✍🏻 نظر اسلام درباره "افتخار کردن برخی مسئولین و مردم به ازدواج نکردن، پس از فوت همسر اول" 🔔 #برای_مطالعه بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و الصلاة و السلام علی سیدنا و نبینا محمد و آله الطّیّبین الطّاهرین المعصومین حضرت آیت الله العظمی امام خامنه‌ای در سال جاری به همه مردم و خصوصاً مسئولان فرهنگی درباره "استحاله فرهنگی" هشدار جدی دادند. با توجه به اینکه ما درگیر جنگ با جبهه کفر و استکبار جهانی از یک طرف و نفاق ملّی از طرف دیگر هستیم و متاسفانه طيف عظیمی از خواص محافظه کار با ترک فعل و خیانت، دست نیروهای انقلاب اسلامی را بسته اند، وظیفه شرعی حزب‌اللهِ عزیز سنگین تر شده است و نباید در برابر تحریف ارزش های الهی غفلت نمود. در استحاله فرهنگ اسلامی یکی از شگردهای دشمن آن است که معروف را منکر و منکر را معروف جلوه دهند. تبیین اجمالی نگاه اسلام به مسئله ازدواج: ۱. حدیث مشهور "اَلنِّكَاحُ سُنَّتِي فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي" . ۲. سیره و تربیت پیامبر عظیم الشأن اسلام -ص- چنان بود که در جامعه اسلامی مردِ بدون همسر و زنِ بدون شوهر را زشت می شمردند. مثلا همسر جناب جعفر طیار پس‌ از شهادت شوهر به عقد ابوبکر درآمد و صاحب فرزندی شد بنام محمد( از سرداران بزرگ حضرت امیرالمؤمنین ) و دوباره پس از فوت ابوبکر، همسر حضرت امام علی - علیه السلام - گشت. ۳. قرآن کریم مومنان را شدیداً به ازدواج ترغیب می‌کند؛ حتی نسبت به غلامان و کنیزان ( ۳۲ نور ) . ۴. قرآن حکیم به مردان مسلمان امر به ازدواج و نکاح فرموده و تا چهار همسر را جایز شمرده، بلکه می‌توان گفت تعدد زوجات امری مستحب است به شرط عدالت؛ و اگر شوهر می‌ترسد که نتواند عدالت را برقرار کند باید به همان یک همسر اکتفا کند ( ۳ النساء ). تذکر: عدم عمل به تعدد زوجات در برهه ای خاص از سوی حضرت رسول اکرم - صلی الله عليه و آله - و حضرت علی مرتضی - صلوات الله علیه - دلیل آن نیست که اسلام طرفدار تک همسری است؛ بلکه رعایت شأن نسبت به آن دو بانوی بزرگ اسلام حضرت خدیجه کبری و حضرت فاطمه زهرا - سلام الله علیهما - است. ۵. وظیفه مستحب شوهر آن است که پس از فوت همسرش ازدواج کند و همچنین وظیفه مستحب زن آن است که پس از فوت شوهرش و نگه داشتن عده وفات، مجدداً ازدواج نماید. ۶. ارزش داشتنِ عدم ازدواج مرد و یا زن در فرهنگِ کاملاً غلطِ کلیسای کاتولیک بوده و رهبانیت، اختراع بعضی از مسیحیان بوده است نه دستور خداوند متعال ( ۲۷ حدید ). ۷. در اسلام طلاق، حلالِ مغضوب است؛ ولی در مسیحیت، اصلا طلاق وجود ندارد. ۸. در اسلام کثرت اولاد ارزشمند است. پسر نعمت خداوند و دختر هدیه الهی شمرده شده است. نتیجه: ما بر اساس هوای نفس خود و شیطان و کاملا سلیقه‌ایی، دینی را برای خود ساخته ایم و اسم آن را هم اسلام و یا شیعه گذاشته ایم و بر پایه این دین خودساخته، دیگران را قضاوت و ارزش‌گذاری میکنیم و متاسفانه نتیجه گرفتیم که افراد بی ارزش ( مانند معصوم پانزدهم ) را ارزشمند و حتی نعوذبالله آنها را بالاتر از پیامبران الهی و امامان معصوم معرفی نماییم ! مَثَل این اشخاص مثل آن کسی است که در زمان امام صادق - علیه السلام - در بین مردم، شهرتش به "قدس و تقوا و دیانت" پیچیده بود. او دو انار و دو عدد نان دزدیده و به فقیری صدقه می‌دهد و در پاسخ امام صادق - علیه السلام - می‌گوید: بر اساس قرآن عمل دزدی یک گناه دارد و صدقه ده ثواب؛ پس ۴۰ ثواب منهای ۴ گناه می‌شود ۳۶ ثواب خالص ! به طور خلاصه حضرت امام صادق - علیه السلام - در پاسخ فرمودند که‌ عمل خیر فقط از اهل تقوا پذیرفته می‌شود ( ۲۷ مائده ) پس: ۴ گناه دزدی بعلاوه ۴ گناهِ صدقه‌دادنِ مالِ غیر، می‌شود ۸ گناه خالص بدون هیچ ثوابی. ان شاءالله با شناخت تحقيقی و برهانی بتوانیم پاسدار اسلام ناب محمدی باشیم. حامد وفسی ۱۷ ربیع الاول ۱۴۴۶ 🟡 بیّنات | نشر بیانات استاد وفسی👇🏻 http://eitaa.com/joinchat/4261150720Cf2cf74b668

┈••✾•🍃🌹🍃•✾••┈ 🔔 #برای_مطالعه بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ الحمدلله رب العالمین و الصلاة و السلام علی سیدنا و نبینا محمد و آله الطّیّبین الطّاهرین المعصومین سیّما بقیة الله فی الارضین در پاسخ یکی از دوستان بزرگوار درباره آيه شريفه ۳۰ سوره انبياء، اولاً باید عرض کنم ورود در این گونه بحث ها نیاز به مقدمات علمی دارد و بر عهده افراد منبری نیست. ثانیاً نباید به صورت سلیقه ای درباره آیات نظر داد. به هرصورت اجمالاً برای رفع شبهه توضیح مختصری عرض می کنم. توجه به آیات قرآن کریم نشان می‌دهد که کلمه "ارض" به معنای کل کره زمین نیست و شامل کوه‌ها و دریاها نمی‌شود؛ بلکه مقصود منطقه خشکی کره زمین است: وَحُمِلَتِ ٱلۡأَرۡضُ وَٱلۡجِبَالُ... ۱۴ حاقه يَوۡمَ تَرۡجُفُ ٱلۡأَرۡضُ وَٱلۡجِبَالُ... ۱۴ مزمل إِنَّا عَرَضۡنَا ٱلۡأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱلۡجِبَالِ ... ۷۲ احزاب و مهمتر از همه که به مسطح بودن، تصریح کرده است: الغاشیة أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ ﺁﻳﺎ ﺑﺎ ﺗﺄﻣﻞ ﺑﻪ ﺷﺘﺮ نمیﻧﮕﺮﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ؟(١٧) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ؟(١٨) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ ﻭ ﺑﻪ ﻛﻮﻩ ﻫﺎ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﻧﺼﺐ ﺷﺪﻩ ؟(١٩) وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ ﻭ ﺑﻪ ﺯﻣﻴﻦ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ؟(٢٠) نتیجه این است که جبال به ارض و به سماء عطف شده، پس به معنای کره زمین نیست و فقط معنای آن شامل بخش خشکی کره زمین می‌شود. این آيه شريفه اختصاصاً مقید شده است به فهم مخاطب خاص، یعنی عرب عصر نزول قرآن؛ زیرا روی سخن با اوست: أَوَلَمۡ يَرَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ... و در مقام توجه دادن عرب کافر دوران جاهلیت اولی، به آیات طبیعی و مظاهر محسوس از قدرت و عظمت صنع خداوند متعال است. أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ ﺁﻳﺎ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺑﺴﺘﻪ ﻭ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﺎ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺷﻜﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺑﺎﺯ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﻱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺁﻓﺮﻳﺪﻳﻢ ؟ ﭘﺲ ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻤﻰﺁﻭﺭﻧﺪ ؟(٣٠ انبیاء) بنابراین‌ درباره معنای ظاهری رتق و فتق در آیه شریفه و در ادامه آن درباره ی حیات جانداران از آب، مطلبی آمده که کفار عرب مخاطب قرآن قادر به درک آن بودند و می‌فهمیدند. یکی از نشانه های قدرت خداوند متعال رتق و فتق آسمان و رتق و فتق خشکی است. به عبارت دیگر مسأله نیامدن باران( رتق ) و آمدن باران( فتق ) از آسمان و همچنین عدم روييدن، و روييدن زمين و به دنبال آن، پدید آمدن جانوران است. این آیه در مقام بیان مطالب علمی دانشمندان امروزی درباره "انفجار بزرگ" و یا مطالب عرفانی بزرگان عرفان نیست . البته در روایت هم رتق و فتق در این آیه به باران تفسیر شده است. در ترجمه المیزان ج ۱۴ علامه به این مطلب اشاره فرمودند: ...آسمان رتق بود، يعنى بارانى از آن به زمين نمى‌باريد، پس ما آسمان را فتق كرديم، و از آن پس بارانها به سوى زمين باريدن گرفت، و زمين هم رتق بود، يعنى چيزى از آن نمى‌روييد، پس ما آن را فتق كرديم، و در نتيجه روييدن آغاز كرد، و با اين آيت خود، برهان خود را تمام كرديم. در اين صورت ديگر آيه شريفه با آن معنايى كه علم امروز اثباتش مى‌كند ارتباطى ندارد، و چه بسا جمله‌ {"وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْ‌ءٍ حَيٍّ"} كه بعد از آيه مورد بحث قرار دارد، اين معناى دوم را تاييد كند، چيزى كه هست در اين صورت برهان آيه شريفه مختص مساله باريدن آسمان، و روييدن زمين مى‌شود... . آنچه از ظاهر آیه شریفه برمی‌آید این است که نزول باران و رویش گیاهان و پدید آمدن جانوران در مناطق بیابانی از نشانه های الهی برای انسان‌ها است تا به خداوند یکتا ایمان بیاورند. حامد وفسی مهرماه ۱۴۰۳ 🟡 بیّنات | نشر بیانات استاد وفسی👇🏻 http://eitaa.com/joinchat/4261150720Cf2cf74b668

🔔 #برای_مطالعه ⚠️ فساد موسیقی و لزوم حذف کامل آن از صداوسیما، در بیانات رهبر کبیر انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی ره 🔸 از جمله چیزهائی که باز مغزهای جوانها را مخدر می کند و تخدیری است موسیقی است. موسیقی اسباب این می شود که مغز انسان وقتی چند وقت به موسیقی گوش کرد تبدیل می شود به یک مغزی غیر آن کسی که جدی باشد، از جدیت انسان را بیرون می کند و متوجه می کند به جهات دیگر. تمام این وسائلی که حالا این بعضی شان بود و الی ماشاءالله وسائل درست کرده بودند، همه برای خاطر این بود که ملت را از مقدرات خودشان غافل کنند و متوجه به جهات دیگر بکنند، منحرف کنند او را از مسائل روز که مبادا مزاحمش بشوند. 🔸 دیگر برای جوان نه وقتی می ماند که فکر کند در این امور و نه مغزش کار کند. موسیقی از اموری است که البته هر کسی بر حسب طبع خوشش می آید، لکن از اموری است که انسان را از جدیت بیرون می برد و به یک مطلب هزل می کشاند، دیگر یک جوانی که عادت کرد که روزی چند ساعت را با موسیقی سر و کار داشته باشد (که اینها شاید اکثر رادیوشان و تلویزیون شان از همین قسم ها بود) یک جوانی که اکثر اوقاتش را صرف بکند پای موسیقی و اکثر اوقاتش را صرف بکند در اینکه پای موسیقی بنشیند و اینها، این از مسائل زندگی و از مسائل جدی بکلی غافل شود، عادت می کند، همانطور که به مواد مخدره عادت می کند. کسانی که به مواد مخدره عادت می کنند، دیگر نمی توانند یک انسان جدی باشند که بتوانند در مسائل سیاسی فکر بکنند. فکر انسان را موسیقی جوری کند که دیگر نتواند در غیر همان محیط موسیقی و مربوط به شهوات و مربوط به موسیقی نتواند اصلش فکرش را بکند. از این جهت اینکه پافشاری داشتند به اینکه رادیو آنطور باشد و تلویزیون آنطور باشد و مطبوعات و مجلات آنطور باشد و روزنامه ها آنطور باشند و سینماها آنطور باشند و همه روی هم رفته دست به دست هم بدهند و این ملت را سرگرم بکنند به این امور و همه مخازن ما را ببرند. 🔸 دستگاه تلویزیون یا دستگاه رادیو آموزنده باید باشد، قدرت بدهد به جوان های ما، جوان های ما را نیرومند کند نباید دستگاه تلویزیون جوری باشد که ده ساعت موسیقی بخوانند، جوان هائی که نیرومند هستند از نیرومندی آنها را برگردانند به یک حال خمار و خلسه مثل همان تریاک و... موسیقی با تریاک فرق ندارد، تریاک یک جور خلسه می آورد این یک جور خلسه می آورد. اینها باید تبدیل بشود. اگر بخواهید مملکت تان یک مملکت صحیح باشد، یک مملکت آزاد باشد، یک مملکت مستقل باشد، مسائل را از این به بعد جدی بگیرید، رادیو و تلویزیون را تبدیلش کنید به یک رادیو و تلویزیون آموزنده، موسیقی را حذف کنید نترسید از اینکه به شما بگویند که کهنه پرست شدید. باشد ما کهنه پرستیم. از این نترسید. همین کلمات نقشه است برای اینکه شماها را از کار جدی عقب بزنند. اینکه می گویند که اگر چنانچه موسیقی در رادیو نباشید، آنها می روند از جای دیگر موسیقی را می گیرند، بگذار بگیرند از جاهای دیگر، شما عجالتاً آلوده نباشید، آنها کم کم برمی گردند به اینجا. این عذر نیست که اگر موسیقی نباشد در رادیو، آنها می روند از جای دیگر موسیقی می گیرند. حالا اگر جای دیگر می گیرند ما باید به آنها موسیقی بدهیم؟! ما باید خیانت بکنیم؟! موسیقی خیانت است به یک مملکتی، خیانت است به جوان های ما، این موسیقی را حذفش کنید #بکلی، عوض آن یک چیزی بگذارید آموزنده باشد، کم کم مردم را و جوان ها را عادت به آموزندگی بدهید، از آن عادت خبیثی که داشتند برگردانید. اینکه می بینید که جوانها اگر این نباشد می روند سراغ موسیقی و جای دیگر، برای این است که اینها عادت کردند و این شاهد بر این است که جوان های ما فاسد شدند. الان ما موظفیم که این نسلی که فاسد شد برگردانیم به صلاح و نگذاریم آن کوچک کوچک های ما فاسد بشوند و اینها را جلوشان را بگیریم. باید جدی باشد این مسأله. 📆 ۱۳۵۸.۴.۳۰ - بیانات در جمع کارکنان رادیو دریا 🟡 بیّنات | نشر بیانات استاد وفسی👇🏻 http://eitaa.com/joinchat/4261150720Cf2cf74b668