💠#دلایل_لزوم_حکومت_اسلامی 🔹دلیل اول: لزوم مجری قانون مجموعه قانون براى اصلاح جامعه کافى نيست. براى اين که قانون مايه اصلاح و سعادت بشر شود، به قوه اجراييه و مجرى احتياج دارد؛ به همين جهت، خداوند متعال در کنار فرستادن يک مجموعه قانون، يعنى احکام شرع، يک حکومت و دستگاه اجرا و اداره مستقر کرده است. رسول اکرم (ص) در رأس تشکيلات اجرايى و ادارى جامعه مسلمانان قرار داشت. علاوه بر ابلاغ وحى و بيان و تفسير عقايد و احکام و نظامات اسلام، به اجراى احکام و برقرارى نظامات اسلام همت گماشته بود تا دولت اسلام را به وجود آورد. ... اصولًا قانون و نظامات اجتماعى مجرى لازم دارد. در همه کشورهاى عالم و هميشه اين طور است که قانون گذارى به تنهايى فائده ندارد. قانون گذارى به تنهايى سعادت بشر را تأمين نمى‏کند. پس از تشريع قانون بايستى قوه مجريه‏اى به وجود آيد. قوه مجريه است که قوانين و احکام دادگاه ها را اجرا مى‏کند و ثمره قوانين و احکام عادلانه دادگاه ها را عائد مردم مى‏سازد؛ به همين جهت، اسلام همان طور که قانون گذارى کرده، قوه مجريه هم قرار داده است. «ولىّ امر» متصدى قوه مجريه هم هست‏. ------- امام خمینی، ولايت فقيه، ص26. @bedonimarz @bedonimarz

💠#دلایل_لزوم_حکومت_اسلامی 🔹دلیل دوم: سنت پیغمبر اکرم (ص) سنت و رويه ی پيغمبر اکرم (ص) دليل بر لزوم تشکيل حکومت است؛ زيرا: اولًا، خود تشکيل حکومت داد و تاريخ گواهى مى‏دهد که تشکيل حکومت داده و به اجراى قوانين و برقرارى نظامات اسلام پرداخته و به اداره جامعه برخاسته است؛ والى به اطراف مى‏فرستاده؛ به قضاوت مى‏نشسته و قاضى نصب مى‏فرموده؛ سُفرايى به خارج و نزد رؤساى قبائل و پادشاهان روانه مى‏کرده؛ معاهده و پيمان مى‏بسته؛ جنگ را فرماندهى مى‏کرده و خلاصه، احکام حکومتى را به جريان مى‏انداخته است. ثانياً، براى پس از خود به فرمان خدا تعيين حاکم کرده است. وقتى خداوند متعال براى جامعه پس از پيامبر اکرم (ص) تعيين حاکم مى‏کند، به اين معناست که حکومتْ پس از رحلت رسول اکرم (ص) نيز لازم است و چون رسول اکرم (ص) با وصيت خويش فرمان الهى را ابلاغ مى‏نمايد، ضرورت تشکيل حکومت را نيز مى‏رساند. ------ امام خمینی، ولايت فقيه، ص26 @bedonimarz @bedonimarz

#آموزش_سیاسی #دلایل_لزوم_حکومت_اسلامی دلیل چهارم: جاودانگی دین اسلام بديهى است ضرورت اجراى احکام که تشکيل حکومت رسول اکرم (ص) را لازم آورده، منحصر و محدود به زمان آن حضرت نيست و پس از رحلت رسول اکرم (ص) نيز ادامه دارد. طبق آيه شريفه [1]، احکام اسلام محدود به زمان و مکانى نيست و تا ابد باقى و لازم الاجراست؛ تنها براى زمان رسول اکرم (ص) نيامده تا پس از آن متروک شود. ... اين حرف که قوانين اسلام تعطيل‏پذير يا منحصر و محدود به زمان يا مکانى است، برخلاف ضروريات اعتقادى اسلام است. بنابراين، چون اجراى احکام پس از رسول اکرم (ص) و تا ابد ضرورت دارد، تشکيل حکومت و برقرارى دستگاه اجرا و اداره ضرورت مى‏يابد. ... بنابراين، به ضرورت شرع و عقل آنچه در دوره حيات رسول اکرم (ص) و زمان اميرالمؤمنين على بن ابي طالب علیه السلام لازم بوده، يعنى حکومت و دستگاه اجرا و اداره، پس از ايشان و در زمان ما لازم است. براى روشن شدن مطلب اين سؤال را مطرح مى‏کنم: از غيبت صغرا تا کنون که بيش از هزار سال مى‏گذرد و ممکن است صدهزار سال ديگر بگذرد و مصلحت اقتضا نکند که حضرت تشريف بياورد، در طول اين مدت مديد احکام اسلام بايد زمين بماند و اجرا نشود و هر که هر کارى خواست بکند؟ هرج و مرج است؟ قوانينى که پيغمبر اسلام در راه بيان و تبليغ و نشر و اجراى آن 23 سال زحمت طاقت فرسا کشيد فقط براى مدت محدودى بود؟ آيا خدا اجراى احکامش را محدود کرد به دويست سال؟ و پس از غيبت صغرا اسلام ديگر همه چيزش را رها کرده است؟ ... هر که اظهار کند که تشکيل حکومت اسلامى ضرورت ندارد، منکر ضرورت اجراى احکام اسلام شده و جامعيت احکام و جاودانگى دين مبين اسلام را انکار کرده است.[2] ------- 1. آيات: 52/ سوره ابراهيم؛ 2/ سوره يونس؛ 49/ سوره حج؛ 40/ از سوره احزاب؛ 70/ سوره يس. 2. امام خمینی، ولايت فقيه، ص27. @bedonimarz @bedonimarz

#آموزش_سیاسی #دلایل_لزوم_حکومت_اسلامی 💠دلیل پنجم: ماهیت قوانین اسلام دليل ديگر بر لزوم تشکيل حکومت، ماهيت و کيفيت قوانين اسلام (احکام شرع) است. ماهيت و کيفيت اين قوانين مى‏رساند که براى تکوين يک دولت و براى اداره سياسى و اقتصادى و فرهنگى جامعه تشريع گشته است: اولًا، احکام شرع حاوى قوانين و مقررات متنوعى است که يک نظام کلى اجتماعى را مى‏سازد. در اين نظام حقوقى هر چه بشر نياز دارد فراهم آمده است؛ از طرز معاشرت باهمسايه و اولاد و عشيره و قوم و خويش و همشهرى و امور خصوصى و زندگى زناشويى گرفته تا مقررات مربوط به جنگ و صلح و مراوده با ساير ملل، از قوانين جزايى تا حقوق تجارت و صنعت و کشاورزى ... . ثانياً، با دقت در ماهيت و کيفيت احکام شرع درمى‏يابيم که اجراى آن ها و عمل به آن ها مستلزم تشکيل حکومت است و بدون تأسيس يک دستگاه عظيم و پهناور اجرا و اداره نمى‏توان به وظيفه اجراى احکام الهى عمل کرد. ------- امام خمینی، ولايت فقيه، ص29. @bedonimarz @bedonimarz

#دلایل_لزوم_حکومت_اسلامی دلیل نهم: یا شرک یا حکومت! شرع و عقل حکم مى‏کند که نگذاريم وضع حکومت ها به همين صورت ضداسلامى يا غيراسلامى ادامه پيدا کند. دلايل اين کار واضح است: چون برقرارى نظام سياسى غيراسلامى به معناى بى‏اجرا ماندن نظام سياسى اسلام است. هم چنين به اين دليل که هر نظام سياسى غيراسلامى نظامى شرک‏آميز است، چون حاکمش طاغوت است و ما موظفيم آثار شرک را از جامعه مسلمانان و از حيات آنان دور کنيم و از بين ببريم. و باز به اين دليل که موظفيم شرايط اجتماعى مساعدى براى تربيت افراد مؤمن و بافضيلت فراهم سازيم و اين شرايط درست ضد شرايط حاکميت طاغوت و قدرت هاى نارواست. شرايط اجتماعى‏اى که ناشى از حاکميت طاغوت و نظام شرک‏آميز است لازمه‏اش همين فسادى است که مى‏بينيد. در اين شرايط اجتماعى و سياسى، انسان مؤمن و متقى و عادل نمى‏تواند زندگى کند و بر ايمان و رفتار صالحش باقى بماند و دو راه در برابر خود دارد: يا اجباراً اعمالى مرتکب شود که شرک‏آميز و ناصالح است يا براى اين که چنين اعمالى مرتکب نشود و تسليم اوامر و قوانين طواغيت نشود با آن ها مخالفت و مبارزه کند تا آن شرايط فاسد را از بين ببرد. ما چاره نداريم جز اين که دستگاه هاى حکومتى فاسد و فاسدکننده را از بين ببريم و هيئت هاى حاکمه خائن و فاسد و ظالم و جائر را سرنگون کنيم. اين وظيفه‏اى است که همه مسلمانان در يکايک کشورهاى اسلامى بايد انجام بدهند و انقلاب سياسى اسلامى را به پيروزى برسانند. ------- امام خمینی، ولايت فقيه، ص35. @bedonimarz @bedonimarz

#دلایل_لزوم_حکومت_اسلامی دلیل دهم: لزوم وحدت اسلامی ... وطن اسلام را استعمارگران و حکّام مستبد و جاه‎طلب تجزيه کرده‏اند؛ امت اسلام را از هم جدا کرده و به صورت چندين ملت مجزّا درآورده‏اند. ... ما براى اين که وحدت امت اسلام را تأمين کنيم، براى اين که وطن اسلام را از تصرف و نفوذ استعمارگران و دولت هاى دست نشانده آن ها خارج و آزاد کنيم، راهى نداريم جز اين که تشکيل حکومت بدهيم. چون به منظور تحقق وحدت و آزادى ملت هاى مسلمان بايستى حکومت هاى ظالم و دست نشانده را سرنگون کنيم و پس از آن حکومت عادلانه اسلامى را که در خدمت مردم است به وجود آوريم. تشکيل حکومت براى حفظ نظام و وحدت مسلمين است؛ چنان که حضرت زهرا، سلام اللَّه عليها، در خطبه خود [1] مى‏فرمايد که امامت براى حفظ نظام و تبديل افتراق مسلمين به اتحاد است.[2] ------- 1. وَ طاعُتنا نِظاماً لِلْمِلَّةِ وَ إمامَتُنا لَمَّا لِلْفُرقَةِ. کشف الغمة؛ ج 1، ص 483. 2. امام خمینی، ولايت فقيه، ص37. 🇮🇷بدون مرز @bedonimarz @bedonimarz

#دلایل_لزوم_حکومت_اسلامی 💠دلیل دوازدهم: روایتی از امام رضا علیه السلام ... روايتى را که از حضرت الرضا علیه السلام نقل شده مى‏آورم:[1] ... فَإِنْ قالَ قائِلٌ: وَ لِمَ جَعَلَ أُولِى الأَمْرِ وَ أَمَرَ بِطاعَتِهِمْ؟ قيلَ لِعِلَلٍ کَثيرَةٍ. مِنْها، ... . چنان که از فرمايش امام عليه السلام، استنباط مى‏شود، علل و دلايل متعددى تشکيل حکومت و برقرارى ولىّ امر را لازم آورده است. اين علل و دلایل و جهات، موقتى و محدود به زمانى نيستند و درنتيجه لزوم تشکيل حکومت هميشگى است. مثلًا تعدى مردم از حدود اسلام و تجاوز آنان به حقوق ديگران و اين که براى تأمين لذت و نفع شخصى به حريم حقوق ديگران دست‏اندازى کنند هميشه هست. نمى‏توان گفت اين فقط در زمان حضرت اميرالمؤمنين علیه السلام بوده و مردم بعداً همه ملائکه مى‏شوند! حکمت آفريدگار بر اين تعلق گرفته که مردم به طريقه عادلانه زندگى کنند و در حدود احکام الهى قدم بردارند. اين حکمتْ هميشگى و از سنت هاى خداوند متعال و تغييرناپذير است. بنابراين، امروز و هميشه وجود «ولىّ امر»، يعنى حاکمى که قيّم و برپا نگهدارنده نظم و قانون اسلام باشد، ضرورت دارد؛ وجود حاکمى که مانع تجاوزات و ستمگری ها و تعدى به حقوق ديگران باشد؛ امين و امانتدار و پاسدار خلق خدا باشد؛ هادى مردم به تعاليم و عقايد و احکام و نظامات اسلام باشد و از بدعت هايى که دشمنان و ملحدان در دين و در قوانين و نظامات مى‏گذارند جلوگيرى کند.[2] ------- 1. علل الشرائع، ج1، ص251، باب182، حديث9. 2. امام خمینی، ولايت فقيه، ص40. 🇮🇷بدون مرز @bedonimarz @bedonimarz