بسم الله الرحمن الرحیم درباره زندگانی شهید علی قوچانی #قسمت_اول #مختصری از زندگی علی قوچانی از زبان خودش درروز اول تیرماه ۱۳۴۲ درشهر اراک به دنیا آمدم. در کودکی به همراه پدر و مادرم از اراک به اصفهان آمدم، از همان دوران کودکی با کاستی‌ها وسختی‌ها انس گرفتم و بسیار جسور، چالاک و کنجکاو بودم. دردوران انقلاب با اینکه سن چندانی نداشتم به اندازه توانم در رویدادهای انقلاب شرکت و فعالیت داشتم و با سفر به روستاهای سمیرم و میاندشت به محرومین و مستضعفین کمک می‌کردم. باشروع درگیری‌ها در جبهه‌های جنوب و غرب و کردستان شرکت فعالانه و مستمرم تبدیل به فرمانده‌ای صبور ، رازدار، زاهد شب و … شدم، و بارها تا مرز شهادت پیش رفتم. درسال ۱۳۶۳به مکه معظمه رفتم و پس از چندی ازدواج کردم. سرانجام پس از شش سال رشادت و جانبازی در سن ۲۲ سالگی روح و جسم خودرا نثار حضرت دوست کردم.  #خاطرات_مادر_سردار جاویدالاثر شهید حاج علی قوچانی پس از بازگشت از مکه از او پرسیدم از خدا چه خواستی؟ او در جواب گفت: پشت قبرستان بقیع که رفتم از خانم فاطمه زهرا  سلام‌الله‌علیها خواستم این دو متر زمینی که در این دنیای فانی به عنوان قبر برای همه قرار گرفته، شامل حال من نشود! چون نمی‌خواهم این دو متر زمین را هم اشغال کنم. او اصلا به دنیا وابستگی نداشت، حتی از این دنیا دل کنده بود و همین امر باعث رشد اندیشه‌ی او شد. علی فقط خدا را می‌دید، اهل ریا نبود، می‌خواست اگر کار خیری انجام می‌دهد، خالصانه فقط به دست خدا برسد. او از ده سالگی معلم خانه‌ی ما بود و من از حرف‌هایش بسیار لذت و استفاده لازم را می‌بردم.  #خصوصیات_و_فضائل_اخلاقی شهید علی قوچانی شهید همیشه تجربیات خود را جمع‌آوری می‌کرد و می‌نوشت و آنها را به دیگران منتقل می‌کرد، حاج علی معتقد بود این تجربیاتی که ما کسب کردیم از خودمون نیست، ثمره‌ی خون شهداست که باید نسل‌های آینده منتقل شود. بچه‌های رزمنده کمتر خوابیدن حاج علی را دیده بودند، همیشه در تلاش و تکاپو بود و خودش را به کاری مشغول می‌کرد، بعضی شب‌ها وقتی همه می‌خوابیدند، بلند می‌شد و زباله‌ها را جمع می‌کرد وبه محل جمع‌آوری زباله‌ها می‌برد. در ایام نوروز که لباس برایش می‌خریدیم، نمی‌پوشید و می‌گفت: شاید بچه‌های فقیر و یتیم ببینید و آه بکشند، لباس‌های نو را می‌گذاشت و چند ماه بعد می‌پوشید. هر وقت مرخصی می‌آمد پیگیر کارهای جنگ و شناسایی منافقین و عوامل ضد انقلاب بود که در داخل شهرها فعالیت می‌کردند. با اینکه جنگ بود ولی از وضعیت شهر غافل نبود می‌گفت: وقتی به مرخصی می‌آییم نباید در خانه بنشینم، بچه‌های رزمنده راجمع کرده و گروه‌های امر به معروف و نهی از منکر راه انداخته بود. حاج علی به بیت المال خیلی اهمیتع می‌داد، از طرف سپاه یک سفر به مشهد مقدس رفت ولی وقتی برگشت نصف هزینه‌ها را محاسبه کرد و پرداخت کرد. بچه‌های لشکر حاج علی را بارها با تن مجروح و عصا به دست در عملیات‌ها دیده بودند به او گفتند: ظاهرا زخمی شدن و درد کشیدن برایتان مهم نیست؟ می‌گفت:چرا! ولی صبر وتحمل مشکلات در راه خدا، در نظر وی محفوظ است و نیازی به آشکار کردن آن نیست، به قول خودش مجروحیت‌ها باعث سستی او نشد. #وصیتنامه بسم الله الرحمن الرحیم حضور پدر ومادر زحمت کش و مومنم سلام، در لحظات آخر عمر قصد خداحافظی دارم، مطالبی چند به عنوان وصیت می‌نویسم. نخست از شما با زبانی قاصر تشکر می‌کنم، به شما پدر و مادرم با این زبان بی‌زبانی می‌گویم که انشاءالله خدا به شما اجر بدهد و شما را جزو صالحان درگاه خود و جزو عاقبت بخیران قرار دهد. مادر و پدر عزیزم! امانتی که به شما داده شده بود، به صاحب اصلی آن باز گردانیده شد، کس که چیزی را امانت می‌گیرد، موقع پس دادن هیچ‌گاه ناراحت نمی‌شود. مادرم! من شما را خیلی دوست داشتم، همچنین پدر، همسر، خواهر و برادرانم. شما تنها کسانی بودید که به آنها علاقه داشتم، ولی مادرجان من خدا را بیشتر از شمادوست دارم، و برای همین است که قریب شش سال از شما جدا شده‌ام. با سلام خدمت همسر خوبم! همسرم تمام انسان‌ها رفتنی هستند، تمام انسان‌ها چه خوب و چه بد، چه ضعیف و غنی با هر وضعیتی که هستند، می‌روند در این راه، عده‌ای با عزت و سر نهادن به قرب خدا زندگی می‌کنند و برخی برای زندگی خود بنده غیر خدا می‌شوند و از خود هیچ عزت و سرافرازی ندارند، دسته اول چون راه خدا را می‌روند همواره با مشکلاتی روبه‌رو می‌شوند، بعضی اوقات انسان خود را در راهی می‌بیند که در آن راه یا باید کشته شود یا سرتعظیم در برابر غیر خدا فرود آورد، مردان خدا اولین راه انتخاب می‌کنند.

سخنان استاد فقیهی در باره #خود_کشی ۱- عوامل ۲- عواقب ۳- راه درمان #قسمت_اول کانال رسمی استاد فقیهی

بسم الله الرحمن الرحیم وقایع مهم محرّم سال ۶۱هـ قـ، روز دهم (عاشورا). #قسمت_اول #عاشورا، روز رخداد بزرگترین مصائب بر آل الله و شهادت امام حسین (علیه السلام) و یارانش در سرزمین کربلا بود. پس میکوشیم در این سطور وقایع این روز را به اختصار در دو بخش قبل از شهادت امام حسین علیه‌السلام و پس از آن بنویسیم. بخش اول: تا قبل از شهادت امام حسین علیه السلام. {۱} تنظیم سپاه امام حسین علیه السلام پس از نماز صبح ، سپاه خویش را که متشکل از 32 تن سواره و ۴۰ تن پیاده بودند، به سه دسته تقسیم کرد. دسته اول را به فرماندهی زهیر بن قین در سمت راست، دسته دوم را به فرماندهی حبیب بن مظاهر سمت چپ و خود همراه با دسته اى در میان آن دو قرار گرفت و بیرق سپاه را به دست برادرش قمر بنی هاشم ابوالفضل عباس داد. موقعیت آنها به گونه ای بود که خیمه ها در پشت سر قرار داشت. عمر بن سعد نیز سپاهیان جنایت پیشه خود را به چند گروه تقسیم کرد. وى، فرماندهى سمت راست را را به عمر بن حجاج، فرماندهى سمت چپ را به شمر بن ذى الجوشن، فرماندهى سواره نظام را به عروه بن قیس و فرماندهى پیاده نظام را به شبث بن ربعى واگذار کرد. وى بیرق ، ننگین سپاه خود را به غلامش درید سپرد. دو سپاه در برابر یکدیگر صف آرایى کرده و براى آغاز نبرد سرنوشت ساز، آماده بودند. {۲} اندرزهاى پیش از نبرد: امام حسین علیه السلام براى پیش گیرى از نبرد و خون‌ریزى نیروهاى دو طرف ، تلاش زیادى به عمل آورد و از هر راه ممکن مى‌خواست از کشتار مسلمانان جلوگیرى نماید و خون کسى بر زمین نریزد. ولى دشمن که مغرور از کثرت سپاه خود و قلت یاران امام علیه السلام بود، به هیچ صراطى مستقیم نبود. امام علاوه بر اعزام یارانش برای نصیحت لشکر دشمن به توقف مخاصمه خود نیز بارها براى اندرز سپاه کفر پا پیش نهاد و با بیان خطبه‌هایى روشنگر، آنان را به حفظ آرامش و عدم خون‌ریزى دعوت کرد و از جنگ و مبارزه بازداشت. ولى جز تعدادى اندک که از خواب غفلت بیدار شده و حقیقت را دریافتند و به سپاه آن حضرت پیوستند، بقیه آنان در ضلالت و گمراهى خویش باقى مانده و بر آغاز جنگ اصرار مى کردند. {۳} پشیمانى حر بن یزید حر بن یزید تمیمى که از فرماندهان جنگاور و دلیر عمر بن سعد بود و همو بود که در وهله نخست ، راه را بر امام حسین علیه السلام بست و او را به اجبار و اکراه به کربلا رهسپار گردانید، وقتى بزرگوارى امام حسین علیه السلام و حقیقت‌خواهى وى را دید و از سوى دیگر شاهد نیات پلید عمر بن سعد و لشکریان عبیدالله بن زیاد و جنایتها و ستم کاریهاى آنان بود، از خواب غفلت بیدار شد و در خود احساس نگرانى و ندامت نمود و در وى دگرگونى شگفتى به وجود آمد به طورى که یکباره سپاه کفر پیشه عمر بن سعد را ترک و به سوى خیمه‌گاه امام حسین علیه السلام رهسپار شد. حر به نزد امام حسین علیه السلام رفت و از آن حضرت در خواست عفو و بخشش نمود و از کردار و رفتارهاى پیشین خود اظهار پشیمانى کرد. امام حسین علیه السلام با مهربانى تمام حر بن یزید را پذیرفت و از وى استقبال کرد و با رفتار خود موجب تقویت ایمان حر گردید.حر براى روشن گرى سپاه دشمن به سوى آنان برگشت و با معرفى خود و چگونگى هدایت یافتنش، آنان را به راه خیر و سعادت و پیوستن به سپاه حقیقت‌جوى امام حسین علیه السلام دعوت کرد. دشمنان که از ملحق شدن حر به امام حسین علیه السلام بسیار نگران و ملتهب شده بودند، وى را سنگباران و تیر باران کرده و از نزدیک شدنش به نیروهاى خود بازداشتند. حر به ناچار به سوى خیمه گاه امام حسین علیه السلام برگشت . پیوستن حر به سپاه امام حسین علیه السلام و سخنرانى وى براى سپاه عمر بن سعد در دفاع از امام حسین علیه السلام ، براى عمر بن سعد و دیگر جنگ افروزان دشمن بسیار گران و نگران کننده بود و تاثیر زیادى در نیروهاى دشمن به وجود آورد. {۴} احساس خطر دشمنان از پیوستن حر به امام حسین (علیه السلام) دشمن که از پیوستن حر و چند نفر دیگر به سپاه امام حسین علیه السلام احساس خطر و ریزش نیرو کرده و ادامه این وضعیت را به زیان خود مى دید، فرمان حمله را صادر کرد. عمر بن سعد با رها کردن تیرى به سوى سپاهیان امام حسین علیه السلام جنگ را رسما آغاز و سپاهیان نگون‌بخت خود را به نبرد و تهاجم ترغیب و تشویق کرد. در اندک مدتى دو سپاه به یکدیگر نزدیک شده و به نبرد پرداختند. در این نبرد، شگفتى تاریخ به وقوع پیوست و معادلات نظامى در هم ریخت، و آن، دفاع یک سپاه کمتر از صد نفر که برخى از آنان را نوجوانان و یا کهنسالان و سالخوردگان تشکیل مى دادند، در برابر یک سپاه چند ده هزار نفرى بود. این سپاه اندک، با دلاورى و دلیرى تمام از حیثیت و موجودیت خویش و اعتقادات و اصول مذهبى و سیاسى خود دفاع و پاسدارى نموده و مغلوب دشمن نشدند.

بسم الله الرحمن الرحیم السلام علی مهدی الامم و جامع الکلم والسلام علی عبادالله الصالحی والصالحات و علیکم و رحمة الله و برکاته #سوال_شده گرفتن ناخن در شب: آیا از نظر علمی اشکال دارد؟ آیا از نظر شرعی کراهت دارد؟ #قسمت_اول حکم ناخن گرفتن در شب #پاسخ: از نظر علمی گفته اند: دانشمندان عقیده دارند که کلسیم اضافه بدن در ساعات پایانی روز در ناخن‌ها جمع می‌شود و از ناخن‌ها به عنوان انبار موقت کلسیم بدن استفاده می‌شود و این کلسیم اضافی در ساعات آغازین روز به گردش خون برمی‌گردد و مورد مصرف قرار می‌گیرد. در واقع با گرفتن ناخن در شب این کلسیم ذخیره شده در ناخن از بین می‌رود و با از بین رفتن کلسیم، مشکلاتی برای بدن ایجاد می‌شود. ناخن گرفتن البته نحوه کوتاه کردن ناخن ها هم مهم است، حتما برای شما هم پیش آمده که ناخنتان گوشه یا عفونت کند، اگرچه آلودگی های محیطی در بروز چنین مشکلاتی بی تاثیر نیستند. اما گاهی ایرادات شیوه ناخن گرفتن یا عدم مراقبت از ناخن ها باعث این مشکلات می‌شود، به همین دلیل باید برای ناخن گرفتن برخی ازموارد را رعایت کنید: ضرر و زیان‌های ناخن گرفتن در شب از زمان‌های قدیم بوده و گفته شده است که در برخی جا‌ها توجیهات علمی هم برای آن ارائه شده است، اما باید دید که آیا واقعا این موضوع سند علمی دارد؟ * ناخن ها را از حدی مشخص بلندتر نکنید. * در هنگام ظرف شستن از دستکش استفاده کنید. * برای محکم تر شدن ناخن ها، لبنیات مصرف کنید. * هرگز ناخن ها را به صورت گرد کوتاه نکنید و از روش مربعی استفاده کنید. * به ناخن های خود محلول های تقویت کننده (مخلوط آب لیموی تازه و نمک) بزنید. * برای استحکام بیشتر و رشد ناخن هایتان، میوه و سبزیجات را در برنامه غذایی خود بگنجانید. * اگر کاشت ناخن انجام می دهید هر چند وقت یکبار به ناخن ها استراحت داده و اجازه دهید دوباره احیا شوند. زمان مناسب برای گرفتن ناخن از لحاظ علم پزشکی: از نظر علم پزشکی بهترین زمان برای ناخن گرفتن بعد از حمام رفتن است، پزشکان توصیه می‌کنند که همیشه بعد از حمام ناخن‌های خود را بگیرید، چون آسیب کمتری به آن می‌رسد و در بقیه مواقع ناخن شکنندگی دارد که به سطح ناخن آسیب می‌رساند، ولی بعد از حمام، ناخن نرم است و شکننده نیست. شایعه رایج درمورد گرفتن ناخن در شب کلسیم نیز یک ماده‌ی معدنی است که در بسیاری از غذاها وجود دارد و وجود آن در سلامت استخوان‌ها اهمیت بسیاری داشته و عملکردهای مهمی در بدن دارد، تقریباً تمامی کلسیم بدن در استخوان‌ها و دندان‌ها ذخیره می‌شود. بسیاری گمان می‌کنند که کمبود کلسیم باعث تُردی و شکنندگی ناخن می‌شود ولی مشخص شده است که این ماده تأثیری بر روی ناخن ندارد، با این وجود کلسیم برای سلامت بسیاری از اعضای دیگر ضروری است ولی ناخن در میان این اعضا نیست. همانطور که قبلا نیز اشاره شده؛ کلسیم اضافه بدن در ساعات پایانی روز در ناخن‌ها جمع می شود و از ناخن‌ها بعنوان انبار موقت کلسیم بدن استفاده می‌شود و این کلسیم اضافی در ساعات آغازین روز به گردش خون باز می گردد و مورد مصرف قرار می‌گیرد. نتیجه: شایعه‌ی مطرح شده مبنای علمی ندارد و علاوه بر اینکه کلسیم در ناخن‌ها ذخیره نمی‌شود مکانیزمی نیز برای ذخیره شدن این کلسیم در شب و بازگشت دوباره‌ی آن به بدن در روز وجود نداد، ناخن از یک پروتئین سخت محافظ به نام کراتین ساخته شده است، این پروتئین در شاخ حیوانات مختلف وجود دارد و از سلول‌های مرده‌ی پوست ساخته شده است. کانال بزرگ احکام بانوان پیام به مدیر کانال

بسم الله الرحمن الرحیم السلام علی مهدی الامم و جامع الکلم والسلام علی عبادالله الصالحی والصالحات و علیکم و رحمة الله و برکاته #سوال_شده گرفتن ناخن در شب: آیا از نظر علمی اشکال دارد؟ آیا از نظر شرعی کراهت دارد؟ #قسمت_اول حکم ناخن گرفتن در شب #پاسخ: از نظر علمی گفته اند: دانشمندان عقیده دارند که کلسیم اضافه بدن در ساعات پایانی روز در ناخن‌ها جمع می‌شود و از ناخن‌ها به عنوان انبار موقت کلسیم بدن استفاده می‌شود و این کلسیم اضافی در ساعات آغازین روز به گردش خون برمی‌گردد و مورد مصرف قرار می‌گیرد. در واقع با گرفتن ناخن در شب این کلسیم ذخیره شده در ناخن از بین می‌رود و با از بین رفتن کلسیم، مشکلاتی برای بدن ایجاد می‌شود. ناخن گرفتن البته نحوه کوتاه کردن ناخن ها هم مهم است، حتما برای شما هم پیش آمده که ناخنتان گوشه یا عفونت کند، اگرچه آلودگی های محیطی در بروز چنین مشکلاتی بی تاثیر نیستند. اما گاهی ایرادات شیوه ناخن گرفتن یا عدم مراقبت از ناخن ها باعث این مشکلات می‌شود، به همین دلیل باید برای ناخن گرفتن برخی ازموارد را رعایت کنید: ضرر و زیان‌های ناخن گرفتن در شب از زمان‌های قدیم بوده و گفته شده است که در برخی جا‌ها توجیهات علمی هم برای آن ارائه شده است، اما باید دید که آیا واقعا این موضوع سند علمی دارد؟ * ناخن ها را از حدی مشخص بلندتر نکنید. * در هنگام ظرف شستن از دستکش استفاده کنید. * برای محکم تر شدن ناخن ها، لبنیات مصرف کنید. * هرگز ناخن ها را به صورت گرد کوتاه نکنید و از روش مربعی استفاده کنید. * به ناخن های خود محلول های تقویت کننده (مخلوط آب لیموی تازه و نمک) بزنید. * برای استحکام بیشتر و رشد ناخن هایتان، میوه و سبزیجات را در برنامه غذایی خود بگنجانید. * اگر کاشت ناخن انجام می دهید هر چند وقت یکبار به ناخن ها استراحت داده و اجازه دهید دوباره احیا شوند. زمان مناسب برای گرفتن ناخن از لحاظ علم پزشکی: از نظر علم پزشکی بهترین زمان برای ناخن گرفتن بعد از حمام رفتن است، پزشکان توصیه می‌کنند که همیشه بعد از حمام ناخن‌های خود را بگیرید، چون آسیب کمتری به آن می‌رسد و در بقیه مواقع ناخن شکنندگی دارد که به سطح ناخن آسیب می‌رساند، ولی بعد از حمام، ناخن نرم است و شکننده نیست. شایعه رایج درمورد گرفتن ناخن در شب کلسیم نیز یک ماده‌ی معدنی است که در بسیاری از غذاها وجود دارد و وجود آن در سلامت استخوان‌ها اهمیت بسیاری داشته و عملکردهای مهمی در بدن دارد، تقریباً تمامی کلسیم بدن در استخوان‌ها و دندان‌ها ذخیره می‌شود. بسیاری گمان می‌کنند که کمبود کلسیم باعث تُردی و شکنندگی ناخن می‌شود ولی مشخص شده است که این ماده تأثیری بر روی ناخن ندارد، با این وجود کلسیم برای سلامت بسیاری از اعضای دیگر ضروری است ولی ناخن در میان این اعضا نیست. همانطور که قبلا نیز اشاره شده؛ کلسیم اضافه بدن در ساعات پایانی روز در ناخن‌ها جمع می شود و از ناخن‌ها بعنوان انبار موقت کلسیم بدن استفاده می‌شود و این کلسیم اضافی در ساعات آغازین روز به گردش خون باز می گردد و مورد مصرف قرار می‌گیرد. نتیجه: شایعه‌ی مطرح شده مبنای علمی ندارد و علاوه بر اینکه کلسیم در ناخن‌ها ذخیره نمی‌شود مکانیزمی نیز برای ذخیره شدن این کلسیم در شب و بازگشت دوباره‌ی آن به بدن در روز وجود نداد، ناخن از یک پروتئین سخت محافظ به نام کراتین ساخته شده است، این پروتئین در شاخ حیوانات مختلف وجود دارد و از سلول‌های مرده‌ی پوست ساخته شده است. کانال بزرگ احکام بانوان پیام به مدیر کانال

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم الـسَّلاَمُ عَـلَى مَـهْدِيِّ الْأُمَـمِ وَ جَـامِـعِ الْـكَـلِم وَٱلسَّلَامُ عَلی عِبادِالله #احکام #العروةالوثقی #قسمت_اول #متن_عروه_و_ترجمه #مسألة۱- یجب علی کلّ مکلّف فی عباداته و معاملاته أن یکون مجتهداً أو مقلّداً أو محتاطاً. واجب است بر هر مکلّف، در عبادات و معاملات خود اینکه مجتهد باشد یا مقلد باشد یا عمل به احتیاط کند. #مسألة۲- الأقوی جواز العمل بالاحتیاط، مجتهداً کان أو لا، لکن یجب أن یکون عارفاً بکیفیّة الاحتیاط، بالاجتهاد أو بالتقلید. أقوی جواز عمل به احتیاط است مجتهد باشد یا نباشد، لاکن واجب است عارف باشد به کیفیت احتیاط ، از روی اجتهاد یا تقلید. #مسألة۳- قد یکون الاحتیاط فی الفعل، کما إذا احتمل کون الفعل واجباً و کان قاطعاً بعدم حرمته؛ و قد یکون فی الترک، کما إذا احتمل حرمة فعل و کان قاطعاً بعدم وجوبه؛ و قد یکون فی الجمع بین أمرین مع التکرار، کما إذا لم یعلم أنّ وظیفته القصر أو التمام. گاهی احتیاط در بجا آوردن فعل است مثل آن که احتمال دهد وجوب آن فعل را و قاطع هم باشد به عدم حرمت آن، و گاهی احتیاط در ترک فعل است مثل آن که احتمال دهد حرمت آن فعل را و قاطع هم باشد به عدم وجوب آن و گاهی احتیاط در جمع بین دو امر است با تکرار مثل آن که نمی داند وظیفه اش قصر است یا تمام. #مسألة۴- الأقوی جواز الاحتیاط و لو کان مستلزماً للتکرار و أمکن الاجتهاد أو التقلید. أقوی جواز عمل به احتیاط است مطلقاً اگر چه مستلزم تکرار باشد و امکان إجتهاد یا تقلید هم باشد. #مسألة۵- فی مسألة جواز الاحتیاط یلزم أن یکون مجتهداً أو مقلّداً، لأنّ المسألة خلافیّة. در مسأله جواز احتیاط، لازم است که شخص مجتهد یا مقلّد باشد، زیرا این مسأله اختلافی است. #مسألة۶- فی الضروریّات لا حاجة إلی التقلید، کوجوب الصلاة و الصوم و نحوهما، و کذا فی الیقینیّات إذا حصل له الیقین؛ و فی غیرهما یجب التقلید إن لم یکن مجتهداً إذا لم یکن الاحتیاط، و إن أمکن تخیّر بینه و بین التقلید. در امور ضروریه، نیازی به تقلید نیست، مانند واجب بودن نماز و روزه و امثال آن، و همچنین در مسائل یقینیه اگر شخص یقین داشته باشد؛ و در غیر این موارد {ضروریه و یقینیه}، تقلید برای کسی که مجتهد نیست واجب است اگر احتیاط ممکن نباشد، و اگر ممکن باشد، باید بین احتیاط و تقلید اختیار کند. #مسألة۷- عمل العامی بلا تقلید و لا احتیاط باطل. عمل عامیانه بدون تقلید و احتیاط باطل است. این عبارت به این معناست که عملی که بدون پیروی از مراجع تقلید یا بدون رعایت احتیاط‌ انجام شود، نادرست و باطل است. #مسألة۸- التقلید هو الالتزام بالعمل بقول مجتهد معیّن و إن لم یعمل بعدُ، بل ولو لم یأخذ فتواه؛ فإذا أخذ رسالته و التزم بالعمل بما فیها، کفی فی تحقّق التقلید. تقلید یعنی التزام به عمل بر اساس نظر یک مجتهد معین، حتی اگر هنوز عمل نکرده باشد، بلکه حتی اگر فتوا نگرفته باشد؛ چون اگر رساله او را گرفته و به عمل کردن مطابق آن ملتزم شود، این برای تحقق تقلید کافی است. #مسألة۹- الأقوی جواز البقاء علی تقلید المیّت، و لا یجوز تقلید المیّت ابتداءً. اقوی‌ این است که بقا بر تقلید از میّت جایز است، اما تقلید ابتدایى از میّت جایز نیست. #مسألة۱۰- إذا عدل عن الميّت إلى الحيّ، لا يجوز له  العود إلى الميّت. اگر از میّت به شخص زنده عدول کند، دیگر جایز نیست که به میّت باز گردد. #مسألة۱۱- لايجوز العدول عن الحيّ إلى الحيّ، إلّا إذا كان الثاني أعلم. عدول از یک مجتهد زنده به مجتهد زنده دیگر جایز نیست، مگر اینکه دومی اعلم باشد. #مسألة۱۲- يجب تقليد الأعلم مع الإمكان على الأحوط و يجب الفحص عنه. با وجود امکان، احتیاطاً باید از اعلم تقلید کرد و باید درباره او تحقیق نمود. العروةالوثقی مبحث تقلیدالعروة 🌸🌸🌸🌸🌸🌸ـ لطفاً کانال را به دوستان و مــؤمنان به عنوان جهاد تبیین احکام و معارف دین مــعرفی بفرمایید. 🌸🌸🌸🌸🌸🌸ـ کانال بزرگ احکام بانوان #اَللّهُمَّ‌‌عَجِّل‌‌لِوَلیِّکَ‌الفَرَجَ‌‌ #وَالْعافِیَةوَالنَّصْرَ اَللّهُمَ صَلَّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد وَ عَجِّل فَرَجَهُم وَ اَهلِک وَ الْعَنْ أعْدائَهُم أجْمَعِین

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم الـسَّلاَمُ عَـلَى مَـهْدِيِّ الْأُمَـمِ وَ جَـامِـعِ الْـكَـلِم وَٱلسَّلَامُ عَلی عِبادِالله #احکام #دروس_حیض #قسمت_اول #سؤال؟ #حیض_چیست؟ #حیض، #قاعدگی، #عادت_ماهیانه، #پِریود؛ به جاری‌شدن خون حیض از رحم دختران و بانوان از دوران بلوغ تا یائسگی گفته می‌شود. زن را در مدت حیض « #حائض » گویند و احکام فقهی ویژه‌ای دارد، که به تدریج بارگزاری می شود. ــــــــــــــ برخی نوشته اند: «حیض» به معنای جریان یافتن خون است. (۱). و برخی نوشته اند: «حیض» در اصل به معنی جمع شدن خون است. و نیز نوشته اند: حوض را نیز به این دلیل حوض می‌گویند که آب در آن جمع می‌شود. (۲) (۱) التحقیق فی کلمات القرآن الکریم‏، ج‏۲، ص۳۲۹. (۲) مجمع البحرین‌، ج‌۴، ص۲۰۲. ــــــــــــــ قرآن در سوره بقره آیه ۲۲۲، خون حیض را نوعی اذیت و رنج معرفی کرده و آمیزش جنسی در این شرایط را ممنوع کرده است تا حائض پاک شود. وَیسْأَلُونَک عَنِ الْمَحِیضِ قُلْ هُوَ أَذًی فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِی الْمَحِیضِ وَ لاتَقْرَبُوهُنَّ حَتَّیٰ یطْهُرْنَ و از تو درباره حیض می‌پرسند، بگو آن مایه رنج است، پس در مدت حیض از زنان کناره بگیرید و با آنان نزدیکی نکنید تا پاک شوند. نکته ای مهم و قابل دقّت و توجّه برخی از بانوان دائم پاک بوده اند و حیض نمی شده اند مانند: ۱- حضرت فاطمه (سلام الله علیها)، ۲- حضرت مریم (علی فاطمة و علیها السلام). در علل الشرایع، مکتبة الداوری، ص۱۸۱؛ و ینابیع المودة، ج۲، ص۳۲۲ در حدیثی از آقا رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلّم)، «بَتول» به معنای بانویی است که خون نمی‌بیند. در این حدیث، حضرت مریم و حضرت فاطمه (سلام الله علیها) بتول خوانده شده‌اند. در بحارالانوار، ج۴۳، ص۱۶آمده است: عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ (علیهم السلام) قَالَ: إِنَّمَا سُمِّیتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ الطَّاهِرَةَ لِطَهَارَتِهَا مِنْ کلِّ دَنَسٍ وَ طَهَارَتِهَا مِنْ کلِّ رَفَثٍ وَ مَا رَأَتْ قَطُّ یوْماً حُمْرَةً وَ لانِفَاساً. آقا امام باقر (علیه السلام) «طاهره» را یکی از القاب حضرت فاطمه (سلام الله علیها) دانسته است و به معنای کسی است که از هر آلودگی پاک بوده و هرگز خون حیض و نِفاس نبیند. در رو ایتی از آقا امام صادق (علیه السلام) «ازواج مطهره» در آیه ۵۷ سوره نساء زنان بهشتی را پاک از هر ناپاکی {یعنی از حیض} معرفی کرده است. وَالَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا أَبَدًا لَهُمْ فِیهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلا ظَلِیلا. و كسانى كه ایمان آوردند و كارهاى شایسته انجام دادند، بزودى آنها را در باغهایى از بهشت وارد مى‏كنیم كه نهرها از زیر درختانش جارى است; همیشه در آن خواهند ماند; و همسرانى پاكیزه براى آنها خواهد بود; و آنان را در سایه‏هاى گسترده (و فرح بخش) جاى میدهیم. #مؤمنان_و_بزرگواران. کپی و انتقال کلیه ی مطالب کانال، به شرط صلوات بر محمد و آل محمد اشکال ندارد 🌸🌸🌸🌸🌸🌸ـ لطفاً کانال را به دوستان و مــؤمنان به عنوان جهاد تبیین احکام و معارف دین مــعرفی بفرمایید. 🌸🌸🌸🌸🌸🌸ـ کانال بزرگ احکام بانوان #اَللّهُمَّ‌‌عَجِّل‌‌لِوَلیِّکَ‌الفَرَجَ‌‌ #وَالْعافِیَةوَالنَّصْرَ اَللّهُمَ صَلَّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد وَ عَجِّل فَرَجَهُم وَ اَهلِک وَ الْعَنْ أعْدائَهُم أجْمَعِین

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم الـسَّلاَمُ عَـلَى مَـهْدِيِّ الْأُمَـمِ وَ جَـامِـعِ الْـكَـلِم وَٱلسَّلَامُ عَلی عِبادِالله #احکام #العروةالوثقی #قسمت_اول #متن_عروه_و_ترجمه #مسألة۱- یجب علی کلّ مکلّف فی عباداته و معاملاته أن یکون مجتهداً أو مقلّداً أو محتاطاً. واجب است بر هر مکلّف، در عبادات و معاملات خود اینکه مجتهد باشد یا مقلد باشد یا عمل به احتیاط کند. #مسألة۲- الأقوی جواز العمل بالاحتیاط، مجتهداً کان أو لا، لکن یجب أن یکون عارفاً بکیفیّة الاحتیاط، بالاجتهاد أو بالتقلید. أقوی جواز عمل به احتیاط است مجتهد باشد یا نباشد، لاکن واجب است عارف باشد به کیفیت احتیاط ، از روی اجتهاد یا تقلید. #مسألة۳- قد یکون الاحتیاط فی الفعل، کما إذا احتمل کون الفعل واجباً و کان قاطعاً بعدم حرمته؛ و قد یکون فی الترک، کما إذا احتمل حرمة فعل و کان قاطعاً بعدم وجوبه؛ و قد یکون فی الجمع بین أمرین مع التکرار، کما إذا لم یعلم أنّ وظیفته القصر أو التمام. گاهی احتیاط در بجا آوردن فعل است مثل آن که احتمال دهد وجوب آن فعل را و قاطع هم باشد به عدم حرمت آن، و گاهی احتیاط در ترک فعل است مثل آن که احتمال دهد حرمت آن فعل را و قاطع هم باشد به عدم وجوب آن و گاهی احتیاط در جمع بین دو امر است با تکرار مثل آن که نمی داند وظیفه اش قصر است یا تمام. #مسألة۴- الأقوی جواز الاحتیاط و لو کان مستلزماً للتکرار و أمکن الاجتهاد أو التقلید. أقوی جواز عمل به احتیاط است مطلقاً اگر چه مستلزم تکرار باشد و امکان إجتهاد یا تقلید هم باشد. #مسألة۵- فی مسألة جواز الاحتیاط یلزم أن یکون مجتهداً أو مقلّداً، لأنّ المسألة خلافیّة. در مسأله جواز احتیاط، لازم است که شخص مجتهد یا مقلّد باشد، زیرا این مسأله اختلافی است. #مسألة۶- فی الضروریّات لا حاجة إلی التقلید، کوجوب الصلاة و الصوم و نحوهما، و کذا فی الیقینیّات إذا حصل له الیقین؛ و فی غیرهما یجب التقلید إن لم یکن مجتهداً إذا لم یکن الاحتیاط، و إن أمکن تخیّر بینه و بین التقلید. در امور ضروریه، نیازی به تقلید نیست، مانند واجب بودن نماز و روزه و امثال آن، و همچنین در مسائل یقینیه اگر شخص یقین داشته باشد؛ و در غیر این موارد {ضروریه و یقینیه}، تقلید برای کسی که مجتهد نیست واجب است اگر احتیاط ممکن نباشد، و اگر ممکن باشد، باید بین احتیاط و تقلید اختیار کند. #مسألة۷- عمل العامی بلا تقلید و لا احتیاط باطل. عمل عامیانه بدون تقلید و احتیاط باطل است. این عبارت به این معناست که عملی که بدون پیروی از مراجع تقلید یا بدون رعایت احتیاط‌ انجام شود، نادرست و باطل است. #مسألة۸- التقلید هو الالتزام بالعمل بقول مجتهد معیّن و إن لم یعمل بعدُ، بل ولو لم یأخذ فتواه؛ فإذا أخذ رسالته و التزم بالعمل بما فیها، کفی فی تحقّق التقلید. تقلید یعنی التزام به عمل بر اساس نظر یک مجتهد معین، حتی اگر هنوز عمل نکرده باشد، بلکه حتی اگر فتوا نگرفته باشد؛ چون اگر رساله او را گرفته و به عمل کردن مطابق آن ملتزم شود، این برای تحقق تقلید کافی است. #مسألة۹- الأقوی جواز البقاء علی تقلید المیّت، و لا یجوز تقلید المیّت ابتداءً. اقوی‌ این است که بقا بر تقلید از میّت جایز است، اما تقلید ابتدایى از میّت جایز نیست. #مسألة۱۰- إذا عدل عن الميّت إلى الحيّ، لا يجوز له  العود إلى الميّت. اگر از میّت به شخص زنده عدول کند، دیگر جایز نیست که به میّت باز گردد. #مسألة۱۱- لايجوز العدول عن الحيّ إلى الحيّ، إلّا إذا كان الثاني أعلم. عدول از یک مجتهد زنده به مجتهد زنده دیگر جایز نیست، مگر اینکه دومی اعلم باشد. #مسألة۱۲- يجب تقليد الأعلم مع الإمكان على الأحوط و يجب الفحص عنه. با وجود امکان، احتیاطاً باید از اعلم تقلید کرد و باید درباره او تحقیق نمود. العروةالوثقی مبحث تقلیدالعروة 🌸🌸🌸🌸🌸🌸ـ لطفاً کانال را به دوستان و مــؤمنان به عنوان جهاد تبیین احکام و معارف دین مــعرفی بفرمایید. 🌸🌸🌸🌸🌸🌸ـ کانال بزرگ احکام بانوان #اَللّهُمَّ‌‌عَجِّل‌‌لِوَلیِّکَ‌الفَرَجَ‌‌ #وَالْعافِیَةوَالنَّصْرَ اَللّهُمَ صَلَّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد وَ عَجِّل فَرَجَهُم وَ اَهلِک وَ الْعَنْ أعْدائَهُم أجْمَعِین

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم الـسَّلاَمُ عَـلَى مَـهْدِيِّ الْأُمَـمِ وَ جَـامِـعِ الْـكَـلِم وَٱلسَّلَامُ عَلی عِبادِالله #احکام + #العروةالوثقی #قسمت_اول #مسائل_العروة_عربی_فارسی #مسألة۱- یجب علی کلّ مکلّف فی عباداته و معاملاته أن یکون مجتهداً أو مقلّداً أو محتاطاً. واجب است بر هر مکلّف، در عبادات و معاملات خود اینکه مجتهد باشد یا مقلد باشد یا عمل به احتیاط کند. #مسألة۲- الأقوی جواز العمل بالاحتیاط، مجتهداً کان أو لا، لکن یجب أن یکون عارفاً بکیفیّة الاحتیاط، بالاجتهاد أو بالتقلید. أقوی جواز عمل به احتیاط است مجتهد باشد یا نباشد، لاکن واجب است عارف باشد به کیفیت احتیاط ، از روی اجتهاد یا تقلید. #مسألة۳- قد یکون الاحتیاط فی الفعل، کما إذا احتمل کون الفعل واجباً و کان قاطعاً بعدم حرمته؛ و قد یکون فی الترک، کما إذا احتمل حرمة فعل و کان قاطعاً بعدم وجوبه؛ و قد یکون فی الجمع بین أمرین مع التکرار، کما إذا لم یعلم أنّ وظیفته القصر أو التمام. گاهی احتیاط در بجا آوردن فعل است مثل آن که احتمال دهد وجوب آن فعل را و قاطع هم باشد به عدم حرمت آن، و گاهی احتیاط در ترک فعل است مثل آن که احتمال دهد حرمت آن فعل را و قاطع هم باشد به عدم وجوب آن و گاهی احتیاط در جمع بین دو امر است با تکرار مثل آن که نمی داند وظیفه اش قصر است یا تمام. #مسألة۴- الأقوی جواز الاحتیاط و لو کان مستلزماً للتکرار و أمکن الاجتهاد أو التقلید. أقوی جواز عمل به احتیاط است مطلقاً اگر چه مستلزم تکرار باشد و امکان إجتهاد یا تقلید هم باشد. #مسألة۵- فی مسألة جواز الاحتیاط یلزم أن یکون مجتهداً أو مقلّداً، لأنّ المسألة خلافیّة. در مسأله جواز احتیاط، لازم است که شخص مجتهد یا مقلّد باشد، زیرا این مسأله اختلافی است. #مسألة۶- فی الضروریّات لا حاجة إلی التقلید، کوجوب الصلاة و الصوم و نحوهما، و کذا فی الیقینیّات إذا حصل له الیقین؛ و فی غیرهما یجب التقلید إن لم یکن مجتهداً إذا لم یکن الاحتیاط، و إن أمکن تخیّر بینه و بین التقلید. در امور ضروریه، نیازی به تقلید نیست، مانند واجب بودن نماز و روزه و امثال آن، و همچنین در مسائل یقینیه اگر شخص یقین داشته باشد؛ و در غیر این موارد {ضروریه و یقینیه}، تقلید برای کسی که مجتهد نیست واجب است اگر احتیاط ممکن نباشد، و اگر ممکن باشد، باید بین احتیاط و تقلید اختیار کند. #مسألة۷- عمل العامی بلا تقلید و لا احتیاط باطل. عمل عامیانه بدون تقلید و احتیاط باطل است. این عبارت به این معناست که عملی که بدون پیروی از مراجع تقلید یا بدون رعایت احتیاط‌ انجام شود، نادرست و باطل است. #مسألة۸- التقلید هو الالتزام بالعمل بقول مجتهد معیّن و إن لم یعمل بعدُ، بل ولو لم یأخذ فتواه؛ فإذا أخذ رسالته و التزم بالعمل بما فیها، کفی فی تحقّق التقلید. تقلید یعنی التزام به عمل بر اساس نظر یک مجتهد معین، حتی اگر هنوز عمل نکرده باشد، بلکه حتی اگر فتوا نگرفته باشد؛ چون اگر رساله او را گرفته و به عمل کردن مطابق آن ملتزم شود، این برای تحقق تقلید کافی است. #مسألة۹- الأقوی جواز البقاء علی تقلید المیّت، و لا یجوز تقلید المیّت ابتداءً. اقوی‌ این است که بقا بر تقلید از میّت جایز است، اما تقلید ابتدایى از میّت جایز نیست. #مسألة۱۰- إذا عدل عن الميّت إلى الحيّ، لا يجوز له  العود إلى الميّت. اگر از میّت به شخص زنده عدول کند، دیگر جایز نیست که به میّت باز گردد. #مسألة۱۱- لايجوز العدول عن الحيّ إلى الحيّ، إلّا إذا كان الثاني أعلم. عدول از یک مجتهد زنده به مجتهد زنده دیگر جایز نیست، مگر اینکه دومی اعلم باشد. #مسألة۱۲- يجب تقليد الأعلم مع الإمكان على الأحوط و يجب الفحص عنه. با وجود امکان، احتیاطاً باید از اعلم تقلید کرد و باید درباره او تحقیق نمود. العروةالوثقی مبحث تقلیدالعروة کانال بزرگ احکام بانوان #اَللّهُمَّ‌‌عَجِّل‌‌لِوَلیِّکَ‌الفَرَجَ‌‌ #وَالْعافِیَةوَالنَّصْرَ اَللّهُمَ صَلَّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد وَ عَجِّل فَرَجَهُم وَ اَهلِک وَ الْعَنْ أعْدائَهُم أجْمَعِین

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم الـسَّلاَمُ عَـلَى مَـهْدِيِّ الْأُمَـمِ وَ جَـامِـعِ الْـكَـلِم وَٱلسَّلَامُ عَلی عِبادِالله #احکام #دروس_استحاضه #قسمت_دوم 🌸درس{۳۱}وظيفۀ مستحاضه ای که خون استحاضه اش جریان دارد و قطع نمی‌شود 🌸درس{۳۲}مستحاضه ای که موقع غسل، خون استحاضه اش قطع نمیشود البته غسلش صحیح است اما.. 🌸درس{۳۳}آیا مستحاضه هنگام روزه باید از بیرون آمدن خون استحاضه جلوگیری کند؟ 🌸درس{۳۴}روزه مستاضه‌ای که غُسل بر او واجب است در چه صورت صحیح است؟ 🌸درس{۳۵}اگر روزه دار بعد از نماز عصر مستحاضه شود و تا غروب غُسل نکند، روزه اش چه حکمی دارد؟ 🌸درس{۳۶}اگر استحاضۀ قليله، پیش از نماز به استحاضه متوسطه یا كثيره تبدیل می‌شود تکلیف چیست؟ 🌸درس{۳۷}وظیفه مستاضه‌ای که بین نماز استحاضه قلیله یا متوسطه‌اش کثیره شود چیست؟ #قسمت_اول درس{۳۷}وظیفه مستاضه‌ای که بین نماز استحاضه قلیله یا متوسطه‌اش کثیره شود چیست؟ #قسمت_دوم 🌸درس{۳۸}وظیفه مستحاضه‌ای که بین نماز خونش بند آمده و نمی‌داند که در باطن هم خون قطع شده یا نه 🌸درس{۳۹}وظیفه مستاضه‌ای که استحاضۀ کثیره‌اش متوسّطه شده 🌸درس{۴٠}ظیفه مستحاضه کثیره‌ای که پیش از نماز خون استحاضه کثیره‌اش قطع شود و دو باره بیاید. 🌸درس{۴۱}وظیفه مستحاضه كثيره یا متوسطه که استحاضه اش به قليله تبدیل شده 🌸درس{۴۲}حکم نماز مستاضه‌ای که یکی از کارهایی را که بر او واجب می‌باشد حتی عوض کردن پنبه را ترک کند. 🌸درس{۴۳}مستحاضه اگر بخواهد غیر از نماز کاری انجام دهد، که شرط آن وضو داشتن است، مثلاً بخواهد جایی از بدن خود را به خطّ قرآن برساند آیا همان وضو و غسلی که برای نماز انجام داده برای مسّ خطّ قرآن کافی است؟ درس{۴۴}آیا مستحاضه می‌تواند کارهائی را که بر حائض حرام هست انجام دهد؛ مثلاً مسجد برود یا سوره سجده دار بخواند یا با همسرش آمیزش کند؟ 🌸درس{۴۵}آیا مستحاضه می‌تواند پيش از وقت نماز کاری که بر حائض حرام هست را انجام دهد؟ 🌸درس{۴۶}وظیفه ی مستاضه‌ای که نماز آیات بر او واجب شده است چیست؟ 🌸درس{۴۷}اگر در وقت نماز یومیه، نماز آیات هم بر مستحاضه واجب شود آیا می‌تواند هر دو نماز آيات و نماز يوميه را با يک وضو و غسل بجا آورد؟ 🌸درس{۴۸} وظیفه مستحاضه هنگام خواندن نماز قضا 🌸درس{۴۹}وظیفه کسی که مردد است که آیا مستحاضه است یا نه 🌸درس{۵٠}استفتائات مراجع عظام در باره استحاضه 🌸🌸🌸🌸🌸🌸ـ لطفاً کانال را به دوستان و مــؤمنان به عنوان جهاد تبیین احکام و معارف دین مــعرفی بفرمایید. 🌸🌸🌸🌸🌸🌸ـ کانال بزرگ احکام بانوان #اَللّهُمَّ‌‌عَجِّل‌‌لِوَلیِّکَ‌الفَرَجَ‌‌ #وَالْعافِیَةوَالنَّصْرَ اَللّهُمَ صَلَّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد وَ عَجِّل فَرَجَهُم وَ اَهلِک وَ الْعَنْ أعْدائَهُم أجْمَعِین

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم الـسَّلاَمُ عَـلَى مَـهْدِيِّ الْأُمَـمِ وَ جَـامِـعِ الْـكَـلِم وَٱلسَّلَامُ عَلی عِبادِالله #احکام #دروس_استحاضه #قسمت_دوم 🌸درس{۳۱}وظيفۀ مستحاضه ای که خون استحاضه اش جریان دارد و قطع نمی‌شود 🌸درس{۳۲}مستحاضه ای که موقع غسل، خون استحاضه اش قطع نمیشود البته غسلش صحیح است اما.. 🌸درس{۳۳}آیا مستحاضه هنگام روزه باید از بیرون آمدن خون استحاضه جلوگیری کند؟ 🌸درس{۳۴}روزه مستاضه‌ای که غُسل بر او واجب است در چه صورت صحیح است؟ 🌸درس{۳۵}اگر روزه دار بعد از نماز عصر مستحاضه شود و تا غروب غُسل نکند، روزه اش چه حکمی دارد؟ 🌸درس{۳۶}اگر استحاضۀ قليله، پیش از نماز به استحاضه متوسطه یا كثيره تبدیل می‌شود تکلیف چیست؟ 🌸درس{۳۷}وظیفه مستاضه‌ای که بین نماز استحاضه قلیله یا متوسطه‌اش کثیره شود چیست؟ #قسمت_اول درس{۳۷}وظیفه مستاضه‌ای که بین نماز استحاضه قلیله یا متوسطه‌اش کثیره شود چیست؟ #قسمت_دوم 🌸درس{۳۸}وظیفه مستحاضه‌ای که بین نماز خونش بند آمده و نمی‌داند که در باطن هم خون قطع شده یا نه 🌸درس{۳۹}وظیفه مستاضه‌ای که استحاضۀ کثیره‌اش متوسّطه شده 🌸درس{۴٠}ظیفه مستحاضه کثیره‌ای که پیش از نماز خون استحاضه کثیره‌اش قطع شود و دو باره بیاید. 🌸درس{۴۱}وظیفه مستحاضه كثيره یا متوسطه که استحاضه اش به قليله تبدیل شده 🌸درس{۴۲}حکم نماز مستاضه‌ای که یکی از کارهایی را که بر او واجب می‌باشد حتی عوض کردن پنبه را ترک کند. 🌸درس{۴۳}مستحاضه اگر بخواهد غیر از نماز کاری انجام دهد، که شرط آن وضو داشتن است، مثلاً بخواهد جایی از بدن خود را به خطّ قرآن برساند آیا همان وضو و غسلی که برای نماز انجام داده برای مسّ خطّ قرآن کافی است؟ درس{۴۴}آیا مستحاضه می‌تواند کارهائی را که بر حائض حرام هست انجام دهد؛ مثلاً مسجد برود یا سوره سجده دار بخواند یا با همسرش آمیزش کند؟ 🌸درس{۴۵}آیا مستحاضه می‌تواند پيش از وقت نماز کاری که بر حائض حرام هست را انجام دهد؟ 🌸درس{۴۶}وظیفه ی مستاضه‌ای که نماز آیات بر او واجب شده است چیست؟ 🌸درس{۴۷}اگر در وقت نماز یومیه، نماز آیات هم بر مستحاضه واجب شود آیا می‌تواند هر دو نماز آيات و نماز يوميه را با يک وضو و غسل بجا آورد؟ 🌸درس{۴۸} وظیفه مستحاضه هنگام خواندن نماز قضا 🌸درس{۴۹}وظیفه کسی که مردد است که آیا مستحاضه است یا نه 🌸درس{۵٠}استفتائات مراجع عظام در باره استحاضه 🌸🌸🌸🌺🌸🌸🌸ـ بزرگواران کانال را به #دوسـتـان و #مؤمنان به عنوان #جهاد #تبیین #احـکـــام و #مـــعـــارف #دیــن مــعرفی بــفــرمایید. 🌸🌸🌸🌺🌸🌸🌸ـ کانال بزرگ احکام بانوان #اَللّهُمَّ‌‌عَجِّل‌‌لِوَلیِّکَ‌الفَرَجَ‌‌ #وَالْعافِیَةوَالنَّصْرَ اَللّهُمَ صَلَّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد وَ عَجِّل فَرَجَهُم وَ اَهلِک وَ الْعَنْ أعْدائَهُم أجْمَعِین

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم الـسَّلاَمُ عَـلَى مَـهْدِيِّ الْأُمَـمِ وَ جَـامِـعِ الْـكَـلِم وَٱلسَّلَامُ عَلی عِبادِالله #احکام #دروس_استحاضه #قسمت_دوم 🌸درس{۳۱}وظيفۀ مستحاضه ای که خون استحاضه اش جریان دارد و قطع نمی‌شود 🌸درس{۳۲}مستحاضه ای که موقع غسل، خون استحاضه اش قطع نمیشود البته غسلش صحیح است اما.. 🌸درس{۳۳}آیا مستحاضه هنگام روزه باید از بیرون آمدن خون استحاضه جلوگیری کند؟ 🌸درس{۳۴}روزه مستاضه‌ای که غُسل بر او واجب است در چه صورت صحیح است؟ 🌸درس{۳۵}اگر روزه دار بعد از نماز عصر مستحاضه شود و تا غروب غُسل نکند، روزه اش چه حکمی دارد؟ 🌸درس{۳۶}اگر استحاضۀ قليله، پیش از نماز به استحاضه متوسطه یا كثيره تبدیل می‌شود تکلیف چیست؟ 🌸درس{۳۷}وظیفه مستاضه‌ای که بین نماز استحاضه قلیله یا متوسطه‌اش کثیره شود چیست؟ #قسمت_اول درس{۳۷}وظیفه مستاضه‌ای که بین نماز استحاضه قلیله یا متوسطه‌اش کثیره شود چیست؟ #قسمت_دوم 🌸درس{۳۸}وظیفه مستحاضه‌ای که بین نماز خونش بند آمده و نمی‌داند که در باطن هم خون قطع شده یا نه 🌸درس{۳۹}وظیفه مستاضه‌ای که استحاضۀ کثیره‌اش متوسّطه شده 🌸درس{۴٠}ظیفه مستحاضه کثیره‌ای که پیش از نماز خون استحاضه کثیره‌اش قطع شود و دو باره بیاید. 🌸درس{۴۱}وظیفه مستحاضه كثيره یا متوسطه که استحاضه اش به قليله تبدیل شده 🌸درس{۴۲}حکم نماز مستاضه‌ای که یکی از کارهایی را که بر او واجب می‌باشد حتی عوض کردن پنبه را ترک کند. 🌸درس{۴۳}مستحاضه اگر بخواهد غیر از نماز کاری انجام دهد، که شرط آن وضو داشتن است، مثلاً بخواهد جایی از بدن خود را به خطّ قرآن برساند آیا همان وضو و غسلی که برای نماز انجام داده برای مسّ خطّ قرآن کافی است؟ درس{۴۴}آیا مستحاضه می‌تواند کارهائی را که بر حائض حرام هست انجام دهد؛ مثلاً مسجد برود یا سوره سجده دار بخواند یا با همسرش آمیزش کند؟ 🌸درس{۴۵}آیا مستحاضه می‌تواند پيش از وقت نماز کاری که بر حائض حرام هست را انجام دهد؟ 🌸درس{۴۶}وظیفه ی مستاضه‌ای که نماز آیات بر او واجب شده است چیست؟ 🌸درس{۴۷}اگر در وقت نماز یومیه، نماز آیات هم بر مستحاضه واجب شود آیا می‌تواند هر دو نماز آيات و نماز يوميه را با يک وضو و غسل بجا آورد؟ 🌸درس{۴۸} وظیفه مستحاضه هنگام خواندن نماز قضا 🌸درس{۴۹}وظیفه کسی که مردد است که آیا مستحاضه است یا نه 🌸درس{۵٠}استفتائات مراجع عظام در باره استحاضه 🌸🌸🌸🌺🌸🌸🌸ـ بزرگواران کانال را به #دوسـتـان و #مؤمنان به عنوان #جهاد #تبیین #احـکـــام و #مـــعـــارف #دیــن مــعرفی بــفــرمایید. 🌸🌸🌸🌺🌸🌸🌸ـ کانال بزرگ احکام بانوان #اَللّهُمَّ‌‌عَجِّل‌‌لِوَلیِّکَ‌الفَرَجَ‌‌ #وَالْعافِیَةوَالنَّصْرَ اَللّهُمَ صَلَّ عَلی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد وَ عَجِّل فَرَجَهُم وَ اَهلِک وَ الْعَنْ أعْدائَهُم أجْمَعِین