سلام علیکم گاها وعده هایی که مثلا گفته میشه این ذکر رو بگو و برای چند نفر بفرست خبرهای خوشی میشنوی و یا اگه نفرستی فلان اتفاق برات میفته اصلا حقیقت نداره... همین ختم صلوات مجازی به این طریق هم که در کلیپ اومده به اون خدشه وارده چون حالت تحمیل داره نه حالت اخلاص...، باید اینطور باشه که تعیین بشه که می خواهیم برای سلامتی امام زمان عجل‌الله ختم صلوات داشته باشیم به این #تعداد...، بزرگوارانی که در گروه هستند و آمادگی دارند هر تعدادی را که توانایی دارند اعلام کنند...، این طریق خالصانه تر هست تا اینکه تحمیل بشه. اگه میخوای برای امام زمانت کاری انجام بدی اینو بفرست برای فلان تعداد.....، یاسریع الرضا‌ 🔵🔴🔵 ابرگروه( براهین )پاسخگویی به شبهات‌مذهبی وسیاسی روز در ایتاء👇 http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521 کانال《 براهین 》👈 @barahin

❌پاسخ شبهه دوم : بسیاری از کسانی که در #مدینه بودند با #ابوبکر بیعت نکردند این نشان میدهد که #غدیر خم را فراموش نکرده اند طوری که در کتاب #صحیح بخاری ( البخاری الجعفی، ابوعبدالله محمد بن إسماعیل (متوفاى۲۵۶هـ)، صحیح البخاری، ج ۶، ص ۲۵۰۵، تحقیق د. مصطفی دیب البغا، ناشر: دار ابن کثیر، الیمامة - بیروت، الطبعة: الثالثة، ۱۴۰۷ - ۱۹۸۷. ) 👈این روایت آمده که #عمر بن خطاب گفت:👇👇👇 عن عمر : حین توفى اللّه نبیّه صلى اللّه علیه وسلم أنّ الأنصار خالفونا، واجتمعوا بأسرهم فى سقیفة بنى ساعدة وخالف عنّا على والزبیر ومن معهما . عمر گوید:۰ بعد از #وفات پیامبر صلی اله علیه وآله، #انصار با ما در امر خلافت #ابوبکر #مخالفت کردند و همه آنها در #سقیفه جمع شدند و #علی علیه السلام و #زبیر و همراهان آن دو نیز با ما #مخالفت کردند. و در جایی دیگری از کتاب صحیح البخاری، ج ۴، ص ۱۵۴۹، تحقیق د. مصطفی دیب البغا، ناشر: دار ابن کثیر، الیمامة - بیروت، الطبعة: الثالثة، ۱۴۰۷ - ۱۹۸۷. این روایت آمده که حدثنا یحیى بن بُکَیْرٍ حدثنا اللَّیْثُ عن عُقَیْلٍ عن بن شِهَابٍ عن عُرْوَةَ عن عَائِشَةَ ... وَعَاشَتْ بَعْدَ النبی صلى الله علیه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّیَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِیٌّ لَیْلًا ولم یُؤْذِنْ بها أَبَا بَکْرٍ وَصَلَّى علیها وکان لِعَلِیٍّ من الناس وَجْهٌ حَیَاةَ فَاطِمَةَ فلما تُوُفِّیَتْ اسْتَنْکَرَ عَلِیٌّ وُجُوهَ الناس فَالْتَمَسَ مُصَالَحَةَ أبی بَکْرٍ وَمُبَایَعَتَهُ ولم یَکُنْ یُبَایِعُ تِلْکَ الْأَشْهُرَ. 👈 #فاطمه زهرا سلام الله علیها بعد از #پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم #شش ماه زنده بود ، وقتی از دنیا رفت ، شوهرش او را شبانه دفن کرد و #ابوبکر را خبر نکرد و خود بر او نماز خواند . تا فاطمه علیها السلام زنده بود ، علی علیه السلام در میان مردم احترام داشت ؛ اما وقتی فاطمه علیها السلام از دنیا رفت، مردم از او روی گرداندند و این جا بود که علی علیه السلام با ابوبکر مصالحه و بیعت کند . علی علیه السلام در این #شش ماه که فاطمه علیها السلام زنده بود ، با ابوبکر بیعت نکرده بود. ماوردی شافعی و ابویعلی حنبلی در أحکام السلطانیة (هر دو عالم کتابی با همین نام دارند) به این نکته اشاره کرده‌اند که مشروعیت خلافت #ابوبکر بخاطر بیعت عده‌ محدودی بوده است در این‌باره گفته‌اند: قَدْ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِی عَدَدِ مَنْ تَنْعَقِدُ بِهِ الْإِمَامَةُ مِنْهُمْ عَلَى مَذَاهِبَ شَتَّى ؛ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ لَا تَنْعَقِدُ إلَّا بِجُمْهُورِ أَهْلِ الْعَقْدِ وَالْحَلِّ مِنْ کُلِّ بَلَدٍ لِیَکُونَ الرِّضَاءُ بِهِ عَامًّا وَالتَّسْلِیمُ لِإِمَامَتِهِ إجْمَاعًا ، وَهَذَا مَذْهَبٌ مَدْفُوعٌ بِبَیْعَةِ أَبِی بَکْرٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْخِلَافَةِ بِاخْتِیَارِ مَنْ حَضَرَهَا وَلَمْ یَنْتَظِرْ بِبَیْعَتِهِ قُدُومَ غَائِبٍ عَنْهَا من تنعقد به الإمامة. 👈به تحقیق #علماء در #تعداد بیعت کنندگان که در انعقاد #امامت نقش دارد، اختلاف کرده اند که بعضی از آنها بر مذاهب گوناگونی هستند طایفه‌ای گفته‌اند که امامت جز با اجماع #اکثریت اهل حل و عقد از هر شهری منعقد نمی‌شود؛ تا این رضایت عموم مردم از آن استنباط شود و همه مردم تسلیم امامت او باشند، این دیدگاه مردود است به واسطه بیعت با ابوبکر بر خلافت که تنها حاضران با او بیعت کردند و اصلا منتظر آمدن و بیعت غائبان نشدند. الأحکام السلطانیّة للماوردی: ۳۳ص والأحکام السلطانیّة لأبی یعلى محمد بن الحسن الفراء:ص ۱۱۷. یعنی تنها حاضران در #سقیفه با #ابوبکر بیعت کردند و او را انتخاب کردند و اصلا منتظر دیگر اصحاب رسول خدا صلی الله علیه وآله که همه آن‌ها در جیش اسامه یا در جاهای دیگر حضور داشتند، نماندند و #ابوبکر را انتخاب کردند. قرطبی نیز، #مشروعیت خلافت #ابوبکر را با بیعت #یک‌نفر(عمر) دانسته و می‌نویسد: فإن عقدها واحد من أهل الحل والعقد فذلک ثابت ویلزم الغیر فعله خلافا لبعض الناس حیث قال : لا تنعقد إلا بجماعة من أهل الحل والعقد ودلیلنا أن عمر رضى الله عنه عقد البیعة لأبی بکر. اگر امامت و خلافت توسظ یک #نفر از اهل حل و عقد منعقد شد، بر دیگران لازم است که آن را قبول کنند بر خلاف عده‌ای ازمردم که می‌گویند خلافت و امامت منعقد نمی‌شود مگر با جماعت اهل حل وعقد ولی دلیل ما این است که #عمر(که یک نفر بود ) با ابوبکر بیعت کرد. الأنصاری القرطبی، ابوعبد الله محمد بن أحمد (متوفاى۶۷۱هـ)، الجامع لأحکام القرآن، ج ۱، ص ۲۶۹، ناشر: دار الشعب القاهرة. 👈در اینجا #قرطبی بر این مطلب اشاره می‌کند که بیعت با ابوبکر توسط جمیع اهل حل و عقد نبود، دلیل این مطلب را فقط بیعت #عمر با #ابوبکر می‌داندکه گروهی نبوده است. ✍ #یاسریع‌الرضا 🔵🔴🔵 ابرگروه( براهین )پاسخگویی به شبهات‌مذهبی وسیاسی روز در ایتاء👇 http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521

سلام و نور #پاسخ⬇️⬇️ شما که میفرمودید جیب مردم خالیست❗️ حال نگرانید که دولت انقلابی،جیب خالی را بزند⁉️ خیالتان راحت ...چراکه طوری جیب و خزانه و همه را خالی کردید که احدی نمیتواند روی دست شما بلند شود و همچنان در رتبه اولید❗️ اینهمه القای ناامیدی از سوی افسادطلبها و رسانه های مرتبط برای چیست؟❌ 🛑 قطعا اصلاح قانون #مالیات‌های مستقیم گامی برای تغییر به #نفع_مردم میباشد... 👈برخی از مفاد لایحه‌ #اصلاح_قانون_مالیات‌های مستقیم که به تازگی در دولت تصویب و به مجلس ارسال شده است، می‌تواند نظام مالیاتی کنونی را به #نفع_عموم_مردم تغییر دهد... ⬅️دولت‌ها برای اخذ #مالیات از جامعه اهداف مختلفی را دنبال می‌کنند؛ از اهداف مرتبط با موضوع #عدالت_اجتماعی گرفته تا تامین #هزینه‌های_عمومی و #کنترل مسائلی نظیر #تورم و #رکود. 👈 بررسی عملکرد نظام مالیاتی #ایران نشان می‌دهد نظام مذکور در نیل به اهداف اشاره شده موفق نبوده ❌ 👈✅و لایحه اصلاح قانون مالیات‌های مستقیم درصدد است تا #تغییرات_مثبتی را در #نظام_مالیاتی_کشور ایجاد کند؛ تغییراتی که هر کدام از آن‌ها می‌تواند بر بخشی از نظام اقتصادی و اجتماعی کشور تاثیرات قابل توجهی بگذارد... 👈لحاظ شدن هزینه‌های معیشتی در مالیات در قانون فعلی مالیات‌های مستقیم،‌ بسیاری از هزینه‌های ضروری مؤدی در میزان مالیات پرداختی او لحاظ نمی‌شود❌ ✅👈 اما لایحه اصلاح قانون مالیات‌های مستقیم در نظر دارد تا هزینه‌هایی نظیر هزینه #اجاره، هزینه #تسهیلات مسکن، هزینه #بیمه خدمات درمانی و هزینه‌های #درمان جبران نشده، هزینه‌های #تحصیل مؤدی و افراد تحت #تکفل او و برخی دیگر از هزینه‌ها را به عنوان هزینه‌های قابل کسر از مالیات در نظر گرفته و به این ترتیب فشار اقتصادی را تا حدی از دوش #مؤدیان_کم‌درآمد بردارد.✅ ✅👈یکی دیگر از #مزیت‌های این لایحه، لحاظ شدن بعد خانوار در میزان مالیات مؤدی است. به گونه‌ای که هرچه #تعداد افراد تحت تکفل مؤدی #بیشتر باشند، #مالیات پرداختی وی #کاهش می‌یابد... #جهادتبیین ابرگروه( براهین )پاسخگویی به شبهات‌مذهبی وسیاسی روز در ایتا http://eitaa.com/joinchat/925368339Ca1732dd521 کانال《 براهین 》👈 @barahin 🌟کپی و نشر آزاد، با ذکر صلوات به نیت فرج🌟