🔺 نسبی گرایی اخلاقی؛ مبنای فکری کودک‌کشی! 🔺 #ایستگاه_اندیشه / #لوح_اول تصور رایج این است که هر مکتب و اندیشمندی کودک‌کشی را بد می‌داند و در جنگ‌های غربی کودکان ناخواسته و بدون دستور قبلی کشته می‌شوند. اما این طور نیست. در غرب برخی از کتاب‌ها و مکاتب فکری کودک‌کشی را مجاز یا حتی لازم می‌دانند. تورات که بیش از هر کتابی در غرب منتشر و خوانده شده است، نخستین کتابی است که بارها قتل عام کودکان و زنان را به عنوان بخشی از روش جنگی بنی‌اسرائیل مطرح و از آن دفاع می‌کند. در این کتاب نژاد و خون معیار برتری بنی‌اسرائیل است و زنان و کودکان سایر اقوام و نژادها محکوم به مرگ یا بردگی برای این قوم هستند. به این بخش‌ها از تورات توجه کنید: « خداي تو، بنده خود موسی را امر کرده بود که تمامی اين زمين را به شما بدهد، و همه ساکنان زمين را پيش روی شما هلاک کند.» (يوشع، 10: 25) «ايشان را بالکل هلاک کن، و با ايشان عهد مبند و بر ايشان ترحم منما. زيرا تو براي يهوه، خدايت، قوم مقدس هستی. يهوه خدايت تو را برگزيده است تا از جميع اقوام که بر روی زمين اند، قوم مخصوص براي خود او باشی.» (تثنيه، 7: 3-7) «پس الان هر ذکوري از اطفال را بکشيد و هر زنی را...» (اعداد، 31: 17) این دستور به نسل‌کشی مدام در تورات تکرار می‌شود و از کودک‌کشی به عنوان افتخار بنی‌اسرائیل گزارش می‌کند: «مردان و زنان و اطفال هر شهر را هلاک کرديم که يکي را باقي نگذاشتيم.» (تثنيه، 214: 2: 34 و 3: 6 و استر، 8: 11) «و هر آنچه در شهربود از مرد و زن و جوان و پير و حتي گاو و گوسفند و الاغ را به دم شمشير هلاک کردند. (يوشع، 6: 21) و شهر را با آنچه در آن بود به آتش سوزانيدند. (يوشع، 6: 24) این نمونه‌های تاریخی به اندازه‌ای زیاد است که راوی در ادامه برای جلوگیری از تکرار، به جای اینکه به کودک‌کشی دستور بدهد فقط اشاره می‌کند که همان گونه رفتار کن که با سایر اقوام باید رفتار کنی: «و به عای و ملکش به طوری که به اريحا و ملکش عمل نمودی بکن. ... پس شهر را به آتش بسوزانيد(يوشع، 8: 2 و 9) «و ايشان را مي کشتند به حدي که کسی از آنها باقی نماند و نجات نيافت.» (يوشع، 8: 22) «آن را با همه کسانی که در آن بودند، هلاک ساخت و همة شهرهايش را گرفت و ايشان را از دم شمشير زدند و همه کسانی را که در آن بودند هلاک ساختند و او کسي را باقی نگذاشت.» (يوشع، 10: 37- 39) «و يوشع ايشان را با شهرهای ايشان بالکل هلاک کرد.» (يوشع، 11: 21) این بخش‌ها از تورات الگوی سلاح‌های کشتار جمعی و روش‌های جنگی مدرن است. در دوران کنونی ساخت سلاح‌هایی که با کمترین تخریب و کشتار امکان تسخیر یک سرزمین را فراهم کند سخت نیست. اما اصلا هدف اصلی این است که با کشتار و تخریب راه برای تداوم نظام سلطه فراهم شود. به هر حال این بخش‌ها از تورات که در آن بنی‌اسرائیل از نژادگرایی دفاع می‌کنند و به کودک‌کشی افتخار می‌کنند، تحریفی آشکار در دین حضرت موسی علیه‌السلام است و خلاف عقل و اخلاق و در برابر آموزه‌های الهی و توحیدی است. در هر دینی که تحریف نشده‌ باشد برتری انسان‌ها به خون و نژاد نیست. چون از نگاه دین انسان‌ها از نسل یک پدر و مادر هستند، خدای واحدی دارند که به رحمت و مهربانی امر می‌کند و پذیرش حقیقت و عمل به اخلاق و احکام الهی است که جایگاه هر انسانی را مشخص می‌کند. بنی اسرائیل فقط نژاد خودشان را اهل سعادت می‌دانند و هیچ‌گاه دیگر اقوام را دعوت نمی‌کنند که به این بخش‌ها از تورات ایمان بیاورند و عمل کنند. اما آنها به جای تبلیغ تورات مکاتبی را ترویج می‌دهند که برای توجیه این بخش از باورهای تورات ساخته شده‌اند. به عنوان نمونه بعد از رنسانس با تضعیف مشروعیت کتاب مقدس مکاتبی فکری تولید شد که از نژادگرایی دفاع می‌کردند. همچنین در فلسفه مدرن مکاتب زیادی تولید شد که از شک و نسبی‌گرایی اخلاقی و معرفتی و تکثرگرایی دفاع می‌کردند و این قابلیت را داشتند که به طور غیر مستقیم از کودک‌کشی دفاع ‌کنند. شکاکیت به این معناست که هیچ کسی با قطعیت نمی‌تواند ادعا کند "کودک‌کشی بد است"، نسبی‌گرایی به این معناست که هر قوم و جامعه‌ای حق دارد ارزشها و باورهای خود را داشته باشد و نمی‌توان انتظار داشت قوم بنی‌اسرائیل بر اساس ارزشهای سایر اقوام رفتار کنند. تکثرگرایی نیز به این نتیجه می‌رسد که تکثری از نظام‌های اخلاقی وجود دارد که هیچ یک برتر از دیگری نیست. در این صورت ما حق نداریم با ارزشهای خودمان قومی را محکوم کنیم که خود را نژاد برتر می‌داند و کودک‌کشی را برای خود مجاز می‌داند. دکتر مهدی گنجور / عضو هیئت علمی گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه اصفهان #ادامه_دارد «کانون طرح ولایت بسیج دانشجویی دانشگاه فرهنگیان شهید باهنر اصفهان» 🔸https://eitaa.com/basij_pbi1 🔹http://zil.ink/basij_pbi

🥳بالاخره بعد از بررسی پاسخ‌های شرکت کننده‌های محترم و ارزیابی‌های انجام شده که به علت تعداد بالای پاسخ‌ها، این فرآیند زمان‌بر بود؛ برندگان مسابقهٔ «نقش معلم» به شرح زیر هستن: 1️⃣هادی گرسیوز جزی🥇 2️⃣محمد علی ابوالحسنی اله‌ آبادی🥈 3️⃣فاطمه نور‌الدینی🥉 4️⃣معصومه کیانی 5️⃣فاطمه حسن‌پور 📦عزیزان لطف کنن به بنده پیام بدن که جوایز براشون ارسال بشه ✅ این انشاء الله آغازه و برنامه‌های خاصی در راهه. همراه شما هستیم... 🌿همراه ما باشید 🌱 به رُشد بپیوندید | یَهدی اِلی الرُشد #تشکیلات_بهشتی / #ایستگاه_اندیشه