♦️روش مبارزه شهید مطهری با التقاط 🔰مبارزات شهید مطهری با التقاط به روایت روحانیت انقلابی/4 ▶️ادامه روایت شهید محمد جواد باهنر از مبارزات شهید آیت‌الله مطهری 🔸یادم نمی رود شاید حدود ۳۰ سال قبل، ۲۷، ۸ سال قبل آن‌چه که برای ما بسیار چشم‌گیر بود در تحقیقات اسلام و در تبلیغات اسلامی در مجالس وقتی بود که کسی یکی از تعالیم اسلام را بر مبنای مسائل علمی روز توجیه می‌کرد و تفسیر می‌کرد و بحث می‌کرد . 🔹حتی نماز را وقتی می‌خواست برای ما توجیه کند آن را دقیقا در يك حركت موزونی که برای راه افتادن اعصاب و عضلات حتی هضم غذا بسیار می‌تواند مفید باشد. یا روزه را صرفا در چهار چوب مسائل بهداشتی تفسیر بکند و آن جنبه‌های معنوی، جنبه‌های روحانی آن را فراموش بکند یا بسیاری از مسائل دیگر را فقط با این نوع تفسيرها . 🔸در هر حال بسیار چشمگیر این نوع برداشت‌ها در قرآن و در اسلام مطرح بود و بالاخره دورانی رسید در این ۱۰، ۲۰ سال اخیر که مسئله مکتب در دنیا مطرح شد و #مذهب‌زدگی در دنیا مطرح شد. یعنی دیگر خدای جدیدی به نام #خدای_ایدئولوژی، مکاتب مختلف اجتماعی، سیاسی، عبادی در دنیا مطرح شد، دیگر نمونه‌های شخصیت‌ها، و تفسیرها در آن افرادی بود که دارای یك ایدئولوژی و دارای یک مکتبی بودند یعنی توانستند مکتب خودشان را به عنوان يك زیر بنای حرکت اجتماعی و يك حرکت سیاسی در دنیا مطرح کنند. دیگر خداوندان علم جای خودشان را به خداوندان فلسفه و خداوندان مکاتب مختلف اجتماعی و سیاسی دادند.در این شرایط بود که نوعی التقاط جدید و تفسیر جدید در اسلام پیدا شد. 🔹اگر می‌خواستیم همراه با سیر تفکر و فلسفه و علم بشر اسلام را در درون این حرکت تاریخی علم و فلسفه و تفسیر و تأویل بکنیم چیزی از چهره اصیل اسلام برای ما باقی نمی‌ماند و لذا مرحوم شهید مطهری حساسیت زیادی روی این مسئله داشت. فوری می‌گفتند فلان‌کس کتابی درباره جامعه‌شناسی نوشته است و بحث‌های جدیدی را درباره جامعه کرده است کتاب را می‌گرفت و با دقت مطالعه می‌کرد. 🔸می‌گفت این صفحه کتاب مربوط به کدام جامعه‌شناس آمریکایی است. 4صفحه بعد را می‌خواند زیر 5خط آن علامت می‌زد و خط می‌کشید و می‌گفت این مربوط به کدام جامعه‌شناس فرانسوی است. بعد خط بعدی را می‌خواند و می‌گفت این طرز تفکر مال قرن چهاردهم است. این طرز تفکر مال قرن پانزدهم است. 🔹در حاشیه کتاب معمولا نظر می‌نوشت که این‌جا از نظر اسلامی درست است و این‌جا از نظر اسلام منحرف است. بعد علامت این صفحه را هم پشت این کتاب می‌گذاشت و وقتی آدم کتابی را که استاد شهید مطالعه کرده بوده بود باز می‌کرد معمولا این‌طور بود در صفحه پشت کتاب 20مورد، 40مورد را از درون کتاب استخراج کرده بود. 🔸نوشته بود صفحه 13 فلان بحث فلسفی مربوط به فلان، صفحه 43 فلان مطلب یعنی . خلاصه آن چیزی که از کتاب توانسته بود ایشان دربیاورد فهرست آن را در پشت کتاب نوشته بود و جاهای معین آن را هم خط کشیده بود. از این نوع مطالعه‌ها، ایشان صدها کتاب را به این طریق مطالعه کرده بود. آدم وقتی که به کتابخانه ایشان می رود می بیند گویی يك فرهنگ سیار است گویی يك علم پادار است که جان دارد و دارد راه می رود آدم کتاب را که باز می کند با آن یادداشتهای ایشان، با آن فهرست بندی های ایشان #کتاب_گویا می شود . کتاب برای آدم زبان دار می شود که کجا چی می خواهد بگوید ودر کجا دارد #منحرف می شود و من فکر می کنی تا آدم از نزدیک با این متفکر و #نویسنده_بزرگ آشنا نباشد شاید بدرستی نتواند ارزش فکرها و آثار ایشان را بداند. 📔ویژه نامه ششمین سالگرد شهادت آیت الله مرتضی مطهری،نشریه شماره ۷۴، تهیه و تنظیم حزب جمهوری اسلامی (ص۹۰-۸۲) @Bonyadtarikh بنیاد تاریخ پژوهی و دانشنامه انقلاب اسلامی-قم.

♦️روش مبارزه شهید مطهری با التقاط 🔰مبارزات شهید مطهری با التقاط به روایت روحانیت انقلابی/4 ▶️ادامه روایت شهید محمد جواد باهنر از مبارزات شهید آیت‌الله مطهری 🔸یادم نمی رود شاید حدود ۳۰ سال قبل، ۲۷، ۸ سال قبل آن‌چه که برای ما بسیار چشم‌گیر بود در تحقیقات اسلام و در تبلیغات اسلامی در مجالس وقتی بود که کسی یکی از تعالیم اسلام را بر مبنای مسائل علمی روز توجیه می‌کرد و تفسیر می‌کرد و بحث می‌کرد . 🔹حتی نماز را وقتی می‌خواست برای ما توجیه کند آن را دقیقا در يك حركت موزونی که برای راه افتادن اعصاب و عضلات حتی هضم غذا بسیار می‌تواند مفید باشد. یا روزه را صرفا در چهار چوب مسائل بهداشتی تفسیر بکند و آن جنبه‌های معنوی، جنبه‌های روحانی آن را فراموش بکند یا بسیاری از مسائل دیگر را فقط با این نوع تفسيرها . 🔸در هر حال بسیار چشمگیر این نوع برداشت‌ها در قرآن و در اسلام مطرح بود و بالاخره دورانی رسید در این ۱۰، ۲۰ سال اخیر که مسئله مکتب در دنیا مطرح شد و #مذهب‌زدگی در دنیا مطرح شد. یعنی دیگر خدای جدیدی به نام #خدای_ایدئولوژی، مکاتب مختلف اجتماعی، سیاسی، عبادی در دنیا مطرح شد، دیگر نمونه‌های شخصیت‌ها، و تفسیرها در آن افرادی بود که دارای یك ایدئولوژی و دارای یک مکتبی بودند یعنی توانستند مکتب خودشان را به عنوان يك زیر بنای حرکت اجتماعی و يك حرکت سیاسی در دنیا مطرح کنند. دیگر خداوندان علم جای خودشان را به خداوندان فلسفه و خداوندان مکاتب مختلف اجتماعی و سیاسی دادند.در این شرایط بود که نوعی التقاط جدید و تفسیر جدید در اسلام پیدا شد. 🔹اگر می‌خواستیم همراه با سیر تفکر و فلسفه و علم بشر اسلام را در درون این حرکت تاریخی علم و فلسفه و تفسیر و تأویل بکنیم چیزی از چهره اصیل اسلام برای ما باقی نمی‌ماند و لذا مرحوم شهید مطهری حساسیت زیادی روی این مسئله داشت. فوری می‌گفتند فلان‌کس کتابی درباره جامعه‌شناسی نوشته است و بحث‌های جدیدی را درباره جامعه کرده است کتاب را می‌گرفت و با دقت مطالعه می‌کرد. 🔸می‌گفت این صفحه کتاب مربوط به کدام جامعه‌شناس آمریکایی است. 4صفحه بعد را می‌خواند زیر 5خط آن علامت می‌زد و خط می‌کشید و می‌گفت این مربوط به کدام جامعه‌شناس فرانسوی است. بعد خط بعدی را می‌خواند و می‌گفت این طرز تفکر مال قرن چهاردهم است. این طرز تفکر مال قرن پانزدهم است. 🔹در حاشیه کتاب معمولا نظر می‌نوشت که این‌جا از نظر اسلامی درست است و این‌جا از نظر اسلام منحرف است. بعد علامت این صفحه را هم پشت این کتاب می‌گذاشت و وقتی آدم کتابی را که استاد شهید مطالعه کرده بوده بود باز می‌کرد معمولا این‌طور بود در صفحه پشت کتاب 20مورد، 40مورد را از درون کتاب استخراج کرده بود. 🔸نوشته بود صفحه 13 فلان بحث فلسفی مربوط به فلان، صفحه 43 فلان مطلب یعنی . خلاصه آن چیزی که از کتاب توانسته بود ایشان دربیاورد فهرست آن را در پشت کتاب نوشته بود و جاهای معین آن را هم خط کشیده بود. از این نوع مطالعه‌ها، ایشان صدها کتاب را به این طریق مطالعه کرده بود. آدم وقتی که به کتابخانه ایشان می رود می بیند گویی يك فرهنگ سیار است گویی يك علم پادار است که جان دارد و دارد راه می رود آدم کتاب را که باز می کند با آن یادداشتهای ایشان، با آن فهرست بندی های ایشان #کتاب_گویا می شود . کتاب برای آدم زبان دار می شود که کجا چی می خواهد بگوید ودر کجا دارد #منحرف می شود و من فکر می کنی تا آدم از نزدیک با این متفکر و #نویسنده_بزرگ آشنا نباشد شاید بدرستی نتواند ارزش فکرها و آثار ایشان را بداند. 📔ویژه نامه ششمین سالگرد شهادت آیت الله مرتضی مطهری،نشریه شماره ۷۴، تهیه و تنظیم حزب جمهوری اسلامی (ص۹۰-۸۲) 🔊به رسانه رسمی بنیاد تاریخ‌پژوهی و دانشنامه انقلاب اسلامی بپیوندید:👇 https://eitaa.com/joinchat/861732881Cb60e54e1db

♦️روش مبارزه شهید مطهری با التقاط 🔰مبارزات شهید مطهری با التقاط به روایت روحانیت انقلابی/4 ▶️ادامه روایت شهید محمد جواد باهنر از مبارزات شهید آیت‌الله مطهری 🔸یادم نمی رود شاید حدود ۳۰ سال قبل، ۲۷، ۸ سال قبل آن‌چه که برای ما بسیار چشم‌گیر بود در تحقیقات اسلام و در تبلیغات اسلامی در مجالس وقتی بود که کسی یکی از تعالیم اسلام را بر مبنای مسائل علمی روز توجیه می‌کرد و تفسیر می‌کرد و بحث می‌کرد . 🔹حتی نماز را وقتی می‌خواست برای ما توجیه کند آن را دقیقا در يك حركت موزونی که برای راه افتادن اعصاب و عضلات حتی هضم غذا بسیار می‌تواند مفید باشد. یا روزه را صرفا در چهار چوب مسائل بهداشتی تفسیر بکند و آن جنبه‌های معنوی، جنبه‌های روحانی آن را فراموش بکند یا بسیاری از مسائل دیگر را فقط با این نوع تفسيرها . 🔸در هر حال بسیار چشمگیر این نوع برداشت‌ها در قرآن و در اسلام مطرح بود و بالاخره دورانی رسید در این ۱۰، ۲۰ سال اخیر که مسئله مکتب در دنیا مطرح شد و #مذهب‌زدگی در دنیا مطرح شد. یعنی دیگر خدای جدیدی به نام #خدای_ایدئولوژی، مکاتب مختلف اجتماعی، سیاسی، عبادی در دنیا مطرح شد، دیگر نمونه‌های شخصیت‌ها، و تفسیرها در آن افرادی بود که دارای یك ایدئولوژی و دارای یک مکتبی بودند یعنی توانستند مکتب خودشان را به عنوان يك زیر بنای حرکت اجتماعی و يك حرکت سیاسی در دنیا مطرح کنند. دیگر خداوندان علم جای خودشان را به خداوندان فلسفه و خداوندان مکاتب مختلف اجتماعی و سیاسی دادند.در این شرایط بود که نوعی التقاط جدید و تفسیر جدید در اسلام پیدا شد. 🔹اگر می‌خواستیم همراه با سیر تفکر و فلسفه و علم بشر اسلام را در درون این حرکت تاریخی علم و فلسفه و تفسیر و تأویل بکنیم چیزی از چهره اصیل اسلام برای ما باقی نمی‌ماند و لذا مرحوم شهید مطهری حساسیت زیادی روی این مسئله داشت. فوری می‌گفتند فلان‌کس کتابی درباره جامعه‌شناسی نوشته است و بحث‌های جدیدی را درباره جامعه کرده است کتاب را می‌گرفت و با دقت مطالعه می‌کرد. 🔸می‌گفت این صفحه کتاب مربوط به کدام جامعه‌شناس آمریکایی است. 4صفحه بعد را می‌خواند زیر 5خط آن علامت می‌زد و خط می‌کشید و می‌گفت این مربوط به کدام جامعه‌شناس فرانسوی است. بعد خط بعدی را می‌خواند و می‌گفت این طرز تفکر مال قرن چهاردهم است. این طرز تفکر مال قرن پانزدهم است. 🔹در حاشیه کتاب معمولا نظر می‌نوشت که این‌جا از نظر اسلامی درست است و این‌جا از نظر اسلام منحرف است. بعد علامت این صفحه را هم پشت این کتاب می‌گذاشت و وقتی آدم کتابی را که استاد شهید مطالعه کرده بوده بود باز می‌کرد معمولا این‌طور بود در صفحه پشت کتاب 20مورد، 40مورد را از درون کتاب استخراج کرده بود. 🔸نوشته بود صفحه 13 فلان بحث فلسفی مربوط به فلان، صفحه 43 فلان مطلب یعنی . خلاصه آن چیزی که از کتاب توانسته بود ایشان دربیاورد فهرست آن را در پشت کتاب نوشته بود و جاهای معین آن را هم خط کشیده بود. از این نوع مطالعه‌ها، ایشان صدها کتاب را به این طریق مطالعه کرده بود. آدم وقتی که به کتابخانه ایشان می رود می بیند گویی يك فرهنگ سیار است گویی يك علم پادار است که جان دارد و دارد راه می رود آدم کتاب را که باز می کند با آن یادداشتهای ایشان، با آن فهرست بندی های ایشان #کتاب_گویا می شود . کتاب برای آدم زبان دار می شود که کجا چی می خواهد بگوید ودر کجا دارد #منحرف می شود و من فکر می کنی تا آدم از نزدیک با این متفکر و #نویسنده_بزرگ آشنا نباشد شاید بدرستی نتواند ارزش فکرها و آثار ایشان را بداند. 📔ویژه نامه ششمین سالگرد شهادت آیت الله مرتضی مطهری،نشریه شماره ۷۴، تهیه و تنظیم حزب جمهوری اسلامی (ص۹۰-۸۲) 🔊به رسانه رسمی بنیاد تاریخ‌پژوهی و دانشنامه انقلاب اسلامی بپیوندید:👇 https://eitaa.com/joinchat/861732881Cb60e54e1db