🎞 روایت_تبیینی از موکب_تبیینی_بصیرتی ج ۹۸ | ۲۵ شهریورماه (۷/۵) 🔰قسمت پنجم ⁉️سخنران از اینجا پرسش اصلی خود را مطرح کرد: در چنین روایتی، مخاطب برای همه این آوارگی‌ها، بدبختی‌ها و کشته شدن پدر، دنبال مقصر می‌گردد؛ و فیلم، تمام زنجیره را به یک نقطه متصل می‌کند: «امام». 🔺به تعبیر سخنران، در همین حال امام به عنوان چهره‌ای که در برابر امپریالیسم ایستاده، در مرکز روایت قرار می‌گیرد و فیلم با چنین تکنیکی می‌تواند بخشی از جامعه را دچار تفرقه یا فاصله از حکومت و نظام کند. 🔺از نظر او، این همان چیزی است که باید در مفهوم «برده‌داری مدرن» دید: دیگر برده را با زنجیر نمی‌بندند؛ بلکه با تصویر، روایت، ترس، سرگرمی و القائات ذهنی، تصمیم‌گیری او را تحت تأثیر قرار می‌دهند. 🔸سپس سخنران تلاش کرد تفاوت دیدگاه اسلام نسبت به آزادی انسان با تصویری که از «برده‌داری مدرن» ارائه می‌داد را روشن کند. او گفت اساساً نظام دینی به انسان نمی‌گوید در زندگی شخصی خود بنده انسان دیگری باش. نمازت را می‌خواهی در خانه بخوانی یا مسجد، خودت و خدایت می‌دانید؛ در بسیاری از شئون شخصی نیز اصل بر مسئولیت فرد در برابر خداست. 🔺 او برای همین معنا، به آیه «إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا» استناد کرد؛ یعنی «ما راه را به او نشان دادیم، خواه شاکر باشد و خواه کافر.» 🔸با این حال، سخنران میان حوزه فردی و اجتماعی تفاوت گذاشت و گفت آنجایی که موضوع به جامعه و اجتماع بازمی‌گردد، حکومت وظیفه دارد مداخله کند. حکومت زمانی می‌تواند خود را اسلامی بداند که نشانه‌های حاکمیت اسلام را در جامعه پیاده کند و یکی از این نشانه‌ها را مسئله حجاب دانست. 🔶او سپس تعریف دیگری از آزادی اسلامی مطرح کرد: اسلام به انسان می‌گوید «نه برده حضرت محمد مصطفی باش، نه برده ابوسفیان؛ فقط عبد خدا باش.» به تعبیر او، هرچه انسان دارد از آن خداست و انسان باید «آقای خودش و نوکر خودش» باشد، اما در برابر خداوند بندگی کند. 🔺او به آیه «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ» استناد کرد؛ یعنی «گرامی‌ترین شما نزد خدا، پرهیزکارترین شماست»؛ بنابراین ارزش انسان به پول، مقام و موقعیت اجتماعی وابسته نیست، بلکه معیار، تقواست. 🔺از همین منظر، او مثالی از تفاوت ظاهری و تقوای واقعی زد و گفت ممکن است فردی در جامعه ظاهر بسیار مذهبی داشته باشد اما در مقابل، یک باربر یا کارگر ساده از نظر تقوا، آزادگی، وطن‌دوستی و نفروختن دین و وطن خود، نزد خداوند جایگاه بالاتری داشته باشد. به تعبیر سخنران، ممکن است کسی دین و وطن و آزادگی خود را به پول بفروشد. 🔻سخنران در ادامه، به آیه‌ای دیگر برای تأکید بر ضرورت بررسی خبر استناد کرد و گفت: «إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ»؛ یعنی اگر فاسقی خبری آورد، تحقیق کنید تا مبادا ناآگاهانه به گروهی آسیب بزنید و بعد از کرده خود پشیمان شوید. 🔺او در عین حال خاطرنشان کرد که تاریخ به خودی خود جعل حجیت نمی‌کند؛ بلکه باید گزارش‌های تاریخی را در کنار دیگر اسناد و مدارک قرار داد تا صحت و واقعیت آنها سنجیده شود. درباره خاطره مورد اشاره نیز گفت اسناد بانکی وجود دارد و می‌توان آن را در کنار دیگر منابع بررسی کرد. 🔸سخنران سپس به جایگاه پیامبر(ص) در نظام اسلامی پرداخت و تأکید کرد که پیامبر در قرآن به عنوان «رسول» و «عبد» خدا معرفی می‌شود؛ یعنی کسی که آمده تا انسان‌ها را آزاد کند و آنان را از بند انسان‌ها برهاند. 🔺در همین زمینه به آیه «مَن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا» استناد کرد؛ «هر کس از پیامبر اطاعت کند، از خدا اطاعت کرده است.» 🔷سخنران توضیح داد که اطاعت از پیامبر و اولاد معصوم او، از نگاه تربیت اسلامی، به معنای تبدیل شدن انسان به برده‌ای حیوان‌وار در دست یک انسان نیست؛ بلکه «مولا» بودن در این معنا، جایگاهی برای هدایت و اطاعت از امر الهی است، نه رابطه ارباب و برده. 🔸از نظر سخنران، یکی از دلایل مخالفت با چنین نگاهی آن است که اسلام به انسان می‌گوید دارایی‌اش متعلق به خودش است، کشورش متعلق به خودش است و حاصل کاری که می‌کند متعلق به خودش است. ‼️ اگر خمس پرداخت می‌شود، برای آن است که حاکمیت اسلامی برپا بماند و امنیت برقرار شود؛ زیرا اگر امنیت نباشد، انسان نمی‌تواند درس بخواند، رشد کند و بسیاری از فعالیت‌های اجتماعی و اقتصادی را انجام دهد. 💢 برای مطالعه قسمت ششم اینجا کلیک کنید

🎞 روایت_تبیینی از موکب_تبیینی_بصیرتی ج ۹۸ | ۲۵ شهریورماه (۷/۶) 🔰قسمت ششم 🔺او برای توضیح ضرورت تأمین هزینه حکومت نیز گفت در تمام حکومت‌ها مالیات وجود دارد و هیچ حکومتی بدون درآمد و تأمین هزینه‌های خود نمی‌تواند اداره شود. 🔶پس از این، استدلال اصلی درباره «ابوسفیان» آغاز شد. سخنران گفت وقتی غرب به این نتیجه رسید که برده‌داری قدیم جواب نمی‌دهد، به نوعی از «تز ابوسفیان» روی آورد؛ یعنی نخستین کسی که او در عالم، «برده‌داری مدرن» را در قالب قدرت اجتماعی و اقتصادی می‌دانست، ابوسفیان بود. 🔺 او توضیح داد که ابوسفیان برای بت‌پرستی در شبه‌جزیره عربستان ابتدا آن را که در اقلیت بود، گسترش داد و سپس برای آن قانون و نظام اجتماعی ایجاد کرد. 🔸سخنران استدلال می‌کرد که بعید است فردی با پیچیدگی سیاسی و اقتصادی ابوسفیان، خودش یا بردگانش را وادار کرده باشد مجسمه‌ای از گل، سنگ یا چوب بسازند و بعد واقعاً بگوید این مجسمه خدای من و خدای شماست؛ ابوسفیان بیش از آنکه یک بت‌ساز ساده باشد، «قانون‌گذار بت‌پرستی» بود و از یک ساختار اعتقادی برای کنترل جامعه استفاده می‌کرد. 🔸برای اثبات این ادعا، سخنران سراغ جایگاه اقتصادی و ارتباطات ابوسفیان رفت. ابوسفیان در یمن اعتبار داشت و تجارت زمستانی قریش به سمت یمن می‌رفت؛ در مقابل، تجارت تابستانی به سمت سوریه و شامات، لبنان، فلسطین و بخش‌هایی از اروپا انجام می‌شد. 🔺او آیه سوره قریش را نیز یادآور شد: «لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ، إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ، فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَٰذَا الْبَيْتِ، الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ.» قرآن از سفرهای زمستانی و تابستانی قریش یاد می‌کند و مفسران، از جمله در تفسیر این آیات، سفر تابستانی به شام و سفر زمستانی به یمن را گزارش کرده‌اند. 🔸سخنران ابوسفیان را در این چارچوب، شخصیتی دارای ارتباطات گسترده تجاری و سیاسی معرفی کرد؛ فردی که با آفریقا ارتباط داشت و هنگامی که مسلمانان به حبشه هجرت کردند، برای بازگرداندن آنان رایزنی می‌کرد. 🔷 او برای روشن شدن اهمیت این شبکه ارتباطی، وضعیت امروزی را مثال زد: اینکه آیا هر کسی می‌تواند به دفتر ریاست جمهوری برود و مستقیماً با رئیس‌جمهور ملاقات کند؟ 🔺 همان‌طور که امروز برای رسیدن به چنین سطحی نیاز به روابط و رایزنی وجود دارد، به تعبیر سخنران، در آن زمان نیز دسترسی به پادشاه حبشه و رایزنی با او نیازمند شبکه ارتباطی و اعتبار سیاسی بود. 🔺از نگاه سخنران، این ابوسفیان با چنین روابط گسترده و چنین نظام اقتصادی، صرفاً یک بت‌ساز یا بت‌پرست ساده نبود؛ بلکه از بت‌پرستی به عنوان یک نظام اجتماعی استفاده می‌کرد. ❇️نتیجه‌ای که او از این تحلیل گرفت، تقسیم جامعه مکه به چند طبقه بود: طبقه نخست، آزادگان ثروتمند و مرفه و «بی‌درد» بودند؛ اربابان بزرگ و صاحبان ثروت مانند خود ابوسفیان، ابوجهل و افراد هم‌سطح آنان. آنها آزاد بودند، اما آزادی و ثروتشان با دسترسی به قدرت و سیاست گره خورده بود. 🔸طبقه دیگری نیز آزاد بودند اما چون فقیر بودند، در جمع تصمیم‌گیرندگان مکه راهی نداشتند. سخنران حضرت ابوطالب، پدر امیرالمؤمنین(ع)، را مثال زد: شخصیتی آزاد بود، اما چون ثروت ابوسفیان و ابوجهل را نداشت، در حلقه ثروتمندان و سیاست‌گذاران مکه جای نمی‌گرفت. 🔷دسته بعد، شهروندان درجه پایین‌تر یا کسانی بودند که برای این صاحبان قدرت کار می‌کردند. و دسته چهارم، به تعبیر سخنران، اساساً شهروند محسوب نمی‌شدند؛ بردگان بودند که او مدعی شد حدود شصت تا هفتاد درصد جامعه آن روز مکه و عربستان را تشکیل می‌دادند. 🔺در تصویری که سخنران از این ساختار ترسیم کرد، بردگان بخش بزرگی از تولید را انجام می‌دادند، اما بخش عمده دارایی و ثمره کارشان نصیب صاحبان قدرت می‌شد. 🔺او گفت «هرچه کار می‌کردند» و «هفتاد یا هشتاد درصد» دارایی‌شان به صاحبان بزرگ قدرت می‌رسید و هر تجارتی که شکل می‌گرفت، چون به واسطه رایزنی و شبکه آنان انجام شده بود، بخش اصلی منفعت آن نیز به همان صاحبان قدرت بازمی‌گشت. 👌سپس با یک جمله این تصویر تاریخی را به مسئله معاصر پیوند زد: «الان هم آمریکا همین کار را دارد می‌کند.» 🔶در اینجا سخنران به مسئله نفت بازگشت و گفت آمریکا معتقد است منابع طبیعی در کشورهای دیگر وجود دارد و قدرت بزرگ می‌تواند با ورود به آن کشورها، کنترل و سهم اصلی منابع را در اختیار بگیرد. 🔺او به پیشنهادی که آمریکا پیش از این جنگ مطرح کرده بود اشاره کرد و گفت پیشنهاد شده بود آمریکا در چاه‌های نفت ایران سرمایه‌گذاری کند و حتی در این سرمایه‌گذاری، سهم بسیار بزرگی برای آمریکا در نظر گرفته شود. 💢 برای مطالعه قسمت پایانی اینجا کلیک کنید

🎞 روایت_تبیینی از موکب_تبیینی_بصیرتی ج ۹۸ | ۲۵ شهریورماه (۷/۷) 🔰قسمت پایانی 🔺حتی او با بدبینی گفت بعید می‌داند چنین قدرتی در بلندمدت به ۵٠ درصد قانع باشد و ممکن است سهمی بسیار بالاتر را دنبال کند. سپس عراق را مثال زد و گفت نفت عراق عملاً در اختیار آمریکا قرار می‌گیرد و در قبال آن هزینه‌هایی به کشور میزبان پرداخت می‌شود، و از این منظر، آمریکا اگر می‌توانست چنین وضعی را در ایران نیز ایجاد کند، شرایط برایش مطلوب بود. 🔺از مجموع این استدلال‌ها، سخنران به تعریف خود از «برده‌داری مدرن» رسید: انسانی که از نظر حقوقی ممکن است آزاد باشد، در خانه خودش زندگی کند، لباس و ماشین و شغل و حتی حق رأی داشته باشد، اما اگر ذهن او با فیلم، تصویر، ترس و روایت‌های جهت‌دار مشوش شود، اگر خود را در اقلیت ببیند و اگر دیگر نتواند درباره منافع و اختیار خود به صورت مستقل تصمیم بگیرد، از نگاه سخنران در معرض نوع تازه‌ای از بردگی قرار گرفته است. 🔻در ادامه به تلقین برخی افراد پرداخت که می‌گویند «ما اقلیت هستیم». سخنران این تعبیر را از القائات بیرونی دانست و آن را «القائات ارباب دهکده» خواند. او گفت: «ما اقلیت نیستیم.» 🔺 سپس به ماجرای حضور مردم اشاره کرد و گفت حتی اگر خیابان‌ها در یک مقطع خلوت شده باشد، از این موضوع نباید نتیجه گرفت که قلب مردم از انقلاب و کشور جدا شده است. 🔺برای اثبات این ادعا، خاطره‌ای از مردم کرمانشاه را مثال زد؛ از «لات‌های کرمانشاه» به تعبیر خودش، کسانی که جال‌جال دارند و بشکه جال دارند. یکی از آنان به سخنران گفته بود برای «لانچر» ثبت‌نام کرده اما به او لانچر نمی‌دهند و از شدت ناراحتی گفته بود که حاضر است برای مملکتش جان بدهد. 🔺او به یاد آورد که همان فرد با شور و هیجان از موشک‌هایی که به هوا می‌روند و به سمت آمریکا شلیک می‌شوند سخن می‌گفت که رفقایش از این وضعیت کیف می‌کنند. 🔻سخنران اضافه کرد که در سال‌های ابتدایی جنگ، همین افراد حتی مطالبات تندتری نیز مطرح می‌کردند و از او می‌خواستند بگوید حداقل بخشی از دشمن را غرق کنند. 🔺 او به این نکته نیز اشاره کرد که بسیاری از قاچاق‌فروش‌ها و کسانی که در آن سوی مرزها فعالیت اقتصادی غیرقانونی دارند، با وجود علاقه شدیدشان به پول مفت، ممکن است قلباً وابستگی و علاقه خود را به انقلاب حفظ کرده باشند. بنابراین اینکه جامعه را به شکل یک «اقلیت» کوچک و منزوی معرفی کنیم، بخشی از همان روایتی است که می‌تواند جامعه را از درون تضعیف کند. 🔶جمع‌بندی امشب 🔺آنچه در این سخنرانی با عنوان «برده‌داری مدرن» مطرح شد، در منطق درونی سخنران صرفاً مقایسه‌ای میان برده‌داری تاریخی و نظام‌های معاصر نبود؛ بلکه یک زنجیره استدلالی بود که از برده‌داری سنتی آغاز شد، به تجربه غرب در به‌کارگیری نیروی انسانی و اقتصاد استعماری رسید و سپس مفهوم سلطه را از مالکیت مستقیم بدن انسان، به کنترل منابع، رسانه، تصویر، سبک زندگی و حتی ادراک انسان از موقعیت خود منتقل کرد. 🔺در این چارچوب، سخنران می‌کوشید نشان دهد که برده مدرن لزوماً کسی نیست که دست و پایش بسته باشد؛ ممکن است ظاهراً آزاد باشد، اما در اثر کنترل روایت، ایجاد ترس، سرگرم‌سازی، دستکاری تصویر و القای احساس اقلیت بودن، بخشی از اختیار فکری و اجتماعی او از بین برود. 🔺در مقابل، الگویی که سخنران از اسلام ترسیم کرد، بر عبد خدا بودن و آزاد بودن از بند انسان‌ها استوار بود؛ آزادی‌ای که در آن معیار کرامت نه ثروت و قدرت، بلکه تقواست و اطاعت از پیامبر و اهل‌بیت نیز به معنای خروج از بند انسان و قرار گرفتن در مسیر بندگی خدا تفسیر می‌شود. 🔻از سوی دیگر، جمع‌بندی سخنران فقط متوجه قدرت‌های خارجی نبود. بخش پایانی سخنان او نشان می‌داد که از نگاه او، اگر در داخل کشور بی‌عدالتی، رشوه، رفیق‌بازی، تغییر نابجای احکام، ضعف در اجرای قانون یا رفتارهای نادرست مسئولان موجب سرد شدن مردم شود، همین مسئله می‌تواند زمینه‌ای برای همان شکاف اجتماعی فراهم کند که او در سراسر سخنرانی از آن با عنوان «برده‌داری مدرن» و «القائات ارباب دهکده» یاد می‌کرد. 🔸بنابراین در منطق این روایت، مقابله با سلطه صرفاً با ابزار نظامی یا اقتصادی تعریف نمی‌شود؛ بلکه حفظ اعتماد مردم، اصلاح خطاهای مدیریتی، اجرای قانون، مقاومت در برابر روایت‌های جهت‌دار و جلوگیری از تبدیل جامعه به «اقلیتی منزوی در ذهن خود» نیز بخشی از همان میدان است. 🔺سخنران در نهایت، این مجموعه را به مسئله ایمان، آزادی، عدالت، استقلال و انتظار برای ظهور امام مهدی(عج) پیوند زد و جلسه را با دعا برای شهدا، مردم، اصلاح امور کشور و ظهور حضرت ولی‌عصر(عج) به پایان رساند. #دهکده_جهانی #غرب #تمدن_غرب ┄┄┅┅❅🇮🇷❅┅┅┄┄ روبیـــکا | بـــله | روبیــنو | ایتـــا | آپــــارات

🎬 #کلیپ | برشی از سخنرانی با موضوع «خطر تحریف در حقیقت مقاومت» در موکب تبیینی-بصیرتی 📌موضوع: "صبر و مقاومت خانواده‌ شهدای میناب" 🎤 حجت‌الاسلام والمسلمین دهقان (2️⃣) 📎مشاهده کیفیت بالا 💢مشاهده قسمت‌های: 1️⃣ | 3️⃣ | 4️⃣ #بصیرت #موکب_تبیینی #تحلیل_سیاسی #نشست_های_بصیرتی #حکومت_اسلامی #جنگ_رمضان #یهود #دهقان ┄┄┅┅❅🇮🇷❅┅┅┄┄ روبیـــکا | بـــله | روبیــنو | ایتـــا | آپــــارات

⬛️ #پیام_تسلیت | آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی قدس‌الله نفسه‌الزکیه بسم الله الرحمن الرحیم 🏴إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ🏴 ارتحال عالم ربانی، فقیه ژرف‌اندیش و مرجع عالی‌قدر جهان تشیع، حضرت آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی (قدس‌الله‌نفسه‌الزکیه)، ضایعه‌ای سنگین و اندوهی جانکاه برای حوزه‌های علمیه، جامعه علمی و حوزوی و عموم ارادتمندان مکتب اهل‌بیت(علیهم‌السلام) است. آن فقیه فرزانه، پس از عمری مجاهدت علمی، تربیت شاگردان، تحقیق و تدقیق در معارف اهل‌بیت(علیهم‌السلام) و صیانت از میراث گران‌سنگ فقاهت شیعه، نامی ماندگار در تاریخ حوزه‌های علمیه از خود به یادگار نهاد. بی‌تردید، فقدان این عالم بزرگوار، خلأیی بزرگ در عرصه فقاهت و دانش دینی پدید خواهد آورد ؛ اما آثار علمی، شاگردان و میراث معرفتی ایشان، چراغی روشن برای استمرار راه فقاهت و خدمت به مکتب اهل‌بیت(علیهم‌السلام) خواهد بود. مرکز بسیج اساتید، مدیران و نخبگان حوزه علمیه قم، این مصیبت جانگداز را به محضر مقدس ولی‌عصر(عجل‌الله تعالی فرجه الشریف)، مقام معظم رهبری (مدظله العالی) ، مراجع عظام تقلید، حوزه‌های علمیه، فرزندان ،شاگردان و ارادتمندان آن فقید سعید و عموم مردم شریف ایران تسلیت و تعزیت عرض نموده و از درگاه خداوند متعال برای آن عالم ربانی، علوّ درجات و حشر با اولیای الهی و برای بازماندگان و جامعه علمی و حوزوی، صبر و اجر مسئلت می‌نماید. مرکز بسیج اساتید، مدیران و نخبگان حوزه علمیه قم ۳۰ شهریورماه ۱۴۰۵ ┄┄┅┅❅🇮🇷❅┅┅┄┄ روبیـــکا | بـــله | روبیــنو | ایتـــا | آپــــارات

🌙 روایت‌ها، مسیر یک جامعه را شکل می‌دهند... 🔶 در روزگاری که گاهاً غبار روایت‌های نادرست، حقیقت را پنهان می‌کند، رسالت ما ساختن، شنیدن و گفتن روایت درست است؛ روایتی که بر پایه بصیرت، وحدت و اندیشه شکل می‌گیرد. 🔰 موکب تبیینی بصیرتی 📖 موضوع امشب: «۲٠٠ روز جنگ؛ بازخوانی میدان و معادلات جدید» 🎙 سخنران: حجت‌الاسلام والمسلمین محسن مومنی 🗓 امشب ۳٠ شهریورماه 🕙 ساعت ۲۲ 📍 قم، خیابان شهید صدوقی، روبروی کوچه ۴۱ حضور همه علاقه‌مندان، اساتید، طلاب، دانشجویان و عموم مردم در این نشست آزاد و موجب افتخار است. ✅ «وحدت کلمه و اتحاد مقدس، از اصولی‌ترین نیازهای امروز کشور است.» مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی) ــــــــــــــــــــــــــــ #موکب_بصیرتی #جهاد_تبیین #حوزه_علمیه_قم #بسیج_اساتید #بصیرت #امام_حسین #وحدت #ایران #جنگ_رمضان #موکب_تبیینی #پوستر #جنگ_رمضان مومنی ┄┄┅┅❅🇮🇷❅┅┅┄┄ روبیـــکا | بـــله | روبیــنو | ایتـــا | آپــــارات

🎬 #کلیپ_موکب | برشی از سخنرانی با موضوع "بررسی عملکرد حکومت پهلوی" در موکب تبیینی-بصیرتی 📌"بررسی عملکرد پهلوی دوم" 🎤 حجت‌الاسلام والمسلمین مصطفی اسکندری (1️⃣) 🔗مشاهده کیفیت بالا 🔰 قسمت دوم #بصیرت #موکب_تبیینی #تحلیل_سیاسی #نشست_های_بصیرتی #حکومت_اسلامی #جنگ_رمضان #یهود #اسکندری ┄┄┅┅❅🇮🇷❅┅┅┄┄ روبیـــکا | بـــله | روبیــنو | ایتـــا | آپــــارات

📝 #یادداشت | دوگانه‌ جنگ یا مذاکره واقعی نیست! ✍️ حجت‌الاسلام محسن الهی‌نژاد 🔹رئیس مجلس در نطق پیش از دستور مجلس: از یکسو نگاهی که از جنگ سخن می‌گوید اما سازوکاری برای پایان مقتدرانه‌ آن ندارد و از سوی دیگر جریانی که نسخه‌ تسلیم و پذیرش شروط یک‌طرفه‌ دشمن را می‌پیچد، هر دو دچار خطای محاسباتی‌ هستند. 🔻رئیس مجلس در نطق پیش از دستور نشست علنی مجلس: 🔹مقاومت مردم با شکل دادن به نظم جدیدی در منطقه و جهان، باعث گشایش هایی در حوزه‌های‌ اقتصادی‌ و استراتژیک خواهدشد. 🔹اگر دیروز، جبهه‌ نبرد در مرزهای جغرافیایی خلاصه میشد، امروز دفاع، شکلی سیال‌تر وعمیق‌تر یافته است. ۳۱ شهریور ۵۹، آغاز یک تهاجم ناجوانمردانه به ایران عزیز ما بود که تازه از استبداد رژیم منحوس پهلوی رهایی یافته بود. اما جنگ تحمیلی اول نه تنها ما را زمین‌گیر نکرد بلکه مقاومت و ایستادگی مردم در هشت سال دفاع مقدس موتور خودباوری و استقلال بنیادین‌مان را در ۴۰ سال گذشته روشن کرد و کشور را به اهداف عالی انقلاب نزدیک‌تر نمود 🔹امروز، در حال تکرار همان تجربه‌ تاریخی هستیم؛ با این تفاوت که این بار، مقاومت مردم ایران، نه تنها ضامن امنیت ایران است، بلکه با شکل دادن به نظم جدیدی در منطقه و جهان، باعث گشایش هایی در حوزه‌های‌ اقتصادی‌ و استراتژیک خواهدشد. 🔹کلاس درس مدارس، سنگر نوین دفاع مقدس و یکی از ارکان بازدارندگی ملی است 🔹تقارن پرمعنای این ایام با اول مهر و بازگشایی مدارس، پیامی راهبردی در بطن خود دارد: کلاس درس، سنگر نوین دفاع مقدس و یکی از ارکان بازدارندگی ملی است. حضور دانش‌آموزان ایران در سنگرهای تعلیم و تربیت، پرچم ایستادگی ملت را برافراشته نگه میدارد. 🔹ما اجازه نخواهیم داد توهمات دشمن، نبض زندگی، تولید و دانش این مرز و بوم را کُند کند؛ چرا که پویایی توقف‌ناپذیر مدارس در سراسر کشور، مظهر شکست راهبرد دشمن برای بازنمایی شرایط تعلیق کشور است. 🔹نگاهی که از جنگ سخن می‌گوید اما سازوکاری برای پایان مقتدرانه‌ آن ندارد و جریانی که نسخه‌ تسلیم و پذیرش شروط یک‌طرفه‌ دشمن را می‌پیچد، هر دو دچار خطای محاسباتی‌اند. 🔹مردم عزیز! در هفت ماه گذشته نشان داده‌ایم که در برابر تجاوزگری دست‌بسته نیستیم. منطق ما در مواجهه با دشمن، پیشروی هوشمندانه و تحمیل اراده‌ ملت ایران است. ⚠️ اما متاسفانه در فضای نخبگانی ‌و سیاسی‌کشور، دو خطای راهبردی وجود دارد که هردو واقعیت را ساده‌انگاری می‌کنند: 🔹نخست، نگاهی که از جنگ سخن می‌گوید اما هیچ افق و سازوکاری برای پایان مقتدرانه‌ آن ندارد. 🔺این نگاه با نفی هرگونه تعامل و دیپلماسی، بدون محاسبه‌ مقدورات عملاً کشور را به سمت فرسایش و جنگ بی‌پایان می‌برد. درنقطه‌ مقابل جریانی قرار دارد که دچار خطای کم‌برآوردی از توان ملی است؛ ایران را ضعیف می‌پندارد و با هراس‌افکنی، نسخه‌ تسلیم و پذیرش شروط یک‌طرفه‌ دشمن را می‌پیچد. ⚠️خطای اول، کشور را در وضعیت بحران دائمی نگه می‌دارد و خطای دوم، منابع و عزت ملی را پیش‌کش دشمن می‌کند و هر دو رویکرد خواسته‌ دشمن برای برهم زدن انسجام و اتحاد کشور را محقق می‌سازد. 🔶دوگانه‌ جنگ یا مذاکره واقعی نیست! تا محقق نشدن شروط ایران، تنگه هرمز باز نخواهد شد. ما معتقدیم دوگانه‌ جنگ یا مذاکره واقعی نیست بلکه هم باید جنگید و هم مذاکره کرد. باید معقول و مقتدرانه جنگید و در زمان مناسب با اقتدار و عقلانیت مذاکره کرد. 👌یعنی در لحظه‌ لازم با تمام توان نظامی که داریم، دشمن را عقب زده و به او ضرباتی مهلک وارد نماییم. اما در زمانی که پیروزی میدانی قابل توجه به دست آورده‌ایم و دشمن در ضعف است، با ابزار دیپلماسی، این امتیازات را تثبیت کنیم تا اینکه باتحمیل شکست به دشمن و همچنین تقویت مولفه های قدرت خود به مرحله‌ بازدارندگی برسیم. 🔹امروز در صحنه‌ دیپلماسی نیز مواضع ما کاملاً روشن، عقلانی و غیرقابل‌ معامله است. 🔹انتقال پیام‌ها و تبیین شروط ما از طریق میانجی‌ها با صراحت به طرف مقابل انجام شده و دشمن به‌خوبی می‌داند که مسیر فریب و تحمیل یک‌طرفه بسته است و تازمانی که این شروط محقق نشده و حقوق حقه‌ ملت ایران به رسمیت شناخته نشود و تعهدات توسط آمریکایی‌ها اجرا نشود، هیچ روزنه‌ای برای بازگشت به شرایط پیشین مذاکره و باز شدن تنگه‌ هرمز وجود نخواهد داشت. 🔹چهاردهمین نشست علنی مجلس یکشنبه ۲۹ شهریور ماه رأس ساعت ۹ صبح و با حضور مجازی ۱۹۱ نفر از نمایندگان برگزار شد. 🔸با توجه به دستور شورای عالی امنیت ملی به مجلس و به منظور جلوگیری از بمباران یکجای نمایندگان مجلس و ممانعت از نابودی یک قوه در ایران در اثر بمباران یک ساختمان، با تدبیر انجام شده و مصوبه نمایندگان مجلس، جلسات مجلس شورای اسلامی به صورت علنی و با رعایت اصل پراکندگی در غیر از مکان اصلی و در مکان‌های غیر تکراری برگزار می‌شود. ┄┄┅┅❅🇮🇷❅┅┅┄┄ روبیـــکا | بـــله | ایتـــا | آپــــارات

📸 #گزارش_تصویری موکب تبیینی- بصیرتی ۲۶ شهریورماه ۱۴۰۵ 🔶 موضوع: «وظایف منتظران در عضر حاضر»؛ 👤 مهمان: حجت‌الاسلام والمسلمین باقری دماوندی 📎 متن روایت موکب تبیینی #باقری_دماوندی ┄┄┅┅❅🇮🇷❅┅┅┄┄ روبیـــکا | بـــله | روبیــنو | ایتـــا | آپــــارات