🎙صوت درس تفسیر سوره مبارکه #بقره 🔖 آیه: ۴۸ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی @beytonoor

#یک_آیه_یک_تفسیر 💢سوره مبارکه #بقره؛ آیه ۴۸ ✍«واتقوا یوما لا تجزی نفس عن نفس شیئا ولا یقبل منها شفاعة ولا یوخذ منها عدل ولا هم ینصرون» و از آن روز بترسید که کسی مجازات دیگری را نمی‌پذیرد و نه از او شفاعت پذیرفته می‌شود؛ و نه غرامت از او قبول خواهد شد؛ و نه یاری می‌شوند. 1⃣برای انظار مردم بهترین چاره، یادِ #قیامت است. لذا خداوند تذکر میدهد که #نفس_وازره، گرفتار حمل بار خود است و نمی تواند بار دیگری را حمل کند و دیگری هم سنگینی بار گناه وی را حمل نخواهد کرد. حال #نفس_مثقله که خسته از بار سنگین است اگر از دیگری بخواهد بار سنگینش (حِمْل) را حمل کند حمل نخواهد کرد. 2⃣در بین علل امکانی تنها مساله #شفاعت بحث دارد. یک آیه گوید شفاعت به حال شخص گناهگار، نافع نیست نه اینکه اصلا در آخرت شفاعتی نیست درحالیکه برای افزایش درجه متقین، شفاعت نافع است. پس شفاعت را بطور کلی رد نمیکند. 3⃣آیه دیگر گوید اگر کسی بخواهد شفاعت کند اجازه داده نمیشود پس #اذن میخواهد. در آیه بعدی بطور کل «بیع و خُلّت و شفاعت» نفی میشود. اطلاق آیه آخر توسط آیات دیگر مقید میشود مثلا آیه ۲۵۴ بقره صراحت دارد اگر شخص بخواهد شفاعت کند باید #اذن خدا را داشته باشد که نشان می دهد شفاعت در قیامت، موجود و حق هست. 4⃣در مورد شفاعت بتها، #وثنیین(معتقدین به دوگانگی خدا) که جهان قیامت را اصلا قبول نداشتند میگفتند #رب_الارباب، خدای واحد است اما خدای موجودات کوچکتر همچون انسان در دنیا بتها هستند که نزد خدای اصلی، شفیع انسانند در حالیکه خدا هیچگاه این شفاعت را نپذیرفته و گفته خدای واحد، تنها خالق و مدیر دنیا و آخرت است و بتها نه «مالک مستقل» چیزی هستند نه «شریک» اویند، نه «ظهیر» و پشتیبان و کمک خدا هستند و نه #موجه و آبرودارند نزد خدا. 5⃣پس بطور کلی: اولا اصل شفاعت در آخرت، حق است، ثانیا عده ای به اذن خدا حق شفاعت دارند و این شفاعت ظهور #شفاعت_مطلق_خدا است. 6⃣شفاعت، #تفویض یک امر به شفیع نیست بلکه #ظهور شفاعت خداست زیرا تنها شفیع ذاتی، خداست چنانکه تمام عزت به دست خداست و دیگر افراد عزیز، مظهر عزت خدا هستند. (القوة لله جمیعاً) 📚تفسیر بزرگ تسنیم؛ نوشته علامه جوادی آملی @beytonoor

🎙صوت درس تفسیر سوره مبارکه #بقره 🔖 آیه: ۴۸ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی @beytonoor

#یک_آیه_یک_تفسیر سوره #بقره 🔖 آیه ۴۸ «واتقوا یوما لا تجزی نفس عن نفس شیئا ولا یقبل منها شفاعة ولا یوخذ منها عدل ولا هم ینصرون» و از آن روز بترسید که کسی مجازات دیگری را نمی‌پذیرد و نه از او شفاعت پذیرفته می‌شود؛ و نه غرامت از او قبول خواهد شد؛ و نه یاری می‌شوند. 1⃣برای انظار مردم بهترین چاره، یادِ #قیامت است. لذا خداوند تذکر میدهد که #نفس_وازره، گرفتار حمل بار خود است و نمی تواند بار دیگری را حمل کند و دیگری هم سنگینی بار گناه وی را حمل نخواهد کرد. حال #نفس_مثقله که خسته از بار سنگین است اگر از دیگری بخواهد بار سنگینش (حِمْل) را حمل کند حمل نخواهد کرد. 2⃣در بین علل امکانی تنها مساله #شفاعت بحث دارد. یک آیه گوید شفاعت به حال شخص گناهگار، نافع نیست نه اینکه اصلا در آخرت شفاعتی نیست درحالیکه برای افزایش درجه متقین، شفاعت نافع است. پس شفاعت را بطور کلی رد نمیکند. 3⃣آیه دیگر گوید اگر کسی بخواهد شفاعت کند اجازه داده نمیشود پس #اذن میخواهد. در آیه بعدی بطور کل «بیع و خُلّت و شفاعت» نفی میشود. اطلاق آیه آخر توسط آیات دیگر مقید میشود مثلا آیه ۲۵۴ بقره صراحت دارد اگر شخص بخواهد شفاعت کند باید #اذن خدا را داشته باشد که نشان می دهد شفاعت در قیامت، موجود و حق هست. 4⃣در مورد شفاعت بتها، #وثنیین(معتقدین به دوگانگی خدا) که جهان قیامت را اصلا قبول نداشتند میگفتند #رب_الارباب، خدای واحد است اما خدای موجودات کوچکتر همچون انسان در دنیا بتها هستند که نزد خدای اصلی، شفیع انسانند در حالیکه خدا هیچگاه این شفاعت را نپذیرفته و گفته خدای واحد، تنها خالق و مدیر دنیا و آخرت است و بتها نه «مالک مستقل» چیزی هستند نه «شریک» اویند، نه «ظهیر» و پشتیبان و کمک خدا هستند و نه #موجه و آبرودارند نزد خدا. 5⃣پس بطور کلی: اولا اصل شفاعت در آخرت، حق است، ثانیا عده ای به اذن خدا حق شفاعت دارند و این شفاعت ظهور #شفاعت_مطلق_خدا است. 6⃣شفاعت، #تفویض یک امر به شفیع نیست بلکه #ظهور شفاعت خداست زیرا تنها شفیع ذاتی، خداست چنانکه تمام عزت به دست خداست و دیگر افراد عزیز، مظهر عزت خدا هستند. (القوة لله جمیعاً) 📚تفسیر بزرگ تسنیم آیت الله جوادی آملی @beytonoor

🎙صوت درس تفسیر سوره مبارکه #بقره 🔖 آیه: ۴۸ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی @beytonoor

🎙صوت درس تفسیر سوره مبارکه #بقره آیه ۴۸ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی ◾️ @beytonoor

📇 #یک_آیه_یک_تفسیر سوره #بقره آیات: ۴۸ «واتقوا یوما لا تجزی نفس عن نفس شیئا ولا یقبل منها شفاعة ولا یوخذ منها عدل ولا هم ینصرون» و از آن روز بترسید که کسی مجازات دیگری را نمی‌پذیرد و نه از او شفاعت پذیرفته می‌شود؛ و نه غرامت از او قبول خواهد شد؛ و نه یاری می‌شوند. ♦️♦️♦️ 1⃣مساله #شفاعت الزاما یک مساله عقلی همچون معاد نیست که عقلا وجودش، ضروری باشد بلکه نقل است که آن را توضیح داده است. شفاعت به معنای «ابطال قانون» نیست که یک امر گناه از گناه بودن خارج شود یا به معنای «عدم اجرای مجازات» باشد که اگر مجازات بر کسی باشد آنرا بدون مجازات گذارد بلکه کاری میکند که شخص ناقص به کمال میرسد و از استحقاق مجازات و عذاب خارج میشود. 2⃣درباره نماز باران نیز این نماز باعث میشود که آسمان #استحقاق باران را پیدا میکند نه اینکه بدون حرکت ابر و وزش باد و‌... باران بیاید بلکه این وسایل را خدا فراهم میکند لذا خدا کارها را از راه «علل و اسباب» انجام میدهد نه اینکه بر خلاف همه #قوانین_طبیعی باران بیاید. همین امر در مورد مساله شفاعت نیز اجرا میشود و قانون لغو نمیشود. 3⃣اگر قابل به نصابی رسید از #فیض بهره مند میشود حال شفاعت همانند #توبه انسان را تطهیر کرده و به این نصاب میرساند نه اینکه قوانین یا اجرای آنها ملغی شود. پس اشکالات عقلی شفاعت بدینگونه برطرف میشود و «امکان شفاعت» اثبات میشود. #تخصیص یعنی با اینکه شخص آلوده است وارد بهشت شود اما #تخصص یعنی انسان پاک شود و وارد بهشت گردد و شفاعت، تخصص است. 4⃣شخص همه کارها را در دنیا انجام میدهد و تنها ظهورش را در قیامت میبیند لذا کارهای دنیای انسانها مثل بخشش ها، بزرگ کردن فرزند صالح و غیره میتواند امکان #شفاعت در قیامت را برایشان فراهم گرداند. پس اینطور نیست که شخص گنهکار باشد و بیجهت مورد شفاعت قرار گیرد. اگر «امکان عقلی» اثبات شد چگونگیش را نقل نشان میدهد. ⁉️شبهه۱: رفع عقاب یا عدل است یاظلم. اگر #عدل باشد پس عقاب ظلم است اما خدا که ظلم نمیکند. اگر رفع عقاب #ظلم است چرا انبیا با شفاعت دنبال این کار هستند؟ پاسخ: عقاب و رفع آن اصلا نقیض هم نیستند. اصل عقاب، عدل است و رفع عقاب، فضل و #احسان است. و البته احسان از عدل بالاتر است. ⁉️شبهه۲: شفاعت با #سنت_الهی در تعارض است. سنت الهی، قانون گذاری و مجازات کردن ناقض قانون است. آیه قرآن گوید برای سنت الهی، تبدیل و تحویلی نیست و تغییر نمیکند. پاسخ: سنت الهی را «عقل» شناسایی نمیکند لذا چگونه میتوان گفت شفاعت جزو سنت وی نیست؟ آیا تنها قهر خدا سنت است؟! هر چه سنت باشد را خدا بیان میکند و این سنن تغییر نمیکنند. حتی گذشت از کسی که توبه نکرده نیز طبق قرآن سنت و جزو غفاریت وی محسوب شده است. 🚸🚸🚸🚸🚸🚸 📜 تفسیر بزرگ تسنیم؛ نوشته علامه جوادی آملی ◾️ @beytonoor

🎙صوت درس تفسیر سوره مبارکه #بقره 🔖 آیه: ۴۸ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی @beytonoor

🎙صوت درس تفسیر سوره مبارکه #بقره 🔖 آیه: ۴۸ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی 🏴 @beytonoor

#یک_آیه_یک_تفسیر 📇 سوره #بقره 🔖 آیه: ۴۸ «واتقوا یوما لا تجزی نفس عن نفس شیئا ولا یقبل منها شفاعة ولا یوخذ منها عدل ولا هم ینصرون» و از آن روز بترسید که کسی مجازات دیگری را نمی‌پذیرد و نه از او شفاعت پذیرفته می‌شود؛ و نه غرامت از او قبول خواهد شد؛ و نه یاری می‌شوند. 1⃣در مورد #شفاعت سوال این است که شفاعت چیست؟ سپس آیا شفاعت ممکن است؟ سپس شافع و مشفوع له و غیره که هستند؟ 2⃣سه نوع آیه در مورد شفاعت داریم. یا وجود شفاعت را بکلی نفی میکنند. یا گویند شفاعت بحال کفار نافع نیست. و یا گویند شفاعت جز به اذن خدا ممکن نیست. دسته دوم و سوم آیات، طایفه اول از آیات را که در مورد نفی مطلق شفاعت بود را مقید کرده و استثنا میزند. 3⃣گاهی استثنا، بجهت تاکید مستثنی منه است نه اینکه حقیقتا چیزی از مستثنی منه جدا کند. مثلا در سوره اعلی خداوند به پیامبر گوید تو هرگز آیات الهی را فراموش نخواهی کرد مگر اینکه خدا بخواهد! (سنقرئک فلا تنسی الا ما شاء الله) حال آنکه خدا هم هیچوقت نمیخواهد دینش را به دست کسی بدهد که آیاتش را فراموش میکند. پس در اصل بخش دوم آیه هم تاکید بر عدم امکان فراموشی در پیامبر است. 4⃣در مثال قبل باید دانست که «دلیل فراموشی» #نفوذ_شیطان در انسان است که در پیامبر چنین چیزی راه ندارد. (مانند داستان موسی و خضر که موسی فرمود فراموشیش بدلیل نفوذ شیطان اتفاق افتاد.) #پزشکی_روح #تحول_آکادمیک 5⃣در مثال دیگر قرآن گوید بهشتیان در بهشت جاودانند مگر خدا بخواهد! درحالیکه خدا نمیخواهد آنها را از بهشت خارج کند زیرا خودش آنها را در آنجا اسکان داده لذا این استثنا تنها تاکید مستثنی منه است. 6⃣ با جمع، این مثالها برخی گفته اند که طایفه سوم از آیات شفاعت نه مقید طایفه اول از آیات که تاکید آن است. 🔺پاسخ: اولا آیه ای گوید شفاعت شافعین به حال اینها نافع نیست. یعنی شافعینی هستند که #شفاعت میکنند اما بحال منحرفین نافع نیست پس شفاعت وجود دارد. لذا طایفه دوم از شدت طایفه اول کاسته که شفاعت را کلا رد میکرد تا به طایفه سوم نزدیک شود. طایفه سوم نیز نهایتا طایفه اول را مقید کرده است. آیه همچنین گوید گروهی که از شفاعت شافعین نفع نمیبرند، #کفار هستند. 🔺ثانیاً لسان آیات طایفه دوم نیز اصلا با لسان آیاتی که در آنها استثنا برای تاکید مستثنی منه است یکی نیست. (و لا یشفعون الا لمن ارتضی) این آیات گویند شفاعت ممکن نیست مگر برای انسانهای مرضی خدا و به #اذن_خدا. مگر انسانهای مرضی خدا وجود ندارد که استثنا را تاکید بدانیم؟! 🔴🔴 #ادبیات_عرب با آمدن قرآن بود که دارای قواعد و سازماندهی شد وگرنه شعر عرب در جاهلیت، جز ذوق چیزی نبود. لذا اگر #حوزه‌های_علمیه امروز به این روز سیاه افتاده اند که برای ادبیات عرب باید حتما به اشعار جاهلی مراجعه کنیم تنها بخاطر «مهجور شدن قرآن» در حوزه هاست. ادبیات عرب قبل از قران مدون نبود و وحی هم نبود لذا چرا باید به آن استناد کرد؟! 8⃣آیه مورد بحث ما گوید: غیر از خدا، نه بالاستقلال مالک چیزی هستند اولاً، نه بالاشتراک مالکند ثانیاً، نه ظهیر و دستیار خدا هستند ثالثاً. این سه مورد را #نفی_مطلق کرده اما مورد چهارم یعنی شفاعت غیر خدا، برعکس سه مورد دیگر، در قرآن #نفی_مقید شده است. 9⃣شبهه: شفاعت، #دفع_العقاب است نه رفع العقاب. یعنی پیامبران می آیند انذار و تبشیر میکنند تا انسانها گناه نکنند تا به بهشت روند نه اینکه وقتی گناه کردند، شافعان بیایند گناه را از دوش شخص بردارند. 🔺پاسخ: «توبه» بهترین شفاعت است و برای #رفع_العقاب است. یعنی شخص در معرض گناه است اما در دنیا زمینه خوبی را فراهم کرده که بنابر این زمینه، خدا گناهانشان را میبخشد. 0⃣1⃣مفسرانی که خواستند شفاعت را انکار کنند آیات شفاعت را جزو #آیات_متشابه کردند و سپس گفتند ما متشابه را نمیدانیم! درحالیکه اولا نهایتاً متشابهی در قرآن نیست ثانیاً اگر هم بود قرآن گوید آیات متشابه را باید در تطبیق با آیات محکم به #آیات_محکم تبدیل کرد. 📜تفسیر بزرگ تسنیم 📚 مفسر: علامه جوادی آملی 🏴 @beytonoor

🎙صوت درس تفسیر سوره مبارکه #بقره آیه: ۴۹ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی @beytonoor

#یک_آیه_یک_تفسیر 💗سوره مبارکه #بقره آیه ۴۹: «واذ نجیناکم من آل فرعون یسومونکم سوء العذاب یذبحون ابناءکم ویستحیون نساءکم وفی ذلکم بلاء من ربکم عظیم» و (به یاد آورید) آن زمان که شما را از چنگال فرعونیان رهایی بخشیدیم؛ که همواره شما را به بدترین صورت عذاب می‌دادند: پسران شما را سر می‌بریدند؛ و زنان شما را (برای کنیزی) زنده نگه می‌داشتند. و در اینها، آزمایش بزرگی از طرف پروردگارتان برای شما بود.💗 1⃣خداوند به بنی اسرائیل فرمود شما نعمتهای زیادی دارید پس به شکرانه اش باید دست از گناه بردارید. به امید #شفاعت هم نباشید زیرا شفاعت برای کسانیست که دینشان #مرتضی باشد و دین شما مرتضی نیست. 2⃣برای اهمیت این موضوع، خداوند دو بار بنی اسرائیل را به تذکر این نعمتها دستور داد. یکبار در آیه ۴۰ بقره و بار دیگر در آیه ۴۷ که در آن گوید خدا #نعمت های زیادی به شما داد. حال در آیه ۴۹ برخی نعمتهای بنی اسراییل را نام میبرد و آیات بعد این نعمتها را توضیح میدهد. 3⃣نعمتها بر بنی اسراییل چند بخش بود: یکی رفع عذاب، دیگری دادن وسایل رفاهی، سوم دادن وسایل علمی، چهارم دادن رسالت و نبوت، پنجم سلطنت مشروع مانند سلطنت سلیمان و داوود و ... 4⃣خدا گوید: به یاد آن عذابی باشید که فرعون بر سر شما آورد و خدا با «علل غیر عادی» (معجزه) توسط موسی، شما را نجات داد پس شکر کنید. گوید اگر ما نیاکان شما را در #مصر نجات نمیدادیم شما یهودیان هم الان نبودید زیرا #آل_فرعون تمام مردان شما را میکشتند و اگر ما موسی را نگاه نمیداشتیم هیچ نسلی نداشتید. 5⃣ #فرعون لقبی برای سلاطین خون‌آشام مصر بود چنان که سلاطین ایران را #کسری و سلاطین روم را #قیصر و سلاطین ترک را #خاقان مینامیدند. اما خصوصیت «استکبار» آنقدر در فرعونیان بارز بود که لقب آنها تبدیل به فعل شد و حالا مصدر تفرعن بجای مصدر استکبار استفاده میشود. 6⃣آل فرعون، بدترین عذاب را بر بنی اسراییل تحمیل میکردند چنان که آیه ۴۹ به آنها گوید: گویی شما را همچون حیوانات به «چرای» عذاب وامیداشتند. گوید ما شما را نجات دادیم و نعمتهایی چون موسی و سلیمان و داوود دادیم اما چون بازهم #گوساله_پرست شدید تا قیامت شما را «تحت امر ظالمان» قرار دادیم تا بر شما فشار آورند و این معجزه قرآن است که از #آینده_صهیونیستها خبر میدهد. 7⃣عذابی که بر بنی اسراییل در زمان فرعونیان بود فقط #ذبح_فرزندان نبود بلکه چیزهایی دیگری چون زنده نگه داشتن زنان برای خدمت کردن و نیز فشار جسمانی در زندگی بنی اسراییل و غیره بود. 8⃣در ادامه آیه گوید هم در آن عذاب، #بلائی_عظیم بود و هم در آن نجات یافتن زیرا خدا انسانها را به خیر و شر می‌آزماید. اگرچه شر، چیزی جز سختی و ناگواری نیست و لذا «شر ذاتی» که برای همه شر باشد وجود ندارد پس چیزی در دنیا نیست که بلاء نباشد. سلامت بلائی برای برگشت به خدا از راه #شکر و مرض بلائی برای برگشت به خدا از راه #صبر است. سلاح انسان در جنگ درون و #جهاد_کبیر، ناله و «گریه» است. خدا گوید ما به آنها سختی دادیم تا صبر و تضرع و ناله کنند و چون کردند ما موسی را بسویشان فرستادیم تا نجاتشان دهد اما شما را از بلاء عظیم نجات دادیم و شما شکر نکردید. لذا فرمود کسانی را خدا بر بنی اسرائیل حاکم میکند که تا روز #قیامت، یهودیان غرق در عذاب باشند. 9⃣از علامه طباطبایی پرسیدند مگر خدا نفرموده کسانی بر بنی اسراییل حاکم میشوند که عذاب را تا قیامت بر آنها مسلط میکنند؟ پس چرا اسراییل اینقدر پیشرفته است؟ ایشان فرمود: انسان یا باید بر #خدا تکیه کند یا ریسمان دیگری بر گردن او باشد. اسراییل نیز اکنون تحت سلطه «آمریکا» ست. این بدترین ذلت و عذاب است. 0⃣1⃣خدا گوید ما فرمون را به زیر کشیدیم چون #تفرعن و استکبار داشت و شما بنی اسراییل را به قدرت رساندیم که بر جهان حاکم شدید چون قبلش #مظلوم بودید. حال چون شما نیز تفرعن کردید نسلتان تا قیامت خواهد بود اما تحت سلطه دیگری و در اختلاف و در ذلت به سرخواهید برد. #استقلال و #وحدت، بالاترین عزت خداست که خدا می دهد که به بنی اسراییل نیز داده بود. 1⃣1⃣در زمان ظهور حضرت صاحب الزمان نیز یهودیان تحت سلطه مسلمانان قرار میگیرند و جزیه می دهند‌ و به همین خاطر در «قانون اساسی» ما اصلا بحث جزیه نیامده چون تنها در زمان ظهور حضرت است که اینها جزیه می دهند. 📜تفسیر بزرگ تسنیم, نوشته آیت الله جوادی آملی @beytonoor