📚 تشکیلات بهشتی (۱) این ادعای گزافی نیست، اگر گفته شود شهید آیت‌الله دکتر بهشتی، در فهم اهمیت، جایگاه و نقش تشکیلات در حرکت به سمت جامعه‌ای که آرمان‌های مردم در آن تبلور پیدا می‌کند، گوی سبقت را از دیگران ربوده‌است. شهید بهشتی طی سال‌های ۱۳۴۹-۱۳۴۴ در شکل‌گیری و ارتقای کمی و کیفی اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان در اروپا تأثیرات شگرفی داشته‌است. این تشکل به رساترین صدای نهضت اسلامی ایران در خارج از کشور تبدیل شد. نوع رابطه دکتر بهشتی با این تشکل، نقطه نظرهای او در زمینه #تشکیلات و #سازماندهی، ایده‌های مطرح شده درجهت پویایی و استقلال سازمان نامبرده و ده‌ها نکته دیگر، شخصیت بی‌بدیل ایشان را در زمینه نظریات تشکیلاتی نشان می‌دهد. شهید بهشتی، ماه‌ها پس از پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷، بنابر تجربه چندین و چند ساله‌ای که در زمینه فعالیت‌های اجتماعی - سیاسی داشت؛ ضرورت کار تشکیلاتی و ایجاد تشکّلی اسلامی را احساس کرد و سرانجام بعد از موافقت امام خمینی در ۲۹بهمن ۱۳۵۹ به همراه تعدادی دیگر از همفکران خود تشکلی به نام «حزب جمهوری اسلامی» را تأسیس کرد. تجربیات دیگر ایشان در زمینه فعالیت‌های اجتماعی- تشکیلاتی که از اوان نوجوانی در منش و روش او جلوه داشته است و ارزیابی‌های نقّادانه ایشان از فعالیت‌های دسته‌جمعی و تشکیلاتی، از شهید بهشتی شخصیتی ساخت که بعدها او را بعنوان مدیری مدبر، دوراندیش، نهادساز، برنامه‌ریز و پایبند به اصول کار جمعی معروف و مشهور کرد. بطوری که امام‌خمینی(رض) درباره ایشان می‌فرماید: «ایشان را من ۲٠ سال [یا] بیشتر، می‌شناختم. مراتب فضل ایشان و مراتب تفکّر ایشان و مراتب تعهد ایشان بر من معلوم بود. من او را یک فرد متعهد، مجتهد، متدیّن، علاقه‌مند به ملت، علاقه‌مند به اسلام و به درد بخور برای جامعه خودمان می‌دانستم». رهبرمعظم انقلاب نیز در مورد شخصیت ایشان می‌فرمایند:«یکی از خصوصیات بارز شهیدبهشتی، عادت به کار دسته‌جمعی و محور کار دسته جمعی قرار گرفتن بود؛ کاملاً بجاست که اینجا شخصیت شهیدبهشتی را از این دیدگاه تحلیل کنیم. شاید بتوانم من بگویم همه ویژگی‌های یک مدیریت دسته‌جمعی را ایشان داشت؛ نه فقط کار دسته‌جمعی، بلکه مدیریت دسته‌جمعی! آن کسی می‌تواند یک مدیر خوب باشد که خصلت‌های کار دسته‌جمعی هم در او باشد. امام فرمودند: «بهشتی مثل یک ملت بود»، این یک تعبیر قرآنی است که در قرآن درباره حضرت ابراهیم گفته شده: «ان إبراهيم كان اُمّة). یک انسان گاهی مثل یک مجموعه است و این حکایت از عظمت و همه جانبه بودن وچند بُعدی بودن آن انسان است. توصیفاتی که افراد مختلف در مورد شخصیت تشکیلاتی شهیدبهشتی دارند، محدود به ایران نیست. خانم پروفسور تدا اسکاچیل، جامعه‌شناس سرشناس آمریکایی و نظریه‌پرداز انقلاب در دانشگاه هاروارد، در یکی از آثار خود شخصیت شهید بهشتی را اینگونه توصیف می کند: «سازمان دهنده قدرتمند و دولت ساز که می توانست امکانات مناسب را برای پیروزی انقلاب فراهم آورد». ‌ادامه دارد... 📚تشکیلات بهشتی @beheshti_book ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist

📚 تشکیلات بهشتی (۲) پس از شهادت شهید بهشتی نیز رسانه‌های جهان به شخصیت تشکیلاتی ایشان توجه کردند. 1⃣ روزنامه واشنگتن استار درگذشت وی را از دست رفتن #تواناترین‌استراتژیست و #سازمان_دهنده_روحانیون ایران توصیف کرد. 2⃣ همچنین روزنامه اکونومیست اینگونه بیان داشت: «۴ وزیر کابینه و ۲۷ نفر عضو مجلس، در انفجار بمب کشته شدند؛ ولی اهمیت از دست دادن آن‌ها برای حکومت روحانیون، کمتر از اهمیت از دست دادن بهشتی است که رئیس دیوانعالی کشور و مهم‌تر از آن، رهبر حزب جمهوری اسلامی بود» . با همه این اوصاف می‌توانیم تصور کنیم شهیدبهشتی از همه نظر در امر تشکیلات متخصص است. ولی لازمه رسیدن به فهم کامل و تصدیق این مطلب مطالعه دقیق این کتاب می‌باشد. سپس اگر به این نتیجه رسیدیم که رهنمودهای ایشان کلید حل مشکلات و مسائل تشکیلاتمان است و تصورمان به تصديق تبدیل شد حال باید برای مطالعه در دفعات بعد، در هر فصل و بخش به تناسب، پیوستگی خود را با ایشان در عمل به اثبات برسانیم و شعله‌های رهنمودهای ایشان را برافروخته و روشنگر نگه داریم و پرتو آن را در همه جا و همه وقت بتابانیم. ✅ در هر شهر و روستا، مسجد و محله، مدرسه و دانشگاه و هر اداره و سازمانی که هستیم در هرجا و هرزمان، تشکیلاتی عمل کنیم و به اصول و بایدهای تشکیلاتی توجه کنیم و مسلط باشیم؛ ✅ در ترسیم نقشه راهمان از اهداف اصلی غافل نشویم؛ ✅ ویژگی‌ها و وظایف رهبر و مسئول تشکیلات را خوب بشناسیم و در تصمیمات نهایی مطیع او باشیم؛ خودمان نیز به وظیفه‌مان آشنا بشویم و آن‌ها را عملیاتی کنیم؛ در نهایت پیوسته نیز آسیب‌شناسی داشته باشیم و در مسیر صیروریت و پیشرفت گام به گام حرکت کنیم. همانطور که مطرح شد اگر به فهم و درک جایگاه والای شهید در امر تشکیلات پی بردیم، لازم است رهنمودهای ایشان را چندین بار مرور و بررسی کنیم. گویی که می‌خواهیم فرکانس بی‌سیم‌های خود را با فرماندهی، کنترل و تنظیم کنیم. البته باید از نگاه‌های تشریفاتی که ایشان صرفاً ایده‌پرداز خوبی هستند و اطلاعات مفیدی بیان کرده‌اند بیرون بیاییم. باید بدانیم ایشان باوجود پشتوانه نظری و تئوری قوی، در میدان عمل در عرصه‌های مختلف جزئی‌ترین جریانات تشکیلاتی را مدنظر داشته‌اند و با دقت و توجه و تمرکز فراوان، نظرات خود را به مناسبت‌های گوناگون در اجتماعات مختلف بیان کرده‌اند. اکنون این ما هستیم که باید با این نقشه‌ی معتبر و دقیق راهمان را پیدا کنیم و در جهت رسیدن به اهداف و کارآمدشدن تشکیلاتمان حداکثر استفاده را بنماییم. صدای فریادهای دلسوزانه شهیدبهشتی در مورد تشکیلات در لابه‌لای هر بحث و مصاحبه و نوشته‌اش، دل و جان هر انسان آگاه و دغدغه‌مندی را به وجد می‌آورد. همه آن فریادها در طول ۲ سال و اندی پژوهش مداوم از لابه‌لای هر بحث و مصاحبه‌ها و نوشته‌های ایشان استخراج، دسته‌بندی و تدوین شد و ماحصلش مجموعه‌ی منظمی شد که حال در دستان مبارک شماست. ان شاء‌الله که این کتاب مطلع خوبی باشد برای بهشتی شدن تشکیلاتمان چرا که تشکیلات باید «تشکیلات بهشتی» باشد. ادامه دارد... 📚تشکیلات بهشتی @beheshti_book ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist

📚 تشکیلات بهشتی (۳) 🔸فصل اول: چیستی و جایگاه تشكيلات ⁉️تشکل و تشکیلات چیست؟ تشکل یعنی مجموعه‌ای از افراد که براساس آرمان مشترک و ایمان مشترک و باور مشترک و نقطه نظرهای مشترک گرد هم می‌آیند تا جماعت بشنوند که «یدالله مع الجماعة». به خصوص تا بتوانند زمینه را برای رشد #اخلاق، #کاردسته_جمعی، و برای رشد #استعدادها، و #شناخت و #تربیت کادرها، و #تهیه_برنامه‌ها، و #قبول_مسئولیت اجرای برنامه‌ها، هموارتر کنند. تشکیلات وسیله‌ای است برای: 🔺بهتر انجام دادن مسئولیت‌ها 🔺و خودسازی 🔺و رشد اخلاق دسته‌جمعی. عوامل لازم در ایجاد تشکیلات از نظر معنوی #ایمان و #باور_مشترک است و از نظر مادی، انسان‌ها هستند. در تشکل باید میدان آزاد برای رشد اندیشه‌ها و خلاقیت ذهن‌ها باز بماند و هیچ وقت، انسان‌ها به صورت ابزار درنیایند." 🔹«یدالله مع‌الجماعة» یعنی کار دسته‌جمعی و تشکیلاتی ما باید بدانیم هر کار دیگری هم در این دنیا بخواهیم بکنیم، باید دسته‌جمعی باشد. پس قبل از هر چیز و در هر میدانی، اگر ما شیوه کار دسته جمعی را زیاد و به آن عادت بکنیم، نه تنها ضرر نکرده‌ایم، بلکه نفع فراوان هم برده‌ایم. برای اینکه یک شکل جامع به این نوع کارهای دسته‌جمعی که بر محور هدف‌های مشترک است، بدهم این عنوان را برایش انتخاب کرده‌ام: تجمع بر محور هدف‌های مشترک. مخصوصاً اگر هدف‌ها، هدف‌هایی باشد برتر از سطح دفاع شخصی و منافع اقتصادی؛ یعنی بر محور هدف‌های انسانی مشترک، کارهایی به حق ارزنده است که باید به آن توجه شود. «بنیاد رفاه» واحدی است که بر این اساس به وجود آمده‌است و خواستار یک چنین تجمعی بوده‌است. امروز هم خواستار یک چنین تجمعی هست. در روزهایی که این جمعیت بنیانگذاری می‌شده، من در خدمت دوستان نبوده‌ام، اما اغلب دوستانی را که نخستین بار در این راه کوشیده‌اند می‌شناسم و با طرز فکر و بینش و روحیه آنها آشنا هستم. به طور سربسته می‌توانم بدانم و بفهمم و در طی این مدت تماس نسبی هم با تفصیل بیش‌تر دریافته‌ام که گروهی از دوستان بر محور هدف‌های عالی انسانی، خواسته‌اند دور یکدیگر جمع باشند و کاری دسته‌جمعی انجام دهند. این‌ها مسلمانند و از اسلام، این شعار ارزنده را در جان و دلشان جا داده‌اند که: «یدالله مع الجماعة». دست خدا پشتیبان جمعیت‌ها و مردمی است که با یکدیگر، در یک صف باشند. خداوند نه تنها مردمی را که در راه دين صفی محکم، در راه جنگ و جهاد در راه خدا به وجود می‌آورند، دوست دارد: «إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَ فِى سَبِيلِهِۦ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنْيَٰنٌ مَّرْصُوصٌ»، بلکه خداوند مردمی را که به جماعت نماز می‌گزارند، با جماعت حج می‌گزارند، با جماعت سفر می‌کنند و با جماعت زندگی می‌کنند، ضیافت و مهمانی می‌کنند و با جماعت می‌کوشند، را دوست دارد. کوششی از هر قبیل! وعدهٔ خدا این است: پیروزی از آن کسانی است که به‌صورت دسته‌جمعی کار کنند. «يد» یعنی دست، «یدالله» یعنی دست خدا. ما که به خدای دست و پادار معتقد نیستیم. «دست»، نشانه قدرت است. در اصطلاح معارف‌اسلامی هم دست خدا یعنی قدرت خدا. قدرت بی‌پایان خدا با جماعت است. چه پشتوانه‌ای از این بالاتر و محکم‌تر؟ به یک شرط؛ به شرط اینکه این قدرت بی‌پایان را مثل هر چیز دیگر، تنها در خارج از دایره خودمان جستجو نکنیم. این سرچشمه قدرت بی‌پایان الهی، مانند یک رشته باریک آب، در درون هستی هریک از ما جریان دارد و اگر این آب‌ها و جویبارهای باریک از سرچشمه بی‌پایان قدرت و توانایی که درون هر یک از ما جاریست به هم بپیوندد، رودخانه‌ای بس نیرومند و مظهری از مظاهرقدرت خدا می‌شود؛ مظهری بزرگ! «یدالله مع الجماعة» را این طور بفهمیم. آن وقت ببینیم جماعت چه کسانی هستند؟ مختصات کار دسته‌جمعی چیست؟ و چه کاری را می‌توان «کار دسته‌جمعی» نام داد؟ ادامه دارد... 📚تشکیلات بهشتی @beheshti_book ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist

📚 تشکیلات بهشتی (۴) 🔸«تشکیلات، بهترین روش مبارزه با گروه‌های شرقی و غربی بهترین مبارزه با گروه‌های شرقی و غربی این است که ما خودمان تشكّل بشویم. ▪️آن‌ها از خط استفاده می‌کنند. ▫️میدان را با #عمل_صالح و #متشکّل، از دست آن‌ها بگیرید. ببینید آقا! الان آن‌ها بدون استفاده از رادیو و تلویزیون، #شایعاتشان را، #دروغ‌هایشان را، #خلاف‌هایشان را، #حرف‌هایشان را می‌آیند در سطح جامعه پخش می‌کنند. ⁉️با کمک چی؟! 🔻تشکل. ستاد مرکزی دروغ‌بافی تصمیم می‌گیرد که یک دروغ در ایران منتشر بشود. فردا عصر، این دروغ به روستاهای دورافتاده رسیده. این تشکل است دیگر! ولی شما هفت نفر تنها می‌آیید، می‌گویید آقا چه کار کنیم؟! برادرها، خواهرها، راه روشن است. متشكل باشید تا بتوانید نقشه‌های دشمن را نقش بر آب کنید! 🔸کارهای بزرگ، باتشکیلات انجام شدنی است بی‌شك کارایی نیروها، وقتی به هم پیوسته گردد، بیشتر خواهد بود. چه بسیار کارهای بزرگ که با نیروهای فردی انجام‌شدنی نیست. به ویژه، در روزگاری که روابط جمعی روبه‌فزونی است و کارها تمرکز و توسعه فراوان پیدا می‌کند. سرمایه‌های اندك در برابر غول‌های تجارت دنیا کاری از پیش نمی‌برد. 💯نیروهای پراکنده در برابر قدرت‌های عظیم محکوم است. 💯تحقیقات علمی وسیع بدون همفکری و همکاری به ثمر نمی‌رسد وطرح‌های بزرگ در زمینه خدمات و فعالیت‌های اجتماعی با نیروی انسانی پراکنده و سرمایه‌های مالی محدود عملی نیست. شاید در گذشته، سرپرستی از يك كودك يتيم يا غذادادن به چند مستمند یا تعلیم چند کودك در يك آموزشگاه کوچك یا ارشاد و تربيت يك فرد، کاری به حساب می‌آمد. اما امروز این چنین اقدامات محدود و پراکنده، در کنار موج‌های عظیم مخالف نمی‌تواند گرهی بگشاید و اقدامی چشمگیر به حساب آید. در عصر ما لازم است، #مؤسسات وسیع #آموزشی، #علمی، #تعاونی، #تولیدی، #امدادی و #فکری و #تربیتی، تا حرکتی وسیع و سازنده و موج‌آفرین به وجود آورد و بتواند در جامعه منشأ اثری باشد. بنابراین، انسان‌های مال‌اندیش و تلاشگر باید علاوه بر کوشش‌های شخصی، در راه اقدامات اجتماعی هم قدم‌های مثبت بردارند و احساس مسئولیت کنند. این کوشش‌ها باید بصورت گروهی انجام شود. ما برای اینکه بتوانیم کارهای بزرگی انجام دهیم، بی‌شک باید متشکل باشیم. ادامه دارد... 📚تشکیلات بهشتی @beheshti_book ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist

📚 تشکیلات بهشتی (۵) در عصر ما لازم است، مؤسسات وسیع آموزشی، علمی، تعاونی، تولیدی، امدادی و فکری و تربیتی، تا حرکتی وسیع و سازنده و موج‌آفرین به وجود آورد و بتواند در جامعه منشأ اثری باشد. بنابراین، انسان‌های مآل‌اندیش و تلاشگر باید علاوه بر کوشش‌های شخصی، در راه اقدامات اجتماعی هم قدم‌های مثبت بردارند و احساس مسئولیت کنند. این کوشش‌ها باید به صورت گروهی انجام شود. ما برای بتوانیم کارهای بزرگی انجام دهیم، بی شک باید متشکل باشیم. رابطه‌های ایمانی و اعتقادی و عملی و عینی سازمان نیافته برای رسیدن به بخشی از اهداف و تحقق بخشیدن به قسمتی از مراحل یک انقلاب و پیشروی، می‌تواند کافی باشد؛ ولی برای رسیدن به بخشی دیگر از اهداف و تحقق بخشیدن به قسمتی دیگر از آرمان‌های یک انقلاب کافی نیست. ما در پرتو اعتقاد به اسلام و اعتقاد به وظایف اسلامی درصدد جهاد برآمدیم. ما می‌دانستیم که اسلام زن و مرد مسلمانی را می‌خواهد که نه فقط مراقب مسلمان بودن و مسلمان ماندن خویشتن‌اند، بلکه مراقب مسلمان بودن و مسلمان ماندن و مسلمان‌تر شدن محیط اجتماعی هم هستند. اسلام به این اکتفا نمی‌کند که شما عفیف و پاکدامن باشید. می گوید هم باید عفیف و پاک دامن باشید و هم با ناپاک دامنی‌های محیط مبارزه کنید و کسان دیگری را هم که به ناپاک دامنی آلوده‌اند، پاکیزه کنید. این روش اسلام است. این اصل است و این فریضه را بزرگ‌ترین و پرارج‌ترین فریضه شمرده‌اند. در روایات متعدد، فریضه و وظیفه امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر، بزرگ‌ترین و بالاترین وظیفه شناخته شده؛ مهم‌ترین واجب و فريضه شناخته شده که همه واجبات و فرایض دیگر در پرتو آن گزارده می‌شوند. ما همه به این معتقد بودیم و مشتاق بودیم که برای ایجاد يك محيط پاك و اسلامی تلاش کنیم؛ به برکت اعتقاد به اسلام و به برکت این تعلیم بزرگ اسلام که ای انسان تو نه تنها مسئول خویشتنی که مسئول دیگران نیز هستی! از زمان کودکی، خیلی کودك، شاید دوازده سیزده سالگی، یادم می‌آید که همیشه در برخورد با ناپاکی‌ها و ناروایی‌هایی که مخالف اسلام بود، حساسیت و جوش و خروشی داشتیم که نمی‌توانستیم آرام بگیریم؛ نمی‌توانستیم تحمل کنیم. هرگاه در محیط از دیگران ناپاکی می‌دیدیم، انگار خودمان آن گناه را مرتکب شدیم. برافروخته می‌شدیم! 💯اسلام، مسلمان حساس می‌سازد؛ 💯حساس در برابر ناروایی‌ها، انحراف‌ها، کجی‌ها، نادرستی‌ها و ناپاکی‌ها. ادامه دارد... 📚تشکیلات بهشتی @beheshti_book ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist

📚 تشکیلات بهشتی (۶) با اینکه چنین روحیه و چنین جوش و خروشی داشتیم و فراوان بودند کسانی که این روحیه و این جوش وخروش را داشتند و انسان‌های تك تکِ متعهد و مسئول، فراوان وجود داشت، یتیم و فراوان بودند کسانی که متعهد و مسئول، فراوان وجود داشت، اثر کارمان در مقابله با ناپاکی‌ها و ناروایی‌های محیط کم بود؛ چون نمی‌توانستیم همه با هم کار کنیم. پیروزی بر ستم‌ها و ناروایی‌ها و ناپاکی‌های محیط به نیرویی بزرگ احتیاج داشت و ما تک تک‌های پراکنده بودیم. احیاناً گر هم باهم می‌شدیم، گاهی ۲نفر، ۳نفر، ۵نفر، باز کافی نبود. یادم می‌آید، آن وقت‌ها شاید پانزده سالم بود و آغاز طلبگی من هم بود. از دبیرستان به حوزه آمده بودم. با یکی دو نفر از طلاب دیگر که باهم درس می‌خواندیم (آن موقع اصفهان درس می‌خواندم) و یکی از آن‌ها هم سنّش از من خیلی بیشتر بود، گاهی در خیابان راه می‌افتادیم تا این طرف و آن طرف، جلو چیزهایی را که به نظرمان منکر می‌رسید، بگیریم و نهی‌ازمنکر کنیم؛ بنابراین، می‌فهمیدیم که نقش چند نفر از يك نفر مؤثرتر است، اما باز از چند تا هم کاری ساخته نبود. يك جاهایی می‌دیدیم دیگر تیغمان نمی‌برد. نهی از منکرمان پُرزور نیست و لذا کارساز هم نیست! گاهی اتوبوس سوار می‌شدیم، بعد می‌دیدیم راننده یا کمک رانندهٔ اتوبوس شهری، دارد زور می‌گوید. آن وقت يك کدام از ما به صدا در می‌آمد: «آقا چرا همچین می‌کنی؟!» (آن موقع معمّم هم نبودم). بعد آن یکی درمی‌آمد همین را می‌گفت. آن یکی هم قرار بود وقتی این حرف می‌زند، از آن گوشه صدایش دربیاید که «آقا چرا همچین می‌کنی؟!» خوب، گاهی مؤثر واقع می‌شدیم؛ ولی گاهی هم نه! زور ما دوسه نفر نمی‌رسید. مؤثر واقع نمی‌شد. یا مثلا از کنار مغازه‌ای می‌رفتیم، می‌دیدیم که از این ترانه‌های زشت و بد و فسادآور ضدّ عفت و پاکدامنی گذاشته! يك كدام می‌رفتیم جلو می‌گفتیم، نصیحتش می‌کردیم: «آقا همچین نکن! این درست نیست! این نامشروع است! این بد است!» می‌گفت: «آقا برو دنبال کارِت! بگذار به کسب و کارمان برسیم!» بعد یکی دیگر جلو می‌رفت قدری پشتوانه به او بدهد. خب گاهی مؤثر واقع نمی‌شد و امثال این‌ها! می‌فهمیدیم که وقتی جماعت بشویم، قوی‌تریم و «یدالله مع‌الجماعة)، اما دورهم جمع شدن‌هایمان می‌شد دونفر، سه‌نفر، چهارنفر، خیلی پُرتوان نبودیم. نمی‌شد به جنگ فسادها و ظلم‌های گردن کلفت برویم. ادامه دارد... 📚تشکیلات بهشتی @beheshti_book ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist

📚 تشکیلات بهشتی (۷) ... يكبار در سن شاید شانزده هفده سالگی به روستایی رفتم. در آنجا در دههٔ محرم و دههٔ صفر منبر می‌رفتم و دو سه باری آنجا رفتم. در یکی از این سفرهایی که رفتیم، صحبت از ظلم کدخدا شد که هم کدخدا بود هم ارباب بود. به جوان‌های روستا گفتیم که خُب چرا این باید بر شما حکومت کند و زور بگوید؟! گفتند: خُب دیگر، سرنيزهٔ ژاندارم از او حمایت می‌کند!». يك دهی بود که همه‌اش هفتاد هکتار زمین داشت و نزديك به هزار نفر در آن زندگی می‌کردند و این هزار نفر باید این قدر روی این هفتاد هکتار جان بِکَنند و کار بُکنند که بتوانند زندگی‌شان را تأمین کنند. خیلی کشاورزهای پُرکاری بودند. آن موقع گاهی در اثر پُرکاری از هزار متر زمین در سال، حدود سه یا چهار هزار تومان درآمد برداشت می‌کردند. خیلی زحمتکش بودند! گفتند: «موقع کار کشاورزی که می‌شود و در هر خانواده‌ای هر جوانی، کلی قیمت دارد و باید برای خانواده کار بکند، این [کدخدا] می‌آید می‌گوید: "بیاید برود سربازی!. حالا ما کار داریم، هم باید خرمن برداریم؛ هم باید صیفی بکاریم؛ نمی‌رسیم برویم. می‌گوید خُب دو هزار تومان بدهید تا پاییز ببرمتان. زور می‌گوید و از ما پول می‌گیرد!». محصول کار و زحمت يكسال کشاورز را بدین‌ترتیب از دستش می‌ربود. آنجا گفتیم آن کدخدا را باید برداریم. حالا اگر او را برداریم، کدخدای خوب دارید؟! گفتند: «بله!» يك آقایی بود، سید هم بود، کشاورز بود، رشید و بلندقد. اسمش هم یادم است؛ اسمش آقا سیدجعفر بود. گفتند: «اگر این را برداریم، این آدم خوبی است. ما همه قبولش داریم». ما دست به کار شدیم برای اینکه این «ارباب کدخدا» یا «کدخدا ارباب» رااز ده بتارانیم؛ ولی خوب مگر دست تنها می‌شد؟! اول ده را بسیج کردیم. (کارهای دیگر هم می‌کرد حالا یادم آمد!) می‌گفتند: «هر عروسی که اینجا می‌شود باید ایشان را دعوت کنیم. وقتی هم می‌خواهیم دعوتش کنیم، می‌گوید تا مطرب نباشد، می نمی‌آیم و به این ترتیب فساد را به ده می‌کشاند!». کارهای مختلفی می‌کرد. خودش هم تریاکی بود. جوان‌های روستا را برضد این بسیج کردیم؛ ولی کافی نبود. پشتش محکم بود. در فرمانداری تلاش کردیم تا در شهر هم وسیله‌ای پیدا کردیم که فرماندار از او حمایت نکند و از آنجا جاکَنش کردیم و آقاسیدجعفر را کدخدا کردیم. خوب این کار را نمی‌شد تنها بکنیم. این کار را باید با جماعت می‌کردیم و آن هم با پشتوانه‌ای که فرماندار در شهر از او حمایت نکند. ‌📚تشکیلات بهشتی @beheshti_book ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist

📚 تشکیلات بهشتی (۸) 🔹تشکیلات، شرط موفقیت انقلاب خوب یادم می‌آید در سنین نوجوانی، در زمان مبارزه ملی و نهضت ملی مردم ایران در سال‌های ۱۳۲۹ تا ۱۳۳۲، مردم ما به دو نوع رهبری دینی و سیاسی ایمان و اعتقاد داشتند. اگر بخواهیم حق مطلب را بگوییم و هیچ حقی را زیر پا نگذاریم، باید بگوییم در آن موقع ملت ما هم با اعتقاد و اعتماد به رهبری روحانیت مبارز، که در آن زمان چهرهٔ برجستهٔ پیشگامش مرحوم #آیت‌الله‌کاشانی بود، وارد معرکه شدند و هم با اعتقاد و اعتمادی که به یک چهره سیاسی پرسابقه، یعنی مرحوم دکتر مصدق، داشتند. واقعیت این است که آن موقع، رهبری میان این دو مشترک بود. پس از کودتای ننگین ۲۸مرداد سال ۱۳۳۲، در گروه‌های مختلف به جمع‌بندی و تجزیه و تحلیل حوادث پرداختیم و این جمع‌بندی‌ها در چند مورد به این نتیجه رسید که حتی مرحوم دکتر مصدق از همکاری یک مجموعه متشکل سازمان یافتهٔ خط‌دار محروم بود؛ یعنی نه تنها مرحوم آیت‌الله‌کاشانی و روحانیت و مردمی که با اعتماد و اعتقاد به روحانیت وارد معرکه شده‌بودند، دارای تشکل کافی مؤثر نبودند، بلکه مرحوم دکترمصدق هم فاقد چنین یاران و همکاران متشکلی بود. به همین جهت، پیروزی‌های بدست آمده از مبارزات دلیرانه و فداکارانه مردم، از طرف گروه‌های متشکل دیگری که خط داشتند، مورد تهدید قرارگرفت و آن شد که خوانده‌اید و شنیده‌اید. ما از همان موقع، این تجربه را اندوختیم که این نهضت و انقلاب با حضور همگانی مردم و عوام به سمت درهم شکستن نیروی دشمن جلو می‌رود و احیاناً وقتی از رهبری واحدِ آگاهِ شجاعِ قاطع برخوردار باشد به پیروزی‌های ارزنده‌ای هم دست می‌یابد و می‌رسد؛ اما نگه‌داشت این پیروزی در خط اصيل مبارزه، بخصوص پس از پیروزشدن و مسئولیت‌ها را برعهده گرفتن، شرطش این است که نیرویی سازمان‌یافته و متشکل، دارای مواضع مشخص و روشن و خطی آینده‌نگر و برنامه‌هایی متناسب با نیازها، مسئولیت را برعهده بگیرد و این نیروی متشکل نیرویی باشد، متکی به همان مردمی که مبارزه کردند. بنابراین، داشتن تشکیلات سیاسی- اجتماعی دارای فرهنگ اصیل انقلاب و مورد اعتماد مردم و برخوردار از پایگاه توده‌ای و مردمی، شرط موفقیت در تداوم یک مبارزه و انقلاب است. این تجربه‌ای بود که ما در بررسی حوادث همین آب و خاک و همین شما مردم بدست آورده‌بودیم. به‌همین دلیل، ما با یاران و دوستانمان، مدت‌ها بود در پی آن بودیم که به ایجاد نوعی تشکیلات اسلاميِ سیاسيِ فعالِ مردمی دست بزنیم. حتی چندین بار شروع کردیم. 📚تشکیلات بهشتی @beheshti_book ادامه دارد... ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist

📚 تشکیلات بهشتی (۹) یکی از شروع‌های ارزندهٔ جالب، تشکیلات «هیئت مؤتلفه» بود که اتفاقاً یکی از بخش‌های مؤثرش، در همین بخش از تهران بود. مبارزانی از همین منطقهٔ تهران برمی‌خاستند و درست در همان موقع بود که این دوستان از امام خواسته بودند که چند روحانی مورد اعتماد امام و این‌ها، مسئولیت‌های فقاهتی و روحانیتی این گروه متشکل را به عهده بگیرند و امام چهار نفر از ما را برای ایفای این نقش تعیین کرده‌بودند که در کنار این دوستان به فعالیت شکل‌یافتهٔ مبارزاتمان ادامه بدهیم. بر اساس اعتقادی که همهٔ ما به تشکل داشتیم، تقریباً قسمت مُعظَمِ تلاش‌هایمان را در داخل این تشکیلات قرار دادیم. البته تشکیلات هیئت مؤتلفه آسیب‌پذیر شد و در پی‌اش تشکیلات و سازمان‌های دیگر به وجود آمد؛ سازمان‌هایی که روحانیت در آن احياناً حضور داشت یا نداشت. حدود دو سال‌ونیم قبل، بار دیگر این نیت را با دوستان همفکر دنبال کردیم. به خصوص حوادث سال۱۳۵۴ و آن اعلام مواضع خاصی که پیش آمد، همهٔ ما را نگران‌تر کرد و برای ما هشیارباشی بود که حرکت متشکل باید از یک نوع هدایت و رهبری متعهدِ واجدِ شرایطِ فقاهت پویا و زندهٔ اسلامی برخوردار باشد. کارهای گوناگونی انجام دادیم تا اینکه مرامنامه و اساسنامه‌ای را که خدمت دوستان داده شده، آماده کردیم. حدود ۸ماه به پیروزی مانده بود که درصدد اعلام موجودیت این تشکیلات بودیم. لازم بود مطلب را با امام در میان بگذاریم. پس از چندی با ایشان در میان گذاشتیم و خواستیم نظر رهبر را درباره این کار بدانیم. ایشان اصلش را تأیید کردند، منتها فرمودند طوری باشد که کسی از مسئولیت‌های روزانهٔ انقلاب بازنماند. از قضا شتاب انقلاب در آن ماه‌ها ما را چنان مشغول کارها کرده‌بود که تا پس از پیروزی ۲۲بهمن فرصتی برای این کار به دستمان نیامد. پس از پیروزی ۲۲بهمن، مجدداً مسئله و مطلب با امام در میان گذاشته‌شد و نظر ایشان را جویا شدیم. ایشان همان موقعی که ما برای تشکیل شورای‌انقلاب و دولت موقت انقلاب در تلاش بودیم، به رأي‌العين دیدند که چطور اگر یک انقلاب و مبارزه، از خودش تشکیلات نداشته باشد، به روز کار که می‌رسد، باید آدم‌هایی را از اینجا و آنجا قرض کند. این را ایشان به رأي‌العين دیدند و لذا فرمودند: «خوب است، اقدام بشود!». 📚تشکیلات بهشتی @beheshti_book ادامه دارد... ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist

📚 تشکیلات بهشتی (۱۰) یکی دو روز گذشته بود و ما هنوز اعلام نکرده بودیم. برادر عزیزمان آقای رفسنجانی که خدمت ایشان بودند، برگشتند و گفتند امام پرسیدند: «پس چی شد؟!»؛ یعنی این ضرورت را این‌قدر به رأي‌العين احساس می‌کردند که می‌خواستند این کار هرچه زودتر انجام پذیرد. انگیزهٔ ما در این اقدام این بود که این نیروی ځلقی و مردمی مبارز - به این خصوصیات‌ها توجه کنید!- رهبری را در جامعهٔ اسلامی ما به فقيهِ واجد شرایط، جامعِ شرایط، مبارز، آگاه، متعهد، مسئول و شجاع مربوط می‌داند؛ یعنی همان نکته‌ای که بعداً شما مردم موفق شدید بعنوان یک اصل در قانون اساسی جمهوری اسلامی بیاورید. وقتی انقلاب پیروز می‌شود، نوبت به تداوم انقلاب و مدیریت و برنامه‌ریزی در زمینه‌های مختلف روحی، معنوی، فرهنگی، آموزشی، اقتصادی، اجتماعی، خانوادگی، بهداشتی و امثال آن‌ها می‌رسد. در بخش اقتصاد، نیاز به برنامه‌ریزی کشاورزی، صنعتی و بازرگانی داخلی و خارجی هست و همهٔ این‌ها احتیاج دارد به نیروهای ساخته‌شده و کارآمد؛ نیروهایی که باهم همفکر باشند. اگر نیروها با هم همفکر نباشند، برنامه‌ریزی‌هایشان ناهماهنگ می‌شود. اگر همهٔ نیروها بر مبنای ایدئولوژی اسلامی- اسلام اصیل و زنده-نباشند، هر برنامه‌ای برای خود یک آهنگ پیدا می‌کند و نمی‌شود از مجموعهٔ این برنامه‌ها حرکت و تلاشی هماهنگ درجهت تداوم انقلاب بوجود آورد. مسئله این است که اداره یک جامعه، امروز تشکیلات مملکتی است و این تشکیلات اگر خط فکری اسلامی اصیل، خط سیاسی کاملاً مستقل، و نقطه‌نظرهای کاملاً حساب‌شده و صحیح و روشن اقتصادی و اجتماعی نداشته باشد، نمی‌تواند کار یک تشکیلات را خوب انجام دهد؛ نمی‌تواند عمل هماهنگ بوجود بیاورد؛ نمی‌تواند در برابر مسائل و مشکلات فراوانی که در زندگی امروز بشر هست، راه حل‌های متناسب و هماهنگ عرضه کند و حتی در مقابله با دشمن هم نمی‌تواند عمل و عکس‌العمل مناسب و هماهنگ داشته‌باشد. حزب به همین معنی است. حزب را اول معنا کنیم، بعد دربارهٔ اینکه آیا لازم است یا نه، تصمیم بگیریم. حزب به معنای تشکل است؛ شکل دادن و شکل گرفتن نیروها. خُب مگر می‌شود بدون تشکل زندگی کرد؟! می‌گویند آقا این تشکل را بگذارید، تودهٔ مردم همین طور تشکل پیدا خواهند کرد. تشكل احتیاج دارد به ایدئولوژی مشترک، استراتژی مشترک، خط‌مشی مشترک، نقطه نظرهای مشترک. بدون داشتن این نقاط مشترک و وجوه مشترک که مردم با هم متشکل نمی‌شوند؟ 📚تشکیلات بهشتی @beheshti_book ادامه دارد... ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist

📚 تشکیلات بهشتی (۱۱) اینکه در کل انقلاب ما، آرمان‌های انقلاب مردم، یکپارچه شوند در لوای یک رهبری، مورد قبول بود؛ اما وقتی نوبت به ساختن جامعه و تداوم انقلاب می‌رسد، این چیز خیلی خوب کافی نیست؛ لازم است، ولی کافی نیست. و ما دیدیم پس از پیروزی انقلاب، رهبرانقلاب، امام و نفوذ ایشان بود؛ ولی خوب ایشان که نمی‌توانند خودشان بیایند مملکت را اداره کنند. ناچار باید افرادی را برای اداره مملکت دعوت‌به‌کار کنند. کسانی را هم که می‌شناختند دعوت کردند. همهٔ این‌ها هم در کل انقلاب، کم‌وبیش دنبال امام در حرکت بودند؛ ولی از مجموعهٔ این‌ها یک مجموعهٔ هماهنگ بوجود نیامد، بلکه هرچند نفر از آن‌ها یک طرز فکر داشتند که مربوط به حزب نبود، مربوط به طرز فکر بود. هرچند نفر از آن‌ها در برخورد با مسائل طرز فکری داشتند؛ نقطه‌نظرهایی داشتند و این نقطه‌نظرها با هم هماهنگ نبود. در نتیجه شورای انقلاب نتوانست یک عمل هماهنگ انجام دهد. دولت موقت انقلاب نتوانست یک عمل هماهنگی انجام دهد؛ نه وزرایی که در احزابی بودند و نه وزرایی که منفرد بودند؛ چون اداره هرجا احتیاج به عمل هماهنگی دارد. به آن تشکیلات سیاسی و اجتماعی اسلامی که بتواند طرح و برنامهٔ هماهنگ و نقطه‌نظرها و موضع‌گیری‌های هماهنگ و کادر هماهنگ را به وجود بیاورد، می‌گوییم حزب و حزب به این معنا، ضرورت زندگی اجتماعی است و حزب به این معنا: یک گروه دارای نقطه نظرهای اسلامی و سیاسی و اجتماعی و اقتصادی و فرهنگی هماهنگ و دارای هماهنگی عملی و برخوردار از همسازی و دمسازی عملی و تشکل در طرح و برنامه و در اجرا، چیز بسیار مفیدی است و از ضرورت‌هاست. 📚تشکیلات بهشتی @beheshti_book ادامه دارد... ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist

📚 تشکیلات بهشتی (۱۲) 🔹 تشکیلات، مجالی برای ساختن و شناختن استعدادها انگیزهٔ ما برای تأسیس یک حزب اسلامی، احساس ضرورت اجتماعی و تاریخی است که داشتیم. بی‌شک در اداره جمهوری‌اسلامی و جامعهٔ نوپای‌ اسلامی‌مان به نیروهای مؤمن، آگاه، همفکر و هماهنگ نیاز بوده و هست؛ نیروهایی که همدیگر را بشناسند؛ منش، ایمان و تقوا و قابلیت اعتماد آن‌ها برای همدیگر روشن باشد؛ میزان مهارت و کاردانی و تخصصشان در رشته‌ها و قابلیت اعتمادشان از نظر تخصص و مهارت مشخص باشد؛ و این‌ها جوّ اسلامی و انقلابی و انقلاب‌اسلامی ما را درک کنند و درک کرده باشند و از انقلاب شناخت خوبی داشته‌باشند. همین‌طور جوّ دنیا را خوب بشناسند؛ ضرورت‌ها و نیازهای زمان و جامعه‌مان را در این مقطع حساس تاریخی خوب بشناسند و چنین نیروهایی که با این حد از آگاهی و شناخت و ایمان و تقوا و مهارت و تخصص و کاردانی و شناخت اعتمادآور از یکدیگر بتوانند مسئولیت‌های سنگین امروز را برعهدهٔ یکدیگر بگیرند، در یک تشکیلات اجتماعی است که گرد هم می‌آیند و راه را برای پذیرش این مسئولیت سنگین هموار می‌کنند. بنابراین، لازم بود که حزبی بوجود بیاید و تشکیلاتی درست شود با آرمان‌های مشخص و با درجه بالایی از قابلیت اعتماد تا این نیروها پراکنده نشوند؛ جدا نباشند و در یک مجموعه هماهنگ بصورت یک توان بزرگ برای خدمت به انقلاب اسلامی دربیایند. استعدادهای ساخته شدهٔ شناخته نشده، شناخته می‌شود و استعدادهایی که هنوز ساخته نشده‌اند، مجالی و میدانی برای ساخته شدن به دست می آورند. اینها انگیزه های اصلی تشکیل حزب جمهوری اسلام است.۱ ما به یک تشکیلات نیرومند خلّاقِ هماهنگِ منسجم نیازمند هستیم که در آن استعدادها یکدیگر را بیابند؛ محل تلاقی استعدادها، محل شناسایی متقابل استعدادها باشد و در آنجا استعدادها زمینه شکوفایی پیدا کنند و محیطی مناسب برای همکاري هماهنگ پیدا کنند. چنین تشکیلات وسیع مؤثر منسجمی می‌تواند هر دو مطلب را تا حد زیادی تأمین کند. هم می‌تواند استعدادها را در سطح گسترده‌تر بشناسد (یک مرکزیت می‌داند در کل تهران ما چقدر افراد آماده برای اشتغال داریم، چقدر افراد نزدیک به مرحله اشتغال داریم و در هر شاخه چه کسانی را ساخته شده و چه کسانی را آماده برای ساخته شدن داریم) و هم اینکه این‌ها چگونه می‌توانند با هماهنگی کار کنند. این هنر یک تشکیلات است. جامعه ما در مرحله‌ای که قرار دارد و می‌خواهد انقلابش را پیش ببرد، سخت نیازمند به تشکّل است. 📚تشکیلات بهشتی @beheshti_book ادامه دارد... ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist

📚 تشکیلات بهشتی (۱۳) 🔸فصل دوم: اصول تشكيلات 🔹سه اصل اساسی تشکیلات ✅ اصل اول: تشکیلات سیاسی و اجتماعی‌ای که وقتی می‌گوید تشکیلات اسلامی است، مشخص کند کدام اسلام؟ و به تشخیص چه کسی؟ این مهم است. اسلام یک سلسله آگاهی‌ها و مسائل همه کس فهم دارد که همه می‌فهمند. قرآن یک سلسله آیات دارد که آن‌ها را همه می‌توانند خوب بفهمند. یک سلسله روایات و احادیث داریم که هم ازنظر صدور و اینکه کلام پیغمبر(ص) و امام(ع) است، وضعش روشن است، هم از نظر دلالت و نظیر، هم ازنظر جهت صدور و اینکه تحت چه شرایطی و ناظر به چه شرایطی امام(ع) یا پیغمبر(ص) چنین مطلبی را فرموده یا چنین عملی را انجام داده یا چنین تصدیقی را از کاری که دیگران انجام داده‌اند کرده‌است: قول و فعل و تقریر و سنت؛ اما مسائل و مطالبِ نو بسیار است که این‌ها را هرکس به آسانی از کتاب و سنت نمی‌تواند بفهمد؛ بلکه نیازمند کارشناسِ متخصص ورزیدهٔ تربیت شدهٔ باتقوای با فضیلتِ زمان آگاه (العالم‌بالزمانه) و بی‌هوایِ بی‌غرضِ قابل اعتماد است. یک جامعهٔ اسلامی نمی‌تواند بدون پیوند با چنین رهبری به زندگی اسلامی‌اش ادامه دهد. ما هم درصدد ایجاد تشکیلاتِ سیاسی و اجتماعی اسلامی بودیم که این اصل را بعنوان یکی از اصول اسلامی خودمان که به آن‌ها معتقدیم، پذیرفته باشد. این یکی از ویژگی‌های این تشکیلات بود. 2⃣دوم، تشکیلاتی متعلق به همه مردم باشد: جوان، پیر، زن، مرد، شهری، روستایی، کارگر، پیشه‌ور، مهندس، پزشک، معلم، دانش‌آموز، دانشجو، روحانی و... تشکیلاتی که همان همگانی‌بودن تودهٔ به پاخاستهٔ مبارز را نشان بدهد و به همهٔ قشرهای اجتماعی متصل و مرتبط باشد. 3⃣خصوصیت سوم اینکه درعین حال که می‌کوشد تا هرچه می‌تواند وسیع‌تر و گسترده‌تر و فراگیرتر باشد، انحصارطلب نباشد. این یکی از اصول تشکیلاتی در حزب جمهوری‌اسلامی است که در دو نمونه از جزوه‌های آموزشی منتشر شده در این چند ماه آمده و اخیراً هم یک جزوهٔ خاص، تکامل یافته‌تر از آن‌ها، برای انتشار در دست تنظیم است. حزب جمهوری‌اسلامی مجموعه‌ای است از عناصر معتقد به اسلام و معتقد به مبارزه که پاسدار ارزش‌های عالی اسلامی باشند؛ متعلق به ارزش‌ها باشند؛ به‌طوری که برای هر کار، برای هر سِمَت، برای هر مسئولیت، بگردند ببینند چه کسی صالح‌تر است. خواه این فرد صالح‌تر رسماً عضو این تشکیلات باشد، خواه نباشد. 📚تشکیلات بهشتی @beheshti_book ادامه دارد... ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist

📚 تشکیلات بهشتی (۱۴) در این دو دورهٔ انتخابات؛ چه در انتخابات مجلس‌خبرگان و چه در انتخابات مجلس‌شورای‌اسلامی، این تشکیلات و این حزب این‌گونه عمل کرد. حتی در همان دوره پیش آمد که دوستانی که به نظر واجد شرایط می‌آمدند، که نه‌تنها عضو این حزب نبودند، بلکه عضو یک حزب دیگر بودند؛ و حزب جمهوری‌اسلامی اسم آن‌ها را بی‌آنکه با آن حزب ائتلافی کرده باشد، در ائتلاف کرده‌باشد، در فهرست انتخابات گذاشت! اگر ائتلاف کرده‌بود، شیوه‌ای معمول بود. نه! بی‌آنکه اصولاً آن‌ها با حزب جمهوری‌اسلامی ائتلاف کرده‌باشند، اعضای سرشناس آن حزب دیگر را در فهرست خود گذاشت. بعد این عضوسرشناس در یک سخنرانی با مسئله ولایت‌فقیه مخالفت کرد و دوستان ما آمدند به ما اعتراض کردند که شما چرا این کار را کردید! ما به اعتماد شما به او رأی دادیم. یعنی این تشکیلات در عمل این را ثابت کرد و جالب اینجاست که با اینکه حزب جمهوری‌اسلامی از اصول تشکیلاتی‌اش- که در عمل هم این را نشان داده- این است که انحصارطلب نباشد، انحصارطلب‌ها چماق برداشتند که این حزب و سران آن انحصارطلب‌اند. درست مثل آن دزد که در خیابان راه افتاده بود و فریاد می‌زد که دزد را بگیرید. این هم اصل سوم. بنابراین: ➖اصل اول: تشکیلات سیاسی بر محور اسلام خالص، اسلام کتاب و سنت، اسلام اجتهاد [باشد] که نشانه‌اش اعتقاد به ضرورت رهبری مرجعیت دینی متعهد و آگاه است؛ یعنی ولایت فقیه واجد شرايط؛ ➖اصل دوم: متعلق به همه بودن و به گروه اجتماعی خاصی تعلق نداشتن؛ ➖اصل سوم: انحصارطلب نبودن، پاسدار ارزشها بودن، و به صاحب ارزش‌ها ارج نهادن [و] مسئولیت دادن؛ خواه عضو این تشکیلات باشند، خواه نباشند. البته اگر دو نفر از نظر ارزش‌ها، از هر جهت مساوی بودند، آن که عضو این تشکیلات است، به دلیل اینکه می‌تواند هماهنگ‌تر کار بکند، یک اولویت و امتیاز دارد، آن هم یک امتیاز معمولی. والّا اگر کسی عضو تشکیلات حزب نیست؛ اما از نظر معیارها و ارزش‌ها مقدم بر عضو است، او مقدم خواهد بود. 📚تشکیلات بهشتی @beheshti_book ادامه دارد... ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist

📚 تشکیلات بهشتی (۱۵) 🔹۳ اصل در کارایی تشکل‌ها کارایی نهضت‌های[تشکل‌های] بزرگ تاریخی به ۳ اصل بزرگ ارتباط دارد: #مکتب، #رهبری، #جبهه_و_امکانات. در آستانه وفات پیغمبر اکرم(ص) مکتبی زنده و جهانی تاسیس شده‌بود. جبهه نسبتاً نیرومند و تربیت شده‌ای هم از مسلمانان آماده بود. "هرچند مسئلهٔ رهبری رفته رفته دچار کمبود و بالأخره انحراف شد؛ اما برد مکتب و جبههٔ تشکیل شده به نوبهٔ خود موج آفرین بود. پیشرفت سریع اسلام در قرن اول و نهضت عظیم علمی و فکری در قرن بعد و همچنین نقش عظیم اسلام در فرهنگ و تمدن بشری، معلول غنای مکتب و تلاش مسلمانان اصیل و مجاهد بود. 🔹اصول سیاست‌های ارتباطاتِ داخلیِ تشکیلات سیاست و روابط داخلی ما باید کاملاً یرادرانه و خواهرانه و همانند روابط هم‌رزمان در میدان مبارزه باشد: #صمیمی، #زنده، #روح‌دار و #شوق‌آفرین؛ نه شوق‌کُش! جواب سربالا دادن و حواله‌های سرِخرمن فرستادن، عمل یک مبارز نیست! یکی از دوستان از شعبه‌ها یا از دفترها آمده بود می‌گفت: «اینجا هم که همین طور است!». گفتم: «چه شده؟!» گفت: «من برای گرفتن چیزی، به پنج میز ارجاع داده شدم!». آقا مردم از این کارها خسته شده‌اند. ما باید این راه‌های بروکراسی رها کنیم. سیستم جدیدی ابتکار بفرمایید! واسطه‌ها را کم کنید. اگر باید کسی به جایی مراجعه کند که حتماً برای انجام کار دو سه امضا لازم است، مراجعه کننده نباید به آنجا برود. خودِ جناب‌عالی با هر وسیله‌ای که دارید، بفرستید امضاهای دیگر را بگیرید، برگردانید و به مراجعه کننده بدهید! طرحی را برای این مسئله تنظیم کنید یا اصلاً امضاها را کم کنید. امضاهای زیاد برای چیست؟ برداشت بسیاری از مراجعین این است که امضاها برای ابراز شخصیت و خودنشان دادن است. این برداشت عموم مردم است. قصه آن لولَهنگ‌دار(آفتابه‌دار) را که شنیده‌اید؟ این قصه معروف میگوید: لولَهنگ‌داری دَمِ یک توالت عمومی نشسته بود، چند آفتابه هم آب کرده بود و آن را جلو گذاشته بود. فردی آمد یکی از آفتابه‌ها را برداشت که توالت برود. گفت: آقا آن را زمین بگذار آن یکی را بردار! طرف رفت آن یکی را برداشت. هرچه نگاه کرد دید فرقی ندارد؛ یک لولهنگ دیگر است که آب هم دارد. برداشت و پرسید: خوب حالا من این را بردم؛ اما بگو ببینم این هم که مثل آن دیگری بود. فرق این دو کدام است؟! گفت: هان! فرقش این بود که می‌خواستم بگویم من هم اینجا هستم. حالا خیلی از این ارجاعات مثل اینکه از این قبیل است که من هم اینجا هستم. دور میزِ من هم شلوغ باشد! شخصیت این است که دور میز آدم شلوغ باشد. اگر این بیماری‌ها در دفتر حزب باشد، واویلا! این ضد اهداف حزب و ضد احزاب اسلام است. 📚تشکیلات بهشتی @beheshti_book ادامه دارد... ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist

📚 تشکیلات بهشتی (۱۶) اسلام آیین سادگی و ساده‌تر کردن زندگی و روابط اجتماعی است که خود به خود با ساده‌تر کردن آن همراه است. اشتباه نکنید! تشکیلات لازم است و تشکیلات خود به خود، بخواهیم یا نخواهیم، پیچیدگی به همراه می‌آورد؛ اما این را به حداقل برسانید؛ نه به حداکثر و نه به حد متوسط؛ به حداقل! سیاست داخلی حزب بر پایهٔ (این اصول است). ۱) برخورد برادرانه به دور از هر خودنمایی، بزرگ‌فروشی و منصب تراشیدن؛ ۲) سادگی و کوتاهی راه‌های کوتاه کردن راه‌ها تا آخرین حد ممكن؛ ٣) شورانگیزی و شوق‌انگیزی در خودمان و دیگران. البته براساس طرح تشکیلاتی جدید که بحمداللّه این روز جمعه طرح کلی‌اش تمام شده‌است، بطور کلی اینجا خود به خود تغییراتی خواهدیافت. ولی این مربوط به شکل کار است. اول باید ما خودمان نو شویم و نوع ارتباطمان را با این معیارها هماهنگ کنیم. خوب این می‌شود سیاست توحیدی و ضدطاغوتی. اگر برای یک هدف و آرمان کار می‌کنیم، اگر از هم جدا نیستیم، حداقل باید این ۳ خصلتی که عرض کردم، در روابط داخلی حزب تجلّی کند. و اما اصل چهارم، کاستن از تمرکز در عین رعایت حداقل لازمه تمرکز است. یک نوع تمرکز در هر تشکیلاتی لازم است، والّا می‌بینید که هرکسی از هر گوشه‌ای برای خودسازی می‌نوازد. باید نوعی هماهنگی وجود داشته‌باشد. تمرکز فقط به حدّ تأمین هماهنگی و سرعت تصمیم‌گیری و سرعت اقدام لازم است، ولی بیش از این نه! بسیاري تمركزها از استکبار و استعمار ناشی می‌شود در حالیکه «تِلْكَ ٱلدَّارُ ٱلْأَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِى‌ٱلْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَٱلْعَٰقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (ما، نجات و سعادت در) آن سرای آخرت را (تنها) برای كسانی قرار می‌دهیم كه خواستار برتری و فساد در زمین نباشند و سرانجام، (رستگاری) از آن پرهیزكاران است.(قصص۸۳)» الان هم بنده احساس می‌کنم که مرکزیت‌های زائد در حزب وجود دارد. این، ها باید با همت خود شما از بین برود. اگر ما بخواهیم، می‌توانیم این مرکزیت‌ها را از بین ببریم. حزب باید مرکز خودسازی باشد. دوستان باید دورهم بنشینند و هر مرکزیت زائدی را از بین ببرند. الان در حزب دیده می‌شود که قدری مرکزیت زائد وجود دارد و قدری مرکزیت لازم وجود ندارد. هردو نقص در حزب دیده می‌شود. کار واحدهای هماهنگی در حد نصاب نیست. جایی که بتواند خبر کامل داشته باشد که در درون واحدی چه می‌گذرد، هنوز وجود ندارد و این خودبه‌خود آگاهی و هماهنگی را کم می‌کند؛ یعنی قدری مرکزیت‌های بیجا وجود دارد. سیاست حزب این است که به هر فردی در حدی که لیاقت دارد، حق تصمیم‌گیری و اختیار بدهیم. سعی کنیم به صورت روزافزون این حق تصمیم‌گیری و اجرا را زیادتر کنیم تا از مرکزیت‌های بی‌جا بکاهیم. از همهٔ خواهران و برادران، صمیمانه می‌خواهم که در این نکته بیشتر دقت کنند و در کار خودشان تجدیدنظر کنند. ببینند مرکزیت‌های غیرلازم با چه تغییری می‌تواند حذف شود. از دوستانی هم که در کارها مسئول هماهنگی هستند، تقاضا می‌کنیم که کمبودهای مرکزیت را در حدی که مربوط به هماهنگی و آگاهی کامل‌تر و وسیع‌تر از آنچه در حزب می‌گذرد، می‌شود، مشخص کنند و راه‌های برطرف کردن آن را ارائه دهند. 📚تشکیلات بهشتی @beheshti_book ادامه دارد... ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist

📚 تشکیلات بهشتی (۱۷) رسیدیم به آن اصل بعدی. می‌گوییم توحیدی و طاغوتی، یعنی چه؟ ▫️توحیدی یعنی اینکه اصل در کار جامعه ما و فعلاً در دفاتر ما و مجموعه‌های ما این است که «کار می‌کنیم»؛ نه اینکه «کار می‌کنید» یا «نمی‌کنید» یا «نمی‌کنند!». «کار می‌کنیم» یا «نمی‌کنیم». در بسیاری از مراجعات، برادران و خواهران می‌گویند: «آقا چرا فلان جا کار نمی‌کنند؟!». «نمی‌کنند» یعنی چه؟! «نمی‌کنند» یعنی اینکه شما غیراز او هستید. یا «نمی‌کنید!». «نمی‌کنید» یعنی چه؟! «نمی‌کنید» یعنی من غیر از شما هستم. مبنا «نمی‌کنیم» است. یعنی اگر آن آقا کارش ناقص است، نقص در کار من هم هست. این معنی «نمی‌کنیم» است. ⁉️مسئولیت مشترک را قبول نداریم یا قبول داریم؟ اگر مسئولیت مشترک را قبول داریم، باید حرفمان «نمی‌کنیم» باشد. «نمی‌کنیم» در کار ما نقص است. اگر دوستان تشکیلات بگویند در کار #تبلیغات نقص هست، و هر دو بگویند در کار #ایدئولوژی نقص هست که نمی‌شود. مگر در اینجا واحدها از هم جداست؟ اینجا یک مجموعه است. اگر نقصی در کار سیاسی هست، یعنی ما برای راه انداختن آن به اندازه کافی وظیفه خودمان را انجام نداده‌ایم. من نمی‌گویم کارمان را رها کنیم و آنجا برویم! ➖تقسیم کار یک حرف است ➖مسئولیت مستقیم داشتن هم یک حرف است. ✔️ هردو را قبول داریم؛ اما ما یک چیز دیگر هم بعنوان #مسئولیت_مشترک داریم و آن مسئولیت‌های غیرمستقیمی است که روی دوش همه ماست. اگر در کار اصناف نقص هست، فقط نباید مسئول این واحد را مورد پرس‌وجو قرار داد، مرا هم باید مورد پرس‌وجو قرار داد؛ آن خواهر و برادر دیگر را هم باید مورد پرس‌وجو قرار داد و تنها با این روحیه است که حزب می‌تواند جلو برود. این اصل، مسئولیت مشترک همه ماست در زمینه زشت و زیبا، کم و کاست یا کمال کارهایی که در دفتر حزب انجام می‌گیرد. یک اصل اخلاقی همیشگی هم که در کار سیاست داخلی حزب بر آن تأکید دارم «اخلاص در عمل» است که باید در رفتار و گفتار و سیمای همه به چشم بخورد. برای خدا کار کنیم. آن نورانیت، آن فروغ الهی که در سیما، در رفتار و در گفتار انسانهایی که دل به خدا بسته اند، به چشم می خورد، باید در کار ما هم به چشم بخورد؛ آنهم به صورت روزافزون. 📚تشکیلات بهشتی @beheshti_book ادامه دارد... ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist

📚 تشکیلات بهشتی (۱۸) ... دوستانی که بیشتر با آن‌ها معاشرت دارم، می‌دانند که بنده اصلاً يك عقيده‌ای دارم: عقیده‌ام این است که این ویژگی را اگر از نهضت‌های الهی و مکتب‌های الهی بگیرید، دیگر هیچ چیز ممتازی باقی نمی‌ماند! چون حتی امتیازات سیستم اقتصادی و اجتماعی هم با این ویژگی قابل تأمین است و بدون این قابل تأمين نیست. به همین دلیل هم می‌بینید که يك جامعهٔ مسلمان که از این فروغ الهی بی‌بهره است، نمی‌تواند آن نظام الهی را اجرا کند. شرطش این است و این آن‌قدر مهم است که باید ما همیشه به یاد یکدیگر بیاوریم؛ به یاد خودمان بیاوریم. درست مثل اینکه ما روزانه 5 بار نماز می‌خوانیم که به یاد خدا باشیم. این از همان مسائل است. باید همیشه تقرب الى‌اللّه را به یاد یکدیگر بیاوریم و به یاد خودمان بیاوریم. معنی قربةالى‌اللّه این نیست که پول می‌گیرد یا نمی‌گیرد. این مطرح نیست. کسانی هستند که مجانی کار می‌کنند و کارشان شیطانی است؛ کسانی هستند پول می‌گیرند و کار می‌کنند و کارشان رحمانی است. خیلی‌ها هستند مجانی کار می‌کنند، ولی صدبار به رخ می‌کشند که ما پول نمی‌گیریم و اینجا کار می‌کنیم. لطفاً پول بگیرید و به رخ نکشید! 🔸اخلاص در نیت وقتی می‌گوییم اخلاص، اخلاص در نیت، اخلاص در نیت، اخلاص در عمل، به نسبت اخلاص کاملِ صددرصد در نظرتان نیاید. هیچ‌وقت هم نبودم. وقتی می‌گوییم اخلاص، می‌کوشیم آهنگ الهی بودن و برای خدا بودن را در کارهایمان بالا ببریم؛ همان تقرب إلى‌اللّه. این‌ها اصولی است که به سیاست داخلی حزب مربوط می‌شود. مؤمن باشیم که باید به این سو پیش رویم تا بتوانیم از خداوند انتظار توفیق داشته باشیم. 🔹 اصول سیاست‌های ارتباطات خارجی تشکیلات ۱) انواع تشکل‌ها و نوع ارتباط با آن‌ها ▫️احزاب [تشکل‌ها] وجمعیت‌ها بر 3 گونه‌اند: #اسلامی، #غیراسلامی (که در موضع ضدیت با اسلام نباشد)، و #ضداسلامی. احزاب و سازمان‌ها و جمعیت‌های اسلامی که بر اساس بینش اسلامی با برنامه‌های گوناگون برای اجرای تعالیم اسلام و در راه عینیت بخشیدن به نظام اسلامی بوجود آیند، از آزادی کامل برخوردارند؛ به‌شرط آنکه همگی در راه صدق و راستی باشند و با یکدیگر مسابقه مثبت و سازنده داشته‌باشند و در تبلیغات و فعالیت‌های خود به انحراف از اخلاق متعالی اسلامی گرایش پیدا نکنند؛ وگرنه از کارهای انحرافی آن‌ها طبق ضوابط قانونی... باید جلوگیری شود. احزاب و سازمان‌های غیراسلامی که زیربنای اسلامی ندارند؛ ولی در موضع خصومت و رویارویی و ضدیت با اسلام نیستند، نیز با رعایت شرایط بالا آزادند و می‌توانند فعالیت کنند و وظیفهٔ افراد و احزاب اسلامی است که با شیوه های منطقی، ضعف مبانی آن‌ها را برای عموم روشن کنند. احزاب و جمعیت‌های ضداسلامی که اصولاً ایدئولوژی آن‌ها نفی کنندهٔ اسلام است، اگر در موضع تخریب نباشند و صرفاً به تبلیغ اکتفا کنند، با رعایت شرایطی که در بخش تبلیغ گفتیم آزادند. همین احزاب اگر در موضع تخریب باشند، ممنوعه و باید با قاطعیت از کار آن‌ها جلوگیری شود؛ ولی مبارزه مردم و سازمان ها ممنوعه و باید با قاطعیت از کار آنها جلوگیری شود؛ ولی احزاب اسلامی، حتی با این نوع اخیر باید در حد روشنگری های منطقی شود و هر نوع اقدام خشونت آمیز برای جلوگیری از کار آنها . تخریبی آنها به وسیله افراد یا احزاب دیگر ممنوع است. *پاورقی: نشر یک طرفه عقاید و افکار ضداسلامی در جامعه‌اسلامی ممنوع است و از انتشار کتب ضلال و نشریات گمراه کننده جلوگیری می‌شود؛ مگر آنکه با نشریاتی دیگر همراه باشد که به خواننده در تجزیه و تحلیل رسای اینگونه عقاید و افکار ضداسلامی کمک کند. بحث‌ها و سخنرانی‌ها نیز چنین است. جامعه اسلامی، نه چون جامعه‌های دربستهٔ اردوگاه مارکسیسم است که انسان‌ها را در پشت دیوارهای آهنین نگه دارند، و نه چون جامعه‌های لیبرال غربی است که بازار مکاره عرضه بی‌ضابطهٔ آرا و افکار باشد و در این زمینه هم به راستی «نه شرقی و نه غربی است. علاوه بر این، از نشر مطالب توهین‌آمیز به مقدسات اسلام نیز جلوگیری می‌شود؛ زیرا هرجا ایمان هست، عشق و علاقه و حساسیت نیز هست و جریحه‌دار کردن این عشق‌ها و علاقه‌های مقدس، آزاد نیست. قرآن در این زمینه، تا آنجا پیش می‌رود که می‌گوید:(انعام: ۱۰۸)؛ «به خدایانی جز خدای یکتا که آن‌ها نیایش می‌کنند، مبادا آن‌ها هم از روی ناآگاهی و کینه‌توزی به خدا ناسزا گویند. ما بدین‌گونه، کار هرجامعه را در نظرش آراسته نمایانده‌ایم؛ اما سرانجام، بازگشت آن‌ها نزد خدایشان است و به آن‌ها خبر خواهد داد که چه می‌کردند» همچنین نشر دروغ و تهمت و افترا و شایعه نیز گناه و ممنوع است و در خور کیفر و باید طبق ضوابط قانونی از آن جلوگیری شود (محمد حسینی‌بهشتی) 📚تشکیلات بهشتی @beheshti_book ادامه دارد... ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist

📚 تشکیلات بهشتی (۱۹) 🔹۲. ارتباط تشکل‌های اسلامی با یکدیگر یکی از حقوق طبیعی هر انسان آن است که بتواند با انسان‌های دیگر که با او همفکر و هم‌هدفند همکاری نزدیک داشته‌باشد تا باهم بصورت یک گروه سازمان‌یافته درآیند و با رعایت موازینی که در مورد آزادی بیان و تبلیغ گفته شده، به تبلیغ نظرات خود یا فعالیت‌های اجتماعی دیگر بپردازد. این آزادی در زمینه بیان نقطه‌نظرهای سیاسی و اقتصادی و اجتماعی با رعایت کامل اصول و احکام اسلام، هیچ‌گونه محدودیتی ندارد. گروه‌ها می‌توانند در ابتکار برنامه‌ها و راه‌های عملی مناسب با شرایط زمان و مکان، ولی منطبق با احکام و مقررات اقتصادی و سیاسی و جزایی اسلام، در یک مسابقهٔ مثبت و سازنده شرکت کنند؛ زیرا جامعهٔ‌اسلامی امت واحده است، ولی جامعهٔ تک حزبی نیست زیرا احزاب و سازمان‌ها و گروه‌هایی که به‌راستی مسلمانند؛ باهم رابطه برادرانه و مثبت و سازنده دارند؛ نه رقابت‌های خصمانه که برادری و وحدت امـّت را برهم می‌زند و رشک و کینه‌توزی و تفرقه را بجای آن می‌نشاند. احزاب و جمعیت‌هایی که ملتزم به احکام و مقررات اسلام باشند می‌توانند با نسبت عادلانه از امکانات عمومی و مردمی نظیر رادیووتلویزیون استفاده کنند و برنامه‌های مستقل یا مشترک برای بیان آرا و افکار خود داشته‌باشند و این بخش می تواند از سازنده ترین بخش‌های رادیووتلویزیون باشد. 🔹٣. ارتباط تشکل‌های اسلامی با دیگر تشکل‌ها حزب جمهوری‌اسلامی با همهٔ احزاب و کشورهای دیگر رابطه برادرانه دارد و براساس تعالیم پاک و فلاح‌آور قرآن (یُسارِعونَ فِي‌الخَيرات) خود را با آن‌ها در یک مسابقهٔ‌مثبت و سازنده، در جوّی برادرانه می‌یابد و هرگونه رقابت منفی و رشک‌آمیز با آن‌ها را گناه و انحرافی خطرناک از مکتب می‌شمارد و خود را موظف می‌داند با رسوبات اخلاقی نامطلوب که متأسفانه در جامعهٔ ما در این رابطه وجود دارد و در میان برادران تشکیلاتی هم گهگاه آثار آن دیده شده، همواره در ستیز باشد. احزاب و جمعیت‌های نوع دوم که زیربنای اسلامی ندارند، ولی نه در موضع خصومت با اسلامند، نه انگیزهٔ همکاری با جمهوری‌اسلامی دارند، از نظر ما جمعیت‌های مجاز و قانونی هستند که حزب نسبت به آن‌ها هیچ خصومتی ندارد و می‌کوشد تا با شیوه‌ای منطقی با رعایت موازین اخلاق اسلامی، مواضع آن‌ها را نقد کند؛ ولی با احزاب و جمعیت‌های نوع‌سوم در هر دو شکلش در موضع مبارزه هستیم، درعین حال در این مبارزه هم باید همواره در خط صداقت و صراحت انقلابی باشیم و جلوی نفوذ شیوه‌های ضداسلامی را به میدان این نبرد حق با باطل بگیریم. مبادا نورانیت اسلام عزیز در این مبارزه با ظلمت‌ها آلوده شود. 📚تشکیلات بهشتی @beheshti_book ادامه دارد... ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist

📚 تشکیلات بهشتی (۲۰) 🔹۴. ارتباط تشکلهای اسلامی با ملیتها و فرهنگ های مختلف پیوندهای عاطفی ملی، در حد پیوند خویشاوندی و خانوادگی یا در حد پیوه | در زبان و لغت و لهجه یا آداب و رسوم و سنت های محلی، امری است طبیعی که باید محترم شمرده شود؛ ولی یک مسلمان آگاه، همواره باید مراقب باشد که عالی‌ترین پیوند اجتماعی او همان پیوند عقیدتی و اسلامی باشد که بر همهٔ پیوندهای اجتماعی دیگر حاکم است. مسلمان متعهد، هرجا پیوند خانوادگی مستلزم بی‌توجهی او به وظایف و عواطف ناشی از پیوند اسلامی باشد، پیوند اسلامی را مقدّم می‌دارد و به پیوند خانوادگی پشت‌پا می‌زند و همین طور است پیوند ملی و قومی، به بیان قرآن کریم: لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْأَخِرِ يُوَآدُّونَ مَنْ حَآدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوْ كَانُوٓاْ ءَابَآءَهُمْ أَوْ أَبْنَآءَهُمْ أَوْ إِخْوَٰنَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُوْلَٰٓئِكَ كَتَبَ فِى قُلُوبِهِمُ ٱلْإِيمَٰنَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّٰتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِىَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ۚ أُوْلَٰٓئِكَ حِزْبُ ٱللَّهِ ۚ أَلَآ إِنَّ حِزْبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ هیچ قومی را نمی‌یابی كه به خدا و قیامت مؤمن باشند و (در همان حال) با كسی كه در برابر خدا و رسولش موضع گرفته است، مهرورزی كنند، حتّی اگر پدران یا پسران یا برادران یا خویشانشان باشند. آن‌ها كسانی هستند كه خداوند، ایمان را در دل‌هایشان ثابت فرموده و با روحی از جانب خویش آنان را تأیید نموده‌است و آنان را در باغ‌ها كه نهرها از پای (درختان) آن‌ها جاری است، وارد می‌كند در حالیكه در آنجا جاودانه هستند، خداوند از آنان راضی است و آنان نیز از او راضی هستند. آنان حزب خدا هستند، آگاه باشید كه تنها حزب خدا پیروز و رستگارند.(مجادله۲۲) بنابراین در رابطه با احساسات و عواطف و آداب و رسوم ملّی و قومی معیارهای زیررعایت می‌شود: 1⃣پیوند روحی و عاطفی میان افراد یک قوم و قبیله یا یک ملت، امری است طبیعی و محترم 2⃣برای یک مسلمان مؤمن و متعهد، پیوند روحی و عاطفی و اجتماعی اسلامی که پیمان ولای‌اسلامی است؛ نسبت به هرپیوند دیگر اجتماعی اولویت دارد 3⃣زبان وادبیات و فرهنگ و هنر و آداب و رسوم هر قوم آزاد و محترم است و مردم باید در استفاده از زبان ملّی و ادبیات و فرهنگ و هنر بومی خود آزاد باشند 4⃣تعصبات قومی و نژادی و ناسیونالیستی و برتری‌جویی‌های قومی و ملّی، حرام و برضدّاسلام است و آسیبی سخت بر ولاء و اخوّت اسلامی و قرآن صريحاً با این تعصبات مخالفت کرده است: « يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓاْ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ای مردم! ما شما را از مرد و زن آفریدیم و شما را تیره‌ها و قبیله‌ها قرار دادیم تا یكدیگر را بشناسید، همانا گرامی‌ترین شما نزد خدا، با تقواترین شماست، همانا خدا دانای خبیر است.(حجرات۱۳) 5⃣بنابراین همه اقوام و ملت‌های مختلف مسلمان، باید در وحدت و یکپارچگی امّت‌اسلامی یکی شوند و یک نظام نیرومند و منسجم بوجود آورند و احساسات ملّی و ناسیونالیستی، آن‌ها را پاره پاره و ضعیف نکند که این پاره‌پارگی خواست دشمنان اسلام و جهان‌خواران شرق و غرب است. حزب جمهوری‌اسلامی روی این وحدت، سخت تکیه دارد و هم‌اکنون برادران و خواهران آذربایجانی، تُرکمن، کُرد، بلوچ، عرب، لُر و مانند این‌ها در این تشکیلات اسلامی فعالیت دارند و لذّت وحدت پرشور اسلامی را در این جوّ همکاری برادرانه می‌چشند و ارزش آن را به رأي‌العين می‌بینند. 📚تشکیلات بهشتی @beheshti_book ادامه دارد... ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist

📚 تشکیلات بهشتی (۲۱) 🔸فصل سوم: بایدهای تشکیلات 🔹در تشکیلات، تقویت فضیلت و ایمان باید در رأس باشد ایمانی [که] می‌تواند زندگی بشر را در سطح عالی بشری بیاورد، ایمان به مبدأ و معاد باهم است. سعادت موکول می‌شود به دو زیربنا: #ایمان_بخدا، و #ایمان_به_رستاخیز و #قیامت و #آخرت، و یک روبنا: #عمل_صالح، و کاری که با این ایمان تنظیم شود. رفقا! دیگرشوخی برنمی‌دارد. اگر گروه، به راستی اسلام را پایه، ایده و زیربنای فکر و عمل خودش می‌داند؛ کوشش شود این روحیه در افراد تقویت شود. اینجاست که نقش عبادت‌ها، نمازگزاردن‌های روح‌دار، روزه گرفتن‌ها، پاکی ورزیدن‌ها، از گناه صرف‌نظر کردن‌ها و تقویت اراده در برابر هرگناه، بسیار مؤثر به چشم می‌خورد. بنابراین نماز و نمازجماعت، باید جزء برنامه گروه‌ها باشد. هروقت جلسه دارید، باهم نماز بخوانید. نگویید درس مقدم است. اگر وقت، وقت نماز است، نمازتان را بخوانید. بعد بنشینید، بحث کنید. اهمیت بدهید به اینکه باهم در وضع زندگی شخصی و خانوادگی‌تان فکر کنید وگرنه صریحاً می‌گویم که این کار و این تلاش به جایی نخواهدرسید. تلاش بی‌پایه است. به همین دلیل، نظر مشورتی دیگرِ مرکز اسلامی هامبورگ از نظر تشکیلاتی، این است که تقویت فضیلت و ایمان در اعضای انجمن‌ها جزء برنامه‌های اساسی تلقی شود. حتی یکی از امتیازهای قابل‌توجهی که در انتخاب مسئولان در داخل انجمن یا در هیئت مسئولین گروه، باید روی آن حساب شود، این است که چه کسی از نظر زندگی شخصی و اجتماعی بیشتر می‌تواند سمبل يك مسلمان باشد. البته فکر نکنید که بنده مطلق فکر می‌کنم و می‌گویم جوان‌های آن انجمن نباید دیگر دست از پا خطا کنند و هیچ گناه نکنند! همه ممکن است گناه کنیم. فرق است بین اینکه از انسان گناهی سر بزند و اینکه نسبت به گناه بی‌مبالات باشد. آن چیزی که ما می‌خواهیم هرگز در شما نباشد "بی‌مبالاتی نسبت به گناه است؛ والّا ممكن است يك بار هم گناهی از شما سر بزند. من هم برشما خرده نمی‌گیرم. آنچه خرده می‌گیرم بی‌مبالاتی در برابر گناه یا در برابر واجبات است. ممکن است يك بار هم فراموش شود نمازتان را بخوانید؛ البته نباید فراموش بکنید؛ ولی ممکن است پیش بیاید. بی‌مبالات نشوید که اگر بی‌مبالات شديد؛ پایه سست می‌شود. بنابراین، در انتخاب مسئولان، در داخل هر انجمن و همچنین مسئولین گروه، مسئله مبالات دینی داشتن یک امتیاز تلقی شود. البته، نمی‌گویم فقط این باشد؛ قدرت مدیریت و به درد آن کار خوردن از امتیازهای اصلی است اما نه اینکه فقط روی آن‌ها تکیه شود. 📚تشکیلات بهشتی @beheshti_book ادامه دارد... ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist

📚 تشکیلات بهشتی (۲۲) 🔸فصل سوم: بایدهای تشکیلات 🔹در تشکیلات، تقویت فضیلت و ایمان باید در رأس باشد ایمانی [که] می‌تواند زندگی بشر را در سطح عالی بشری بیاورد، ایمان به مبدأ و معاد باهم است. سعادت موکول می‌شود به دو زیربنا: #ایمان_بخدا، و #ایمان_به_رستاخیز و #قیامت و #آخرت، و یک روبنا: #عمل_صالح، و کاری که با این ایمان تنظیم شود. رفقا! دیگرشوخی برنمی‌دارد. اگر گروه، به راستی اسلام را پایه، ایده و زیربنای فکر و عمل خودش می‌داند؛ کوشش شود این روحیه در افراد تقویت شود. اینجاست که نقش عبادت‌ها، نمازگزاردن‌های روح‌دار، روزه گرفتن‌ها، پاکی ورزیدن‌ها، از گناه صرف‌نظر کردن‌ها و تقویت اراده در برابر هرگناه، بسیار مؤثر به چشم می‌خورد. بنابراین نماز و نمازجماعت، باید جزء برنامه گروه‌ها باشد. هروقت جلسه دارید، باهم نماز بخوانید. نگویید درس مقدم است. اگر وقت، وقت نماز است، نمازتان را بخوانید. بعد بنشینید، بحث کنید. اهمیت بدهید به اینکه باهم در وضع زندگی شخصی و خانوادگی‌تان فکر کنید وگرنه صریحاً می‌گویم که این کار و این تلاش به جایی نخواهدرسید. تلاش بی‌پایه است. به همین دلیل، نظر مشورتی دیگرِ مرکز اسلامی هامبورگ از نظر تشکیلاتی، این است که تقویت فضیلت و ایمان در اعضای انجمن‌ها جزء برنامه‌های اساسی تلقی شود. حتی یکی از امتیازهای قابل‌توجهی که در انتخاب مسئولان در داخل انجمن یا در هیئت مسئولین گروه، باید روی آن حساب شود، این است که چه کسی از نظر زندگی شخصی و اجتماعی بیشتر می‌تواند سمبل يك مسلمان باشد. البته فکر نکنید که بنده مطلق فکر می‌کنم و می‌گویم جوان‌های آن انجمن نباید دیگر دست از پا خطا کنند و هیچ گناه نکنند! همه ممکن است گناه کنیم. فرق است بین اینکه از انسان گناهی سر بزند و اینکه نسبت به گناه بی‌مبالات باشد. آن چیزی که ما می‌خواهیم هرگز در شما نباشد "بی‌مبالاتی نسبت به گناه است؛ والّا ممكن است يك بار هم گناهی از شما سر بزند. من هم برشما خرده نمی‌گیرم. آنچه خرده می‌گیرم بی‌مبالاتی در برابر گناه یا در برابر واجبات است. ممکن است يك بار هم فراموش شود نمازتان را بخوانید؛ البته نباید فراموش بکنید؛ ولی ممکن است پیش بیاید. بی‌مبالات نشوید که اگر بی‌مبالات شديد؛ پایه سست می‌شود. بنابراین، در انتخاب مسئولان، در داخل هر انجمن و همچنین مسئولین گروه، مسئله مبالات دینی داشتن یک امتیاز تلقی شود. البته، نمی‌گویم فقط این باشد؛ قدرت مدیریت و به درد آن کار خوردن از امتیازهای اصلی است اما نه اینکه فقط روی آن‌ها تکیه شود. 📚تشکیلات بهشتی @beheshti_book ادامه دارد... ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist