#امام_حسین_علیه_السلام #ترک_تقیه 🤔 #سوال ❔برخی شبهه می کنند که از عقاید شیعه تقیه کردن است ❕بر این اساس تمام امامان در برابر حکام جور تقیه کردند و جان خود را به خطر نینداختند ❗️چگونه امام حسین بر خلاف آیات و روایات #تقیه را ترک کرد و بر خلاف سیره سایر امامان تن به قیام و شهادت داد ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌ما معتقديم كه در بعضى از موارد تقيّه كردن حرام است و آن در جايى است كه اساس دين و اسلام و قرآن، يا نظام‏هاى اسلامى به خطر بيفتد، در چنين مواردى بايد عقايد را اظهار نمود هر چند انسان #قربانى اظهار عقيده‏ ا ش شود، و معتقديم قيام امام حسين عليه السلام در عاشورا و كربلا، درست در راستاى همين هدف بود، چرا كه حكّام بنى ‏اميّه اساس اسلام را به خطر افكنده بودند، و قيام امام حسين عليه السلام پرده از كار آنها برداشت، و جلو #خطر را گرفت. 📚اعتقاد ما ص 104 🔸به بیان دیگر در بعضى از موارد تقيّه حرام است، و آن زمانى است كه اگر فرد يا گروهى راه تقيّه را پيش گيرند و عقيده #مذهبى خود را پنهان دارند، اصل اسلام به خطر افتد يا ضربه شديدى بر كيان مسلمين وارد گردد، در اين گونه موارد بايد عقيده واقعى خود را ظاهر كنند، هر چند خطر يا ضررى براى آنها داشته باشد. و از اينجا روشن مى‏ شود كه قيام امام حسين بن على بن أبي طالب (عليهم السلام) در برابر يزيد، يك وظيفه‏ قطعى دينى بوده، و امام حاضر نشد حتّى به عنوان تقيّه با يزيديان و بنى اميّه #غاصب خلافت اسلامى كنار بيايد، زيرا مى‏ دانست ضربه شديدى به كيان اسلام خواهد خورد و قيام و شهادت او مايه بيدارى مسلمين و نجات اسلام از چنگال تفاله‏ هاى جاهليّت است. 📚شیعه پاسخ می گوید ص 45 ❕این که مثلا بقیه امامان یا امام صادق از قیام کردن امتناع کردند ، ابا و امتناع آنها تنها به اين #علت نبود كه مى‏ دانستند حکام جور مانع آنها خواهند شد و آن حضرات را شهيد خواهند كرد. آنها اگر مى‏ دانستند كه شهادتشان براى اسلام و مسلمين اثر بهترى دارد #شهادت را انتخاب مى‏ كردند همان طورى كه امام حسين عليه السلام به همين دليل شهادت را انتخاب كرد. . 👌در عصر سایر امامان خصوصا امام صادق علیهم السلام آن چيزى كه بهتر و مفيدتر بود رهبرى يك نهضت #علمى و فكرى و تربيتى بود كه اثر آن تا امروز هست؛ همان طورى كه در عصر امام حسين آن نهضت قیام ضرورت داشت و آن نيز آنطور بجا و مناسب بود كه اثرش هنوز باقى است. ❕جان مطلب همين جاست كه در همه اين كارها، از قيام و جهاد و امر به معروف و نهى از منكرها و از #سكوت و تقيه‏ ها، بايد به اثر و نتيجه آنها در آن موقع توجه كرد. 👌اينها امورى نيست كه به شكل يك امر تعبدى از قبيل وضو و غسل و نماز و روزه صورت بگيرد. اثر اين كارها در مواقع مختلف و زمانهاى مختلف و اوضاع و شرايط مختلف فرق مى ‏كند. گاهى اثر قيام و #جهاد براى اسلام نافعتر است و گاهى اثر سكوت و تقيه. گاهى شكل و صورت قيام فرق مى‏ کند. همه اينها بستگى دارد به خصوصيت عصر و زمان و اوضاع و احوال روز، و يك تشخيص عميق در اين مورد ضرورت دارد؛ اشتباه تشخيص دادن زيانها به اسلام مى ‏رساند. 📚مجموعه آثار شهید مطهری ج 18 ص 46 👌بنابراین روشن می شود که هدف ازقیام امام حسین نجات اسلام از چنگال ضلالت و از بین رفتن بوده است که در اینجا دیگر #تقیه کردن جایز نمی باشد . به بیان تفصیلی تر ؛ ❕در جاى جاى قرآن كريم از قتال «فى سبيل اللَّه» سخن به ميان آمده است و به مجاهدان راه خدا بشارت‏ها داده و از آنان #تجليل شده است. 🔸آل عمران، آيه 195؛ نساء، آيات 74، 95- 96؛ توبه، آيات 20- 22، 111 و آيات فراوان ديگر ❕در واقع قدر مشترك اين آيات، تجليل از جهادى است كه هدف آن، تقويت دين خدا و اعلاى كلمه #حق باشد «وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِىَ الْعُلْيَا». ( توبه 40) ❕آرى؛ آنجا كه آيين خدا به خطر افتد و خطر سلطه شرك و كفر و ظلم و الحاد بر جامعه اسلامى احساس شود، تقديم جان و مال و مقام، كارى است والا و پر ارزش. در واقع، آيين خدا كه راهگشاى #همه انسان‏ها به سوى سعادت جاويدان است به قدرى مهم است كه مردانى همچون امام حسين عليه السلام و ياران با ايمانش براى نجات آن از سلطه منافقان و دشمنان حق، هستى خويش را مخلصانه تقديم مى‏ كنند. ❕به تعبير امام خمينى قدس سره: «اسلام آن قدر عزيز است كه فرزندان پيغمبر، جان خودشان را فداى اسلام كردند. حضرت #سيد الشهداء عليه السلام با آن جوان‏ها، با آن اصحاب، براى اسلام جنگيدند و جان دادند و اسلام را احيا كردند». 📚صحیفه امام ج 8 ص 151 ❕اميرمؤمنان على عليه السلام در #روايتى مى‏ فرمايد ؛ «هنگامى كه حادثه‏ اى پيش آمد (كه دين يا جان شما را تهديد مى‏ كند) جان خويش را فدا كنيد، نه دينتان را». 📚الکافی ج 2 ص 216 #تقیه ⬇️ ادامه ⬇️ ➡️[Brackets]⬅️ 🆔️:@BracketsMoharam

#نماز_ظهر_عاشورا 🤔 #سوال ❔برخی شبهه می کنند که قضیه نماز خواندن حسین در ظهر عاشورا #دروغی است که #روحانیون جهت ترویج نماز خوانی جعل کرده اند و الا کدام عقل می گوید انسان در #وسط_جنگ ، نبرد را رها کند و نماز بخواند ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌قضیه نماز خواندن امام علیه السلام در ظهر عاشورا از مسلمات تاریخ و حدیث است و جای انکار ندارد ، البته کیفیت ادای آن با توجه به شرایط جنگی با حالت عادی #متفاوت است . ❕طبری نقل می کند ؛ « ابو ثمامه به حسین گفت دوست دارم که پرودگارم را در حالی ملاقات کنم که این نمازی را که وقتش رسیده است بخوانم . حسین سرش را بلند کرد و سپس فرمود از نماز یاد کردی خداوند تو را از نماز گزاران ذکر گو قرار دهد ، آری اکنون اول #وقت آن است ، از آنان بخواهید که از ما دست بکشند تا نماز بخوانیم ... ( آنان موافقت کردند ) حسین با یارانش نماز خوف را گزارد و آن گاه بعد از ظهر دوباره جنگید و جنگ بالا گرفت » 📚تاریخ طبری ج5 ص430 📚الکامل فی التاریخ ج2 ص564 👌سید بن #طاووس می نویسد ؛ « هنگام نماز ظهر شد ، حسین به زهیر بن قین و سعد بن عبد الله فرمان داد تا با حدود نیمی از یارانش جلوی ایشان بایستند سپس امام با آنان نماز خوف گزارد ، ( سپس دشمن نقض امان در نماز خواندن کرد ) به سوی حسین تیری پرتاب شد ، سعید بن عبد الله حنفی جلوی امام ایستاد ، و با جانش از او محافظت کرد ، بی آنکه به چپ و راست برود ، تا آن که بر اثر #تیرهایی که خورده بود به زمین افتاد ...» 📚لهوف ص165 📚مثیر الاحزان ص65 📚بحار الانوار ج45 ص22 👌شیخ #مفید نیز می نویسد ؛ « جنگ بالا گرفت ، و شدید شد ، کشتگان و زخمیان در یاران حسین زیاد شد ، تا آن که ظهر شد و حسین با یارانش نماز #خوف گزارد » 📚الارشاد ج2 ص105 👌گفتنی است که نماز #خوف مانند نماز مسافر شکسته است و در صورتی که به جماعت خوانده شود بدین صورت است که مجاهدان دو دسته می شوند ، دسته اول یک رکعت با امام می خوانند و امام پس از رکعت اول تامل می کند تا مامومان رکعت دوم را فرادا بخوانند و خود را به نبرد برسانند و آن گاه گروه دوم جای آنها را می گیرند و رکعت اول خود را با رکعت دوم امام به جا می آورند و رکعت بعدی را فرادا می خوانند ؛ 📚وسائل الشیعه ج8 ص433 ابواب صلاه الخوف #نماز_ظهر_عاشورا ➡️[Brackets]⬅️ 🆔️:@BracketsMoharam

#شایعه 🔻اول ماه #صفر است با خواندن این دعا در اول ماه صفر ازبلا دور شوید ✨ سبحان الله يافارج الهمّ ويا كاشف الغم فرّج همي ويسرّ أمري وأرحم ضعفي وقلة حيلتي و أرزقنی من حيث لاأحتسب يارب العالمين ✨ #پاسخ عبارت "سبحان الله یا فارج..." دعایی با سند مشخص نیست و ادعا در مورد انتشار آن و رفع گرفتاری منتشر کننده از طرف پیامبر(ص) کذب و فاقد اعتبار است! کذب روایت جعل است و گناه؛ لیکن خود روایت مطالبه های پرمعنایی است. ➡️[Brackets]⬅️ 🆔️:@BracketsMoharam

#سوال ❔آیا #پایان_ماه_صفر و آغاز ماه #ربیع_الاول #شادی و تبریک دارد که امروزه این #شادی و تبریک گفتن مرسوم است ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌در کتاب مفاتیح نوین ، اثر فقیه ارجمند ، مکارم شیرازی چنین آمده است ؛ « ماه ربیع الاول گرچه آغاز آن آمیخته با خاطره غم انگیز و اندوهبار شهادت امام حسن #عسکری علیه السلام است ، ولی از آنجا که میلاد مبارک حضرت ختمی مرتبت رسول گرامی اسلام مطابق روایت معروف در هفدهم این ماه و طبق روایت غیر معروف در دوازدهم آن واقع شده است و میلاد امام صادق نیز در هفدهم این ماه است ، ماه شادی و جشن و سرور است ، از آنجا که هجرت پیامبر اکرم که سرچشمه دگرگونی عمیق در جهان اسلام و عزت و شوکت مسلمین شد ، و همچنین داستان لیله المبیت در شب اول این ماه واقع گردید ...در مجموع از ماههای پربرکت و پر #خاطره است که سزاوار است همه علاقه مندان مکتب اهل بیت علیهم السلام آن را ارج نهند و گرامی بدارند » 📚کلیات مفاتیح نوین ، ص614 ❕البته در در ایام پایانی ماه #صفر روایتی از پیامبر گرامی منتشر می شود که فرموده اند هر کس مرا به خروج ماه صفر بشارت دهد از بهشتیان خواهد بود . ❕روایت مذکور مورد نقل شیخ #صدوق در دو کتاب علل الشرایع و معانی الاخبار قرار گرفته است اما در معنای آن #تحریف صورت گرفته است . 👌داستان از این قرار است که طبق نقل ابن عباس ؛ ❕« روزی پیامبر در مسجد قبا با اصحاب خود نشسته بود ، به آنان فرمود ،نخستین فردی که اکنون بر شما وارد می شود ، از بهشتیان است ، برخی افراد چون این سخن را شنیدند بیرون رفتند تا شتابان باز گردند و به سبب این خبر از بهشتیان شوند ،پیامبر این را فهمید و به آنان که مانده بودند فرمود اکنون چند نفر بر شما در می آیند که هر یک از دیگری سبقت می جویند ، از میان آنان هر کس به من بشارت دهد که ماه #آذار تمام می شود ، اهل بهشت است ، پس آن گروه باز گشتند و وارد شدند و ابوذر نیز با آنان بود ، پیامبر به آنان فرمود ما در کدام ماه #رومی هستیم ؟ ابوذر پاسخ داد ای پیامبر خدا آذار تمام شد ، پیامبر فرمود ای ابوذر این را می دانستم اما دوست داشتم که امت من بدانند تو بهشتی ...» 📚معانی الاخبار ص204 📚علل الشرایع ج1 ص175 👌روشن می شود که بیان پیامبر یک حکم کلی و عام برای بشارت به ماه #آذار نمی باشد ، بلکه تنها برای بیان بهشتی بودن ابوذر ، مساله مربوط به بشارت دادن به ماه آذار را مطرح نمودند . ❕نکته مهمتر آنکه ماه #آذار چنان که در روایت به آن تصریح شد ، از ماه های #رومی می باشد، در حالی که ماه صفر از ماه های #قمری است و این دو ارتباطی با هم ندارند . 👌علامه #مجلسی می نویسد ؛ « ماه های رومی بر اساس حرکت خورشید شکل گرفته است و تعداد آنها دوازده ماه می باشد به این ترتیب ؛ تشرین اول ، تشرین آخر ، کانون اول ، کانون آخر ، شباط، #آذار ، نیسان ، ایار ، حزیران ، تموز ، آب ، ایلول » 📚زاد المعاد ص332 ❕البته در لسان عده ای از علما از ایام ابتدایی ماه ربیع به عنوان #دهه_محسنیه ، یاد می شود و در ایام مذکور به حزن و سوگواری برای مصائب وارده به اهل بیت نبوی پس از شهادت پیامبر گرامی و کشته شدن حضرت #محسن می پردازند . 💠بی شک گریه و #عزاداری کردن برای مصائب اهل بیت علیهم السلام زمان خاصی ندارد و در تمام ایام مستحب است ، اما آنچه امروزه از آن به عنوان دهه محسنیه یاد می شود و مردم در ایام مذکور #مجبور به عزاداری و نهی از هتک #حرمت ایام مذکور می شوند ، نزد ما #موجه نمی باشد . #دهه_محسنیه ➡️[Brackets]⬅️ 🆔️:@BracketsMoharam

#سوال ❔هجوم به خانه وحی و هتک حرمت بیت نبوی و مورد ضربت قرار گرفتن حضرت زهرا دقیقا چند روز پس از شهادت پیامبر گرامی صورت گرفت ❗️آیا روزهای ابتدایی ماه #ربیع صورت گرفته است ❕آیا راست است که در روایتی آمده است که تا روز #نهم_ربیع باید سیاه پوش باشیم ❕آیا روایت مذکور دلالت ندارد که مصائب وارده پس از شهادت پیامبر تا روز نهم ربیع بوده است ❕❕ 💠#پاسخ💠 👌روایات و نصوص تاریخی تصریح دارد که پس از شهادت پیامبر گرامی ، اهل بیت ایشان مورد هتک قرار گرفتند و فدک غصب شد و به خانه حضرت زهرا حمله شد و ایشان مورد هجوم و #ضربه قرار گرفتند و فرزندشان محسن سقط شد و علی علیه السلام دست بسته روانه مسجد شد تا به #زور با ابوبکر بیعت کند ؛ 📚بحار الانوار ج28 ص175 باب 4 و ج29 ص105 باب 11 ❔اما این که این حوادث چند روز پس از شهادت پیامبر گرامی صورت گرفته است ؟ #بلافاصله ؟ #دو روز ؟ #پنج روز ؟ #ده روز ؟ #بیست روز ؟ #سی روز ؟ و ...در هیچ نص تاریخی به آن تصریح نشده است و اختصاص دادن این مصائب در روزهای اول ماه ربیع #بدون_مستند و نص است. 👌 اما به هر حال این مصائب در مدت حدودا دو ماه پس از شهادت پیامبر گرامی #محقق شده است و حضرت زهرا حد اقل هفتاد روز پس از شهادت پیامبر گرامی به واسطه مصائب و ضربات وارده #شهید شدند . ❕اما این که آیا در روایتی آمده است که باید تا نهم ربیع #سیاهپوش باشیم یا خیر ؟ 💠پاسخ آن است که در روایتی از امیر مومنان آمده است که فرمود ؛ « روز نهم ربیع الاول ... روز برکت و عید الله الاکبر و استجابت دعا ...و در آوردن #لباس_سیاه است ...آن روز ، روز فرح شیعه و توبه و انابه ... و روز عید اهل بیت است ...» 📚بحار الانوار ج31 ص27 💠عده ای روایت مذکور را #تضعیف می کنند اما این روایت ، روایتی صحیح است . 👌به هر حال روایت می گوید از آنجایی که روز نهم ربیع روز فرح و #شادی است ، شیعیان باید غم و غصه خود را در آن روز به دور بریزند و اگر به هر دلیلی لباس #حزن و #غم به تن دارند ، در آن روز از تن در بیارند و شاد باشند . ❕بنابراین روایت دلالتی بر سیاه پوشی آغاز ماه ربیع تا روز نهم به سبب مصائب اهل بیت پس از جریان سقیفه ندارد . #دهه_محسنیه ➡️[Brackets]⬅️ 🆔️:@BracketsMoharam

#بوسه_بر_تربت #سوال !؟ ❓یکی از وهابی ها از من سوال کرد که چرا شیعیان بعد نماز #مهر را می بوسند آیا این بت پرستی محسوب نمی شود ❕❕ 💠#پاسخ💠 👌مهری که شیعیان بر روی آن سجده می کنند ، معمولا تهیه شده از #تربت پاک حسین علیه السلام است که تربتی متبرک و با شرافت است . ❕امام #صادق علیه السلام فرمود: «خداوند تربت حسین را شفای هر دردی قرار داده است و آن تربت مایه امنیت از هر خوفی است» 📚امالی طوسی ج1 ص326 👌 و #فرمود: «در خاک قبر حسین شفای هر دردی است و آن تربت دوائ اکبر است» 📚التهذیب ج6 ص74 📚وسائل الشیعه ج14 ص524 ❕و فرمود: «خداوند در برابر شهادت حسین علیه السلام امامت را در فرزندان او قرار داد و #تربتش را مایه شفای بیماری ها و دعا نزد قبرش را مستجاب قرار داد » 📚امالی طوسی ص317 👌و یا بر گرفته از خاک #قبور سایر امامان علیهم السلام است که به حکم روایاتی که می گوید " ان تربتنا کانت واحده " همان شرافت و تبرک تربت کربلا را #دارا می باشد . 📚وسائل الشیعه ج 14 ص561 💠بر این اساس است که شیعیان به قصد تبرک و استشفائ بر تربت پاک امامان علیهم السلام بوسه می زنند ،با توجه به این که تبرک جستن به آثار اولیائ ریشه در آیات قرآن و سنت دارد ، نمی توان این #عمل را بت پرستی تلقی کرد . ❗️قرآن یاد می کند که حضرت یعقوب پیراهن متبرک شده به حضرت یوسف را بر چشمان خود گذاشت و بینایی خود را باز یافت 📓یوسف 93 👌و از بنی اسرائیل یاد می کند که همواره به تابوتی که اثار آل موسی و آل هارون در آن بوده تبرک جسته و تا مادامی که آن تابوت نزدشان بود در عزت و رفاه بودند و خداوند متعال نشانه پادشاهی طالوت برای انان را همراهی او با آن تابوت دانست 📓بقره 248 ❕#بخاری صاحب صحیح ترین کتاب نزد اهل سنت روایت می کند که ا ز عبدالله بن عمر درمورد استلام وتبرک به حجر الاسود سوال شد و او در پاسخ گفت: "رایت رسول الله یستلمه ویقبله" "پیامبر را مشاهده کردم که حجر الاسود را استلام می نمود ومی بوسید" 📚صحیح بخاری،ج2 کتاب الحج، باب تقبیل الحجر، ص151-152 ❓برخی از #علما چنین مساله را مطرح می کنند که به آنان بگویید که اگر لمس کردن ویا بوسیدن اشیای متبرک شرک بود هرگز پیامبر خدا به چنین کاری مبادرت نمی کرد و سوال کنید❕ ❓اگر بوسیدن شرک است پس چرا شما #جلد قرآن را می بوسید؟ ❓به چه علت زن و فرزند خود را می بوسید 📚نقل از کتاب سوالات ما،حسین تهرانی،ص546 #تربت_امام_حسین #بوسیدن #تبرک ➡️[Brackets]⬅️ 🆔️:@BracketsMoharam

🔴 محرم آمد باز هم..... 🚫 سوال! ✅چرا فقط نزدیک محرم فقرا و نیازمندان برای عده ای دین ستیز مهم می شوند ؟؟ چرا در هنگام سفر به تایلند و آنتالیا فقرا و نیازمندان مهم نیستند ؟ #پاسخ : قشر مدعی روشنفکری دروغ می گوید آنان دلسوز فقرا نیستند ، بلکه فقرا وسیله ای برای انتقام جویی و دین ستیزی آنان است، اگر دلسوز نیازمندان هستند چرا به جای این هزینه ها به فقرا کمک نمی کنند 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻 . 🔴سالانه پیش از ۷۰۰ میلیارد تومان خرج هزینه ی کنسرت ها می شود که فقرا اجازه ی ورود به کنسرت را ندارند زیرا که توان مالی شرط ورود به کنسرت است. چرا این هزینه را به فقرا نمی دهید ؟؟؟ . 🔵سالانه ۱۰ تریلیون و ۲۰۰ میلیارد تومان لوازم آرایشی خریداری می شود و ایران هفدمین کشور مصرف کننده ی لوازم آرایشی در جهان است چرا این پول را خرج فقرا نمی کنید ؟؟؟ ۱۰ تریلیون پول کمی نیست!!! . 🔴ایرانیان در سال ۳۲۵۰ میلیارد صرف خرید سیگار می کنند و تنها درمان به خاطر مصرف سیگار ۷۲۰۰ میلیارد تومان هزینه برای بیماران سیگاری به همراه داشته است ، چرا این هزینه را صرف فقرا نمی کنید ؟؟؟؟ . 🔵 ۲میلیون ایرانی در سال به ترکیه می روند و ۸۰۰۰ هزار میلیارد تومان هزینه می کنند آیا بهتر نیست این هزینه را به فقرا بدهند ؟؟؟ . 🔴 پیش ۲۸۰ هزار ایرانی در سال به امارات می روند و پیش از ۵۰۰ میلیارد هزینه ی سفر ایرانیان می شود بهتر نیست این هزینه را به فقرا بدهید... . 🔵 پیش از ۸۰ هزار ایرانی در سال به تایلند می روند و پیش از ۴۰۰ میلیارد هزینه ی سفر به تایلند ایرانیان است ، بهتر نیست این هزینه را به فقرا داد ؟؟؟ . 🔴 پیش از ۷۲ هزار ایرانی در سال به مالزی می روند و هزینه ی سفر ایرانیان حدود ۳۶۰ میلیارد تومان است بهتر نیست این هزینه را به فقرا بدهند ؟؟؟؟ . #فقر #محرم #روشنفکر #عزاداری ➡️[Brackets]⬅️ 🆔️:@BracketsMoharam

🔴متن شبهه: خواستم خاطره‌ای از اربعین سه سال پیش خودم رو براتون تعریف کنم امیدوارم تو کانالتون بذارید برای روشن شدن خیلی از وقایع ایران. این خاطره رو اولین بار هست برای یه کانال میفرستم سال ۹۵ اربعین برای زیارت رفتم عراق از نجف تا کربلا رو باید پیاده میرفتیم بین مسیر برخی از عراقیها جلوی ما میومدن و میخواستن شب برای شام و استراحت خونشون مهمون بشیم و اصرار زیادی هم میکردن. یک شب رو به اصرار زیاد یکی از عراقیها موکب نرفتیم و رفتیم مهمونش شدیم گروه ما شش نفره بود و چون من عربی بلد بودم مترجم گروه بودم شب بعد از صرف شام مقداری با صاحبخونه حرف زدم از همه جا حرف زدیم تا رسیدیم به جنگ هشت ساله. ازش پرسیدم جنگ رو ما بردیم یا شما؟! یه لبخندی زد و گفت تو چی فکر میکنی؟! گفتم به ما میگن که ما پیروز شدیم. گفت در مورد جنگ نمیخوام صحبت کنم در مورد الان صحبت کنم بهتر متوجه میشی و گفت حکام شما کجایی هستن؟! گفتم خوب معلومه ایرانی. گفت مگه پیامبر تو ایران بود که الان اولادش بر شما حکم میکنن؟ مگه ایران از اول سید هم داشته؟ کمی به فکر رفتم. گفت خوب تا اینجا که حکمرانانتون از ما هستن؛ بعد گفت چرا حاکمانتون با تمدن ایرانی مخالف هستن!؟ گفتم نمیدونم!. گفت به خاطر اینکه تمدن اسلامی عربی رو جایگزینش کنن، پس تا اینجا تمدنتون رو هم ما ازتون گرفتیم درسته؟!  از رو استیصال سری به نشونه تایید تکون دادم.  گفت چرا سر سفره عید نوروز تون قرآن هست و دعای عربی میخونید؟! بعد بدون اینکه منتظر جواب بمونه گفت پس تا اینجا آداب و رسومتون رو هم گرفتیم ازتون. بعد گفت اسم خودت چیه؟گفتم محمد.  خنده‌ای کرد و گفت خوب پس اسمتون رو هم ازتون گرفتیم. گفت دین اصیل ایرانی‌ها چیه؟ گفتم زرتشت گفت خوب پس دینتون رو هم ازتون گرفتیم.  گفت پولتون هم که خرج عراق سوریه فلسطین لبنان یمن میشه پس پولتون رو هم گرفتیم درسته!؟ با ناراحتی گفتم درسته!. ... (شبهه خلاصه شده است) 🔵 #پاسخ:  در این متن دشمن تلاش کرده باز هم دعوای عرب و عجم بپا کند!  اما متن پر از مغالطه است: 1⃣ مغلطه اول: آیا مگر پیامبر مکرم اسلام، فقط پیامبر عربها بوده؟! ایشان خاتم النبیین و ختم رسل برای کل عالمند.  اتفاقاً تشیع ایرانیان حاصل شناخت از دعوت پیامبر(ص) و از روی عقل، بصیرت و عشق به حقیقت است. چنانکه بدون توجه به تحمیل عقاید حکومت‌های گوناگون، تا امروز بر استحکام اعتقادی خود افزوده‌اند. 2⃣ مغلطه دوم: سادات انسانهای نسل پیامبر و اهل بیت علیهم السلام هستند و قطعاً از سالی که مردم ایران مسلمان شده و دین اسلام را بعنوان آخرین دین پذیرفتند نسل سادات هم در ایران بوجود آمد. (بر اثر ازدواج مسلمانان ایرانی با مسلمانان غیر ایرانی). اما این چه ربطی به موضوع دارد مگر هرکس یکی از اجدادش در جای دیگری بوده باشد اصالت وی را از آنجا میگویند؟ 3⃣ مغلطه سوم: چه کسی گفته حاکمان ما با تمدن ایرانی مخالفند؟؟ نه تنها مخالف نیستند بلکه مروج تمدن ایرانی هستند. منتها ما تمدن ایرانی خود را با پیروی از دین اسلام و اهلبیت عزیز، ایرانی اسلامی میدانیم و بسیاری از سنت ها و آئین های باستانی را پاس میداریم ؛ همانند عید نوروز ، روز طبیعت و ... 4⃣ مغلطه چهارم: درباره دین ایرانیان یا زرتشت هم مگر قرار بوده تا ابد بر آیین زرتشت بمانیم!؟ قطعا مردم ایران بخاطر عقل سلیمی که داشتند تشخیص دادند باید پیرو آخرین و کاملترین دین و آخرین پیامبر خدا شوند؛ و این ربطی به عربها ندارد و خواست قلبی مردم ایران بوده. بعلاوه دین اسلام دین تمام مردم جهان است نه فقط عربها!. ❌ علت تبلیغ دین زرتشت به نام دین ایرانی!، تقابل دادن ملیت و دین ایرانیان با هدف محروم کردن آنها از آموزه‌های ناب و مفید اسلام است. 5⃣مغلطه پنجم: پولِ مون رو هم خرج این کردیم که نزاریم دشمن وارد خاک مون بشه. این دشمن حتی اگر در شرق کشور و یا کشور غیر عربی باشد باز فرقی نمیکند. ✅ خلاصه، تمام متن پر است از انواع مغالطه هایی که با القا کردن بر ذهن خواننده، دعوای بین عرب و عجم را دامن بزنند! بخاطر همین با تحریک حس عرب و عجم، و نژادپرستی، هدف اصلی خود را پنهان می کنند. 🚫 مشکل آنها اصلا عرب نیست! عرب و عجم یک نقاب است. نقابی برای مبارزه با اسلام!. مشکل آنها پیامبر و اهلبیت و قرآن ماست!. مشکل آنها ابداً عرب و عربیت نیست!.  نویسندگان و تولیدکنندگان این متن ها خودشان یا صهیونیست غیرایرانی و عرب وهابی و دشمن اهلبیت هستند یا از آنها پول می گیرند تا ما را از اسلام دور کنند که راحتتر ما را از هویت اصیل خودمان، از یکتاپرستی جدا کنند که نوکران شیطان در زمین زیاد شوند. #اربعین #خاطره #عراق #عرب #عجم #شبهه ➡️[Brackets]⬅️ 🆔️:@BracketsMoharam

❌ #شبهه : نام: یزید شهرت: بنی امیه نام پدر: معاویه نام پدربزرگ: ابوسفیان نام جد بزرگ: عبدالمطلب نام: حسین شهرت: بنی هاشم نام پدر: علی نام پدربزرگ: محمد و ابوطالب نام جد بزرگ: عبدالمطلب نتیجه گیری : رابطه ی امام حسین و یزید: پسر پسرعمو رابطه ی امام علی و معاویه: پسرعمو رابطه ی معاویه و محمد (ص): پسرعمو رابطه ی ابوسفیان و ابوطالب:برادر رابطه ی محمد (ص) و ابوسفیان: ابوسفیان عموی محمد رابطه ی ابوسفیان و امام علی: ابوسفیان عموی امام علی علت اختلاف : دعواي خانوادگي بر سر قدرت؛ کسی نیست بگوید شما ايرانيان را چه ؟ كه سال هاست بر سر خود می زنيد ؟! خود اعراب اينها رو قبول ندارن ! شما نخود کدام آشيد ؟؟؟؟؟؟؟؟ به قول مرحوم احمد کسروی : بدبخت ملتی که تاریخ کشورش را نداند؛ شوربخت تر از آن ملتی که نخواهد تاریخ کشورش را بداند؛ تیره بخت تر از آن ملتی که تاریخ کشورش را به ریش خند بگیرد؛ و سیاه بخت تر مردمی که بخاطر تاریخ ننگین کشوری دیگر بر فرق می کوبد و عمده ی روزهای سال خود را در عزاداری برای آن بیگانگانند… حماقت، انسان را به کجا می برد !!!! در ایران باستان ٬ هنگامی کودکی به دنیا می آمد ٬ درختی در زمین می کاشتند اکنون که کودکی زاده می شود ٬ خون حیوانی را به زمین می ریزند !!!!!واقعا!!!!!!؟؟ بزرگترین حقارت تاریخ، یخ زدگی مغز انسانهایی ست که از اختراع ادیسون استفاده می کنند و باروشن شدن چراغ، بر اعراب، درود می فرستند …!!!!!!! یا اینکه در خاک سرزمین کورش بزرگ زندگی می کنند و خاک سرزمینهای اعراب را تبرک می دانند …و این در حالیست که فتوای حلال بودن خون ایرانی در انجا صادر میگردد. منبر من اینجاست. باز هم تکرار میکنم بیدار شوید. دلخوشیم به کدامین راه نجات ؟ ✅ #پاسخ : 1️⃣ دو دیدگاه در مورد “امیه” جد ابوسفیان وجود دارد . یکی آنکه او را برده ای رومی (و به احتمال زیاد یهودی) می داند که عبدشمس آزادش کرده و به فرزندخواندگی پذیرفته است و دیگری آنکه “امیه” را فرزند عبد شمس می داند که البته دیدگاه اول بسیار مستندتر است . 2️⃣ وجود این دو دیدگاه هیچ تفاوتی در اصل موضوع ایجاد نمی کند و در حالت دوم نیز اجداد ایشان از چند نسل قبل مجزا بوده اند وحتی نسبت نزدیک داشتن ایشان نیز به دلیل اختیاری که انسان در امور دارد ، ایرادی نداشت . ⬅️ خلاصه شجره نامه پیامبر (ص) و ابوسفیان : 🔹️ عبدمناف – هاشم – عبدالمطلب – عبدالله – محمد (ص). 🔸️ عبدمناف – عبدالشمس – امیه – حرب – صخر (ابوسفیان). 3️⃣ عبدالمطلب ابدا در شجره پدران ابوسفیان قرار ندارد و تنها نسب مشترک او با پیامبر (ص) به عبد مناف باز می گردد ! یعنی امام حسین (ع) و یزید تا نسلها قبل نیز رابطه خویشاوندی نداشته اند ! 4️⃣ با توجه به موارد بالا : ⬅️ امام حسین (ع) و یزید پسرعمو نیستند ❌ ⬅️ امام علی (ع) و معاویه پسر عمو نیستند ❌ ⬅️ پیامبر (ص) و معاویه پسر عمو نیستند ❌ 5️⃣ جناب ابوطالب پدر حضرت علی (ع) ، فرزند عبدالمطلب هستند . پس با در نظر گرفتن موارد بالا : ⬅️ ابوطالب و ابوسفیان برادر نیستند ❌ ⬅️ ابوسفیان عموی پیامبر (ص) و حضرت علی (ع) نیست ❌ 6️⃣ تمام این جعلیات به این دلیل در شبهه آمده تا مخاطب را وادار به پذیرش دلیل دروغین “اختلاف خانوادگی” و “قدرت” جهت قیام امام حسین (ع) کند ! 7️⃣ علل قیام امام حسین به اختصار : 🔸️ بیعت خواهی یزید که فردی فاسد و هرزه بود از امام معصوم و عزم قتل ایشان در صورت عدم بیعت. 🔹️ دعوت مردم کوفه از امام حسین و تمام شدن حجت بر ایشان. 🔸️ اصلاح امت و مبارزه با فساد که جامعه اسلامی به دلیل سیاستها و فساد یزید از اسلام کاملا دور شده بود. 8️⃣ دین امری فراتر از نژاد و قومیت است و ایرانیان همیشه مفتخر بودند در مسیر آزادگی و حق طلبی که همان مسیر اهل بیت (ع) بوده گام بردارند . 9️⃣ احمد کسروی علی رغم توانمندی در ادبیات و تسلط به چند زبان ، فراماسونی دین ستیز و شدیدا به دنبال تغییر خط ایرانی به لاتین بود ! او ادعای پیامبری داشت و شدیدا با اسلام و نمادهای آن در ستیز بود و به ائمه اطهار (ع) اهانت می کرد . او اهل مباحثه منطقی و مودبانه نبود و مکررا به سایرین اهانت می نمود . همین اطلاعات اندک از وی کافیست تا به باطل بودن عبارات پایانی شبهه که منتسب به اوست پی ببریم . #امام_حسین #قیام_عاشورا #یزید_ملعون #پسرعمو #کسروی ➡️[Brackets]⬅️ 🆔️:@BracketsMoharam

❌ #شبهه حضور امام حسن و امام حسین در جنگ و کشتار علیه ایرانیان ✅ #پاسخ : ⭕ هیچیک از منابع و مآخذ متقدم و معتبر شیعی از حضور حسنین در فتوحات ایران، شام و یا آفریقا سخنی نگفته‌اند. آنچه احیانا وجود دارد، اینکه برخی از منابع اهل سنت از حضور امام حسن(ع) و امام حسین(ع) در بعضی از فتوحات آن هم در زمان خلفا (و نه زمان امام علی(ع)) خبر داده‌اند. اما لازم است بدانیم که این مطلب به دلایل مختلفی قابل پذیرش نیست زیرا: ▪️اولاً این روایت‌ها متعارض هستند، مثلاً در تاریخ طبری یکجا به حضور امام حسن و امام حسین علیهماالسلام اشاره میکند و جای دیگر نام مبارک ایشان را جزو شرکت کنندگان در جنگ ذکر نمی‌کند، جایی فتح طبرستان را با خونریزی همراه می‌داند و در صفحه بعد با صلح و بدون خونریزی ( تاریخ طبری ج ۴ ص ۲۶۹ تا ۲۷۱) ▪️ثانیاً علی بن ابی‌طالب(ع) در عصر امامت و خلافت خویش حسنین(ع) را از شرکت در معرکه صفین باز میداشت و می‌فرمود: این دو (امام حسن(ع) و امام حسین(ع)) به میدان نروند، مبادا با مرگ آن دو نسل رسول خدا(ص) قطع شود».[ نهج‌البلاغه] ▪️حال با چنین اکراه و امتناعی از سوی حضرت نسبت به حضور حسنین(ع) در نبردهایی که به فرمان پیشوای عادلی همچون خویش صورت می‌گرفت، چگونه آن بزرگوار حاضر می شود که تحت زعامت زمامداران مورد اعتراض و انتقادش، فرزندان خویش را که پیشوایان آینده جامعه اسلامی هستند به جبهه جنگ بفرستد؟ ▪️مضافاً اینکه این جنگ‌ها در زمان خلیفه سوم صورت می‌گرفته است، زمانی که امیرالمومنین حتی در حد مشاوره هم با حکومت وقت همکاری نداشته است. ▪️از سوی دیگر راویان حضور امام حسن و امام حسین علیهماالسلام در جنگ‌ها حتی از سوی رجال شناسان سنی هم مورد طعن واقع شده اند. مثلاً عسقلانی در مورد علی بن مجاهد، نوشته است؛ از او کسی ضعیف تر و بی‌اعتبارتر وجود ندارد! ▪️ با این همه اگر بر فرض پذیرفته شود که حسنین(ع) در ایام جوانی به برخی از شهرهای ایران همانند اصفهان و گرگان و ... مسافرت کرده‌اند ( فرضی تقریبا محال ) ؛ به سبب امور دیگری (غیر از شرکت در فتوحات) بوده است و یا اصلا در عصر خلافت امام علی(ع) بوده است همچنانکه یکی از مورخین قدیمی (به نام سهمی در: تاریخ جرجان ص۱۹) نیز به این مطلب اشاره کرده‌است. ⭕ شگفت اینکه کشتار ایرانیان توسط یهود و جشنی به نام «پوریم» که هرساله توسط صهیونیست ها به این مناسبت برگزار می شود، متاسفانه در بین جوانان ناشناخته است و هیچ واکنشی را بر نمی انگیزد!! #حضور_حسنین_در_فتح_ایران #امام_حسن #امام_حسین #اهلبیت #ایران ➡️[Brackets]⬅️ 🆔️:@BracketsMoharam

#منازل_کاروان_امام_حسین_علیه_السلام ⁉️ #سوال ❔داستان حركت حسين به كربلا و دروغهاى آخوندهاى شيعه و پيروان قبر پرست آنها، يكى از مضحك ترين داستانهاى شيعيان است. ما در اين ويديو با توضيح و تفصيل و نشان دادن نقشه منطقه حركت كاروان حسين، اثبات ميكنيم كه اين داستان چقدر دروغ و زاده ذهن فرومايه آخوندهاست. در دنياى امروزى براحتى و با چند كليك ميتوان به مواردى اشاره كرد كه ١٢٠٠ سال ذهن غارنشينان حوزه با داستان پردازى و خرافه سازى آنرا در كتابهاى بى محتوايشان ترسيم كرده و به خورد مردم نااگاه داده اند. ❕بیشتر منظورم این قسمتشه که امام حسین ع که از مدینه به دعوت کوفیان به سمت این شهر حرکت کردند چی شد که از کربلا سر درآوردن که ۱۲۰-۳۰ کیلومتر بالاتر از کوفه است ❗️❗️ 💠 #پاسخ 💠 👌بر پايه صحيح ‏ترينِ گزارش‏ها، كاروان امام حسين عليه السلام پس از چهار ماه و پنج روز اقامت در مكّه، روز سه ‏شنبه هشتم ذى حجّه سال شصت هجرى، مكّه را به سوى كوفه ترك كرد؛ امّا هنگامى كه به نزديكى كوفه رسيد، به دليل ممانعت سپاهيان ابن زياد، مجبور به فرود آمدن در كربلا گرديد ، بنابراین تغییر مسیر دادن امام حسین علیه السلام از کوفه به سمت کربلا به خاطر اجبار عبید الله بوده است . ❕طبری می نویسد ؛ « حسين عليه السلام، حركت كرد و جلوداران سپاه عبيد اللّه بن زياد، ايشان را ديدند. حسين عليه السلام چون چنين ديد، راه خود را به سوى كربلا، كج كرد و پشت لشكر را به سوى نيزار و گياه تازه قرار داد تا تنها در يك جبهه بجنگد، و فرود آمد و چادر زد. يارانش چهل و پنج سوار و صد پياده بودند» 📚تاریخ طبری ج 5 ص 389_ تهذیب الکمال ج 6 ص 427 ❕ابن شهر آشوب هم می نویسد ؛ « روز پنج‏شنبه، دوم محرّم سال 61 هجرى، امام حسين عليه السلام و لشكرش را به سوى كربلا راندند. امام عليه السلام در آن جا فرود آمد و فرمود: «اين جا، جايگاه كَرْب (رنج) و بَلاست. اين جا، جايگاه مَركب‏ها و بار و بُنه ماست و [اين جا] قتلگاه مردانمان و جاى ريخته شدن خونمان است». 📚مناقب ج 4 ص 97_ کشف الغمه ج 2 ص 259 ❕در نقل دیگر آمده است ؛ « لشكر سواره‏ نظام [عبيد اللّه‏]، حسين عليه السلام را در وادى سِباع ديدند .... سپس گفتند: اى فرزند دختر پيامبر خدا! با ما حركت كن. پيوسته به او اميد [توافق‏] داشتند و گِرداگرد او، سواره حركت كردند تا در كربلا، فرود آمدند.» 📚المحن ص 146_ الامامه و السیاسه ج 2 ص 11 ❕گفتنى است كه امام عليه السلام در آغاز حركت، به جاى آن كه از مكّه به سوى شمال شرق و منزل صفاح (نخستين منزل مسير مكّه به كوفه) برود، به سمت تنعيم در شمال غرب و در مسير مدينه، حركت كرد و بدين سان، حدود نُه كيلومتر، راه خود را دور نمود. احتمالًا اين اقدام، ترفندى بر ضدّ تعقيب مأموران حكومت بود كه قصد ممانعت از حركت امام عليه السلام به سوى كوفه داشتند. 👌منازلى كه كاروان امام حسین علیه السلام طى كرده، به ترتيب، عبارت اند از: 1. مكّه، 2. تنعيم، 3. صفاح، 4. بستان ابن عامر، 5. ذات عِرق، 6. غمره، 7. مسلح، 8. افيعيّه، 9. معدن بنى سليم، 10. عمق، 11. سليليّه، 12. ربذه، 13. مغيثة الماوان، 14. نقره، 15. حاجر، 16. سميراء، 17. توز، 18. فيد، 19. اجفر، 20. خزيميّه، 21.زرود، 22. ثعلبيّه، 23. بطان، 24. شقوق، 25. زباله، 26. قاع، 27. عقبه، 28. واقصه، 29. شراف، 30. ذو حسم، 31. بيضه، 32. عذيب الهِجانات، 33. رهيمه، 34. قصر بنى مقاتل، 35. طف، و 36. كربلا. ❕بر اساس محاسباتِ انجام شده، كاروان امام عليه السلام، اين منازل را با مسافتى حدود 1447 كيلومتر، در مدّت تقريبا 25 روز طى كرد و روز دوم محرّم سال 61 هجرى، وارد كربلا شد . 📚دانش نامه امام حسین علیه السلام ، ج 5 ص 114 #مسیر_کاروان_امام_حسین #مدینه #کوفه #کربلا ➡️[Brackets]⬅️ 🆔️:@BracketsMoharam

⁉️ #سوال مسیر حرکت کاروان امام حسین(ع) از مدینه تا کربلا به چه صورت بوده است؟ مگر در این مسیر، کوفه جلوتر از کربلا نیست؟ مگر امام حسین(ع) قصد نداشتند به کوفه بروند؟ پس چه طور سر از کربلا که تقریباً هفتاد کیلومتر بالاتر از کوفه قرار دارد، درآوردند؟ ✅ #پاسخ : 🔹دو عامل می­تواند در چنین رخدادهایی مؤثر باشد: 1️⃣ اولاً : در زمان‌های قدیم راه‌های ارتباطی ( به دلیل نبود امکانات، صعب العبور بودن، وجود شن‌زار و... ) مانند امروز لزوماً مستقیم نبود و معمولاً پیک‌های خبررسان، راه میان‌بر را برای ارسال هرچه سریع‌تر خبر انتخاب می‌کردند، اما کاروان‌ها (بویژه اگر خانواده همراه آنان بود) از مسیرهای عمومی حرکت می‌کردند که هم دسترسی به آب و استراحتگاه داشته و هم از دستبرد راه زنان در امان باشند. با توجه به عامل جغرافیایی و تاریخی به نظر می­رسد چنین عاملی نیز در رسیدن کاروان امام حسین(ع) به کربلا بی‌تأثیر نبوده است. 2️⃣ ثانیاً : ممکن است به اجبار راهی غیر از راه اصلی برگزیده شود که به نظر می­رسد عامل اصلی تغییر حرکت امام حسین(ع) و رسیدن آنان به کربلا همین اجبار بوده است؛ زیرا لشکر عبید الله بن زیاد به فرماندهی حر بن یزید ریاحی دائماً مسیر حرکت امام حسین(ع) را تغییر می‌داد. که عامل اصلی تغییر مسیر کاروان اهلبیت همین امر است 👌 به عنوان نمونه به دو مورد اشاره می‌کنیم: 🔹️ امام حسین(ع) رهسپار شد تا به منزل «شراف» رسید؛ چون سحرگاه شد همچنان به جوانان دستور داد آب بسیار بردارند، سپس به راه افتاد و تا نیمه روز راه رفت، ... امام حسین(ع) فرمود: ما در این‌جا پناه‌گاهى نداریم که بدان پناه بریم و آنرا در پشت سر قرار داده و از یک رو با این لشکر روبرو شویم؟ ما (اصحاب) به او گفتیم: چرا این منزل ذو حسم است که در سمت چپ شما است، اگر بدان جا پیشى گیرید آن‌جا چنان است که شما می‌خواهید، پس آن حضرت سمت چپ راه را گرفته ما نیز با او بدان سو رفتیم، چیزى نگذشت که گردن‌هاى اسبان پیدا شد و چون نیک نگریستیم‏ از راه به یک سو شدیم، و چون که دیدند ما راه را کج کردیم، آنان نیز راه خود را به سوى ما کج کردند... 🔹️ ... سپس امام(ع) به یاران خود فرمود: برخیزید و سوار شوید. آنان سوار شدند و منتظر ماندند تا بانوان هم سوار شدند و چون سوار شدند دستور حرکت فرمود و همین که خواستند راه بیفتند و برگردند، سپاه حر مانع حرکت ایشان شدند. امام حسین(ع) به حر فرمودند: چه مى‌‏خواهید؟ گفت:مى‌‏خواهم ترا پیش امیر عبید الله بن زیاد ببرم. امام(ع) فرمود: در این صورت به خدا سوگند از تو پیروى نخواهم کرد و این سخن سه بار میان ایشان رد و بدل شد، و چون سخن به درازا کشیده شد، حر گفت: من مأمور جنگ کردن با شما نیستم، بلکه مأمورم از شما جدا نشوم تا شما را به کوفه ببرم. اکنون که از پذیرفتن این موضوع خوددارى مى‌‏کنی راهى را انتخاب کن که نه به کوفه برسد نه به مدینه و این مورد اتفاق من و شما قرار گیرد تا براى امیر عبید الله نامه بنویسم. شاید خداوند کارى پیش آورد که براى من در آن عافیت باشد و گرفتار جنگ با شما نشوم. این راه را بگیر و به سمت چپ راه عذیب و قادسیه برو. امام حسین(ع) حرکت کرد. حر هم با یاران خود از کنار ایشان حرکت مى‌‏کرد. #مسیر_حرکت_کاروان_امام_حسین #مدینه #کوفه #کربلا ➡️[Brackets]⬅️ 🆔️:@BracketsMoharam

❌ #شبهه : ⁉️ #سوال قابل توجه شیعیان حواستون باشه عصبانی نشید خواهر شمرو فحش ندین چون خواهر شمر زن حضرت علی همان ام البنین مادر حضرت ابوالفضل است مادر شمر هم فحش ندین چون مادر شمر مادر زن حضرت علی است در ضمن خواهر یزید را هم فحش ندین چون زن امام حسن است ابو سفیان و عمرو ابوبکر را هم فحش ندین چون هر سه تای اون ها پدر خانم های حضرت محمد هستن بهتره به خودتون فحش بدین که نا آگانه به اختلاف خانوادگی اینا دخالت کرده اید این ها از نظر نسبی و سببی هزار جور باهم فامیل بودن ✅ #پاسخ کوتاه: ⬅️ اولاً شیعه به هیچکس فحاشی نمیکند و اگر هم حرفی داشته باشد با منطق و دلیل و سند و مدرک صحبت میکند. ⬅️ ثانیاً شمر برادر ام البنین نیست. ⬅️ ثالثاً خواهر یزید همسر امام حسن مجتی نبوده است. ⬅️ رابعاً ازدواجهای پیامبر(ص)، دلیل بر درستی هم‌خویش و تبار آن زن، و حتی خود آن زن هم نبوده است!. ⬅️ خامساً خود شخص عمر پیشنهاد ازدواج با دخترش را می‌داده است!. ⬅️ سادساً اصل ازدواج پیامبر با عایشه به درخواست پیامبر نبوده است!. ✅ #پاسخ مفصل: 1⃣ از دیرباز، شبهات بسیاری به اصل قیام عاشوراء و برخی مسائل تاریخی آن گرفته می‌شد که به احسن وجه توسّط علمای شیعه پاسخ داد شده است. اخیراً برخی از جاهلان مغرض، شمر بن ذی الجوشن قاتل حضرت اباعبد الله الحسین(علیه‌السلام) را برادر حضرت امّ‌البنین، همسر دوم حضرت امیرالمؤمنین و مادر حضرت اباالفضل العباس(سلام الله علیه) دانسته‌اند. قصد ایشان از این دروغ پراکنی‌ها، خانوادگی جلوه دادن قیام بزرگ آن حضرت بوده است. امّا منشأ این افتراء، کلماتی است که تاریخ نگاران از قول شمر بن ذی الجوشن در شب عاشوراء نقل می‌کنند. در آن شب، شمر همراه امان نامه‌ای به نزدیک خیمه حضرت اباالفضل العباس آمد و ایشان را با این عبارت صدا زد:«ای فرزند خواهر من! شما را امان دادم؛ خود را به کشتن ندهید و چنگ بر طاعت امیرمومنان یزید بزنید». اگر شمر بن ذی الجوشن، دایی عباس بن علی بوده باشد، باید شمر را برادر أم البنین بدانیم و حال آنکه اینگونه نیست. پدر أم البنین، حزام بن خالدربیعة و پدر شمر، جوشن بن شرحبیل بن الأعور بوده است. درست است که شمر بن ذی الجوشن و أم البنین هر دو از قبیلهٔ بنی کلاب هستند، امّا هرگز برادر و خواهر نبودهﺍند. در اعراب رسم بود اگر از ایشان دختری با طایفه دیگری ازدواج می کرد حتی اگر چند نسل هم از او می گذشت یعنی فاصله حتی به چند نسل هم می رسید فرزندان او را با انتساباتی این گونه خطاب قرار می دادند. بیشتر بدانید:👇 http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/1807 2⃣ مورخان اعم از شيعه و سنى با همه تفحصاتى كه داشته اند، حداكثر نام و نشانى كه از همسران امام حسن عليه السلام ارائه داده اند، 18 نفر مى باشد و نام دختر معاویه که خواهر یزید باشد در بین این اسامی وجود ندارد و خواهر یزید همسر امام حسن مجتبی نبوده است: ۱_حفصه؛ دختر عبدالرحمن بن ابى بكر؛۲_زنى از خاندان بنى ثقيف؛ ۳_هند؛ دختر سهل بن عمر؛ ۴_زنى از خاندان علقمة بن زرارة؛ ۵_زنى از قبيله عمرو بن ابراهيم منقرى؛ ۶_زنى از قبيله بنى شيبان؛ كه به جهت هم فكرى با خوارج، طلاق داده شد. ۷_زنى از قبيله كلب (بنى كلاب)؛ ۸_خوله؛ دختر منظور بن زياد فزارى؛ ۹_ام اسحاق؛ دختر طلحة بن عبيدالله تيمى؛ ۱۰_ام بشير؛ دختر ابومسعود عقبة بن عمر انصارى خزرجى؛۱۱_جُعده؛ دختر اشعث بن قيس كِندى، همان كه به امام عليه السلام زهر خورانيد و او را شهيد كرد؛ ۱۲_ام كلثوم؛ دختر فضل بن عباس بن عبدالمطلب؛۱۳_نفيله (ام ولد) و يا رمله؛ كه مادر قاسم بن حسن عليه السلام است؛ ۱۴_زينب؛ دختر سُبَيْع بن عبدالله (برادر جرير بن عبدالله)؛ ۱۵_عايشه خثعميه؛ ۱۶_صافيه (ام ولد)؛ ۱۷_شهربانو؛ ۱۸_ام رباب؛ دختر امرءالقيس بن عدى تيم. لازم به تذکر است همه این زنان در یک زمان همسر آن حضرت نبوده بلکه بعد از اینکه بعضی از دنیا رفته‌اند حضرت با بعضی دیگر ازدواج کرده‌اند. در مورد شایعه تعداد همسران امام حسن بیشتر بدانید:👇 http://pasokhgooyan.blogfa.com/post/1808 3⃣ پیامبر اکرم(ص) با آمنه معروف به ام حبیبه دختر ابوسفیان ازدواج کرده بودند، و ازدواجهای پیامبر(ص)، دلیل بر درستی هم خویش و تبار آن زن، و حتی خود آن زن هم نبوده است، بلکه بر اساس مصالحی که برای اسلام و مسلمین و توحید و گسترش مذهب حق داشت، صورت می گرفت اما برادران اهل سنت، تنها عایشه را در میان زنان پیامبر(ص) که در مقابل علی(ع) جنگید، ام المؤمنین می دانند!، و در میان برادر‌خانم های پیامبر(ص)، تنها معاویه را که در مقابل علی ایستاد و جنگید خال(دایی) المؤمنین می شمارند!، راستی آنها چرا ام سلمه را ام المؤمنین نمی گویند؟!، چرا محمد بن ابی بکر شهید را، خال‌المؤمنین (دایی المؤمنین) نشمرده اند؟!. #ام_البنین #اباالفضل_العباس #شمر #نسبت_فامیلی ➡️[Brackets]⬅️ 🆔️:@BracketsMoharam ادامه 👇👇

#شمر_در_سپاه_علی_و_دایی_عباس ❌ #شبهه ⁉️ #سوال ❔آيا ميدانستيد شمر بن ذى الجوشن يكى از #فرماندهان سپاه امام على در جنگ صفين بود ❗️❗️ ❔آيا ميدانستيد ايشان با همسر امام على و مادر عباس نسبت #برادرى داشت❕❕ 💠#پاسخ💠 👌شمر بن ذی الجوشن که از نقش آفرینان اصلی حادثه کربلا است در جنگ #صفین همراه علی علیه السلام با امویان جنگید اما پس از آن گرفتار سوء عاقبت شد . 👌در کتاب وقعه #الصفین آمده است ؛ «ادهم بن محرز از یاران معاویه در جنگ صفین به جنگ شمر بن ذی الجوشن آمد و میانشان شمشیری رد و بدل شد و ادهم شمشیری به پیشانی شمر زد که گوشتش را درید و به استخوان رسید ، شمر نیز ادهم را زد ولی شمشیرش کارگر نیفتاد ،پیش به سوی سپاهیان بازگشت و آبی نوشید و #نیزه ای بر گرفت و بازگشت و به ادهم یورش برد و به او ضربه ای زد و او را از اسبش انداخت» 📚وقعه الصفین ص268 📚شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج5 ص213 👌حضور شمر در سپاه امام علی به این عنوان نبود که معتقد به ولایت و #امامت ایشان باشد بلکه از آنجایی که به عنوان خلیفه چهارم مسلمین با او بیعت کرده بود بر همان اساس در سپاه صفین نیز حاضر شد تا به بیعتش عمل کرده باشد ، اما پس از آن به سپاه معاویه پیوست و با گواهی بر ضد #حجر بن عدی زمینه شهادت آن بزرگ مرگ را فراهم ساخت و از مسببان اصلی واقعه عاشورا #قلمداد می شود . 📚دانش نامه امام حسین ج9 ص189 ❔اما این که آیا شمر با مادر حضرت عباس ام البنین #برادر بوده و دایی حضرت عباس قلمداد می شود یا خیر ، توجه به بیان زیر #لازم است ؛ ❕ سید بن طاووس نقل می کند ؛ « شمر بن ذی الجوشن ندا داد ، #خواهرزادگان من ، عبدالله ، جعفر ، عباس و عثمان کجا هستند ؟ حسین علیه السلام فرمود پاسخش را بدهید هر چند فاسق است چرا که یکی از #دایی های شماست . آنان به او گفتند چه کار داری ؟ گفت ای خواهر زادگان من شما در امان هستید ، خود را به همراه برادرتان حسین به کشتن ندهید ، و در اطاعت امیر مومنان یزید باشید . ❕عباس او را ندا داد دستانت بریده باد ، و لعنت بر امانی که آورده ای ، ای دشمن خدا آیا به ما فرمان می دهی که برادر و سرورمان حسین را واگذاریم و در اطاعت ملعونان و فرزندان ملعون ها در آییم ؟ شمر پس از این سخن خشمگینانه به سوی لشکرش بازگشت » 📚لهوف ص148 📚تاریخ طبری ج5 ص415 📚الارشاد ج2 ص89 ❕نسبت حضرت ام #البنین یا همان فاطمه کلابیه به این نحو است ؛ « ام البنین بنت حزام بن خالد بن ربیعه بن الوحید من بنی کلاب » 📚جمهره انساب العرب ج1 ص4 👌در حالی که نسب #شمر چنین است ؛ « شمر بن ذی الجوشن الضبابی بن شرحبیل بن الاعور بن عمر بن معاویه و هو الضباب بن کلاب » 📚الطبقات الکبری ج6 ص46 ❕هر دو نفر بیش از پنج پشت یعنی در شخصی به نام کلاب به یکدیگر می رسند و هر دو کلابی هستند که به معنای هم #قبیله بودن است و نه برادر و خواهر بودن ام البنین با شمر ملعون . 👌این که شمر حضرت عباس را خواهر زاده خود خطاب می کند منظورش آن است که مادر ایشان از قبیله ما است و مانند خواهر ما محسوب می شود نه آنکه واقعا #خواهر ما باشد . 💠رسم عرب بر این بود که اگر دختری از طایفه آنها با طایفه دیگری ازدواج می کرد حتی اگر چند نسل می گذشت ، فرزندان او را با انتساباتی این گونه خطاب قرار می دادند . #ام_البنین #اباالفضل_العباس #شمر #نسبت_فامیلی #دایی ➡️[Brackets]⬅️ 🆔️:@BracketsMoharam

⁉️ #سوال : آیا جمله : "هل من ناصر ینصرنی " از امام حسین است ؟! ✅ #پاسخ : هَلْ مِنْ ناصِرٍ یَنْصُرُنی به‌معنای «آیا یاوری هست که مرا یاری کند؟» جمله‌ای که مشهور است امام حسین(ع) در آخرین دقایق زندگی‌اش در روز عاشورا بر زبان رانده است. 🔹️ این جمله، نقل به معنا است و به شکل مذکور در کتاب‌های تاریخی نیامده است. 🔹️ ولی منابع مربوط به واقعه کربلا، عباراتی شبیه به آن و با همین مضمون را نقل کرده‌اند. بنا به نقل وقایع‌نگاران  عاشورا وقتی یاران امام حسین(ع) شهید شدند و او تنها ماند این جملات را بر زبان راند که : «هَلْ مِنْ ذَابٍّ يَذُبُّ عَنْ حَرَمِ رَسُولِ اللَّهِ ص هَلْ مِنْ مُوَحِّدٍ يَخَافُ اللَّهَ فِينَا هَلْ مِنْ مُغِيثٍ يَرْجُو اللَّهَ بِإِغَاثَتِنَا هَلْ مِنْ مُعِينٍ يَرْجُو مَا عِنْدَ اللَّهِ فِي إِعَانَتِنَا؛ آيا دفاع‌کننده‌ای هست که از حرم رسول خدا دفاع کند؟ آیا یگانه‌پرستی هست که درباره ما از خدا بترسد؟ آیا فریادرسی هست که با فریادرسی از ما به خدا امید داشته باشد؟ آیا مددکاری هست که با کمک به ما امید به آنچه نزد خداست داشته باشد؟» 🔹️ امام حسین(ع) پیشتر در منزلگاه قصر بنی مقاتل هنگامی که عبیدالله بن حر جعفی را به یاری طلبید و او عذر آورد، از عبیدالله خواست که از آنجا برود چرا که اگر صدای استغاثه امام را بشنود و اجابت نکند، خدا او را هلاک می‌کند.». 🔹️ در فیلم روز واقعه ساخته شهرام اسدی که درباره واقعه کربلاست، شخصیت اول فیلم که یک جوان تازه‌مسلمان است صدایی از گوینده‌ای غیبی در گوش خود می‌شنود که تکرار می‌کند «کیست مرا یاری کند؟» او به دنبال همین صدا به راه می‌افتد و عصر روز عاشورا به کربلا می‌رسد.  📚 منابع : ▪︎ ابن نما حلی، مثیر الاحزان، قم، مدرسة الامام المهدی، ۱۴۰۶ق. ▪︎سید ابن طاووس، اللهوف علی قتلی الطفوف، تهران، نشر جهان،‌ ۱۳۴۸ش. ▪︎طبری، محمد بن جریر، تاریخ الامم و الملوک، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، بیروت، دار التراث، ۱۹۶۷م/۱۳۸۷ق. ▪︎محدثی، جواد، فرهنگ عاشورا، قم، نشر معروف، ۱۳۷۶ش. #هل_من_ناصر_ینصرنی #آیا_کسی_هست_مرا_یاری_کند ➡️[Brackets]⬅️ 🆔️:@BracketsMoharam

#اسب_تاختن_بر_پیکر_حسین_علیه_السلام ⁉️ #سوال ❔گفته میشود که حیوانات حتی حیوانات وحشی ولایت اهلبیت را درک میکنند و تحت فرمان آنها هستند پس مثلا چگونه است که در روز عاشورا اسبان بر پیکر امام حسین تاختند و به این فرمان #سوارانشان تن دادند ❗️❗️ ✅ #پاسخ : 👌مساله اسب تاختن بر پیکر مبارک امام حسین علیه السلام یکی از بزرگترین ظلم های صورت گرفته در حق ایشان محسوب می شود . ❕برابر فرمانى كه ابن زياد صادر كرده بود، «ابن سعد» مأمور بود پس از شهادت امام حسين عليه السلام بدن مبارك حسین علیه السلام را زير سمّ اسبان قرار دهد؛ وى كه به خاطر تقرّب به ابن زياد و در #خيال خامش براى رسيدن به حكومت رى از هيچ جنايتى خوددارى نمى‏ كرد، در ميان اصحابش فرياد زد: « كيست كه داوطلبانه بر پيكر حسين اسب بتازد تا سينه و پشت وى را زير سم اسبان پايمال كند؟!». 📚مقتل الحسین، مقرم ، ص 302 🔸شمر كه قساوت فوق‏ العاده ‏اى داشت با شنيدن اين فرمان، پيشقدم شد و بر بدن پاك زاده زهرا عليها السلام #اسب تاخت. ده نفر ديگر نيز از وى تعبيت كردند كه عبارت بودند از : 1. اسحاق بن حُويّة. 2. هانى بن ثُبيت حضرمى. 3. واحظ بن ناعم. 4. اسيد بن مالك. 5.حكيم بن طفيل طائى. 6. اخنس بن مَرثَد. 7. عمرو بن صُبيح. 8. رجاء بن مُنقِذ عبدى. 9. صالح بن وهب. 10. سالم بن خثيمه. 🔹اينان آن قدر با اسبان خويش بر پيكر مقدس فرزند پيامبر تاختند كه استخوان‏ها را درهم شكستند. آنان نه تنها از اين عمل ننگين خويش پروايى نداشتند كه به آن افتخار هم كرده تقاضاى جايزه نمودند، #چنانكه اسيد بن مالك- يكى از اين افراد- در برابر ابن زياد چنين گفت ؛ «ما سينه حسين را بعد از پشت وى با اسبان قوى هيكل و نيرومند درهم كوبيديم». 👌ولى برخلاف انتظارشان ابن زياد دستور داد به آنان جايزه ناچيزى دادند. بعدها مختار چون اين عده را دستگير كرد، دست و پاى آنان را بر زمين ميخكوب كرد و اسب بر بدنشان تاخت تا به هلاكت رسيدند. 📚بحارالانوار، ج 45، ص 59 و اعيان الشيعة، ج 1، ص 612. 👌 اگر چه اهل بیت علیهم السلام حتی بر حیوانات هم ولایت داشته اند و محبت به اهل بیت در وجود #حیوانات نیز می باشد. 🔷 اما باید توجه داشت که حیوانات نیز از درک و شعور نسبی برخوردار هستند و به سبب کارهایشان #مواخذه می شوند . 👌از ابوذر نقل شده كه مى ‏گويد ؛ «ما خدمت پيامبر بوديم كه در پيش روى ما دو بز به يكديگر شاخ زدند، پيغمبر فرمود، مى‏ دانيد چرا اينها به يكديگر #شاخ زدند؟ حاضران عرض كردند: نه، پيامبر فرمود ولى خدا مى ‏داند چرا؟ و به زودى در ميان آنها داورى خواهد كرد » 📚تفسیر مجمع البیان،ذیل آیه 38 انعام _ تفسیر نور الثقلین،ذیل آیه 38 انعام 🔸خداوند می فرماید ؛ « پرندگانی که بر فراز آسمان بال می گسترانند ، هریک از آنها نماز و تسبیح خود را می داند » (نور41) 👌امام صادق علیه السلام فرمود ؛ « هیچ پرنده ای در صحرا و دریا صید نمی شود و هیچ حیوان وحشی به دام #صیاد نمی افتد مگر به خاطر ترک تسبیح» 📚تفسیر البرهان ج4 ص82 👌بنابراین اگر حیوانات ولایت اهل بیت علیهم السلام را دارند ، با درک و شعور متناسب با خود دارند و هیچ مانعی ندارد که حیواناتی که بر پیکر مبارک امام حسین علیه السلام تاختند به خاطر این عمل مورد #مواخذه قرار گیرند . ❕البته ممکن است این نحو نیز پاسخ گفت که اسبان مذکور خودشان بر پیکر مبارک امام حسین علیه السلام نتاختند بلکه این صاحبانشان بودند که آنان را بر تاختن ملزم کردند ، آنان در برابر خواست و اراده صاحبان اختیاری از خود نداشتند و اگر امر واگذار شده به خودشان بود ، #هیچگاه چنین نمی کردند . ➡️[Brackets]⬅️ 🆔️:@BracketsMoharam

⁉️ #سوال آیا قاضی شریح به قتل امام حسین(ع) فتوا داد؟ ✅ #پاسخ ▪︎امروزه گاه فتوایی از شریح قاضی نقل می‌شود که بر اساس آن، او حکم به قتل امام حسین(ع) داده است و چنین عبارتی نیز به او منتسب می‌شود: «إنّ حسین بن علىّ بن ابى طالب لقد شقّ عصا المسلمین، و خالف امیر المؤمنین و خرج عن الدّین ثبت و حقّق عندى قضیت و حکمت بدفعه و قتله حفظا لشریعة سیّد المرسلین»؛ حسین ستون مورد اعتماد مسلمانان را به دو نیم کرده و با امیر المؤمنین یزید بن معاویه، به مخالفت پرداخته است، برای من خروج او از اسلام محرز شده و حکم من، جنگ با اوست و قتل او برای حفظ شریعت اسلام واجب است. ▪︎ اما بنا بر تحقیق و جستجویی که در کتاب‌های حدیثی و تاریخی اولیه و قابل استناد داشتیم،‌ چنین چیزی یافت نشد. البته در فضای مجازی این روایت را به کتاب «ألفین» علامه حلی استناد می‌دهند که در واقع کلام خود علامه نیست، بلکه این متن از مترجم ألفین به نقل از یکی از کتابهای یکی دو سده اخیر می‌باشد. ▪︎به گفته محمد صحتی سردرودی، در متن کتاب الالفین نوشته علامه حلی چنین مطلبی وجود ندارد و آنچه مترجم در بخش تعلیقات آورده، در هیچ کتاب متقدمی ذکر نشده است. صحتی همچنین ۳۱ کتاب از منابع پیشین را نام می‌برد که در آن‌ها اشاره‌ای به فتوای شریح نشده است. قاضی طباطبائی نیز در کتاب تحقیق درباره اربعین منابع این فتوا را کاملا بی‌ارزش می‌داند. نویسنده کتاب ثارالله نیز فتوای شریح را شایعه توصیف کرده است. به گفته وی نام شریح در مقاتل فقط در دو مورد ذکر شده است که هر دو مورد مربوط به دستگیری هانی بن عروه است. در لغتنامه دهخدا نیز در ذیل عنون شریح آمده است که این داستان در منابع معتبر نیامده است. نویسندگان کتاب تاریخ جامع سید الشهداء نیز فتوای شریح را فاقد سند معتبر می‌دانند و نوشته‌اند که این ادعا فقط در منابع قرن چهاردهم قمری شایع شده است. ▪︎شاهد دیگر بر رد این فتوا ، اینکه مختار بعد از قیامش به شریح قاضی پیشنهاد مسند قضاوت می دهد ، در حالیکه اگر چنین فتوایی از طرف شریح صحت داشت ، هرگز شخصی مثل مختار که خود را خونخواه امام میدانست‌، چنین پیشنهادی به وی نمیداد . ▪️اما برخی از تاریخ‌دانان در تحلیل خود بیان می کنند که با اینکه در منابع قدیمی چنین خبری مشاهده نمی‌گردد اما شواهدی مبنی بر تصدیق و تأیید آن موجود است که عبارتند از : ۱. سازگاری شریح با تمامی اندیشه‌های خلفای معاصر خود ؛ ۲. تمایل و گرایش سریع به قدرت برتر (عبیدالله) و سهیم شدن در برنامه‌های او در مخالفت با طرفداران آل علی (ع) ؛ ۳. ضعف نفس و محتاط و ترسو بودن و حساب بردن از عبیدالله، که ابن سعد هم در کتاب خود به آن اشاره می‌کند . ▪︎ البته در بحث دستگیری هانی و زندانی کردنش در دارالعماره و تجمع افراد قبیله اش در حمایت از او ، و شهادت شریح قاضی بر سلامتش در جمع معترضان و پراکنده شدن تجمع قبیله اش ؛ اکثر مورخان وی را مقصر میدانند چرا که معتقداند چه بسا با هجوم قبیله ی هانی به دارالعماره جهت نجات هانی، شاید اساسا فضای شهر تغییر میکرد و ...  . ▪️نهایتا با توجه با اسناد تاریخی نمی توان خیلی به این تحلیل تکیه کرد و ازلحاظ تاریخی این مساله اثبات پذیر نیست و نمی توان سیر تحولات تاریخی دیگر را برمبنای این گزارش تاریخ بررسی کرد و آن را علت بسیج مردم کوفه دانست. 📚 منابع : . علامه حلی، حسن بن یوسف، الالفین، مترجم: وجدانی، جعفر، ص 1003، تهران، سعدی و محمودی، بی‌تا .خدایی، سید علی‌اکبر، «شریح قاضی زندگی‌نامه و عملکرد»، فصلنامه تاریخ اسلام، شماره ۷، پاییز ۱۳۸۰. .دهخدا، علی‌اکبر، لغت‌نامه، تهران، دانشگاه تهران، چاپ اول، ۱۳۷۳ش. .صحتی سردرودی، محمد، تحریف‌شناسی عاشورا و تاریخ امام حسین، تهران، مرکز چاپ و نشر بین‌الملل، ۱۳۹۴ش. .عندلیب، حسین، ثارالله، قم، انتشارات در راه حق، ۱۳۷۶ش. .قاضی طباطبائی، سید محمدعلی، تحقیق در اول اربعین سید الشهداء، قم، نشر بنیاد علمی و فرهنگی شهید آیة الله قاضی طباطبائی، چاپ سوم، ۱۳۶۸ش. .گروهی از تاریخ پژوهان، تاریخ قیام و مقتل جامع سید الشهداء، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، چاپ هشتم، ۱۳۹۲ش. .وجدانی،‌ جعفر، ترجمه الالفین، قم، انتشارات هجرت، چاپ دوم، ۱۴۰۹ق. #فتوا #شریح_قاضی ➡️[Brackets]⬅️ 🆔️:@BracketsMoharam

#سوال ⁉️ معنا و مفهوم واژه روضه چیست !؟ چرا به ذکر مصائب امام حسین علیه السلام و  اهلبیت روضه خوانی می گویند ؟ #پاسخ ✅ ▪︎#روضه در لغت به معنای سرزمین سر سبز است که آب نیز در میان و یا جنب آن جاری باشد... ▪︎و اما روضه که بر مجلس عزای امام حسین علیه السلام اطلاق میشود تنها در فارسی زبان ها آن هم در همین سده های اخیر اطلاق شده و منشا آن این بوده که در زمانی نه چندان دور تقریبا اواخر قرن دهم معمولا از کتاب "روضه الشهدا" نوشته کمال الدین واعظ کاشفی ، روضه روخوانی میشده به همین جهت کم کم بر مجلس عزای امام حسین علیه السلام روضه خوانی اطلاق شده . ▪︎البته برخی اصطلاح «روضه» و «روضه خوانی» را برگرفته ازحدیث نبوی میدانند که فرمود：درباغ های بهشت گردش کنید. وقتی سؤال شد：چگونه؟ فرمود：مجالس ذکر ما (پیامبر و اهل بیتش) باغی ازباغ های بهشت (روضه من ریاض الجنه) است. ▪︎اما همانطور که ذکر شد به دلیل شیوایی متن کتاب روضه الشهدا کاشفی ، اهل منبر سالها در مجالس عزاداری مطالب آن را از روی کتاب می خواندند. بتدریج خواندن روضه از روی کتاب کنار گذاشته شد و مطالب آن را از حفظ می خواندند . به هرحال به دلیل شهرت این اثر و استفاده از آن در مجالس عزاداری ائمه اطهار(ع)، این مجالس به مجالس روضه خوانی شهرت یافت که تا کنون این اصطلاح رایج است. ▪️ملاحسین کاشفی متوفای 910 هجری یکی از دانشمندان و خطبای با قریحه و خوش آواز سبزوار در قرن نهم هجری بود ، در زمان سلطنت سلطان حسین بایقرا به هرات (مرکز حکمرانی این پادشاه) رفت و چون حافظه ای توانا و قریحه ای سرشار و آوازی گیرنده و مطبوع داشت و خطیبی دانشمند بود ، بزودی شهرت یافت و مجالس وعظ و ذکر او بسیاری را به خود جلب کرد و مورد توجه پادشاه و شاهزادگان و اعیان و اکابر دولت و وزیر فاضل و هنرمند هنرپرور او « امیر علی شیرنوایی » قرار گرفت . وی بیش از چهل کتاب و رساله تألیف کرد . از جمله آنها « روضة الشهداء » در واقعه کربلا است که به فارسی نوشته شده است. ▪️البته شایان ذکر است اولین کتاب مرثیه به زبان فارسی همین کتاب " روضه الشهدا " ست ؛ که داستان‌های زعفر جنی و عروسی قاسم برای اولین بار در همین کتاب آمده‌اند و از این دست داستان‌ها نیز زیاد دارد... ▪︎شهید مطهری : • در کتاب حماسه حسینی ، نویسنده این کتاب را «بوقلمون‌صفت» توصیف می‌کند بطوریکه وی که اهل بیهق و سبزوار بوده است، در سبزوار که مرکز تشیع بوده است شیعه بوده است و در هرات به روش اهل تسنن عمل می‌کرده است. • حدودا صد سال پیش ملا فاضل دربندی تمام حرف‌های روضه‌الشهدا را به اضافه‌ی مطالب دیگر در کتاب اسرارالشهاده جمع‌آوری می‌کند که شهید مطهری درباره آن می‌گوید: «… که دیگر واویلاست! واقعاً به اسلام باید گریست» ... • این است كه امروز مجلس عزاداری امام حسین را ما «روضه خوانی» می گوییم. در زمان امام حسین روضه خوانی نمی گفتند، در زمان حضرت صادق هم روضه خوانی نمی گفتند، در زمان امام حسن عسكری هم روضه خوانی نمی گفتند، بعد در زمان سید مرتضی هم روضه خوانی نمی گفتند، در زمان خواجه نصیر الدین طوسی هم روضه خوانی نمی گفتند. • از پانصد سال پیش به این طرف اسم این كار شده «روضه خوانی» . روضه خوانی یعنی خواندن كتاب روضة الشّهداء، همان #كتاب_دروغ . • از وقتی كه این كتاب در دست و بالها افتاد، دیگر كسی تاریخ واقعی امام حسین را مطالعه نكرد و شد افسانه سازیِ روضة الشهداء خواندن. ما شدیم روضه خوان، یعنی روضة الشهداء خوان، یعنی افسانه ها را نقل كردن و به تاریخ امام حسین توجه نكردن. • شهید مطهری در انتها می‌فرماید: «اگر کسی تاریخ عاشورا را بخواند، می بیند از زنده ترین و مستندترین و پرمنبع ترین تاریخهاست. ما احتیاجی [به این دروغها] نداریم. حالا گذشته از این که اصلاً دروغ جعل کردن کار غلطی است، احتیاجی نیست، آن قدر راست هست که همانها را اگر بگوییم کافی است … ▪️محدث نوری درباره این کتاب می‌گوید «[روایات کتاب روضه‌الشهدا] بر عدد اخبار واهیه و مجعوله بی‌شمار آن [کتاب اسرارالشهاده] افزود و برای مخالفین شیعه، ابواب طعن و سخریه و استهزا باز نمود … این کتاب در نزد علمای فن و نقادان احادیث و اخبار مربوط به سیره امامان معصوم (ع) بی وقع و بی اعتبار است و اعتماد بر آن کاشف از خرابی کار ناقل و قلت بصیرت او در امور است». ▪︎با توجه به جمیع جهات فوق الذکر به نظر میرسد بهتر است وعاظ و مداحین عزیز از منابع اصلی و مقاتل متقن بهره برده و از واژه #ذکر_مصیبت استفاده کنند . 📚 منابع : • لغت نامه دهخدا • فرهنگ عاشورا. جواد محدثی • دانشنامه اسلامی،محدثی، جواد، فرهنگ عاشورا،ص189، نشر معروف ، قم ،1374ه ش. • ترخان، قاسم، نگرشی عرفانی فلسفی و کلامی به قیام و شخصیت امام حسین (ع)، ص470، نشر چلچراغ، قم، 1388ه ش. • حماسه حسینی، مرتضی مطهری . #روضه #روضه_الشهدا ➡️[Brackets]⬅️ 🆔️:@BracketsMoharam

⁉️ #سوال : آیا این جمله از امام حسین است : " الحیاه عقیده و جهاد " " در زندگی پای عقیده ات بمان و در راهش جهاد کن " ✅ #پاسخ : این سخن به عنوان سخنی از سخنان امام حسین (ع) زبانزد خاص و عام است و به جز اهل تحقیق، همگان آن را از زبان آن حضرت نقل می‌کنند ! 🔹️ اما حدیث‏ شناسان و حدیث‏ پژوهان بر این عقیده‏ اند که این سخن در کتاب‏ ها و منابع حدیثی و کتاب‏ هایی که سخنان امام حسین(ع) را گردآوری کرده‏ اند، یافته و دیده نشده است. شایان گفتن است که این جمله، مصراع دوم از یک بیت شعر و بدین‏ گونه است: " قف دون رأیک فی الحیاة مجاهداً إنّ الحیاة عقیدة و جهاد " " در زندگی پای عقیده ‏ات بایست و در راه آن تلاش کن؛ به راستی که زندگی، عقیده داشتن و در راه آن تلاش کردن است " . 🔹️باید گفت که سراینده این شعر، شاعری مصری به نام احمد شوقی بوده است و این شعر بر بالای دو روزنامه « الجهاد و الحیاة» چاپ می‏ شده است. 🔹️ استاد شهید مرتضی مطهری در این باره میفرمایند : جمله‏ ای به امام حسین(ع) منسوب شده است که نه معنایش درست است و نه در هیچ کتابی گفته شده که این جمله از امام حسین(ع) است و چهل، پنجاه سال هم بیش‏تر نیست که در دهان‏ ها افتاده است. می‏ گویند: امام حسین(ع) فرموده است: «إنّ الحیاة عقیدة و جهاد»؛ حیات یعنی داشتن یک عقیده و در راه آن عقیده جهاد کردن. نه، این با فکر فرنگی‏ ها جور درمی‏ آید که می‏ گویند انسان باید عقیده‏ ای داشته باشد و در راه آن عقیده بجنگد. قرآن از حق سخن به میان می‏ آورد. جهاد و حیات از نظر قرآن یعنی حق‏ پرستی و جهاد در راه حق؛ نه عقیده و جهاد در راه عقیده. عقیده ممکن است حق باشد و ممکن است باطل باشد. عقیده انعقاد است؛ هزاران انعقاد در ذهن انسان پیدا می‏ شود. این مکتب دیگری غیر اسلام است که می‏ گوید انسان باید بالاخره یک عقیده و آرمان و ایده‏ ای داشته باشد و باید در راه آن آرمان هم، جهاد و کوشش کند؛ حال آن عقیده چیست؟ می‏ گویند هر چه می‏ خواهد باشد. قرآن حرف‏ هایش خیلی حساب شده است. قرآن همیشه می‏ گوید حق و جهاد در راه حق؛ نمی‏ گوید عقیده و جهاد در راه عقیده. می‏ گوید اول عقیده‏ ات را باید اصلاح کنی. بسا هست که اولین جهاد تو، جهاد با خود عقیده‏ ات است؛ اول باید با عقیده‏ ات جهاد کنی و عقیده درست و صحیح و حق را به دست بیاوری؛ بعد که حق را کشف کردی، باید در راه حق جهاد کنی. اين جمله معنايش هم درست نيست و با منطق امام حسين-علیه السلام- جور در نمى‏ آيد. منطق اسلام اين نيست كه زندگى اين است كه انسان يك عقيده‏ اى داشته باشد و در راه عقيده‏ اش جهاد كند. در اسلام صحبت عقيده نيست، صحبت "حق" است. زندگى اين است كه انسان حق را پيدا كند و در راه حق جهاد كند. اين مسئله كه در راه عقيده بايد جهاد كرد، يك فكر فرنگى است كه بعدها در ميان مسلمين به صورت اين شعر آمده است. 📚 منابع : ▪︎نفس المهموم، ص 128 و بحارالانوار، ج 78، ص 219. ▪︎لهوف، ص 53 و كشف الغمه، ص 184. ▪︎ انسان كامل، ص 240 - 244. ▪︎ موسوعة كلمات الامام الحسين - عليه ‏السلام - ، پژوهشكده باقرالعلوم - عليه ‏السلام - سازمان تبليغات اسلامى، قم، نشر معروف، 1415، چاپ اول، مقدمه. ▪︎ دائرة المعارف تشيع، زير نظر دكتر احمد صدر حاج سيدجوادى و ديگران، تهران، انتشارات مؤسسه دائرة المعارف تشيع، 1372، ج 1، چاپ دوم، ص 137 [با اندك تصرف‏]. ➡️[Brackets]⬅️ 🆔️:@BracketsMoharam

⁉️ #سوال : آیا این جمله از امام حسین است : " ان کان دین محمد إلاّ بِقَتْلی یا سُیُوفُ خُذِینی " " اگر دین محمد (ص) جز با خون من استوار نمی‌ماند، پس ای شمشیرها مرا دریابید " ✅ #پاسخ : این سخن که به امام حسین علیه السلام نسبت داده شده است، یک بیت از یک قصیده است که توسط شاعری به نام «شیخ محسن ابوالحب حویزی » سروده شده است . او از شعرا و خطبای کربلا بوده و در سالهای 1235 - 1305 ه . ق، زندگی می کرده است. 🔹️ شیخ محسن هویزی حائری، معروف به «ابوالحبّ هویزی»، از خطبای به‌نام حسینی و از شاعران شیعه، دارای دیوان شعری به نام «الحائریات» است. در فضل و کرامت این شاعر همین بس که بیتی از یک قصیده غرای او، چنان شهرت شگفت‏‌انگیزی پیدا کرد که در همه جا و در بیشتر نوشته‏‌ها به نام امام حسین (ع) و به عنوان حدیث و روایتی از سخنان سیدالشهدا (ع) نقل و ثبت می‌شود؛ یعنی چنان زبان حالی در حق ابوالاحرار (ع) گفته است که به جای زبان قال و حدیث مسلم نشسته است. آنجا که می‌گوید: اَعْطَیْتُ رَبِّی مُوْثِقاً لا یَنْتَهِی إلاّ بقتْلی فَاصْعُدی وَذَرینی إنْ کانَ دینُ مُحَمَّدٍ لَمْ یَسْتَقِمْ إلاّ بِقَتْلی یا سُیُوفُ خُذِینی 🔹️ نکته دیگر اینکه این شعر ابوالحب هویزی که تنها چند بیت از آن برگزیده شد، به نام سید بحرالعلوم (قدس سره) نیز نوشته شده و در ایران همه‌ جا به نام سید شهرت یافته است و از زبان او خوانده می‌شود. 🔹️ البته می‌توان معنا و محتوای جمله بالا را پذیرفت و آن‌را برداشت صحیحی از مجموعه سخنان سید الشهداء(ع) دانست؛ زیرا موضوع استقامت حضرت در برابر ظلم و انحراف در دین اسلام و به استقبال شهادت رفتن ایشان را می‌توان از سخنان و نامه‌های ایشان، که به طور مستند گزارش شده است، برداشت نمود. از جمله، امام حسین(ع) در نامه مشهور خود به برادرش محمد حنفیه چنین نوشت: «...من به جهت اصلاح در امت جدم به‌ پا خاستم، و مى‏خواهم امر به معروف و نهى از منکر کنم، و بر روش جدم و پدرم على بن ابى طالب رفتار نمایم‏؛ پس هرکس حقیقت مرا بپذیرد [و از من پیروی کند، راه خدا را پذیرفته و] خدا به حق، اولی است و هر کس رد کند [و من را تنها گذارد] صبر می‌کنم تا خداوند میان من و این قوم، به حق داوری کند..». گفتنی است؛ حضرت اباعبدالله(ع) در این سخن، انگیزه خود از قیام را نگهبانی از سیره جدش رسول خدا(ص) بیان نموده و می‌فرماید : حتی اگر کسی مرا در این راه همراهی نکند من از پای ننشسته و تا آخرین توان به مبارزه برمی‌خیزم و در راه قیام، صبر و استقامت می‌ورزم تا این‌که یا با شهادت و یا با مرگ طبیعی، مأموریت من به پایان رسیده و در روز قیامت، خدای متعال بین من و دشمنانم داوری نماید. 📚 مجلسى، محمد باقر، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج ‏44، ص330، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ دوم، 1403 ق. ➡️[Brackets]⬅️ 🆔️:@BracketsMoharam

⁉️ #سوال : آیا این جمله از امام حسین است : " اسقونی شربة من الماء ... " " یک جرعه آب به من بدهید ... " ✅ #پاسخ : این سخن که به امام حسین علیه السلام نسبت داده شده است، از هر گونه سند و مدرکی محروم است و محتوا و مفهومی کاملا توهین آمیز و ذلت بار دارد و در کتابهای معتبر و قابل اعتماد نیامده است . متن ساختگی این سخن نیز خود، بهترین گواه بر جعلی بودن آن است . 🔹️ شهید مطهری رحمه الله در این باره می گوید: «این قدر تشنگی اباعبدالله علیه السلام زیاد بود که وقتی به آسمان نگاه می کرد، بالای سرش را درست نمی دید . اینها شوخی نیست . ولی هرچه در مقاتل گشتم (آن مقداری که می توانستم بگردم) تا این جمله معروفی را که می گویند اباعبدالله علیه السلام به مردم گفت: «اسقونی شربة من الماء; یک جرعه آب به من بدهید» ، ببینم، ندیدم . حسین علیه السلام کسی نبود که از آن مردم چنین چیزی طلب بکند، فقط یک جا دارد که حضرت در حالی که حمله می کرد «وهو یطلب الماء» ، قرائن نشان می دهد که مقصود این است: در حالی که داشت به طرف شریعه فرات می رفت (در جستجوی آب بود که از شریعه بردارد) نه اینکه از مردم طلب آب می کرد .» 🔹️ البته بر خلاف استاد شهید مطهری ، در برخی از منابع روایاتی در باب تشنگی و طلب آب امام حسین آمده که به برخی اشاره می کنیم : • در حدیثی که خداوند متعال برای حضرت آدم ابوالبشر روضه امام حسین علیه السّلام را می خواند، می فرماید:  ای آدم کاش می دیدی حسین علیه السّلام را در حالیکه طلب آب می کند و صدای واعطشای اوبلند است و طلب یار ویاور می کند و آنقدر تشنه می شود که آسمان را مانند دود می بیند … در این هنگام حضرت آدم و جبرئیل مانند زنی که فرزند از دست داده باشند گریه کردند.   • مرحوم شیخ جعفرشوشتری در خصائص الحسینیه می فرماید: «فاظهر عطشه علیه السّلام الان اسقونی قطره من الماء فقد تفتت کبدی من الظماء…».   • علامه سید جعفر مرتضی عاملی درکتاب مختصر مفید می فرماید: «الان اسقونی قطره من الماء فقد تفتت کبدی من الظمآء».  📚 منابع : ▪︎حماسه حسینی، ج 2، ص 218 . ▪︎بحارالانوار، ج۴، ص۲۴۵ . ▪︎اشک روان بر امیر کاروان، ترجمه خصائص الحسینیه، ص۱۵۹ . ▪︎مختصر مفید، ص۱۶۵ ➡️[Brackets]⬅️ 🆔️:@BracketsMoharam

⁉️ #سوال : آیا جمله : " کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا " " همه روزها عاشورا و همه زمینها کربلاست " که مشهور است ریشه سندی داره و توسط امام صادق (ع) بیان شده ؟! ✅ #پاسخ : 🔹️ این جمله گر چه به غلط و یا در زبان برخی خواص و اهل علم شهرت یافته ولی نه تنها برای آن مدرکی وجود نداشته و از هیچ یک از امامان معصوم صادر نشده است بلکه با حدیث امام صادق از جد بزرگوارشان امام حسن در تضاد است که فرمود: " هیچ روزی مانند روز تو نباشد ای ابا عبدالله" 📚امالی صدوق ص177 🔹️ زیرا بر اساس این روایت هر گونه همانندی و مشابهت در سختی ها و مصیبت ها برای روز عاشورا نفی شده است 🔹️ حتی برخی نقل می کنند: این جمله از سوی بنی امیه و دشمنان اهل بیت برای تهدید اهل بیت و شیعیان ساخته شده و به منظور ایجاد رعب و وحشت در میان شیعیان ترویج داده شده است ودر ادبیات شیعه رواج یافته است .بدین شکل که بنی امیه پس از پیروزی ظاهری در کربلا اعلام کردند که ما هر روز را بر شیعیان و بنی هاشم همچون روز عاشورا و هر سرزمینی را همچون کربلا خواهیم ساخت. 📚 شبهات عزاداری ،عصیری،ج2ص163 🔹️ اگر از آنچه گذشت بگذریم می توان به یک معنا این جمله را توضیح داد و صحیح دانست : به این معنا که بگوییم صف بندی دو جبهه یزیدیان و حسینیان منحصر به روزی همچون عاشورا و سرزمینی همچون کربلا نیست ... بلکه صف بندی میان حق و باطل در هر زمان و مکان و در طول تاریخ وجود داشته و خواهد داشت اما مهم آن است که ما در کدام جبهه و صف ایستاده و چگونه از امام زمانمان دفاع می کنیم . ➡️[Brackets]⬅️ 🆔️:@BracketsMoharam

⁉️ #سوال : آیا این جمله از امام حسین است : " ایا شمر خاف الله واحفظ قرابتی ... " ✅ #پاسخ : 🔹️ در میان تحریفات عاشورا به تحریفی برمی خوریم که بسیار اهانت آمیز است . برخی نوشته اند: هنگامی که شمر بر سینه امام حسین علیه السلام نشسته بود و می خواست سر حضرت را از بدنش جدا کند، امام حسین علیه السلام به او گفت: ایا شمر خاف الله واحفظ قرابتی من الجد منسوبا الی القائم المهدی ایا شمر تقتلنی و حیدرة ابی وجدی رسول الله اکرم مهتدی وفاطمة امی والزکی ابن والدی و عمی هو الطیار فی الجنة الخلدی 🔹️ سبحان الله! تنها همين مانده بود كه بگوييم امام حسين عليه السلام در آخرين دقايق عمر شريفش عاجزانه از شمر خواهش كرد و چون كس ديگري را نيافت، سفارش امام سجاد عليه السلام و اهل بيتش را به قاتل خود كرد. 🔹️ شاعر این اشعار، پس از آنکه در دنباله شعر، از بانوان حریم حسینی (زینب، ام کلثوم، سکینه و رقیه) نام می برد، به سراغ امام سجاد علیه السلام می رود و با جسارت از زبان امام حسین علیه السلام به شمر بن ذی الجوشن می گوید: ایا شمر ارحم ذا العلیل وبعده حریما بلا کفل یلی امرهم بعدی 🔹️ مراد این است که امام حسین علیه السلام در واپسین لحظات عمر خود و در آن شرایط سخت، با زبان شعر به شمر گفت: «ای شمر، بر آن بیمار علیل که در خیمه هاست و بر خانواده بدون کفیل من که او باید سرپرستی آنها را به دست گیرد، رحم کن و با آنها مهربان باش!» 🔹️ باید گفت: جعل کننده این ابیات، تنها در همین بیت اخیر، جسارتها و توهینهایی را در حق حضرت سیدالشهداء علیه السلام روا داشته است، از جمله: ▪︎با وجود امام سجاد علیه السلام، حریم و خانواده امام حسین علیه السلام را بی سرپرست و بدون کفیل خوانده است !!! ▪︎ از زبان امام حسین علیه السلام به حضرت سجاد علیه السلام، لقب علیل و بیمار داده است که ممکن است علت اشتهار حضرت سیدالساجدین علی بن الحسین علیه السلام، به نام «امام بیمار» ، همین شعر به غلط منسوب به امام حسین علیه السلام بوده باشد . ▪︎ امام سجاد علیه السلام و اهل بیت امام حسین علیه السلام را از طرف امام حسین علیه السلام و از زبان آن حضرت، به شمر سپرده است !!! 📚 منابع : • اسرارالشهادة، ص 426 . • ادب الحسین و حماسته، ص 46 . ➡️[Brackets]⬅️ 🆔️:@BracketsMoharam

⁉️ #سوال : درباره ی تفسیر حروف مقطعه " کهیعص " در ابتدای سوره " مریم " و ارتباط آن با حضرت امام حسین (ع) و اختلاف نظرها توضیح دهید ... ✅ #پاسخ : در خصوص حروف مقطعه این سوره #دو_دسته از روایات در منابع اسلامى دیده مى‏شود: 1️⃣ نخست روایاتى است که هر یک از این حروف را اشاره به یکى از اسما بزرگ خداوند (الْأَسْماءُ الْحُسْنى‏) مى‏داند : «ک» اشاره به کافى و «ه» اشاره به هادى، و «ى» اشاره به ولى، و «ع» اشاره به عالم و «ص» اشاره به «صادق الوعد» (کسى که در وعده خود صادق است). 2️⃣ دوم روایاتى است که این حروف مقطعه را به داستان قیام امام حسین (ع) در کربلا تفسیر کرده است: «ک» اشاره به «کربلا»، «هاء» اشاره به «هلاکت خاندان پیامبر» و «ى» به «یزید» و «ع» به مسأله «عطش» و «ص» به «صبر و استقامت» حسین و پارانش. ⬅️ البته آیات قرآن تاب معانى مختلف را دارد که در عین تنوع منافاتى هم با هم ندارند. در ادامه بطور مختصر به این دو نگاه تفسیری و اختلاف دیدگاه موجود میپردازیم : 🔹️ در تفسیر و تاویل این کلمه، روایتی در کتاب «کمال الدین و تمام النعمة » شیخ صدوق، صفحات 454 تا 465، ذکر گردیده که در بخشی از آن چنین آمده است: " ... راوی می گوید به امام زمان علیه السلام عرض کردم: ای پسر رسول خدا، مرا از تاویل «کهیعص » آگاه ساز . امام علیه السلام فرمود: این حروف از اخبار غیبی است که خداوند بنده خویش زکریا را از آن آگاه ساخته و سپس آن را برای محمد صلی الله علیه و آله بیان کرده است . [اطلاع زکریا از این اخبار] به این سبب بود که وی از پروردگار خویش خواست تا نامهای پنج تن را به او بیاموزد . پس جبرئیل بر او نازل شد و آنها را به وی آموخت و [از آن پس] هرگاه زکریا، محمد، علی، فاطمه و حسن را یاد می کرد، اندوه او برطرف و گرفتاریش حل می شد و هرگاه از حسین یاد می کرد، گریه گلوی او را می گرفت و نفسش می برید . روزی گفت: خداوندا مرا چه می شود که هرگاه چهار تن از آنان را یاد می کنم، با نام آنان اندوهم برطرف می شود، اما وقتی از حسین یاد می کنم، از چشمانم اشک فرو می ریزد و اندوه و درد مرا فرامی گیرد؟ در این هنگام خداوند او را از ماجرای حسین علیه السلام آگاه کرد و فرمود: «کهیعص; کاف آن یعنی کربلا، هاء آن یعنی هلاکت عترت [رسول]، یاء آن یعنی یزید بن معاویه که به حسین ستم کرد; عین آن عطش و تشنگی حسین; و صاد آن صبر اوست " . 🔹️ در تفسیری دیگر داریم که صاحب کتاب «الدرّ الثمین» در تفسیر آیه «فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کَلِماتٍ فَتابَ عَلَیْهِ»[ بقره، 27]؛ سپس آدم از پروردگارش کلماتى دریافت داشت (و با آنها توبه کرد.) و خداوند توبه او را پذیرفت. روایت کرده است: هنگامی که حضرت آدم(ع) در ساق عرش اسامی پیامبر اکرم(ص) و ائمه(ع) را دید. پس در این هنگام جبرئیل به او تلقین کرد که بگو: یَا حَمِیدُ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ یَا عَالِی بِحَقِّ عَلِیٍّ یَا فَاطِرُ بِحَقِّ فَاطِمَهَ یَا مُحْسِنُ بِحَقِّ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ وَ مِنْکَ الْإِحْسَانُ. وقتی به نام حسین(ع) رسید، حضرت آدم اشکش جاری شد و قلبش خشوع پیدا کرد و گفت: برادرم جبرئیل در نام پنجم دلم شکست و اشکم جاری شد(راز این مسئله چیست؟) خداوند داستان شهادت امام حسین(ع) را به او خبر داد و فرمود: «کهیعص» پس «ک» اسم کربلا و «ه» هلاکت عترت طاهره و «ی» یزید (قاتل آن بزرگوار) و «ع» عطش آن حضرت و «ص» (اشاره به) صبر و بردباری او است. وقتی که حضرت زکریا این وقایع را شنید، سه روز از مسجد بیرون نیامد و نگذاشت کسی بر آن حضرت وارد شود و به گریه و سوگواری پرداخت. 👇 #ادامه 👇 ➡️[Brackets]⬅️ 🆔️:@BracketsMoharam

⁉️ #سوال : آیا عبارت " اللهم العن العصابة التی جاهدت الحسین " در زیارت عاشورا صحیح است؟ آیا عبارت "حاربت الحسین" معنای دقیق تری ندارد؟ ✅ #پاسخ : همانگونه که در سوال مطرح شده ، برخی معتقدند استفاده از واژگان «جاهدت» برای دشمنان امام حسین(ع) صحیح نیست، زیرا واژه «جهاد» در جنگ با اهل حق مورد استفاده قرار نمی‌گیرد، بلکه همیشه جنگ با اهل باطل را «جهاد» می‌خوانیم ... ‼ همچنین به منابعی استناد می‌کنند که در ارتباط با این فراز از زیارت عاشورا: «اللَّهُمَّ الْعَنِ الْعِصَابَةَ الَّتِی جَاهَدَتِ الْحُسَیْن‏»، بجای کلمه «جَاهَدَت» از واژگان «حَارَبَت» استفاده کرده است: «اللَّهُمَّ الْعَنِ الْعِصَابَةَ الَّتِی حَارَبَتِ الْحُسَیْن‏». ‼ و یا احتمال داده اند که  واژه " جاحدت " صحیح باشد ... ⬅️ در تحلیل این نظر باید گفت که هرچند شاید بتوان با کمی اغماض این مطلب را، آن هم از نگاه عرف در ارتباط با خود واژه «جهاد» پذیرفت، اما لزوماً هر واژه‌ای که از ریشه «جهد» استخراج می‌شود (مانند جاهدت) اینگونه نیست که مفهومی مقدس از آن برداشت شود. در این رابطه شایان ذکر است : 🔹️ زیارت عاشورا ، در بحارالأنوار، به دو نقل آمده است: 1️⃣ در نقل اوّل که از کامل الزیارات است, مى خوانیم: اللّهم العن العصابة الّتى حاربت الحسین(ع) و شایعت و بایعت على قتله و قتل أنصاره ... 2️⃣ و در نقل دوم که از المصباح شیخ طوسى است، مى خوانیم: اللّهم العن العصابة الّتى جاهدت الحسین و شایعت و بایعت على قتله ... 🔹️ گفتنى است که در حاشیه[یکى از چاپ هاى] کامل الزیارات, «جاهدت» نیز به عنوان نسخه بدل, آمده است. 🔹️ بنابراین, هم «جاهدت» و هم «حاربت» صحیح است و ادّعاى #تحریف واژه «جاهدت», پذیرفته #نیست؛ چرا که «جاهد» در مورد باطل هم به کار مى رود و چنین نیست که همیشه در مورد تلاش اهل حق, استعمال شود؛ برای مثال : 💠 در سوره عنکبوت آمده است: و إن جاهداک لتشرک بى ما لیس لک به علم فلا تطعهما ... و اگر پدر و مادر تلاش کنند براى این که تو به من شرک ورزى, از آنان پیروى مکن ... 💠 یا در سوره لقمان آمده است: و إن جاهداک على أن تشرک بى ما لیس لک به علم فلا تطعهما ... و اگر پدر و مادر تو را بر شرک به خدا که آن را به حق نمی‌دانی وادار کنند آنها را اطاعت مکن ... 🔹️ " جاهَدَ " ، همان گونه که از لغت به دست مى آید، به معناى تلاش فراوان و به کارگیرى نهایت طاقت و توان است از سوى دو نفر که با یکدیگر درگیر هستند و این معنا و مفهوم هم در بُعد #مثبت و هم در بُعد #منفى به کار گرفته مى شود. 🔹️ البته از این رو که در جنگ, تلاش و به کارگیریِ نهایت توان وجود دارد, این واژه, در جنگ و قتال هم به کار مى رود و ممکن است واژه هاى جهاد و مجاهده, در ادبیات قرآن و روایت, همیشه در جنگ اهل حق با باطل, کاربرد داشته باشد. 🔹️ ولى این بدان معنا نیست که اگر «جاهد» در معناى اصلى خود، یعنى «تلاش» به کار رفت، حتماً باید در جهت مثبت باشد. شاهد این سخن ما دو نمونه استعمال «جاهد» در قرآن به معناى تلاش در جهت منفى است که بدان اشاره کردیم. 🔹️ هم اکنون به متن زیارت عاشورا و جمله «اللّهم العن العصابة الّتی جاهدت الحسین…» برمى گردیم و مىگوییم که چه اشکالى دارد که «جاهدت»، بازگو کننده تلاش آن گروه ستمکار ،در برابر سیدالشهدا باشد و بدین معنا باشد که: «خداوندا! لعنت کن آنانى را که تمام توان خویش را در برابر سیدالشهدا و براى کشتن آن حضرت, به کار گرفتند»؟ به این شکل, معناى «جاهدت» درست است و مشکلى ندارد. 🔹️ «جاهدت» را شما به معناى «جنگ کردند» نگیرید؛ بلکه به معناى اصلى آن, یعنى تلاش و به کارگیرى نهایت توان در برابر سیدالشهدا(ع) تفسیر کنید, آن گونه که در دو آیه از قرآن دیده مى شد. 🔹️ و امّا غلبه استعمال واژه «جاهد» و «جهاد» در معناى مثبت، به هنگامى که در خصوص جنگ به کار مى رود، دلیل آن نمى شود که «جاهد» در معناى اصلى به کار گرفته نشود و یا این که در آن جا هم حتماً باید در معناى مثبت و نه منفى استعمال گردد. 🔹️ استعمال این واژه در قرآن در دو سوره, دفاع ما را تمام مى سازد و دلیلى ندارد که ما این واژه را تحریف شده بدانیم. 🔹️ ادّعاى این که در اصل «جاحدت» بوده (آن گونه که علامه شوشترى در جایى در الأخبار الدخیلة آورده) صحیح به نظر نمى رسد؛ چرا که استعمال «جاحد» (از باب مفاعله) به معنایى که ایشان مى گوید اصولی نیست . 📚 منابع : ▪︎ ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، محقق، مصحح، امینی، عبد الحسین، ص 178، نجف اشرف. ▪︎ راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، تحقیق، داودی، صفوان عدنان، ص 208، دمشق، بیروت، دارالقلم‏، الدار الشامیة، چاپ اول. ▪︎ طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، مقدمه، بلاغی‏، محمد جواد، ج ‏2، ص 55، تهران، ناصر خسرو. ➡️[Brackets]⬅️ 🆔️:@BracketsMoharam