❌ استناد به احادیث ساختگی برای اثبات خلافت خلفا 💢در يكى از سايت‌های وهابی با استناد به کتاب شرح نهج‌البلاغه ابن‌ ابی‌الحدید‌ معتزلی از قول امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) مطلبی را در تأیید خلافت ابوبکر نقل کرده‌اند: «ما ابوبکر را سزاوارترین مردم به خلافت می‌دانیم زیرا او صاحب غار پیامبر است و ... .».[1] که در ادامه به بررسی آن می‌پردازیم. ✅به این روایت اشکالات متعددی وارد است که در ادامه به برخی از آنها اشاره می‌کنیم: 1️⃣در روایت مشخص نشده که گوینده این عبارت مولا‌امیرالمؤمنین‌(عليه‌السلام) بوده یا زبیر؛ چون روایت می‌گوید: «وقال علي والزبير : ...(علی و زبیر گفتند:) که احتمال دارد قول یک نفر باشد و به هر دو نسبت داده شده است. 2️⃣اگر اهل سنت بخواهند به این روایت احتجاج کنند باید به مفاد تمام روایت ملتزم باشند و این یعنی پذیرفتن جنایت بزرگ خلیفه دوم، که با هجمه‌اش به بیت امیرالمؤمنین‌(عليه‌السلام) باعث رنجش تمام اهل خانه و از جمله حضرت زهرا‌(علیها السلام) شد 3️⃣ابن‌ ابی‌الحدید، سنّی معتزلی می‌باشد نه شیعی. و این روایت در هیچ منبع شیعی یافت نمی‌شود بنابراین به هیچ وجه قابلیت احتجاج علیه شیعیان را ندارد. 4️⃣تمام سلسله راویان این حدیث، روایان سنی مذهب هستند نه شیعی. 5️⃣اگر واقعاً اميرالمؤمنين‌(عليه‌السلام) چنين اعتقادی داشت، چرا شش ماه از بيعت كردن با ابوبكر خودداری كرد؟ اين مسأله، از مسلمات تاريخ است كه حتی بخاری و مسلم نيز آن را نقل كرده‌اند. بخاری در صحيح‌ترين كتاب اهل سنت می‌نويسد: «فاطمه بعد از پیامبر شش ماه زنده بود و زمانی که وفات کرد همسرش علی بدون اینکه ابوبکر را باخبر کند او را شبانه دفن کرد .... بعد از آن بیعت کرد»[2]. آيا می‌شود تصور كرد كه اميرالمؤمنین‌(علیه‌السلام) از بيعت با كسی كه سزاوارترین مردم به خلافت باشد، سرپيچی كند؟ 6️⃣آن زمان هم كه بيعت كرد، از روی اجبار و زور بوده است نه از روی ميل و اختيار: امیرالمؤمنين‌(عليه‌السلام) در جواب نامه معاویه مهر تأیید به سخن معاویه می‌زند البته به خاطر اینکه مظلوم واقع شده آنرا دلیل بر ننگ نمی‌داند: «و (معاویه!) گفته‌اى كه مرا از خانه‌ام كشان كشان به مسجد بردند؛ همان‌گونه‌ كه شتر را مهار میزنند و هر گونه فرار و اختيار را از او میگيرند(این طعنه معاویه پرده از حقیقت بیعت اجباری بر می‌دارد). عجبا، به خدا سوگند خواسته‌اى مذمّت كنى و ناخودآگاه مدح و ثنا گفته‌اى، خواسته‌اى رسوا كنى ولى رسوا شده‌اى. اين براى يك مسلمان نقص نيست كه مظلوم واقع شود(یعنی من مظلوم واقع شده‌ام)، مادام كه در دين خود ترديد نداشته باشد و در يقين خود شك نكند و اين خلاصه حجّت و دليل من است حتّى در برابر غير تو(یعنی هواداران ابوبکر و عمر)؛ من به همين خلاصه و كوتاهى اكتفا كردم كه جاى شرحش نيست!(حضرت به خاطر اینکه اکثر لشکریانش هوادار ابوبکر و عمر هستند تقیه می‌کند و بیش از این کلام را باز نمی‌کند)».[3] ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚پی نوشت [1]. "و قال علي و الزبير ما غضبنا إلا في المشورة و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها ، إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين ، و إنا لنعرف له سنه ، و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي" ( شرح نهج البلاغة، ابن ابي الحديد، عبد الحميد بن هبة الله، مکتبة آیة الله العظمی المرعشي النجفي، قم، 1404 ق، چاپ اول، ج6، ص48). [2]. صحيح بخاری، بخاری، محمد بن إسماعيل، دار طوق النجاة، چاپ اول، 1422ق، ج5،ص139. [3]. نهج‌البلاغه با ترجمه فارسى روان‌، مكارم شيرازى، ناصر، مدرسه الامام على بن‌ابى‌طالب(علیه‌السلام)، قم، 1384ش، ص606. #اهل_تسنن #خلفا #امام_شناسی #امام_علی #شبهات #ابوبکر 🆔 @kalamema

#ایستگاه_اخلاق 💠راهکار ساده‌ آیت الله #بهجت(رحمت الله علیه) برای رسیدن به مراتب بالای معنوی. 🔆این کار را همه ما می‌تونیم به سادگی انجام بدیم. 👈 این کلیپ را به دیگران #هدیه بدهید. 🆔 @kalamema

🔹 #حدیث روز: 🌺امام علی(علیه‌السلام): 🍃 فرَضَ اللَّه ... َ الصِّيَامَ ابْتِلَاءً لِإِخْلَاصِ الْخَلْق 📚 نهج البلاغة،ص: 512 🆔 @kalamema

💢در هلند، اولین کشوری که ازدواج همجنس ها قانونی شد؛ نیمی از زن ها تا قبل از ١۵ سالگی مورد تجاوز و خشونت جنسی قرار می گیرند که فقط ١٣ درصد آنها گزارش می شود! 👈این واقعیتی هست که هیچ وقت مدافعان دروغین حقوق زن در جهان در موردش صحبت نمی‌کنند. #حجاب #تمدن_غرب #زن_در_غرب 📚 منبع : 🌐 https://goo.gl/4rkefN 🆔 @kalamema

💠مشروبات الکلی و تأثیر آن بر بدن 💢از 1400 سال پیش که پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) از سوی خداوند متعال برای هدایت بشر فرستاده شد، احکام و دستوراتی را برای جامعه بشری به ارمغان آورد که شاید در نگاه اولیه فواید آن برای خیلی از افراد مشخص نبود، ولی با گذشت زمان و پیشرفت علوم، برخی از فواید و حقایق این احکام آشکار شد که می‌توان از آن‌ها برای برتری اسلام بر دیگر ادیان بهره برد، که در ادامه به یکی از این دستورات، اشاره می‌کنیم و دیدگاه دانشمندان معاصر در مورد آن را تبیین می‌کنیم. 👈خداوند متعال در آیات قرآن، از شراب یاد می‌کند و در مورد آن می‌فرماید: «إِنَّمَا الْخَمْرُ .... رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ [مائده/90] شراب و .... پلیدی هستند و عمل شیطانند، پس از آن‌ها دور کنید.» و این نکته در حالی است که اکنون دانشمندان به برخی از مضرات شراب پی برده‌اند و که درادامه به چند مورد از آن‌ها اشاره می‌کنیم. 1⃣. اثر شراب بر استخوان مصرف الكل، موجب كاسته شدن از چگالی و استحكام استخوان می‌شود و از سوی دیگر قدرت ترميم استخوان را نيز پس از شكستگی كاهش می‌دهد. محققان اعلام كرد‌ه‌اند مصرف الكل به سلول‌های استخوانی موسوم به «استئوكلاست‌ها» و«استئوبلاست»‌ آسيب می‌رساند [1] و طی پژوهشی که در مرکز مطالعات کپنهاک انجام شد مصرف بالای الکل خطری جدی برای شکستگی استخوان لگن در مردان به وجود می‌آورد.[2] 2⃣. بیماری های پوستی پژوهش‌گران به این نتیجه رسیده‌اند که بین مصرف الکل و بیماری «سوریازیس» ارتباط وجود دارد، به نحوی که الکل و سیگار یکی از مهم‌ترین عوامل ایجاد این بیماری در انسان می‌باشند. بیماری سوریازیس، نوعی بیماری پوستی است که منجر به پوسته ریزی و تورم در بیمار می‌باشد، به گونه‌ای که سلول‌های پوست در عمق پوست رشد کرده و به سرعت از سطح پوست بلند می‌شوند.[3] 3⃣. مشکلات تنفسی بنا بر تحقیقاتی که در دانمارک انجام شده است، مردانی که زیاد الکل مصرف می‌کنند، بیشتر از دیگران در معرض بیماری ذات الریه(پنومونی) قرار می‌گیرند.[4] 4⃣. اثر بر قلب و عروق مشروبات الکلی بر قلب انسان نیز تأثیر گذار است، به گونه‌ای که مصرف زیاد الکل سبب بیماری‌هایی مانند كـارديو ميـوپاتی اتساعی، فيبروز، هيپرتروفی بطنی[5] و فیبریلاسیون دهلیزی[6] می‌شود. و از سوی دیگر دانشمندان به رابطه بین مصرف الکل و اختلال عمل‌کردی ساختمانی عضله قلب پی برده‌اند.[7] ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚پی‌نوشت [1]. Ghosian-moghadam M. Alcoholic wines drinking Prohibition in Quran, and its effects on individual and society health. First National Quran and Medicine congress; Shahed University. 2006. p. 82-100. [2]. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/10355374. [3]. Naldi L, Parazzini F, Brevi A, Peserico A, Fornasa CV, Grosso G, et al Family history, smoking habits, alcohol consumption and risk of psoriasis. British Journal of Dermatology. 2006;127(3):212-7. [DOI [4]. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/21659417. [5]. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/11827495. [6]. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/16157768. [7]. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/2913506. #مشروبات #شراب #فلسفه_احکام #اسلام #ادیان 🆔 @kalamema

#ایستگاه_اخلاق از صبح تا غروب روزه گرفتی، حالا می‌خوای بدونی روزه ات از چه نوع روزه‌ای هست!؟ حتما این کلیپ را ببنید، تا بی خود وبی جهت گرسنگی نکشی، و بعدا متوجه بشی که رتبه روزت پایین بوده. #روزه #مجتهدی 🆔 @kalamema

💢عامل اصلی گسترش سریع اسلام در بین مردم ⁉️در فضای مجازی با توجه به گسترش سریع اسلام شبهه شده که آیا پیامبر اسلام(صلی‌الله‌علیه‌وآله) برای این گسترش حکومت راهی غیر ازجنگیدن داشته است؟ ✅اگر چه برخی از مناطق سرزمین حجاز با جنگ فتح شد و تحت حکومت اسلامی قرار گرفت، اما عامل اصلی رشد سریع اسلام بدون شک پیام ها و مطالب عالی اسلام بود که مورد توجه مردم قرار گرفت و باعث پذیرفتن روح اسلام در بین مردم عادی بود. پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله)، عموما با اقدامات فرهنگی و نیز استفاده از برخی مشوق‌های معنوی، عاطفی و مادی زمینه اسلام آوردن داوطلبانه مردم بسیاری از مناطق را ایجاد فرمودند از جمله: 1⃣. دعوت مردم در ایام حج: پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) از ظرفیت ایام حج استفاده می‌کرد و با افرادی که به مکه می‌آمدند، ملاقات کرده و آنها را به سمت اسلام دعوت می‌نمود. در این دعوت افرادی مسلمان شده و در سرزمین‌های خود پراکنده شدند. بسته شدن پیمان عقبه اولی و ثانیه نمونه‌ای از این نوع اقدامات بود.[1] 2⃣. ارتباط قبائل مختلف با پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) در مدینه: پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) از هر فرصتی برای دعوت و ارتباط با مردم دیگر مناطق استفاده می‌کردند؛ مخصوصاً سال نهم هجرت که بعدها به «سنة الوفود» (سال آمدن هیأت‌های نمایندگی قبائل به شهر مدینه) نامیده ‌شد،[2] که در این سال، درصد بالایی از مردم جزیرة العرب بدون هیچ جنگ و خون‌ریزی داوطلبانه به اسلام گرویدند.[3] 3⃣. سفر پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) به مناطق مختلف: پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) برای تبلیغ دین، خود سفری به مناطقی، مانند طائف داشتند. ایمان آوردن افرادی مثل عداس و نرم‌شدن دل افرادی مثل عتبه بن ربیعه و شیبه بن ربیعه را می‌توان نتیجه این سفرآن‌حضرت(صلی‌الله‌علیه‌وآله) دانست.[4] 4⃣. اعزام مبلغ: پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) برای تبلیغ دین اسلام، افرادی را به مناطق مختلف می‌فرستاد که به حضور امام علی(علیه‌السلام) در یمن و مصعب بن عمیر در مدین می‌توان اشاره کرد.[5] 5⃣. بخشش اموال: پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) براى به دست آوردن دل‌ها اموالى را به افراد غیر مسلمان نیز می‌بخشید تا به اسلام علاقه‌مند شوند. تقسیم غنائم حنین روشن‌ترین دلیل بر این مطلب است. پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) در تقسیم غنائم جنگ «حنین» برای گسترش اسلام، به افرادی؛ مانند ابوسفیان‌ بن ‌حرب، نضیر بن حارث، حکیم بن حزام و صفوان بن أمیه عنایت بیشتری داشتند.[6] 6⃣. جذب مؤلفة قلوبهم: جذب افراد به حکم «مؤلفة قلوبهم» در گسترش آیین یکتاپرستى قابل انکار نیست؛ امام باقر(علیه‌السلام) فرمود: «"الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ"، مردمى بودند که خدا را یگانه می‌دانستند و از پرستش بت‌ها برداشته بودند، ولى معرفت به دین اسلام در دل آنها وارد نشده بود که بدانند محمد رسول خدا است و رسول خدا این شیوه را داشت که با آنها الفت می‌گرفت و آنها را به خود نزدیک می‌کرد و [با نشان دادن براهین و معجزات، دین اسلام و رسالت خود را] به آنها می‌فهماند تا بفهمند و [احکام و دستورات دین را] به آنها یاد می‌داد».[7] 7⃣. ورود داوطلبانه قبائل به دین اسلام: در اثر این عوامل معنوی، عاطفی و مادی و نیز به دلیل این‌که در سرزمین‌های جزیرة العرب، دولت مستقری وجود نداشت و قدرت‌های قبایلی، تلاش می‌کردند با وابسته شدن به قدرتی بزرگ‌تر، موقعیت خود را زنده نگه داشته باشند، بسیاری از قبایل و سرزمین‌های آنها به صورت داوطلبانه به دین اسلام می‌پیوستند.[8] 📚پی نوشت [1]. بلاذرى، أحمد بن یحیى، انساب الأشراف، ج 1، ص 238، بیروت، دار الفکر، چاپ اول، 1417ق. [2]. جزرى، على بن محمد، أسد الغابة فى معرفة الصحابة، ج 1، ص 30، بیروت، دار الفکر، 1409ق. [3]. یعقوبی، احمد بن أبی یعقوب، تاریخ الیعقوبی، ج 2، ص 79، دار صادر، بیروت، چاپ اول، بی‌تا. [4]. طبری، محمد بن جریر، تاریخ الأمم و الملوک، ج 2، ص 345 – 346، بیروت، دار التراث، چاپ دوم، 1387ق. [5]. أسد الغابة، همان ج 4، ص 405. [6]. مقریزى، أحمد بن على، إمتاع الأسماع بما للنبى من الأحوال و الأموال و الحفدة و المتاع، ج 2، ص 28 – 29، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ اول، 1420ق. [7]. کلینى، محمد بن یعقوب، کافی، ج 2، ص 410 – 411، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق. [8]. تاریخ الأمم و الملوک، همان، ج 2، ص 345. #پیامبرشناسی #فتوحات #اسلام 🆔 @kalamema

💢یک استدلال ساده از آیه قرآن در مورد اینکه اموات صدای افراد زنده را می‌شنوند. #زیارت #وهابیت #اهل_تسنن 🆔 @kalamema

🔹 #حدیث روز: 🌺پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله): 🍃 هوَ شَهْرٌ أَوَّلُهُ رَحْمَةٌ وَ أَوْسَطُهُ مَغْفِرَةٌ وَ آخِرُهُ الْإِجَابَةُ وَ الْعِتْقُ مِنَ النَّار. 📚 الكافي،ج4، ص67. 🆔 @kalamema

#وهابیت_اهل_تسنن_نیست 💢دیدگاه، انور شاه کشمیری، از علمای اهل سنت و شارح صحیح بخاری در مورد محمد بن عبد الوهاب #وهابیت #اهل_تسنن 🆔 @kalamema

💢هویت انسانی و هویت دینی، هم نشینی یا جانشینی؟ ◼️در برخی سایت های اینترنتی[1] گفتگویی از آقای ابوالقاسم فنایی با عنوان «اخلاق و دین، هم نشینی یا جانشینی» منتشر گردید. این گفتگو در صدد بررسی مسأله اخلاق و دین است، ولیکن در بخش‌هایی از آن، متعرض نکته ای شده است که از منظر کلامی باید بررسی شود. ایشان معتقد است قبل از انتخاب دین، انسان باید هویت انسانی بیابد و از هویت حیوانی منسلخ شود. در غیر این صورت دین‌داری او دین‌داری یک حیوان خواهد بود نه دین‌داری یک انسان. 👈به عبارت ساده ایشان می گوید یافتن هویت اخلاقی و هویت انسانی وابسته به دین نیست، بلکه مقدم بر آن است. یعنی قبل از هر نوع دین‌داری، باید با تأمل و تعقّل، هویت انسانی و اخلاقی خود را به دست آوریم، آن‌گاه با کمک آن و بر اساس چارچوب هایی که این هویت پیشینی به ما می دهد، به انتخاب دین بپردازیم. اگر قبل از گزینش دین هویت انسانی نیابیم، ممکن است با هویت حیوانی خود دین‌دار شویم و ترکیب هویت حیوانی و دین -که از اخلاق و انسانیت تهی است- خطرناک است. ✅بررسی 👈متاسفانه نویسنده چنین فرض کرده است که می توان بین دین و رفتار نیک و اخلاق تفکیک کرد. این تفکیک اگر در مورد دین های بشرساخته و یا دین های تحریف شده روا باشد، درباره دینی که از سوی خداوند برای سعادت بشر نازل شده است، نارواست. دین نازل از سوی خداوند حکیم، برای همه بخش های زندگی برنامه دارد. رفتار نیک و اخلاق زیبا نیز بخشی از برنامه تکامل انسان است که دین نسبت به آن غفلت نکرده است. دین الهی هرگز با هویت حیوانی ترکیب نمی شود، یعنی نمی توان فرض کرد کسی حیوان صفت و در همان حال دین‌دار باشد. اگر دینی دربردارنده رفتار و اخلاق غیر انسانی باشد، از اعتبار می افتد و نمی توان آن را دین حق شمرد. 👈این سخن نادرستی است که ما بگوییم در غیاب هویت انسانی، آن چه با هویت دینی ترکیب می شود، هویت حیوانی است و یا در تعارض ارزش های هویت انسانی با دینی، ارزش های هویت انسانی مقدم است، چون اگر هویت انسانی نباشد، هویت دینی هم در کار نیست و هرگز هویت انسانی با هویت دینی در تعارض قرار نمی گیرد. دین یک تشریفات و یا سرگرمی محض نیست که با هر چیزی جور در بیاید و با همه چیز-و لو حیوان صفتی- سازگار باشد. دین حقیقی باید در بردارنده تمام اصول اخلاقی و فضائل انسانی باشد. 👈دقت در آموزه های دین اسلام به روشنی بیان گر منزلت اخلاق در آن است. فرض اسلام منهای اخلاق یا به تعبیر برخی منهای هویت انسانی، فرضی غیر واقعی و باطل است. این که بگوییم کسی اسلام دارد ولی اخلاق و هویت انسانی ندارد، تناقض است، زیرا به این معناست که اسلام دارد و اسلام ندارد. اخلاق جزئی از اسلام است و در کنار بایدها و نبایدهای فقهی، تعالیم اخلاقی نیز در نظام ارزشی اسلام قرار دارد. 👈کافی است به جمله پر معنای امام علی (عایه‌السلام) که دربردارنده همه ارزش های اخلاقی اجتماعی است، نظری بیفکنیم. امام در نامة 31 نهج البلاغه خطاب به فرزندش می فرماید: «ای فرزندم! نفس خود را میزان بین خود و دیگران قرار ده، برای دیگران دوست بدار آن چه را برای خود می پسندی و برای دیگران مپسند آن چه برای خود نمی پسندی و هرگز ظلم نکن، چنان چه دوست نداری ظلم شوی و نیکی کن، چنان چه دوست داری به تو نیکی شود و از خودت آن چه را از دیگران بد می شمری، ناپسند بشمار.» پی‌نوشت 🌐 [1]. سایت جماعت دعوت و اصلاح ایران- ایشان در کتابی با عنوان «دین در ترازوی اخلاق» این سخن را تفصیل بیشتری داده است. #کلام_جدید #اخلاق #نقد #فنایی 🆔 @kalamema