از نکات جالب سفر خرداد ۱۴۰۴ احمدی‌نژاد به مجارستان این است که این سفر، به عکس سفر قبلی او به همین کشور در اردیبهشت ۱۴۰۳، با بیانیه اعتراضی جوامع یهودی مجارستان مواجه نشد. تو گویی این بار، پیشاپیش این جوامع توجیه شده باشند. ۴ خرداد ۱۴۰۵ #احمدی_نژاد @beshaaratha

کاش اینستاگرام دیگه باز نشه. چه نفعی داشته برای مردم و اگر هم داشته، در برابر ضررهایی که زده، ارزشش رو داشته؟ @beshaaratha

به خاطر بحثی که در اینجا ممکنه ادامه پیدا کنه، خوبه که این اسکرین‌شات در اینجا آرشیو بشه. فقط به این نکته اشاره کنم که یکی از چهار نویسنده گزارش نیویورک تایمز در مورد احمدی‌نژاد، رونن برگمن بوده که کتاب چهار جلدی «تو زودتر بکش» او در مورد ترورهای موساد، به فارسی هم ترجمه شده. از منابع او در تهیه این کتاب، گفتگو با ۴۰۰ شخصیت امنیتی و سیاسی بوده است. به رونن برگمن از این باب اشاره کردم چون برخی برای کم اهمیت نشان دادن مقاله، صرفا به فرناز فصیحی در تیم چهار نفره نویسندگان آن اشاره کرده‌اند. ۴ خرداد ۱۴۰۵ #احمدی_نژاد @beshaaratha

آقا چجوریا است؟ ایران قبول کرده اموالی که اول انقلاب از ایران در بانکهای آمریکایی مسدود شده، دیگر برای ایران نباشند؟ چرا در هیچ مذاکره‌ای، هیچ صحبتی از آن‌ها نیست و فقط صحبت پولهایی است که در تحریم‌های هسته‌ای مسدود شده‌اند؟ مذاکره کنندگان به کنار، چرا کسی آن‌ها را به مذاکره کنندگان یادآوری نمی‌کند؟ آن پولها که به ارزش روزشان، رقم بسیار بیشتری هم هستند. @beshaaratha

استاندارد دوگانه اسلام‌ستیزان در مواجهه با منابع اسلامی و منابع یهودی /سه ساله بودن مادر بنی‌اسرائیل در زمان ازدواج بر اساس متون مشهور یهودی -۱ ترجمه تفسیر بزرگ و مشهور راشی (رابی شلومو ییسحاق) از فراز 20 از باب 25 کتاب آفرینش در ادامه آمده است. محتوای داخل گیومه ها را خودم افزوده‌ام: «[اسحاق هنگام ازدوج با ربکا] چهل ساله بود. زیرا زمانی که ابراهیم از کوه موریا بازگشت، خبر تولد ربکا به او (ابراهیم) داده شد و اسحاق آن زمان سی و هفت ساله بود. چرا که در همان زمان سارا درگذشت. زمان تولد اسحاق تا واقعه قربانی شدن که سارا در آن زمان درگذشت، سی و هفت سال فاصله بود – زیرا سارا هنگام تولد اسحاق نود ساله بود و هنگام مرگش صد و بیست و هفت سال داشت – چنان‌ که گفته شده: «و عمر سارا ...» [اشاره به باب 23 فراز 1 که عمر سارا در آن 127 سال بیان شده]، پس اسحاق سی و هفت ساله بود و در همان زمان ربکا متولد شد. [וּבוֹ בַפֶּרֶק נוֹלְדָה רִבְקָה] او (اسحاق) سه سال صبر کرد تا او به سن ازدواج برسد و سپس با او ازدواج کرد.» لینک به منبع: https://www.sefaria.org/Rashi_on_Genesis.25.20.1 در این منبع در انتهای ترجمه انگلیسی از عبارت راشی، داخل پرانتز عبارت Seder Olam گذاشته‌ شده‌ که در متن عبری راشی نیست. به نظر می‌آید منظور مترجم انگلیسی این بوده که راشی تفسیر خود را به نقل از سدر عولام یا برپایه آن ارائه کرده‌است. با این احوال، جالب است که اسلام‌ستیزان و مستشرقان غربی، به خصوص اسلام‌ستیزان مسیحی یا یهودی که سوزن‌شان روی سن پایین و البته قابل تشکیک و رد ازدواج عایشه با پیامبر اسلام گیر کرده، تا امروز به این سادگی از تفسیری که حداقل در سه منبع مشهور و بزرگ یهودی (فصول ربی‌الیعازر، تفسیر راشی و سدر عولام) ارائه شده با اغماض رد شده‌اند. اگر امثال تفسیر راشی، می‌توانند مردود تلقی شوند یا مسکوت گذاشته شوند، اینان چرا روی روایت خردسال بودن عایشه در زمان ازدواج پافشاری می‌کنند؟ ادامه در پست بعدی #اسماعیل @beshaaratha

استاندارد دوگانه اسلام‌ستیزان در مواجهه با منابع اسلامی و منابع یهودی /سه ساله بودن مادر بنی‌اسرائیل در زمان ازدواج بر اساس متون مشهور یهودی -۲ ما نه اصراری بر این داریم که ازدواج ربکا با اسحاق واقعا در سه سالگی او صورت گرفته، نه اگر بر فرض در سه سالگی صورت گرفته، اصرار داریم که در همان سن به رابطه زناشویی ختم شده. هدف ما صرفا نشان دادن استانداردهای دوگانه است که به وضوح غرض‌ورزی را نشان می‌دهد: هیاهوی قرون اخیر غربیان بر سر شش ساله بودن عایشه در زمان ازدواج در برخی منابع اسلامی و مسکوت گذاشتن سه ساله بودن ربکا در زمان ازدواج در برخی منابع مشهور یهودی. در لینک زیر، نسخه‌ای از فصل اول سدر عولام را می‌بینیم که در قسمت قبلی به نظر می‌آمد روایتی ارائه می‌داده که مورد تایید راشی بوده (سه ساله بودن ربکا در زمان ازدواج با اسحاق): https://www.sefaria.org/Seder_Olam_Rabbah.1?lang=bi در متن عبری این نسخه، چنین آمده: נמצא אבינו יצחק נשא את רבקה בת (י"ד) [ג'] שנה «نتیجه می‌گیریم پدر ما اسحاق، ربکا را در حالی به همسری گرفت که او دختر (چهارده) [سه] ساله بود.» آنچنانکه می‌بينيد در این نسخه آنلاین، دو سن برای ازدواج ربکا آمده: سه و چهارده. از آنجا که دو سن ذکر شده، یکی از آنها می‌تواند اصلاحیه و اضافه مصححان باشد که به خصوص با توجه به تفسیر راشی، به نظر می‌آید عدد 14 اصلاحیه باشد. در ترجمه انگلیسی زیر از سدر عولام، توضیحات لازم در پاورقی شماره 25 (صفحه سوم فایل) آمده است: https://www.seder-olam.info/seder_olam_rabbah_part_1_albert_benhamou.pdf?utm_source=chatgpt.com خلاصه اینکه می‌گويد 14 ساله بودن ربکا در زمان ازدواج، با سایر زمان‌بندی‌های سدر عولام در تناقض است و از سوی دیگر اشاره کرده که در نسخه‌های دیگری از سدر عولام، سن ربکا در زمان ازدواج ۳ سال است که با این عدد اخیر، تناقض با زمانبندیهای دیگر کتاب برطرف می شود. به عبارت دیگر، این نسخه یک نسخه اصلاح شده است که مصححان در زمان اصلاح، حواسشان به اینکه این اصلاح، تناقض درست می کند نبوده. چیزی که خود مترجم پیشنهاد کرده این است که سدر عولام سن اشتباهی را برای زمان قربانی شدن اسحاق بیان کرده و با برطرف شدن این اشتباه سن ازدواج ربکا 14 سالگی می شود. به هر حال چیزی که تا الان می دانیم اینها است: - در سدر عولام، سن ازدواج ربکا، سه ساله بیان شده و نسخه هایی که این سن را چهارده سالگی معرفی کرده اند دستکاری شده اند به دو دلیل: - استناد تفسیر راشی به سدر عولام برای بیان سه ساله بودن ربکا در زمان ازدواج - تناقض داشتن عدد چهارده با دیگر زمانبندیهای متن ادامه در پست بعدی #اسماعیل @beshaaratha

استاندارد دوگانه اسلام‌ستیزان در مواجهه با منابع اسلامی و منابع یهودی /سه ساله بودن مادر بنی‌اسرائیل در زمان ازدواج بر اساس متون مشهور یهودی -۳ اما آیا فقط سدر عولام سن اسحاق را در زمان به قربانگاه رفتن، ۳۷ سالگی می‌داند؟ اینگونه نیست و این معضل به آن سادگی که مترجم انگلیسی سدر عولام پیشنهاد کرده حل نمی‌شود. مثلا در کتاب مشهور و قدیمی فصول ربی الیعازر نیز می‌بینیم که سن اسحاق در زمان به قربانگاه رفتن، ۳۷ سال بیان شده است: https://www.sefaria.org/Pirkei_DeRabbi_Eliezer.31 بنگرید به ابتدای پاراگراف پنجم از فصل ۳۱: בֶּן שְׁלֹשִׁים וָשֶׁבַע שָׁנָה הָיָה יִצְחָק בְּלֶכְתּוֹ אֶל הַר הַמּוֹרִיָּה «اسحاق ۳۷ ساله بود وقتی به کوه موریا رفت.» این‌ها همه در حالی است که ذبیح در باب ۲۲ آفرینش، نوجوان (נער) معرفی شده است. به نظر می‌آید تمام این معضلات به احتمال زیاد از آنجا ناشی می‌شود که اولاد اسحاق علیه السلام، نخواسته‌اند بپذیرند که کلمه مکرر به کار رفته יחידך (یگانه ات، یکی یک دانه ات) در همین باب ۲۲ آفرینش در وصف ذبیح، نمی‌تواند در مورد فرزند دوم کسی در حالی که فرزند اول او هنوز زنده است به کار رود و چون خواسته اند اراده خود را به متن تحميل کنند معضلاتی پیش آمده که هر طرفش را درست کنی، از سوی دیگر مشکل درست می شود. در این مورد احتمالا برای اینکه میخ ذبیح بودن اسحاق محکم شود، در متون تفسیری نیاز بوده که مرگ سارا از شنیدن خبر به قربانگاه رفتن اسحاق و از غم و نگرانی ناشی از شنیدن این خبر قلمداد شود و خوب در باب ۲۳ آمده که سارا در ۱۲۷ سالگی درگذشت که مطابق می شود با ۳۷ سالگی اسحاق. حامد فتاحی ۱۲ خرداد ۱۴۰۴ #اسماعیل @beshaaratha

نامهای عایشه و فاطمه در یک متن قدیمی یهودی داستان همسر اول اسماعیل و همسر دوم او (که بعد از طلاق همسر اول، او را اختیار می‌کند) و مواجهه ابراهیم با آن‌ها در دو سفر پیاپیِ ابراهیم به حجاز، در برخی متون اسلامی آمده‌است. در این متون، نام این دو همسر نیامده‌است. «فصول ربی الیعازر» (פרקי דרבי אליעזר / Pirke De-Rabbi Eliezer) متنی یهودی است منسوب به ربی «الیعازر بن هیرکانوس» که در قرنهای اول و دوم میلادی می زیسته‌است (حدود 500 سال قبل از بعثت حضرت محمد). البته پژوهشگران معمولا این کتاب را یا لااقل آخرین ورژن آن را متعلق به قرنهای هشتم یا نهم میلادی (حدود دویست سال بعد از بعثت حضرت محمد) می‌دانند. این متن شامل تفسیرها و حکایاتی است مبتنی بر و در حاشیه مطالب تورات. نکته جالبی که در اینجا می‌خواهم به آن اشاره کنم این است که در فصل ۳۰ این کتاب، داستان دو همسر اسماعیل روایت شده، با این تفاوت که نام آن‌ها قید شده‌است. طبق روایت «فصول ربی الیعازر»، نام همسران اسماعیل، به ترتیب «عایشه» و «فاطمه» است. بر اساس محتوای این فصل از کتاب، اسماعیل، عایشه را به دلیل رفتار بدش و به توصیه پدرش ابراهیم طلاق می‌دهد. اسماعیل بعد از این طلاق، ‌با فاطمه ازدواج می‌کند که زنی شایسته است و ابراهیم شایستگی او را تایید می‌کند. در عکسهایی که از نسخه عبری-آرامی و ترجمه انگلیسی اثر آورده‌ام نامهای عایشه و فاطمه را می‌بینید. در مورد نسخه عبری لازم به توضیح است عبارت اولی که دور آن خط کشیده‌ام «ועישה» است که حرف اول آن «واو» عطف است که در رسم الخط عبری به کلمه بعد از خود می‌چسبد. حروف بعدی عبارتند از: ע : ع ' : ی ש: ش ה : ه که مجموعا می شود «عیشه». البته لازم است این نکته را در نظر داشت که در خط عبری، صداها، چه بلند و چه کوتاه، معمولا نوشته نمی‌شوند (مثل کلمه مالک که در عربی گاهی و به خصوص در قدیم ملک نوشته می‌شود یا ابراهیم که ابرهیم نوشته می‌شود). ضمنا در عبری حرف «ه» تانیث در آخر کلمات مونث، «آ» تلفظ می شود. بنابراین تلفظ کلمه فوق‌الذکر «عایشا» می‌شود. کلمه علامتگذاری شده دوم در این نسخه «פטומה» است: פ : ف ט : ط ו: و מ : م ה : ه که مجموعا می شود «فطومه» و با توضیحاتی که ارائه شد «فاطوما» تلفظ میشود. (در برخی نسخ فاطیما نیز ثبت شده است.) حامد فتاحی ۱۲ آذر ۱۳۹۹ تصاویر مربوط به یادداشت: https://t.me/t_besharatha/4?single https://t.me/t_besharatha/5?single https://t.me/t_besharatha/6?single #اسماعیل @beshaaratha

بسیاری از مطالب ادیانی کانال بشارت‌ها را به عکس تصور احتمالی خودتان، در هیچ منبع فارسی و بعضا در هیچ منبعی به هیچ زبانی نخواهید یافت. بنابراین ممنون می‌شوم اگر آن‌ها را در جایی بازنشر می‌کنید، به صورت فوروارد یا با قید آدرس منبع و نام مولف باشد. @beshaaratha

کودتا همیشه برای برانداختن نیست. گاهی برای حفظ کردن چیزی است. بله، اجازه بدهید بگویم منظور صریح من از پُستی که به آن ریپلای زده ام، کودتای نیروهای نظامی آلوده نشده به سیاست، برای پاسداری و حفاظت از انقلاب، جمهوری اسلامی و جان رهبر بود. مطمئنم این اتفاق اگر به موقع صورت گرفته بود، جان آقای خامنه‌ای و فرماندهان نظامی کشور را حفظ کرده بود. متاسفم که در ایران، پاسداران انقلاب، در این حد و اینگونه خود را پاسدار انقلاب ندیدند و نمی‌بینند. گاهی اگر برای حفظ چیزی کودتا نشود، برای از بین بردن آن کودتا میشود. ۶ خرداد ۱۴۰۵ @beshaaratha

زمان بهینه و طلایی تشکیل دولت جنگ در ایران آنچنانکه زمانی در جای خودش گفته‌ بودم اوایل مهر ۱۴۰۳ تمام شد که خسارت‌های بعدی این تعلل را دیدیم. زمان بهینه و طلایی کودتای حفاظت کننده و دقیق‌تر بگویم ضدکودتا هم همین روزها تمام می‌شود. ۶ خرداد ۱۴۰۵ @beshaaratha

قیمت نفت کاملا گویا است که از اهرم تنگه هرمز، به خوبی استفاده نشد‌ و تنگه لااقل گاهی به اندازه کافی سفت بسته نبوده. و البته عده‌ای با همین دستاویز (که بستن تنگه، قیمت نفت را زیاد بالا نبرد)، اصل کاربردی بودن این اهرم را زیر سئوال خواهند برد. عین به عین مثل سیاست هسته‌ای مان. ماندن در جایی میانه، که عایدی‌اش آش نخورده و دهان سوخته بوده‌است. غنی‌سازی ۶۰ درصد که نه کاربرد صلح آمیز دارد، نه به درد بمب اتم می‌خورد ولی چون استفاده صلح آمیز ندارد با استناد به آن می‌توان ایران را متهم کرد که قصد غنی‌سازی با درصد بیشتر و ساخت سلاح هسته‌ای دارد. #تغییر_دکترین_هسته_ای @beshaaratha