راهبر امت و جهانمرد ایران: از بلاغت شهادت تا سیاست شهادت(۲) بوطیقای شهادت رهبر بوطیقای فرهنگ به معنای «چگونگی ظهورِ معنا در قالب‌های حسی» است. در فرهنگ اسلامی، شهادت جاری شدن خون در راه خدا و برای خدا، رخدادی ملکوتی است لذا از هر قاب ملکی بیرون می‌زند. آن را نمی‌توان در قاب عکسی بر دیوار خانه ای، یا در گزارش‌های رسمی محصور کرد به ویژه اگر شهید، رهبر باشد. هرگاه خونِ رهبری محبوب بر زمین ریخته شود، نه در چارچوب خبر که در متن زندگی مردم جاری می‌گردد. این همان راز بوطیقایی شهادت است. رخدادی که از همه‌ی قاب‌ها بیرون می‌زند تا در قابِ بزرگ‌تری به نام «زیست روزمره» جای گیرد. قابی که نه بر دیوار که بر دل‌ها و کوچه‌ها و آیین‌ها نقش می‌بندد. آنچه امروز در جهان ایرانی می بینیم آن است که شهادت رهبر به سرعت در زندگی مردم «ظهور» یافته. خون او که در لحظه‌ای خاص و مکانی مشخص ریخته شده، در سراسر جغرافیای ایران (بلکه امت اسلامی) و در تمام ساعات شبانه‌روز «حاضر» شده و می‌شود. راز آن در پیوند وجودی «امام» با «امت» نهفته است؛ پیوندی که در آن، رهبر نه موجودی جدا از مردم، که «تجلیِ خودجمعی» آنان است. امام و رهبر صرفاً یک کارگزار سیاسی نیست. او «آینه‌ای» است که امت خود را در آن می‌بیند. مردم در وجود رهبر، آرمان‌ها، هویت و جهت‌گیری جمعی خویش را نظاره می‌کنند. شهادت رهبر «به نمایش درآمدنِ تمام‌نمای» آن هویت جمعی است. امروزهمه می بینند که چگونه شهادت رهبر، به سرعت، به جهت رسوخ درساختارهای روزمره جمعی در «قاب زندگی مردم» جای می‌گیرد. حضور در زبان، نخستین قابی است که زندگی مردم برای شهید می‌گشاید. امام شهید امت، رهبر شهید ایران امروز واژگانی پر بسامد در گفتار مردم شده اند. آیین ها ُ مراسم های جمعه و جماعت، راهپیمایی‌ها، شب‌های قدر حضور، همگی به صحنه‌هایی برای «حضورِ دوبارۀ» رهبر شهید بدل شده اند. آیین‌ها، قاب‌های زمانیِ شهادت‌اند؛ لحظاتی که زمان خطی متوقف می‌شود و مردم با شهید خود در زمان قدسی دیدار می‌کنند. هنر مردمی، نیرومندترین قاب برای حضور شهید در زندگی مردم است. هنر با تخیل خلاق خود، مرزهای زمان و مکان را درمی‌نوردد و شهید را به «همیشه و همه‌جا» می‌برد. بوطیقای مردمی شهادت رهبر، در قاب زندگی مردم پر آفرینش است. اما شاید تأثیرگذارترین آنها، «کودکان» باشد. کودکانی که عکس رهبر شهید را بر سینه می‌زنند، شاید او را درک نکنند، اما «حضور او را حس و منتشر می‌کنند». در کنار آن، عکس رهبر شهید بر شیشه ماشین ها،دیوار خانه‌ها و مغازه‌ها، «قاب‌های کوچکی» هستند که هر یک، تکّه‌ای از آن قاب بزرگ زندگی مردم را نشان می‌دهند. البته عکس، هر قدر هم که گویا باشد، از بازنمایی تمام‌عیار شهادت ناتوان است. شهادت، «حضورِ غایب» است؛ چیزی که در عکس نیست، اما از پشت عکس به ما می‌نگرد. بوطیقا، هنرِ دیدنِ آن «غایبِ حاضر» است. مردم، با نگاه به عکس رهبر شهید، نه فقط چهره‌ی او، که تمام آن حقیقتِ نادیده را می‌بینند: ایستادگی، عزت، مقاومت، و پیروزیِ نهایی.زندگی مردم، با «قصه» عجین است. شاید عمیق‌ترین لایه‌ی بوطیقای شهادت رهبر در قاب زندگی مردم، به «نسل‌های آینده» مربوط شود. مادرانیکه امروز شاهد این رخدادند، راویان آن برای کودکان هستند. آنان به فرزندان خود از شهید رمضان گفته و خواهند گفت. شهادت رهبر در قاب زندگی مردم، نه یک «پایان» که یک «آغاز» است. پایانِ حیاتِ طبیعی و ملکی یک فرد، و آغازِ حضورِ ملکوتی و معنایی او در تمام ساحت‌های زیست جمعی. او از آن پس، در زبان مردم جاری است، در آیین‌هایشان حضور دارد، در مکان‌های زندگیشان نقش بسته، در هنرشان متجلی، و در خاطراتشان ماندگار. بوطیقای شهادت، هنرِ دیدن این «حضورِ منتشر» است. هنری که به مردم می‌آموزد چگونه با شهید خود زندگی کنند، چگونه با او سخن گویند، چگونه از او نیرو گیرند، و چگونه راه او را ادامه دهند. رهبر شهید، اکنون دیگر نه در دفتر کار خود، بلکه نزدیکتر در خانه‌ها، کوچه‌ها، دل‌ها مردم حاضر است. او به «مِلک و ملکِوت مردم» درآمده. ملک و ملکوتی که هیچ قدرتی نمی‌تواند از آنان بگیرد. و این، بزرگ‌ترین پیروزیِ شهادت است: پیروزیِ حضور بر غیاب، ماندن بر رفتن، و زندگی بر مرگ. ✍ دکتر علی‌اصغر اسلامی تنها عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)

💢 تحلیل جنگ رمضان از منظر فلسفی - استاد حمید پارسانیا تحلیل دکتر حمید پارسانیا در پخش زندۀ شبکه خبر ✅ برخی ازمحورهای این گفت‌وگو: 1️⃣ تاکید بر هویت مستقل و زنده فرهنگ ایرانی؛ 2️⃣ نقدی بر مکاتب فلسفی و (ایسم) های غربی در تقویت عقلانیت ابزاری؛ 3️⃣ تاکید بر مزیّت حقیقت‌جویی در فرهنگ ایرانی؛ 4️⃣ تعبیر از جنگ امروز به تقابل میان عقلانیت ابزاری و عقلانیت ارزشی و انسانی؛ 5️⃣ جایگاه ایران در تضارب اندیشه‌ها و انباشت آن‌ها در فرهنگ امروز؛؛ 6️⃣ جایگاه وطن در عقلانیت توحیدی؛ 7️⃣ زمینه‌های فرهنگی ایرانیان در قبول اسلام؛ 8️⃣ توجّه به استقلال سیاسی در فتاوای فقیهان؛ و... [این گفت‌وگو در دو بخش انجام شده است که به دلیل اختلال در تلوبیون، امکان دریافت لینک وجود نداشت، لذا مجبور شدیم فایل ها را دانلود کرده و در آپارات بارگذاری کنیم:] بخش اول: https://www.aparat.com/v/zlg7b07 بخش دوم: https://www.aparat.com/v/ctvbh6v ⛔️ در صورت اختلال در لینک، دوبار بر روی آن‌ها کلیک کنید. ✍🏻 منبع #جنگ_رمضان ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)

گردان جهادگران عاشورایی 🔺 فراخوان جذب دانشجویان دغدغه‌مند وطن در سه کارگروه تخصصی: 1️⃣ کمیته‌ جریان‌سازی‌ و‌ روایتگری: رصد، محتوا، تبلیغ، رسانه 2️⃣ کمیته‌خدمات‌رسانی‌ و‌ امداد: واکنش سریع امداد و نجات، واکنش سریع اجتماعی، مشاوره و مدد کاری اجتماعی، سلامت و درمان، حمایت از خانواده‌های آسیب دیده، انسجام اجتماعی و فعالیت میدانی، اقتصاد و معیشت مردمی، مقاوم شهر (فعالیت محله محور) 3️⃣ کمیته‌ دفاعی‌ - امنیتی (ویژه برادران) 🇮🇷ایرانی قدرتمند با نگاهی علمی و حرفه‌ای ✨ دانشجوی منتظر ✨ سرباز راه مهدی(عج) 📝 جهت عضویت در کارگروه‌ها در ایتا پیام بدهید. @FatemehSadatMohammadi (خواهران) @bsj_unibou (برادران) بسیج دانشجویی دانشگاه باقرالعلوم(ع) https://eitaa.com/BasijBagheralUloom ┅══❉💠❉══┅ #بسیج_دانشگاه_باقرالعلوم(ع) #ایران_قوی #جهادگران_عاشورایی #بسیجی_ام

💠 خلاصه درباره‌ی چالش روایت جنگ و تارخ را روایتگران می‌سازند. اما امروز به گمان من یک چیز #روایت جنگ حاضر را به چالش کشیده است: غلبه تحلیل میدان و اظهارنظر درباره استراتژی جنگی بر روایت حقیقت جنگ و به تبع آن، غلبه‌ی روایت آفاق بر انفس. ◾️مهارت نوشتن و گفتن بر مهارت عبور از زمان مکانیکی و ورود به زمان روایی غلبه کرده و از این جهت ما شاهد روایت‌های گذرا و دارای تاریخ انقضا می‌شویم؛ به تعبیری انبوه گزارشگران و تحلیلگران در برابر روایتگران اندک. حجم اظهارنظر درباره‌ی مسائل استراتژیک نظامی و حتی ابعاد سیاسی و امنیتی جنگ مرا شگفت‌زده می‌کند؛ گویی ما چند برابر کسانی که مهارت روایت دارند، استراتژیست نظامی و افسر عملیاتی داریم. به‌یاد بیاوریم در روایت فتح #شهید_آوینی هیچ اثری از گزارش جنگی به معنای ویژگی‌های عملیات نظامی، ادوات و تلفات و جغرافیا و حتی زمان دقیق روایت نیست. روایت فتح آوینی روایتی متعلق به زمان روایی است نه زمان مکانیکی جنگ. ◾️ ما بدون روایتی مبتنی بر باطن زمان(زمان روایی) توانایی پاسخ به مهمترین پرسش های مان مثلا «پیروز جنگ کیست؟» را هم نخواهیم داشت. عملیات روانی و جنگ شناختی، اتفاقی نیست‌انگارانه است. این روایت است که باطن زمان را آشکار میکند. #روایت_فتح ✍ دکتر وحید یامین‌پور 🌍 مردم شناسی انقلاب|روایت بعثت

💠 صوت|هم‌اندیشی علمی مردم در قلب میدان 🎙 ارائه‌دهنده: 👤 حجت الاسلام و المسلمین دکتر احمد اولیایی(عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی) 🗓 دوشنبه، 31 فروردین 1405 #جنگ_رمضان ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)

💠 صوت|هم‌اندیشی علمی مردم در قلب میدان 🎙 ارائه‌دهنده: 👤 حجت الاسلام و المسلمین دکتر علی اصغر اسلامی تنها(عضو هیأت علمی دانشگاه باقرالعلوم علیه‌السلام) 🗓 دوشنبه، 31 فروردین 1405 #جنگ_رمضان ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)

♦️ پذیرش دانشجو در دانشگاه باقرالعلوم(ع) 🔸 از طریق آزمون اختصاصی ویژه طلاب و دانش آموختگان علوم اسلامی 🔸 کارشناسی، کارشناسی ارشد، دکتری تخصصی ⏳ آخرین مهلت ثبت‌نام: ۱۰ اردیبهشت ۱۴۰۵ 🔗 پیوند مستقیم ثبت نام 🔗 اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام 🔗 کانال رسمی دانشگاه 🔗 کانال پذیرش 🔹 دفترچه راهنمای کارشناسی 🔹 دفترچه راهنمای کارشناسی ارشد 🔹 دفترچه راهنمای دکتری تخصصی 🔹 رشته‌های دانشگاه در یک نگاه 🔹 معرفی تفصیلی رشته‌ها 🔹 نمونه سوالات آزمون 🔹 منابع آزمون 🔹 سوالات پرتکرار 🔹 گروه پرسش و پاسخ 🔹 آیدی پشتیبان: @bou_adm 🔹 تماس با ما: 02532136427 (ساعت پاسخگویی: ۹ تا ۱۴) 02532136670 (ساعت پاسخگویی: ۹ تا ۱۷) 02532136403 (ساعت پاسخگویی: ۹ تا ۱۷) 09908149746 (ساعت پاسخگویی: ۹ تا ۱۷) 🌱 حکمت برای زندگی | دانشگاه باقرالعلوم (ع) | دانشگاه پیشران علوم انسانی 🔹@boustud 🔹🔸💠🔸🔹

💢 چرا دانشگاه باقرالعلوم(علیه السلام)؟ جایی که اندیشه، ایمان و آینده به هم می‌رسند. 🔹در عصر پرشتاب دانایی، نیاز به دانشگاهی که همزمان دانش، تعهد و مرجعیت فکری را در کنار هم رشد دهد بیش از هر زمان دیگری احساس می‌شود. دانشگاه باقرالعلوم(علیه السلام)، با بیش از سه دهه فعالیت علمی و فرهنگی، یکی از مؤثرترین مراکز آموزشی در تربیت نخبگان فکری و سیاسی کشور به شمار می‌آید. 🔸این دانشگاه با تلفیقی از علوم انسانی اسلامی، تحقیقات میان‌رشته‌ای و تربیت مدیران اندیشه‌ورز، فضایی را فراهم کرده است تا دانشجو نه‌تنها بیاموزد، بلکه بیندیشد و اثرگذار باشد. ۱. برنامه‌ آموزشی روزآمد با رویکرد اسلامی: برنامه‌های درسی دانشگاه باقرالعلوم(علیه السلام ) به‌گونه‌ای طراحی شده‌اند که مبانی علوم انسانی مدرن را با معارف اسلامی و اندیشه انقلابی نقد و پیوند می‌زنند. نتیجه آن، پژوهشگرانی است که دغدغه عدالت، معنویت و حقیقت دارند. ۲. اساتید برجسته و خبره: حضور استادان صاحب‌نظر در حوزه‌های فلسفه، علوم سیاسی، ارتباطات، جامعه‌شناسی، فقه، فلسفه و اندیشه اسلامی موجب شده است آموزش در این دانشگاه از سطح نظری به ساحت «فهم راهبردی» ارتقا یابد. ۳. محیط فرهنگی و معنوی پویا: برخلاف فضاهای صرفاً آموزشی، در دانشگاه باقرالعلوم(علیه السلام ) فرهنگ، اخلاق و رشد معنوی بخش جدایی‌ناپذیر از تجربهٔ دانشجویی است. نشست‌ها، حلقه‌ها و کرسی‌های علمی، این محیط را به مدرسه‌ای برای تربیت فکر و اصلاح جامعه بدل کرده است. ۴. فرصت‌های پژوهشی و آیندهٔ حرفه‌ای: از تألیف کتاب و مقاله در مجلات معتبر تا فعالیت در اندیشکده‌ها و نهادهای سیاست‌گذاری، دانش‌آموختگان این دانشگاه در مسیر نافذترین عرصه‌های فکری و فرهنگی کشور حضور دارند. 🔻 بنابراین ثبت‌نام در دانشگاه باقرالعلوم(علیه السلام) تنها آغاز یک مسیر تحصیلی نیست؛ بلکه ورود به حلقه‌ای از پژوهش، رسالت و رشد است. برای آنان که می‌خواهند تأثیرگذار باشند، این دانشگاه صرفاً یک انتخاب نیست بلکه یک مأموریت فکری است. ✍ سیدعلی عسگری دانشجوی کارشناسی‌ارشد فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام ✅ انجمن علمی فرهنگ و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع)

✅ چرا دانشگاهیان باید پرچم بگردانند؟ یکی از اساتید همکارم هنگام رفتن به کلاس با شوخی کنایه می‌زد که «شما آدم با کلاسی هستی!». پس از حدود 60 روز از جنگ رمضان کاملا متوجه شدم ما دانشگاهیان خیلی باکلاس هستیم. این کلاس به دیواری میان ما و مردم تبدیل شده. ما کار و شخصیت مهمتری داریم؛ ما نشستهای علمی برگزار می‌کنیم یا مقالات پژوهشی می‌نویسیم و کارهای ساده‌تری مانند پرچم گردانی را مردم انجام دهند. علم و تخصص برای بسیاری از اهالی علم، مسیر رسیدن به حقیقت نیست بلکه حجابی است بزرگ که آنها را از حقیقت، مردم و اخلاق جدا می‌کند. یکی از راههای مقابله با این رذیلت، همراهی با مردم (مردم‌داری) است و کدام مردم بهتر از مردمی که هم اکنون در خیابانها پرچم دفاع از دین و وطن بلند کرده‌اند. از همین رو، اساتید دانشگاه و حوزه را دعوت می‌کنم یک قدم بردارند و جلوی مدارس یا دانشگاه‌هایشان همانند مردم، (بدون تشریفات و میز و صندلی و نسکافه) بایستند و پرچم بگردانند زیرا راز رسیدن به حقیقت این است که از مردم، به سوی مردم و در میان مردم باشیم؛ «من الخَلق الی الخَلق فی الخَلق بالحق». ✍️ دکتر سیدمحمدعلی غمامی هیئت علمی گروه مطالعات فرهنگی و ارتباطات دانشگاه باقرالعلوم(ع) #روایت #جنگ_رمضان 🌍 مردم شناسی انقلاب|روایت بعثت