#احادیث_جعلی، ریشه ها و واکنشها 🛑قسمت پانزدهم : ⭕️نمونه‌هاي ديگري از روايات #ساختگي #شبهه👇 #انتساب_نادرست عبارت اِنَّ الْحَیاةَ عَقیدَةٌ وَ جِهاد به امام #حسين 💢👈درباره ی این جمله ای كه اخیراً به نام امام حسین علیه السلام معروف شده كه: اِنَّ الْحَیاةَ عَقیدَةٌ وَ جِهاد در هیچ مدركی از مدارك اسلامی چنین جمله ای از امام حسین علیه السلام نقل نشده است، بنابراین سند ندارد. این جمله معنایش هم درست نیست و با منطق امام حسین جور در نمی آید. منطق اسلام این نیست كه زندگی این است كه انسان یك عقیده ای داشته باشد و در راه عقیده اش جهاد كند. در اسلام صحبت عقیده نیست، صحبت «حق» است. زندگی این است كه انسان حق را پیدا كند و در راه حق #جهاد كند.این مسئله كه در راه عقیده باید جهاد كرد، یك فكر فرنگی است كه بعدها در میان مسلمین به صورت این شعر آمده است: قِفْ دونَ رَأْیِكَ فِی الْحَیاةِ مُجاهِداًاِنَّ الْحَیاةَ عَقیدَةٌ وَ جِهادٌ 💢من می خواهم این مطلب را عرض كنم- چون دیدم چند نفر از جوانان دلشان می خواهد كه این جمله از امام حسین باشد و خوششان نیامده است كه من گفتم این جمله از امام حسین نیست- كه ما برای نسل جوان این احترام را نسبت به نسل گذشته قائل هستیم كه آنان را حقیقت جو می دانیم، نه متعصب در عقیده ای كه- ولو بدون دلیل- پیدا كرده است. اولاً اگر بنا شود نسل جوان این طور باشد كه اگر یك چیزی در كلّه اش رفت، نشود آن را بیرون آورد و اگر بدون هیچ دلیل و منطقی چیزی را گفت، نشود با او درباره ی عقیده اش حرف زد، این نسل هم مانند نسل كهن می شود؛ منتها شما از این جمله خوشت آمده و او از جمله ی دیگری خوشش آمده؛ او بی دلیل به عقیده ی خودش چسبیده، شما هم بی دلیل به عقیده ی خودت چسبیده ای. 💢اگر شما از جنبه ی حماسی شیفته ی این جمله هستید، امام حسین علیه السلام جمله هایی صد درجه بالاتر از این جمله دارد. آیااِنَّ الْحَیاةَ عَقیدَةٌ وَ جِهاد بالاتر است یا همین جمله ای كه خواندم: مَوْتٌ فی عِزٍّ خَیْرٌ مِنْ حیاةٍ فی ذُلٍّ؛ كدام یك بهتر است؟ آیا این جمله بهتر است یا جمله ی روز عاشورای امام حسین علیه السلام كه فرمود: اَلْمَوْتُ اَوْلی مِنْ رُكوبِ الْعارِوَ الْعارُ اَوْلی مِنْ دُخولِ النّارِ 💢👈ما كه در فقر #شعار نیستیم. اگر ما مردمی بودیم كه در فقر این جور شعارها بودیم، یعنی شعارهای زنده ی حماسی نداشتیم، اگر می گفتند جمله ای از امام حسین است می گفتیم حال كه ما از خودمان چیزی نداریم، یك جمله ی دیگر را- العیاذباللّه- به نام امام حسین می گوییم. ما هیچ دچار فقر شعار نیستیم. آنقدر از خود امام حسین، از پدر امام حسین، از برادر امام حسین، از مادر امام حسین، از فرزندان امام حسین شعارهای زنده داریم كه دنیا باید بیاید از ما قرض كند. ما چرا برویم شعار مردم، آنهم شعار نادرست مردم را قرض كنیم؟ ! شایسته نیست نسل جوان تعصب بورزد. 👈باز هم می گویم: اگر واقعاً كسی این جمله را پیدا كرد ، من قول می دهم كه بالای همین منبر بیایم و بگویم كه من اشتباه كردم. ولی ما باید مستند حرف بزنیم، نه همین طور غیر مستند یك چیزی را بگوییم. 📚مجموعه آثار شهید مطهری . ج23، ص: 246 💫ادامه دارد کانالِ قرآن‌پویان تدبر در قرآن ،تفقه در دين

📌 #شبهه: آیا امام #حسن و امام #حسين علیهم السلام در فتوحات #ایران حضور داشتند؟ پاسخ: خیر. ◀️ روایات حضور تنها در #تاریخ #طبری نقل شده است. ◀️ طبری در مقدمه کتاب خود توضیح می دهد که کارش جمع آوری مطلق اخبار و روایات تاریخی است. چه متعارض یا صحیح. لذا از ناقلان حدیث همانند علی_بن_مجاهد و #سیف_بن_عمر که #یهودی هستند روایت نقل کرده است. ◀️ درباره فتوحات نیز وی دو روایت نقل کرده است. که تنها در یکی از آنها اسم #حسنین علیهم السلام آمده است و در روایت دیگر نامی از آنان نیست. ◀️در برخی منابع که خبر را از وی نقل می کنند، نام امام حسین(ع) وجود ندارد. ◀️در سند روایت دوم نیز شخصی بنام علی_بن_مجاهد قرار دارد که بزرگان اهل تسنن، وی را #کذاب دانسته و سند روایت وی را به دلیل انقطاع ،مرسل می دانند.👈 یعنی گوینده اصلی خبر مشخص نیست. 📚عسقلاني، تقريب التهذيب، ج1، ص405، 📚عسقلانی، تهذيب التهذيب، ج7، ص330، 📚ابن الجوزي، الضعفاء و المتروكين، ج2، ص198، رقم: 2398، 📚ابن حماد، الضعفاء الكبير، ج3، ص252. ◀️افزون بر کمی سن حسنین علیهم السلام، امیرمومنان علی(ع) در دوران خلافت خویش برای حفظ جان آنان، از حضورشان در صحنه نبرد جلوگیری می کرد؛ زیرا آنان باید #امامت امت را بعد از وی عهده دار میشدند. ◀️ در برخی منابع آمده است که امام #حسین(ع) در زمان خلافت #عمر به غاصب بودن وی اعتراض کرده است. همچنین امام حسین(ع) به حمایت از #ابوذر، از #عثمان انتقاد کرده است. حالا باتوجه به انتقاد ایشان از خلفا، چگونه امکان حمایت از فتوحات بی مبنا وجود دارد و چگونه برخی روایات جعلی همکاری در فتوحات را نقل می کنند. 📚الاصابه، ج2، ص69. ◀️ در روایت جعلی طبری، #حسنین علیهم السلام در فتح طبرستان آنهم عصر عثمان، خدعه و نیرنگ کرده اند و حال آنکه این سخن درباره کسی که قرار است #امام امت اسلامی باشد، عقلا پذیرفتنی نیست؛ ◀️ به نظر می رسد انگیزه جعل در این خبر یا توجیه فتوحات خلفا در بین عوام است که بگویند از آل علی(ع) هم در آن حضور دارند چون جغرافیای سیاسی بیان این روایت تاریخی در قرن سوم_چهارم، احتمالا عراق و در بین شیعیان بوده چون در جغرافيای عربستان و مرکز حکومت همگی میدانستند که حسنین در سپاه حضور ندارند‼️ ، یا جاعلان سعی داشتند با جعل خبر درباره حضور صحابه در آن مناطق، قداستی را برای مناطق مفتوحه درست کنند. 💡جمع بندی : 🔹اولا حضور حسنین ع در حکومت و سپاهی که آنرا غاصب میدانند با اصول و فقه شیعه و عصمت ائمه در تناقض است 🔹ثانیا بیعت امیرالمومنین ع و سایر ائمه با خلفا به معنی مشروعیت دادن به خلفا و اقدامات آنان نبوده ، بلکه قصد ائمه با این بیعتها حفظ شیعیان بوده و منظور از بیعت این است که ائمه در عوض حفظ شیعیان تضمین میکردند علیه خلفا قیام نکنند ، و بعد از آن این وظیفه فقها و علما بوده که به نیابت از آنان و تحویل حکومت به صاحب اصلی ، در عامه مردم مقبولیت ایجاد کنند تا خلفا و طاغوتها در مقابل توده عظیم مردم حرفی برای گفتن نداشته باشند! 🔹ثالثا در روایات کثیری در جغرافیای سیاسی عربستان بیان شده حسنین ع بعد از فتوحات خلفا با حضور در میدان ، اسرا و کنیزهای جنگی را آزاد میکردند و اجازه نمیدادند آنان به فروش برسند ، چگونه ممکن است حسنین در سپاه و فتوحات باشند و اسیر بگیرند، و همزمان بعد از بازگشت سپاه ، با حضور در میان اسرای جنگی اقدام به آزادسازی و خریدن آنان جهت آزادکردنشان کنند⁉️ 🔹دو روایت ، یکی در میان جغرافیای سیاسی خارج از مرکز حکومت(عراق) در قرن سوم و چهارم!! و دیگری که مربوط به آزادی اسرا توسط حسنین است مربوط به جغرافيای مرکز حکومت !! #شبهه #تناقض #حسنین #حضور_حسنین_سپاه_خلفا #فتوحات_خلفا 🚦@feqh_hadith