بسم الله 🔷🔷امام علی علیه السلام: إنّ‌ قوماً عبدوا الله رغبةً فتلک عبادة التّجار وإنّ قوماً عبدوا الله رهْبةً فتلک عبادة العبید وإنّ قوْماً عبدوا الله شُکراً فتلک عبادة الأحرار. #حکمت_237 📢در جای دیگری نیز فرموده است: «إلهي ما عبدتك خوفاً من نارک ولا طمعاً في جنتك ولكن وجدتك أهلاً للعبادة فعبدتك» خدایا تو را از ترس آتشت نمی پرستم، برای رسیدن به بهشتت [نیز] تو را نمیپرستم ولی میبینم که شایسته پرستش هستی و میپرستمت. ◀️دکتر سهیل اسعد میگفت: در نشست تخصصی «فلسفه اسلامی» که در یکی از کشورهای آمریکای لاتین برگزار شد، به ذکر حدیثی از امیر مؤمنان(ع) پرداختم که موجب مسلمان شدن یکی از فیلسوفان شد. من در آن نشست تخصصی-فلسفی گفتم یکی از فیلسوفان اسلامی به نام علی علیه السلام میگوید: من خدای متعال را به این دلیل می‌پرستم که شایستگی پرستش را دارد. در آن نشست گفتم، امیر مؤمنان پرستش را چند نوع می‌دانند که یک نوع پرستش، پرستش تجارت‌پیشگان است (این افراد خدا را به این دلیل می‌پرستند که به بهشت بروند)، یک نوع پرستش مختص افراد ترسو است (اینان به این دلیل خدا را می‌پرستند که به جهنم نروند). به گفته مولای متقیان، نوعی دیگری از پرستش، پرستش آزادگان است که از سر آزادگی کامل خدا را فقط به این دلیل که لایق پرستش است، می‌پرستند. 🔵پس از بیان این سخن حکیمانه امیرالمؤمنین(ع)، یکی از فیلسوفان حاضر در جلسه اذعان کرد که در متون فلسفی چنین جمله حکیمانه‌ای ندیده‌ است که پرستش را با آزادگی جمع کند و بتواند آن را به وجهی از آزادگی برگرداند. این فیلسوف تحت تاثیر سخن امام علی علیه السلام قرار گرفت و شیعه شد. #تازه_مسلمان #عبادت_آزادگان #عبادة_الاحرار @banahjolbalaghe

بسم الله گفتاری از استاد رستم‌نژاد 🔸امیرالمؤمنین علیه السلام عبادتی را که از ترس جهنم یا با طمع بهشت انجام شده باشد، عبادت بردگان یا تاجران نامیده‌اند(#حکمت_237 نهج البلاغة). ⁉️آیا این سخن امام ع با آیاتی از قرآن کریم، که مومنان را دعوت به عبادتِ «خوفاً و طمعاً» نموده است، منافاتی دارد؟ 📢در این فایل کوتاه صوتی «استاد مهدی رستم‌نژاد» به این پرسش پاسخ میدهند. #با_معارف_نهج،شماره 145 https://eitaa.com/banahjolbalaghe

بسم الله 🔵از عبادت تجار تا عبادت احرار «وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنينَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْري مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدينَ فيها وَ مَساكِنَ طَيِّبَةً في‏ جَنَّاتِ عَدْنٍ وَ رِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَر» توبه:72 ✍️خداوند در این آیه دوگانه‌ای ساخته بین «مساکن و جنات» و «رضوان»، اما در این آیه بین این دو چه فرقی نهاده شده است؟ 1) خداوند «جناتِ مشتمل بر رودهای روان و مساکن طیبة» را به مومنان وعده داده اما رضوان الاهی را وعده نداده بلکه فقط برایشان چنین تصویر کرده که این رضوان از آن جنات و مساکن برتر است. 2) جنات و مساکن به صورت جمع به کار رفته اما رضوان مفرد است؛ یعنی آن جنات و مساکن زیاد هستند اما این رضوان تعدد ندارد! 3) غرض از #تنکیر جنات و مساکن، تعظیم و تفخیم است اما غرض از تنکیر رضوان، تحقیر است؛ یعنی: این رضوان حتی قلیلش هم از آن جنات و مساکن برتر است! (تضاد بین معانی ثانویه نه تضاد بین معنای لغوی کلمات)! ↩️این آیه ظرائف و لطائف زیادی دارد که نیاز به رمزگشایی تفسیری دارد. یکی از کلیدهایی که این رمزگشایی را سهل می‌کند، این سخن امیرالمؤمنین علیه السلام است که فرمود: «ما عبدتك طمعا في جنّتك، و لا خوفا من عقابك بل وجدتك مستحقّا للعبادة فعبدتك» «إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَغْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ التُّجَّارِ وَ إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ رَهْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْعَبِيدِ وَ إِنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ شُكْراً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْأَحْرَارِ» (#حکمت_237) #با_معارف_نهج البلاغه 195 https://eitaa.com/banahjolbalaghe لینک کانال↙️ https://eitaa.com/joinchat/494927872Ca763d6564a.