eitaa logo
روشنگری‌ آخرالزمان
5.2هزار دنبال‌کننده
53.3هزار عکس
50.3هزار ویدیو
671 فایل
هرآنچه که یک منتظر ظهور باید بداند سئوال ، پیشنهاد ، انتقاد خودرا در گروه هایمان مطرح فرمائید: https://eitaa.com/joinchat/2167734418C3f5169aabe گروه جهاد تبیین و افشاگری☝ نشر مطالب کانال ما بدون قیدوشرطی آزاد است(درراستای جهادتبیین)
مشاهده در ایتا
دانلود
از آیت الله بهجت پرسیده شد چگونه درب خانه امام عصر را بکوبیم که بهترین راه باشد ⁉️ فرمودند : دعا برای امام زمان اگر فقط لسانی نباشد و قلبی باشد☝️ ، مگر می شود در جلب محبت بیشتر او به ما و ازدیاد محبت ما به او مؤثر نباشد !💔 @kheiybar
✳ دلیل دلگیری عصرهای جمعه 📌 از (رحمة الله علیه) پرسیدند: علت این که عصرهای دل انسان می‌گیرد و غمگین می‌شود چیست؟ فرمودند: چون در آن لحظه قلب مقدّس (ارواحنا فداه) به سبب عرضه‌ی اعمال انسان‌ها، ناراحت و گرفته است، آدم و عالم متأثر می‌شوند. حضرت، قلب و مدارِ وجود است. 🙏
✳ دلیل دلگیری عصرهای جمعه 📌 از (رحمة الله علیه) پرسیدند: علت این که عصرهای دل انسان می‌گیرد و غمگین می‌شود چیست؟ فرمودند: چون در آن لحظه قلب مقدّس (ارواحنا فداه) به سبب عرضه‌ی اعمال انسان‌ها، ناراحت و گرفته است، آدم و عالم متأثر می‌شوند. حضرت، قلب و مدارِ وجود است. 🙏
⚡️🌸⚡️🌸⚡️🌸⚡️🌸⚡️ 🌸 ✅آیا (ع) متوقف بر وقوع است و قبل از آن، ظهور نخواهند کرد؟ 🔷یکی از نشانه‌های ظهور حضرت مهدی(عج)، شنیده شدن ندایی آسمانی است. این ندا که در روایات تعبیر به و هم شده، در شب جمعه، مصادف با شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان رخ خواهد داد. همه مردم روی زمین آن ‌را با گوش خود خواهند شنید. صاحب این صدا، حضرت را با اسمش و اسم پدرش نام می‌برد و مردم را به پیروی از او فرا می‌خواند و را به انسان‌ها می‌دهد.  🔷این نشانه، یکی از پنج علامت حتمی ظهور است که در روایات به قطعی بودن وقوعش اشاره شده است. عمر بن حنظله از امام صادق(ع) نقل می‌کند: «قبل از ، وجود دارد که عبارت‌اند از: خروج یمانی، خروج سفیانی، صیحه آسمانی، کشته شدن نفس زکیه و فرو رفتن در سرزمین بَیداء». 🔷تفاوت بین علامات حتمی و غیر حتمی به این است که: اعلام وقوع علائم غیر حتمی، به عنوان نشانه‌ای برای ظهور، بدون در نظر گرفتن ایجاد شدن مانعی یا حاصل نشدن شرطی صورت می‌گیرد؛ یعنی ممکن است که مانعی پیش بیاید یا یکی از شروط لازم برای وقوع آن علامت، حاصل نشود و در نتیجه آن علامت تحقق پیدا نکند. اما در مقابل، حتمی بودن برخی از علائم ظهور، بدین معنا است که برای وقوع آن مانعی پیش نخواهد آمد و شرائط وقوعش نیز به طور کامل حاصل خواهند شد؛ لذا در تحقق آن نشانه، تردیدی وجود نخواهد داشت. ⭕️با این همه، باید حق را برای که هر کاری تحت و خواست او صورت می‌گیرد، محفوظ دانست؛ یعنی است که حتی حاصل شود و بدون وقوع آن، تحقق یابد.  🔷این موضوع را امام جواد(ع) مورد اشاره قرار داده و در نشانه‌های حتمی را ممکن دانسته است: ابو هاشم داود بن قاسم جعفری گوید: ما در محضر امام جواد(ع) بودیم و سخن از سفیانى به میان آمد و آنچه در روایات آمده که کار او از حتمیّات است، من از آن‌حضرت پرسیدم: آیا خدا را در امور حتمى بدائى پدید می‌آید؟ امام(ع) فرمود: «آرى»، به آن‌حضرت گفتم: پس با این ترتیب ما می‌ترسیم که در مورد نیز خدا را حاصل شود، امام(ع) فرمود: «همانا قائم از وعده‌ها است، و خداوند خلاف وعده خود رفتار نمی‌کند». 🔷پس، شایسته است که شیعیان، در همه احوال منتظر ظهور بوده و آن ‌را بسیار نزدیک بدانند؛ چون اصل ظهور امام زمان(عج) قطعی است. |منبع: وبسایت اسلام کوئست/مآخذ در منبع @tabyinchannel
⚡️🌹⚡️🌹⚡️🌹⚡️🌹⚡️ 🌹 ⭕️ثواب و فضيلت 🔶كسي از امام صادق(ع) پرسيد چه ميگوييد درباره‌ي كسي كه داراي ولايت امامان است و را مي‌كشد و در اين حال از دنيا ميرود؟ امام(ع) در پاسخ فرمودند: «هو بمنزلة من كان مع القائم في فسطاطه ـ ثمّ سكت هنيئه ـ ثمّ قال هو كمن كان مع رسول الله(ص)؛ او همانند كسي است كه با رهبر اين انقلاب در خيمه‌ي او (ستاد ارتش او) بوده باشد ـ سپس كمي سكوت كرد ـ و فرمود مانند كسي است كه (در مبارزاتش) همراه بوده است. 🔷اين مضمون در روايات زيادي با تعبيرات مختلفي نقل شده است: در بعضي «بمنزلة الضّارب بسيفه في سبيل الله؛ .» و در بعضي ديگر «كمن قارع مع رسول الله بسيفه؛ همانند كسي است كه با شمشير بر مغز دشمن بكوبد.» در بعضي ديگر «بمنزلة من كان قاعداً تحت لواء القائم؛ همانند كسي است كه بوده باشد.» و در بعضي ديگر «بمنزلة من استشهد مع رسول الله(ص)؛ همانند كسي است كه شود.» اين كه در مورد (عج) در اين روايات وارد شده و روشنگر اين واقعيت است كه يك نوع رابطه و تشابه در ميان مسأله‌ي و و مبارزه با دشمن، در آخرين شكل خود، وجود دارد. (دقت كنيد!) 🔷در روايات متعدّدي نيز را داشتن، به عنوان بالاترين عبادت معرفي شده است. اين مضمون در بعضي از احاديث، از پيامبر اکرم(ص) و در بعضي از امام علي(ع) نقل شده است؛ از جمله در حديثي مي‌خوانيم كه پيامبر(ص) فرمود: «افضل اعمال امّتي انتظار الفرج من الله عزّوجلّ؛ بالاترين اعمال امت من كشيدن است.» و در حديث ديگري از پيامبر اکرم(ص) مي‌خوانيم: «افضل العبادة انتظار الفرج» اين حديث اعم از اين كه انتظار فرج را به معني وسيع كلمه بدانيم، و يا به مفهوم خاص يعني انتظار ظهور مصلح جهاني باشد، را در مورد بحث ما روشن مي‌سازد. 🔷اين تعبيرات همگي حاكي از اين است كه هميشه توأم با يك جهاد وسيع دامنه‌دار است و اگر اعتقاد و انتظار حكومت جهاني مهدی(عج) به صورت ريشه‌دار حلول كند، سرچشمه‌ي دو رشته اعمال دامنه‌دار خواهد شد (زيرا اعتقادات سطحی، ممكن است اثر آن از گفتار و سخن تجاوز نكند، اما هميشه آثار عملي گسترده‌ای به دنبال خواهد داشت)؛ اين دو رشته اعمال عبارتنداز: ترك هر گونه همكاري و هماهنگي با عوامل ظلم و فساد، و حتي و درگيري با آنها از يك سو؛ و و خودياري و جلب هاي جسمي و روحي و مادي و معنوي آن و مردمي، از سوي ديگر. و خوب كه دقت كنيم مي‌بينيم هر دو قسمت آن كاملاً سازنده و عامل تحرّك و آگاهي و بيداري است. 🔷با توجه به مفهوم اصلي ،‌ معني روايات متعددي كه درباره‌ي پاداش و نتيجه‌ي كار منتظران نقل شده بخوبي درك مي‌شود. اكنون مي‌فهميم چرا گاهي همانند كساني شمرده شده‌اند كه در خيمه‌ي حضرت مهدي(عج) يا زير پرچم او است، يا كسي كه در راه خدا شمشير مي‌زند يا به خون آغشته شده يا شهيد گشته است. آيا اينها مراحل مختلف و درجات مجاهده در راه حق و عدالت نيست كه متناسب با مقدار آمادگي و درجه‌ي انتظار افراد است؟يعني همانطور كه ميزان فداكاري مجاهدان راه خدا و نقش آنها با هم متفاوت است، و خود سازي و آمادگي نيز درجات كاملاً مختلفي دارد كه هر كدام از اينها با يكي از آنها از نظر و شباهت دارد؛ هر دو جهادند و هر دو مي‌خواهند و . 🔷كسي كه در خيمه‌ي رهبر چنان حكومتي قرار گرفته، يعني در مركز ستاد فرماندهي يك حكومت جهاني است، نمي‌تواند يك فرد غافل و بي‌خبر و بي‌تفاوت بوده باشد؛ آنجا جاي هر كس نيست؛ جاي افرادي است كه بحق شايستگي چنان موقعيت پر اهميتي را دارند. همچنين كسي كه سلاح در دست دارد و در كنار رهبر اين انقلاب با مخالفان حكومت صلح و عدالتش مي‌جنگند، و و بايد داشته باشد. 📕حكومت جهاني مهدی عج (آيت الله العظمی مكارم شيرازی)، ص۹۴ |منبع: وبسایت مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات @tabyinchannel
⚡️🌸⚡️🌸⚡️🌸⚡️🌸⚡️ 🌸 ⭕️بهره مندی از (علیه السلام) در عصر غيبت 🔶هر چند (علیه السلام) غايب از انظار است و اين موجب محروم شدن امّت از قسمتى از بركات وجود آن حضرت است كه متوقف بر ظهور است، ولى قسمتى از فيوضات وابسته به ظهور نيست. 🔷او همچون آفتابى است كه ابر غيبت نمى ‏تواند مانع تأثير اشعه وجود او در قلوب پاكيزه شود، مانند اشعه خورشيد كه در اعماق زمين جواهر نفيسه را می‏پروراند، و حجاب ضخيم سنگ و خاك مانع استفاده آن گوهر از آفتاب نمی‏شود. و چنان كه ‏_مند_شدن از الطاف خاصّه خداوند ميسّر است: 💢اوّل: به تصفيه نفس از كدورتهايى كه مانع از نعكاس نور عنايت اوست. 💢دوم: كه رافع حجاب بين فطرت و مبدأ فيض است؛ «أمَّن يجيب المضطر إذا دعاه و يكشف السوء»[۱] همچنين استفاده از واسطه فيض خدا كه اسم اعظم و مثل اعلاى اوست به دو طريق است: اوّل: به و خلقى و عملى كه «أما تعلم أنّ أمرنا هذا لاينال إلّا بالورع».[۲] دوم: به از و اضطرار. از اين طريق بسيار كسانى كه بيچاره شدند، و كارد به استخوان آنها رسيد، و به آن حضرت استغاثه كردند و نتيجه گرفتند. 🔷به قصور و تقصير نسبت به ساحت قدس آن حضرت اعتراف می‏كنيم. او كسى است كه خدا به او نور خود را، و به وجود او كلمه خود را تمام كرده است. او كسى است كه كمال دين به امامت و كمال امامت به اوست. خداوند متعال در قرآن میفرمايد: «اوست كه خورشيد را روشنايى و ماه را نور قرار داده است»[۳]، و در وجود حضرت مهدى (علیه السلام) خورشيد و ماه هر دو جمعند، و چه بسيار تفاوت است بين خورشيد آسمان دنيا و ماه آن، و بين خورشيد آسمان ملاءِ اعلى و ماه آن. 🔷تفاوت اين است: خورشيد و ماه، روشنايى و نور است، ولى حضرت مهدى (علیه السلام) نور فروزان خداوند است، روشنايى پرتوافكن خداوند است، و تأويل آيه شريفه «و أشرقت الأرض بنور ربّها» ظهور آن حضرت[۴] است. اگر ديده تاب ديدن آفتاب آسمان را كه به فرمان خدا روشن است، ندارد چگونه بينش انسان میتواند حقيقت خورشيد وجود را كه به نور خدا منوّر است، ادراك كند؟! آرى قلم از شرح توانايى سيف اللهى كه مظهر قدرت لايزال است عاجز، و زبان از بيان دانايى انسانى كه «نوراللَّه» هميشه روشن است، الكن است. پي نوشت: [۱] سوره نمل آيه۶۲ «جز خدا كیست كه دعاى درمانده واقعى را اجابت كند و بلاء را رفع نماید و شما را خلفاى زمین قرار دهد؟» [۲] بحار الانوار، ج۴۷، ص۷۱ [۳] سوره يونس، آيه۵ [۴] سوره زمر، آيه۶۹ (و درخشيد زمين به نور پروردگارش). نويسنده: آيت الله العظمى وحيد خراسانى(حفظه الله) منبع: وبسایت عصر انتظار برگرفته از سايت راسخون @tabyinchannel
⭕️ عليه السلام:  💠فى القائِمِ مِنّا سُنَنٌ مِنَ الاَْنْبِياءِ... فَاَمّا مِنْ نُوحٍ فَطُولُ الْعُمْرِ وَ أَمّا مِنْ اِبْراهيمَ فَخِفاءُ الْوِلادَةِ وَ اعْتِزالُ النّاسِ وَ اَمّا مِنْ مُوسى فَالْخَوفُ وَ الْغيبَةُ وَ أَمّا مِن عيسى فَاخْتِلافُ النّاسِ فيهِ وَ أَمّا مِنْ اَيُّوبَ فَالْفَرَجُ بَعْدَ الْبَلْوى وَ أَمّا مِنْ مُحَمَّدٍ فَالْخُرُوجُ بِالسَّيْفِ.  🔷در (عج) ما سنّتها و وجود دارد: از نوح عليه السلام عمر طولانى، از ابراهيم عليه السلام مخفى بودن ولادت و دورى گزينى از مردم، از موسى عليه السلام ترس و غيبت، از عيسى عليه السلام اختلاف مردم درباره او، از ايوب عليه السلام گشايش پس از گرفتاريها، و از محمّد(ص) قيام با شمشير. 📕كشف الغمة، ج ۳، ص ۳۲۹ 💢نکته حدیث: وقتى وجود او در طول تاريخ باشد، اين شباهت به پيامبران بزرگ نيز بخشى از آن است و را تعقيب خواهد كرد. @tabyinchannel
🏝غده‌های‌سرطانی‌درعصرظهور🏝 ❇️ برخی می‌گویند در عصر ظهور کشت و کشتار زیاد می شود و جوی خون راه می‌افتد و امام مخالفان را گردن می‌زند. ❇️این در حالی است که (عج) امام مهربانی هاست ❇️ برای هدایت بشر و تکامل عقل‌ها ظهور می‌کند نه برای کشتار مردم. ❇️البته قطعاً در آن زمان افرادی وجود دارند که با امام عصر عجل الله تعالی فرجه سر ناسازگاری دارند. ❇️ چنین افرادی اگر با راهنمایی‌های اصلاح نشوند، حضرت با آنها برخورد قهرآمیز خواهند نمود ❇️ چنین افرادی همانند غده‌های کوچک سرطانی هستند که اگر از بین نروند، هم رشد می‌کنند و هم دیگران را نیز آلوده می‌کنند. الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَج
5.42M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
الهی عجّل لولیّک الفرج بحقّ زینب هنوز دیر نکرده‌ای...!! هر روز ساعت دلم را عقب می‌کشم تا خیال کنم دیر نکرده‌ای هنوز ... علیه السّلام💚 تعجیل در ظهــور صلواتـــــــــ اَللّھُــمَ صَّــلْ علٰـےمُحَمَّــدِﷺ وَآل مُحَمَّــدﷺ وَ؏َجْــل فَرَجَهُــم🌹 🕊🕊🕊
🔥 قبل از ظهور ⁉️ اعجاز الهی یا انفجار هسته‌ای؟ 🚀 مرحله سیوف و تقابل نظامی شدید 💯 انتقام سخت از مثلث صهیونیست‌ها ✅ برای پاسخ به سوالات فوق، با ما همراه باشید. ❌ دیدگاه‌های مختلف درباره آتش جنگ مشرق قبل از ظهور 🔥 با فرض اینکه هویت آتش مشرق قبل ظهور، است، چهار دیدگاه مطرح است: 1⃣ دیدگاه اول: ❌ هرچند مکان وقوع این آتش عظیم، به طور دقیق مشخص نشده که در کدام کشور واقع خواهد شد؟ لکن قائلین دیدگاه اول با استناد به گزاره حدیثی وقوع (عربستان)، بیان می‌کنند که مقصود از آتش مشرق، احتمالا میادین نفتی در عربستان، مقصود است: 📒 اگر در آتش فرود آمد و در نجف آب جاری شد، منتظر ظهور قائم باشید (صراط المستقیم شیخ حر عاملی جلد ۲ صفحه ۲۵۸) 🔺 لازم به ذکر است، وقوع آتش در حجاز در منابع معتبر اهل سنت همچون صحیح بخاری و صحیح مسلم نیز گزارش شده که احتمال ضعیفی است. در احادیث به مناطق ، قدیم و... بیشتر اطلاق میشده و اهل‌بیت برای مناطق از واژه و ‏العرب استفاده کرده‌اند. از اینرو احتمال دارد وقوع گزاره آتش در عربستان متفاوت از آتش مشرق قبل ظهور قلمداد شود. 2⃣ دیدگاه دوم: ❌ این دیدگاه بیان میکند با توجه به اینکه منطقه قدیم، جزو بلاد مشرق بوده، به قرینه گزاره حدیثی وقوع «آتش در »، مقصود از آتش مشرق، همان آتش قبل از ظهور است. و در دلیلی عجیب بیان می‌کنند، راویان نار مشرق و نار آذربایجان، مشترک و یکی هستند! 🔺 جواب واضح است: سیاق دو گزاره با هم فرق دارد؛ در گزاره دعوت به سکون شده. در حالیکه در گزاره ، سخن از آل‌محمد (گشایش شیعه) و دعوت به اتخاذ برنامه اقتصادی برای مقابله به تهدیدات شده. 🔴 البته درباره آتش فتنه و جنگ در -که از گسل‌های فعال شرارت جنگ جهانی در قبل ظهور خواهد بود- به تفصیل در نوشتاری مستقل و جداگانه، بحث خواهیم کرد. 3⃣ دیدگاه سوم: به ایران و محور مقاومت شیعی ❌ دیدگاه سوم، نگاه بسیار متفاوتی را ابراز می‌نماید: مقصود از آتش مشرق، به قرینه اینکه مشرق در احادیث مهدوی به ایران اطلاق شده، می‌تواند حمله دشمن تلقی شود. البته مدافعان این نظریه در تقویت دیدگاه می‌کوشند به شواهدی از میراث حدیثی، نیز استناد نمایند که به اجمال فقط یکی از ادله قائلین این دیدگاه نقد و بررسی خواهد شد: 🔺 استناد به به شیخ مفید 🔹 در کتاب الاحتجاج طبرسی و در توقیع منسوب امام عصر به شیخ مفید، ضمن ارائه دستورات و برشمردن وظایف شیعیان، به وقوع رویدادها و اخبار غیبی در نیز اشاره میشود؛ از جمله: 🔴 در ماه از آسمان و زمین، علامت‌هایی آشکار میشود. (ایرانیان)، محزون و غمگین میشوند. بعد حوادثی در رخ می‌دهد و بر بخشی از امور عراق مسلط میشوند که مخالف شیعی هستند. درباره عبارت «مرّاق عن الاسلام (خارج از اسلام) و تسلط آنها بر عراق، دو احتمال مطرح است: ۱- مرّاق یعنی مسلمان (همچون خوارج که مارقین نام گرفتند) اما مخالف جریان زمینه‌ساز شیعی که با یا بر قدرت مسلط خواهند شد؛ ۲- مرّاق یعنی غیرمسلمانان همچنان‌که درباره هم‌پیمان غربی نیز اطلاق شده. البته جمع بین دو احتمال نیز امکان‌پذیر است (جریان درون مذهبی مخالف محور مقاومت شیعی در عراق که از حمایت نیز برخوردار هستند). 🔵 تضعیف جبهه حق در امور عراق ادامه دارد تا اینکه یکی از (و به قرینه اینکه در ادامه، سخن از باز شدن حج است، میتوان دریافت که راه حج قبل از آن بسته بوده) در به هلاکت میرسد؛ آنگاه حوادث شگرفت و خشنودکننده برای شیعیان آغاز میشود.