طلاب در بحران‌های مختلف جامعه، از حوادث طبیعی مانند سیل و زلزله تا همه‌گیری کرونا، در عرصه‌های امدادرسانی، خدمت‌رسانی، مواسات، تغسیل و تدفین جان‌باختگان و حمایت از خانواده‌های آسیب‌دیده مشارکت کردند. 🔺در بسیاری از این عرصه‌ها، گروه‌های جهادی حوزوی با سازمان‌دهی نیروهای مردمی، توزیع کمک‌های مؤمنانه و حضور میدانی، نقش مؤثری در کاهش آلام مردم ایفا کردند. ✅ تأثیر این حضور، افزون بر کمک‌های مستقیم، در تقویت همبستگی اجتماعی، امیدآفرینی و پیوند میان مردم و نهادهای دینی نیز قابل مشاهده است. ✅ در منظومه فکری رهبر شهید انقلاب نیز دفاع مقدس صرفاً مجموعه‌ای از عملیات‌های نظامی نیست؛ بلکه حامل ایمان، مجاهدت، فداکاری و تجربه‌ای تاریخی برای ملت ایران است و ایشان بر ضرورت حفظ و انتقال حقیقت و روح حاکم بر آن به نسل‌های آینده تأکید کرده‌اند. ⁉️از این منظر، مهم‌ترین پرسش امروز آن نیست که روحانیت در گذشته چه کرد؛ بلکه این است که میراث آن حضور چگونه باید به مسئولیت امروز تبدیل شود؟ 🔶بحران‌های امروز، الزاماً در قالب جنگ نظامی ظاهر نمی‌شوند. مسائل فرهنگی، اجتماعی، اعتقادی و رسانه‌ای، نیازمند شناخت دقیق، گفت‌وگوی عالمانه، تبیین مستند و حضور مسئولانه هستند. ✅روحانیتِ تراز انقلاب اسلامی، در منطق امامین انقلاب، روحانیتی است که علم را از جامعه جدا نمی‌کند، مردم را در دشواری‌ها تنها نمی‌گذارد و در برابر مسائل روز، به جای انفعال، مسئولانه وارد میدان می‌شود. 🔹دفاع مقدس هشت ساله، فقط خاطره یک نسل نیست؛ درسِ ماندگارِ مسئولیت است: 🔺هر زمان که جامعه با تهدید و بحران روبه‌رو شود، عالِمِ دین باید در سنگر معرفت، هدایت، تبیین و خدمت، در کنار مردم باشد. #هفته_دفاع_مقدس #روحانیت #دفاع_مقدس #تبیین #حوزه_علمیه #امامین_انقلاب ┄┄┅┅❅🇮🇷❅┅┅┄┄ روبیـــکا | بـــله | روبیــنو | ایتـــا | آپــــارات

🎬 #کلیپ | برشی از سخنرانی با موضوع "پیامبر اسلام و یهود"، در موکب تبیینی-بصیرتی 📌"پیامبر و یهود" 🎤 حجت‌الاسلام والمسلمین استوارمیمندی (1⃣) #بصیرت #موکب_تبیینی #تحلیل_سیاسی #نشست_های_بصیرتی #حکومت_اسلامی #جنگ_رمضان #یهود #استوارمیمندی ┄┄┅┅❅🇮🇷❅┅┅┄┄ روبیـــکا | بـــله | روبیــنو | ایتـــا | آپــــارات

📸 #گزارش_تصویری موکب تبیینی- بصیرتی ۲۳ شهریورماه ۱۴۰۵ 🔶 موضوع: بررسی عملکرد پهلوی اول و دوم 👤 مهمان: حجت‌الاسلام والمسلمین مصطفی اسکندری 🔗 متن روایت موکب تبیینی #اسکندری ┄┄┅┅❅🇮🇷❅┅┅┄┄ روبیـــکا | بـــله | روبیــنو | ایتـــا | آپــــارات