بسم الله 🔵 تشتت و تفرق جامعه ریشه بردگی و شکست جامعه فاعتبروا بحال وَلَدِ إِسمَاعِیلَ وَبَنِی إِسحَاقَ وَبَنِی إِسرَائِیلَ عَلَیهِمُ السَّلاَمُ. فَمَا اءَشَدَّ اعتِدَالَ الاْحْوَالِ، وَاءَقْرَبَ اشْتِبَاهَ الاَمْثَالِ! تاءَمَّلُوا اءَمرَهم فی حالَ تشتُّتِهِم وَتَفَرُّقِهِم، لَیَالِیَ کَانَتِ الاَکَاسِرَةُ وَالْقَیَاصِرَةُ اءَرْبابا لَهم، یَحْتَازُونَهُمْ عَنْ رِیفِ الآَفَاقِ، وَبَحْرِ الْعِرَاقِ، وَخُضْرَةِ الدُّنْیَا، إِلَی مَنَابِتِ الشَّیحِ، وَمَهَافِی الرِّیحِ، وَنَکَدِ المَعَاشِ... از سرگذشت فرزندان اسماعيل و اسحاق و بنى اسرائيل عبرت بگيريد چه شگفت است تشابه احوال ملتها با هم و همانندی ويژگيها و كارهايشان با يكديگر! در حالت تشتت و تفرق آنها دقت كنيد همان زمانى كه كسراها و قيصرها مالك آنان بودند! و سرانجام ايشان را از سرزمينهاى آباد از كرانه‏هاى دجله و فرات و از محيطهاى سر سبز و خرم راندند و به جاهاى كم گياه و بى‏آب و علف، محل وزش بادها و جاهايى كه زندگى در آن سخت و دشوار است تبعيد كردند، 🔻امیرالمؤمنین علیه السلام در #خطبه_قاصعه، عامل آن سرنوشت تلخ فرزندان اسماعیل و فرزندان اسحاق و اسرائیل را «تشتت و تفرقشان» می‌داند. مقدم کردن «تفرق و تشتت» بر دیگر اوصاف آنان در این سیاق، نشان می‌دهد که ریشه‌ای‌ترین عامل زبونی آنان در برابر کسراها و قیصرها همین تفرق و تشتت بوده است. گویا از منظر امام، عبرت‌آموزترین خصوصیتشان که موجب بردگی آنان در برابر کسراها و قیصرها شد، همین تشتت و تفرق بوده است! 🔸برای گرفتار نشدن یک نهضت در دام تشتت و تفرق باید سرمایه‌های انسانی، گروه‌ها و سلایق مختلفی را که نمره‌ی متوسط یا بالاتر دارند، اولا حفظ کرد و ثانیا آنها را اصلاح کرد و ارتقا داد نه آنکه شبانه روز به فکر ترفندها و بهانه هایی برای جداسازی و حذف آنان بود. ┄┄┅••=✧؛❁؛✧=••┅┄┄ #با_معارف_نهج،شماره170 https://eitaa.com/banahjolbalaghe https://eitaa.com/joinchat/494927872Ca763d6564a

بسم الله 🔵خطای تاریخی ما در فهم #خطبه_قاصعه خطبه قاصعه را خطبه‌ی مهمی در زمینه اخلاق، بویژه درباره رذیلت تکبر می‌دانند که ریشه بسیاری از مفاسد اخلاقی است. البته در آن درباره حسد و برخی دیگر از مفاسد اخلاقی نیز سخن به میان آمده است. این درک از خطبه قاصعه، این خطبه را در ذیل اخلاق هنجاری تعریف می‌کند. به نظر می‌رسد این خطبه در زمینه اخلاق هنجاری نیست بلکه به حیطه اخلاق کاربردی تعلق دارد و پاسخی است به این پرسش که چرا جامعه انسانی در طول تاریخ ادیان، نتوانسته است در اطاعت از مقام ولایت توفیق چندانی بیابد؟ البته امیرالمؤمنین علیه السلام ریشه این مشکل تاریخیِ انسان را به رذیلت تکبّر، حسد و ... برمی‌گرداند و به مناسبت حل این مشکلِ اخلاقِ اجتماعی، از رذیلت حسد و تکبر نیز سخن به میان آورده است. یکی از قرائنی که برداشت دوم از خطبه قاصعه را تأیید می‌کند داستانهایی است که در خطبه قاصعه بدانها اشاره یا تصریح شده است: داستانهایی مانند داستان آدم و سجده نکردن ابلیس، داستان هابیل و قابیل، داستان موسی و فرعون، سرگذشت اولاد اسماعیل، سرگذشت انبیاء الاهی و مترفین و ... که حضرت در همه این داستانها به تکبر ابلیس، تکبر قابیل، تکبر فرعون و ... اشاره فرموده است. اتفاقا همین نیز باعث پیدایش و رشد این گمان شده است که خطبه قاصعه درباره تکبر سخن می‌گوید اما واقعیت این است که در همه این داستانها امیرالمؤمنین علیه السلام در صدد پاسخ به این سوال است که کدام رذیلت اخلاقی موجب نافرمانی ابلیس و قابیل و فرعون و ... از مقام ولایت شد؟! 👈از این هفته یکشنبه‌ها از ساعت 19 و سی دقیقه در شبکه ولایت (برنامه بیان امیر)، خطبه قاصعه باچنین رویکردی شرح می‌شود. برنامه در کانال آپاراتِ شبکه ولایت قابل دسترسی است. #با_معارف_نهج البلاغه239 https://eitaa.com/banahjolbalaghe https://eitaa.com/joinchat/494927872Ca763d6564a