چرا ظالم ها سالم ترند‼️ 🔸چرا بعضی آدم ها با کوچکترین گناهی تو همین دنیا مجازات میشن. اما یه سری هر گناهی دلشون میخواد میکنن و روز به روز هم پیشرفت؟ پس عدالت خدا کجاست!!!🤔🤔 جواب :خود شما سه جور برخورد داری با عینک ملحفه فرش وقتی یک لکه چایی بنشیند روی عینک بلافاصله آن را با دستمال کاغذی پاک میکنی ! وقتی همان لکه بنشیند روی ملحفه می گذاری سر ماه که با لباسها و ملحفه ها جمع شود و همه را با هم با چنگ میشویی! اما وقتی همان لکه بنشیند روی فرش میگذاری سر سال با دسته بیل به جانش می افتی! 🌺خدا هم با بنده های مومنش مثل عینک رفتار می کند. بنده های پاک و زلال که جایشان روی چشم است تا خطا کردند بلافاصله حالشان را می گیرد (البته در دنیا و خفیف)، دیگران را به موقعش تنبیه میکند آن هم با چنگ، و آن گردن کلفت هایش را می گذارد تا چرک هاشان جمع شود. 🌸خداوند در قرآن کریم می فرماید: 💭 (وَ لا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّما نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ) (إِنَّما نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدادُوا إِثْماً) (وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِینٌ)" «گمان نکنند آنهایى که کافر شدند، مهلتى که به ایشان مى‏ دهیم براى آنها خوب است». «بلکه مهلت می‏دهیم تا به گناه و طغیان خود بیفزایند» #شبهه @ramazan_qasem313

سلام به همراهان همیشگی 🌱🍄🌱🍄🌱🍄 اینم پرسش و پاسخ با سلاله خانم سلاله:سلامـ.. چرا خدا من رو امرو نهی به چیزی میکنه و اگه خلافش رو انجام بدهم تازه عقابم هم میکنه ؟؟؟ چرا ؟؟ ج:سلام علیکم،شما با امر و نهی مشکل دارین یا عقاب؟؟ سلاله:همون امر ونهی است که عقاب و پاداش رو ایجاب می کنه. ج:به نظرتون مادری که بچه رو نهی از نزدیک شدن با آتش می کنه نهی اون باعث ایجاد آتشه؟؟ سلاله:یه مادر نه تنها فرزندش رو از اتش نهی میکنه بلکه کتک هم میزنه ج:مرحبا بناصرنا. همین دیگه ... ولی خدا چون خیلی مهربان است و به اصطلاح حنان است کتک نمی زند بلکه باطن گناه آتش است و اثر عمل بنده باعث عقاب است و خدا هیچ کتک و عقابی برای ما بندگان ندارد در واقع اثر عمل بد آتش است و خدا از باب رأفتش و از باب لطفش به ما می گوید به گناه نزدیک نشو،با نصب تابلو در جاده سعادت ما را آگاه کرده ،مانند پلیس دائما تذکر می دهد. در واقع امر و نهی خداوند حاکی از توجه و لطف خدا به بندگان است ،فلذا پیامبر اکرم می فرمایند خداوندا مرا به حال خودم رها مکن سلاله:مثال خیلی ملموس بود متوجه شدم.🌹 #شبهه @ramazan_qasem313

مرگ سفید در آخرالزمان،همان کرونا است؟؟و قرار است با کرونا یک سوم افراد جهان از بین بروند؟؟🤔🤔 در منابع شیعی و سنی؛ صحبت از «مرگ سفید» به میان آمده و گفته شده است: «مهدی ظهور نمی کند مگر اینکه تعداد زیادی به مرگ سفید از دنیا بروند». اما به راستی آیا مرگ یک سوم مردم جهان قبل از ظهور حقیقت دارد؟ آیا این مرگ، ارتباطی با «کرونا» دارد؟ برای رسیدن به پاسخ، روایات مربوط به «مرگ سفید» را مرور می کنیم. روایت اول: ابن سیرین نقل می کند: «لا يخرج‏ المهدي حتى يقتل من كلّ تسعة سبعة»؛ «مهدی خروج نمی کند مگر اینکه از هر نه نفر، هفت نفر کشته شوند». (الفتن 1: 333/ 958) این روایت و برخی روایات که از جهت محتوا به این روایت نزدیک هستند، در منابع اهل سنت ذکر شده و برخی اساسا کلام معصوم نیست. روایت دوم: از امام صادق علیه السلام نقل شده است که فرمودند: « لَا يَكُونُ هَذَا الْأَمْرُ حَتَّى يَذْهَبَ ثلث [ثُلُثَا] النَّاسِ فَقِيلَ لَهُ إِذَا ذَهَبَ ثلث [ثُلُثَا] النَّاسِ فَمَا يَبْقَى فَقَالَ ع أَ مَا تَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا الثُّلُثَ الْبَاقِيَ»؛ «امر ظهور اتفاق نمی افتد مگر اینکه یک سوم مردم بروند. به حضرت گفتند: پس با این حال دیگر چه چیزی باقی می ماند؟ فرمود: آیا دوست ندارید جزء یک سوم باقی باقی باشید؟». (كمال الدين و تمام النعمة، ج‏2، ص: 656) در این روایت تعبیر یذهب آمده و اشاره به خروج از دین و غربال خوبان از بدان دارد نه مرگ. از امیرالمومنین علیه السلام نقل شده است که حضرت فرمودند: « بَيْنَ‏ يَدَيِ‏ الْقَائِمِ‏ مَوْتٌ‏ أَحْمَرُ وَ مَوْتٌ أَبْيَضُ وَ جَرَادٌ فِي حِينِهِ وَ جَرَادٌ فِي غَيْرِ حِينِهِ كَأَلْوَانِ الدَّمِ فَأَمَّا الْمَوْتُ الْأَحْمَرُ فَالسَّيْفُ وَ أَمَّا الْمَوْتُ الْأَبْيَضُ فَالطَّاعُون‏»؛ «هنگام ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف، مرگ سرخ و مرگ سفیدی پیش می آید که مرگ سرخ، شمشیر منظور است و مرگ سفید، طاعون». (الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، ج‏2، ص: 372) اولا:هنگام ظهور است نه قبل از ظهور ثانیا:منظور از مرگ سفید طاعون است نه کرونا #شبهه @ramazan_qase‌‌m313

✍️با سلام خدمت خوبان همراه ⁉️یکی از سوالات پرتکرار از طرف پرسشگران عزیز این هست: چرا باید فرزندان، جریمه ی خطاها و ظلم های پدر و مادر خود را پرداخت کنند؟ چرا وقتی پدر و مادر ظلم می کنند، اثر آن تا نسل ها بین فرزندان باید باقی باشد؟ خدا رحمت کند گذشتگان شما را، یاد دارم پدر عزیزم(رحمة الله علیه)، استناد می کردند به این ضرب المثل محلی: «پدران کنند، رود بی خبران کِشَند». (رود بی خبران: فرزندان و نسلی که خبر از ظلم پدران نداشتند) آیا این مساله با عدل خدا سازگار است؟ در پاسخ باید عرض کنم: دقیقا به خاطر عادل و حکیم بودن پروردگار عالم این صحبت ها هیچ مستند و مبنای دینی ندارد. خداوند هیچ فردی را به خاطر عمل و کارکرد دیگری «عذاب»، «تنبیه»، «گوشمالی» ووووو نمی کند... 🌼به عنوان یک قاعده ی کلی: «وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‏»🌼 اما آنچه باید بدانیم: برخی آثار، آثار طبیعی است که قانون و نظم دنیا آن ها را اقتضا دارد و اتفاق می افتند.بطور مثال،: ۱)اگر پدر و مادری در تربیت کوتاهی کنند: اثر طبیعی آن این است که: فرزند در امر تربیت کمیتش می لنگد .. ۲)اگر پدر و مادری در امر تغذیه کوتاهی کنند: اثر طبیعی آن این است که : فرزند سوء تغذیه می گیرد.. نکته مهم: اثرهای طبیعی مشروط به دانستن و ندانستن نیست.. آتش جایی بیافتد می سوزاند. شراب کسی بخورد، مست می شود. این ها مثال برای آثار طبیعی است و مشروط به علم نیست. اما عذاب از طرف خدا، مانعیت از قرب به سوی خدا، از این سنخ نیستند. موفق باشید. ♻️#شبهه @javadheidari110 •┈┈••✾••┈┈• @booyebaran313

🤔شبهه وهابیت: چطور علی ابن ابی طالب هر شب خونه فقرا شیر می برده در حالی که در آن زمان، ظروف یکبار مصرف که نبوده حتما از ظروف فلزی استفاده می‌کرده. شبی ده تا خونه که حساب کنیم، میشه سالی بیش از 3000 ظرف. تازه ناشناس می‌رفته، یعنی ظرفشم پس نمی‌گرفته. کارخونه مسگری هم اگه داشت از پس این همه ظرف بر نمیومد.‼️ ✅پاسخ: 👈پس از بررسی‌های متعدد در منابع تاریخی، مشخص شد که اساسا در هیچ روایتی، از شیر بردن امیرالمومنین (ع) به درب خانه ایتام و فقرا، مطلبی آورده نشده است، بلکه آنچه در روایات مطرح شده، بردن طعام می‌باشد. ◀️شبهه کننده بردن شیر را پیش فرض گرفته و شبهه خود را بر اساس آن مطرح نموده است. #شبهه @booyebaran313

#شبهه : برخی می گویند حدیث غدیر راازحیث سند تمام می‌دانیم ودلالت این حدیث برامامت وخلافت حضرت علی علیه السلام را هم قبول می کنیم ولی دراین حدیث اشاره نشده که حضرت علی بعداز رسول خداصلی الله علیه وآله وسلم بلافاصله امام است ؛ لذا به جهت جمع باسایر ادله، او(علی علیه السلام) راخلیفه چهارم می‌دانیم. پاسخ به شبهه : اولا: هیچ دلیلی برخلافت خلفای قبل از حضرت علی علیه السلام وجود ندارد تابخواهید بین ادله جمع کنید. ثانیا: باجمع این حدیث غدیر (من کنت مولاه فعلی مولاه )وحدیث ولایت (هوولی کل مومن بعدی )که درآن تصریح شده به( بعدی) می توان فهمید که حضرت علی سلام الله علیه خلیفه بلافصل (جانشین بدون واسطه)بعدازپیامبراکرم است ؛ زیرا مطابق احادیث صحیح السند پیامبر اکرم درباره علی علیه السلام فرمودند: وهو ولی کل مومن بعدی : واوسرپرست هرمومنی بعدازمن است . این بعدیت ظهور دراتصال دارد . ثالثا: ظهورخود حدیث غدیر خصوصا با قرائن حالیه ومقالیه دراین است که حضرت علی علیه‌السلام خلیفه بلافصل پیامبراکرم است. رابعا : مفادحدیث غدیر آن است که حضرت علی علیه السلام سرپرست همه مسلمین حتی این سه خلیفه است واین باخلافت بلافصل سازگاری دارد . سادسا : اگرمقصود ، امامت حضرت علی علیه السلام بعداز عثمان( خلیفه سوم )است پس چرا عمربن خطاب درروز غدیر خم به حضرت علی علیه السلام تبریک گفت واورامولای خود وهر مؤمنی خطاب کرد. #شبهه @booyebaran313

#شبهه : برخی می گویند حدیث غدیر راازحیث سند تمام می‌دانیم ودلالت این حدیث برامامت وخلافت حضرت علی علیه السلام را هم قبول می کنیم ولی دراین حدیث اشاره نشده که حضرت علی بعداز رسول خداصلی الله علیه وآله وسلم بلافاصله امام است ؛ لذا به جهت جمع باسایر ادله، او(علی علیه السلام) راخلیفه چهارم می‌دانیم. پاسخ به شبهه : اولا: هیچ دلیلی برخلافت خلفای قبل از حضرت علی علیه السلام وجود ندارد تابخواهید بین ادله جمع کنید. ثانیا: باجمع این حدیث غدیر (من کنت مولاه فعلی مولاه )وحدیث ولایت (هوولی کل مومن بعدی )که درآن تصریح شده به( بعدی) می توان فهمید که حضرت علی سلام الله علیه خلیفه بلافصل (جانشین بدون واسطه)بعدازپیامبراکرم است ؛ زیرا مطابق احادیث صحیح السند پیامبر اکرم درباره علی علیه السلام فرمودند: وهو ولی کل مومن بعدی : واوسرپرست هرمومنی بعدازمن است . این بعدیت ظهور دراتصال دارد . ثالثا: ظهورخود حدیث غدیر خصوصا با قرائن حالیه ومقالیه دراین است که حضرت علی علیه‌السلام خلیفه بلافصل پیامبراکرم است. رابعا : مفادحدیث غدیر آن است که حضرت علی علیه السلام سرپرست همه مسلمین حتی این سه خلیفه است واین باخلافت بلافصل سازگاری دارد . سادسا : اگرمقصود ، امامت حضرت علی علیه السلام بعداز عثمان( خلیفه سوم )است پس چرا عمربن خطاب درروز غدیر خم به حضرت علی علیه السلام تبریک گفت واورامولای خود وهر مؤمنی خطاب کرد. #شبهه @booyebaran313

⁉️نحوست ماه صفر، واقعیت یا خرافه؟ تبیین با بیان دو نکته: 1⃣ در اسلام فال بد نداریم که مانع اقدام ما به امورات زندگی‌مان شود؛ نظیر قار قار کلاغ، خواب بد و عطسه؛ بلکه اسلام دین عقلانیت است و انسان سرنوشت خوب یا بد را با عملکرد خوب یا بد خود رقم می‌زند. تمام ایام از آنِ خداست و نحوست یا برکت ایام بستگی به عملکرد ما انسان‌ها دارد که روزی برای‌مان عید و با برکت شود یا نحس شود. هر چند اثبات عقلی این مطلب که نحس یا مبارک بودن یک زمان به معنای آن باشد که در آن روز نحس، انسان باید انتظار پیشامدهای بد و در روز مبارک، انسان در انتظار فزونی نعمت از جانب خدا باشد؛ دشوار است اما بعید نیست اجزای زمان به خودی خود، تأثیرات تکوینی خوب یا بدی داشته باشند که عقل ما نتواند این مطلب را درک و نفی کند‌ ما برای مبارک و یا نحس دانستن ایام نیازمند نص‌‌هستیم؛ چنانچه در برخی آیات و روایات، روزها یا ماه‌هایی به عنوان ایام نحس یا مبارک نام برده شده است به عنوان نمونه، چهارشنبه آخر ماه قمری نحس دانسته شده و شب قدر شب مبارک معرفی شده است، روایت بر فضیلت ماه رجب، روز بیستم جمادی‌الثانی وارد شده است اما هیچ‌گونه دلیل و روایت خاصی بر نحوست ماه صفر وجود ندارد و نحس دانستن این ماه از جمله مشهورات بدون سند است بنابراین بر ماست که با اعمال نیک خود این ماه را پربرکت کنیم؛ چنانچه طبق فرمایش امیرمؤمنان هر روز که در آن معصیت خدا نشود عید است. یا طبق آیا ۱۱۴ سوره مائده روزی که درخواست مائده آسمانی از خداوند شده، آن روز عید و مایه برکت دانسته شده است. طبق  آیه ۱۶ فصلت که بخاطر عملکرد بد افراد، عذاب می‌آید. آیه ۱۱ سوره مبارکه رعد نیز اشاره به این مطلب دارد که احوالات ما بواسطه عملکرد  خودمان رقم می‌خورد؛ همچنین در آیه ۳۹ سوره نجم نیز اشاره به تلاش و عملکرد انسان در تغییر موقعیت زندگی‌اش دارد. 2⃣ علامه مجلسی می‌گوید: در کتب شیعی روایتی که دلالت بر نحوست ایام صفر کند، نداریم اما ممکن است به ۲ دلیل این ماه مشهور به نحوست باشد: ۱. اربعین امام حسین، شهادت پیامبر اکرم، امام حسن مجتبی و امام رضا علیهم‌السلام باشد؛ نظیر نحس شمردن همیشگی روز عاشورا که از قرینه‌ی کلام معصوم فهم می‌کنیم در آن روز از برکت جستن، خودداری کنیم.(کامل الزیارات، ص175) بنابراین ممکن است علت اینکه شیخ عباس قمی نیز در مفاتیح الجنان در بیان اعمال ماه صفر نوشته است، آگاه باش كه اين ماه معروف به نحوست و بديُمنى است و براى رفع نحوست و بد‌يُمنى آن دستوراتی اعم از: صدقه دادن، خواندن دعاها، استعاذات‏ وارده شده است و یا اگر محدث فیض برای رفع بلاهاى نازله در اين ماه فرموده است روزی ده مرتبه : يا شَدِيدَ الْقُوَى وَ يَا شَدِيدَ الْمِحَالِ يَا عَزِيزُ يَا عَزِيزُ يَا عَزِيزُ ذَلَّتْ بِعَظَمَتِكَ جَمِيعُ خَلْقِكَ فَاكْفِنِي شَرَّ خَلْقِكَ يَا مُحْسِنُ يَا مُجْمِلُ يَا مُنْعِمُ يَا مُفْضِلُ يَا لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَ نَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ. را بخوانید دلایل‌شان این دلیل یا دلیل بعدی علامه باشد. ۲. چون صفر بعد از سه ماه حرام است که در آن جنگ و خونریزی حرام بوده است و عرب جاهلی نیز آن را رعایت می‌کرده با شروع ماه صفر دوباره جنگ و خونریزی و انتقام‌ها شروع می‌شود، از این جهت خاطره خوشی در ذهن مردم نبوده بنابراین می‌گفتند: ماه نحس شروع شد. ⬅️بنابراین بر فرض اگر دلیل نقلی بر نحوست ماه صفر وجود داشت، اعتقاد به نحوست، به معنای دست کشیدن از کار و فعالیت نیست، بلکه به معنای توجه بیشتر به خداوند متعال از طریق دعا، صدقه، برای از بین بردن موانع احتمالی از طریق دعا و صدقه و اطعام، صله رحم، احسان به والدین و استعاذه به خدا و... است. ✍خواهران رمضان قاسم #مناسبتی #شبهه #ماه_صفر @booyebaran313