‍ ترویج سکولاریسم و دین‌داری پست‌مدرن توسط روزنامه فرهیختگان ✍ امید رامز روزنامه فرهیختگان در نسخه روز شنبه ۲۷ اسفند با تیتر "ایرانی که نمی‌بینند" و انتشار گزارشی از نتایج یک افکارسنجی، نوشته ۸۸٪ خانم‌های کم‌حجاب یا بدحجاب تهرانی "خداباور" هستند و سپس تحلیل و نتیجه‌گیری کرده که ما باید "تکثرات فرهنگی و اجتماعی" را ببینیم و مدل‌های مختلف پوشش و "بدحجاب‌های باخدا" را هم به رسمیت بشناسیم! در همین راستا موسسه افکارسنجی گالوپ در ژوئن ۲۰۲۲ گزارشی منتشر کرده و نوشته بیش از ۸۰٪ مردم آمریکا "خداباور" هستند(اسلاید۲). البته از قبل می‌دانیم که مطابق پژوهش‌های انجام شده، جامعه آمریکا از "مذهبی‌ترین"! جوامع غربی است. فارغ از این آمارها، نگاه کنید چند نوع خدا یا عرفان یا "اعتقاد معنوی به یک نیروی ماورایی و متافیزیکی" که خارج از مناسبات این‌دنیایی، جهان را اداره می‌کند ظهور کرده؛ قانون جذب، انرژی مثبت، یوگا، شعور کیهانی، خدای درون، انرژی درمانی، جهان موازی، مدیتیشن، خوددوستی معنوی، چاکرا، مانترا، کارما، تائی‌چی، فنگ‌شوئی، تائوی فیزیک، تناسخ و... وجه اشتراک همه این‌ها چیست؟ ویژگی خداباوری مردم آمریکا چیست که فرهیختگان ما را به آن دعوت می‌کند!؟ خداگراییِ تخدیری و نشئگی معنوی بدون تقید به بایدها و نبایدها؛ به تعبیر دیگر جدایی ساحت عملی(#تقوا) از ساحت اعتقادی در حوزه‌ دین‌داری و نسبی شدن #حقیقت و #اخلاق و یک باطن‌گرایی محض که مهمترین مشخصه #پست_مدرنیسم است و به شما این اجازه را می‌دهد که #خداباور باشید ولی شریعت‌مدار و اخلاق‌مدار نباشید؛ خداباور باشید ولی پوشش دین‌مدار نداشته باشید. خداباور باشید ولی مال نامشروع هم کسب کنید. خداباور باشید ولی روابط خارج از ازدواج و مصرف مشروب هم داشته باشید و... فرهیختگان شاید آگاه نیست ولی رسما ما را به #سکولاریسم دعوت می‌کند و به حاکمیت توصیه می‌کند "چنین ایرانی را ببیند" و به رسمیت بشناسد. @basirat_shahriyar

ببین مسئولین سکولار چه بلائی سر مملکت شیعه آوردن!! باز نشر بدید زنگ بزنید ۱۶۲ اعتراض کنید #عرفه #سکولاریسم #صدا_و_سیما_۱۶۲ @haj_hamid_nazari

🔺بلایی که سکولاریسم و غرب‌زدگی به مرور بر سر مردم یکی از بزرگترین کشورهای اسلامی مثل ترکیه آورد! حتی دیگه ابتدائیات اسلام را هم بلد نیستند! بچه هفت ساله ما هم فرق صلوات و بسم‌الله را میداند کسانی که نسخه سکولاری برای ایران تجویز می کنند، خائن به اسلام هستند. همان بلایی که می‌خواهند سر ما بیاورند #سکولاریسم

🔴🎞 #مهم كربلای زمانه‌ات را دریاب!! 🔻 امروز کجای میدان ایستاده‌ای؟! 👉 طرفِ کسانی که «امان‌نامۀ شمر را رد کرده‌اند و حاضرند جانشان را فدای حق کنند و از مظلوم، دفاع کنند»؟ 👈 یا طرف آنان که می‌گویند «ما را وارد این دعوا نکنید، ما از این دعواها خسته شده‌ایم»؟! 🔴 ویدئوی فوق را ببینیم و بیندیشیم که امروز در کدام جبهه هستیم؟ #بیداری_اسلامی #سکولاریسم #کربلای_زمانه 🔎امورفرهنگی مذهبی مسجداقدسیه پایگاه بسبج شهید حاج قاسم سلیمانی

🔴 «سلامت معنوی؛ تیشه به ریشه معنویت در جامعه ایران» ▫️قریب به پانزده سال است که جریان فرهنگستان علوم پزشکی در موضوع «سلامت معنوی» فعالیت می کند. از ابتدا نگرانی هایی پیرامون عملکرد گروه سلامت معنوی فرهنگستان وجود داشت از جمله اینکه مسئله سلامت معنوی که یک امر دینی است را کارویژه #پزشکان می دانستند و رسما نیز این مطلب را در مصاحبه ها بیان می نمودند! ▫️بر اساس شواهد پرتعداد به نظر می آید که افرادی، دانسته به دنبال ترویج این #معنویت_سکولار انحرافی در سراسر کشور هستند و می خواهند با افزودن پسوند «اسلامی» حقیقت این مسئله را بپوشانند. واقعیت این است که حتی اگر مسئولین فرهنگستان علوم پزشکی محتوا، تعاریف و شاخص های سلامت معنوی را از نهاد حوزه علمیه بپذیرند (که طی این یازده سال نشده و نخواهد شد) باز اجرای امر سلامت معنوی به دست پزشکان و #کادر_سلامت خواهد بود که در این موضوع هیچگونه صلاحیتی ندارند. ▫️تصور بفرمایید که در صورت ادغام سلامت معنوی در خدمات مراقبت اولیه سلامت (PHC)، بهورزانِ مشغول به خدمت در خانه های بهداشت، مسئول سلامت معنوی اهالی روستا می شوند! حال آنکه عموما سواد دینی قابل ملاحظه ای ندارند و بسیاری دیپلمه یا دارای سیکل هستند. الغرض همین فردا (سوم بهمن ماه ۱۴۰۳) همایش ملی سلامت معنوی در قم برگزار خواهد شد و تنی چند از مسئولین تراز اول کشور از جمله رئیس جمهور محترم و دو تن از وزرا نیز در آن سخنرانی خواهند کرد. آنچه در این میان عجیب است همکاری حوزه علمیه و نهادها و موسسات حوزوی در این امر می باشد، مسئله ای که می تواند در آینده به یک رسوایی بزرگ بینجامد! ▫️اینکه نهاد روحانیت با وجاهت دادن به این جریان مشکوک و میزبانی کردن از آن، دارد به دست خود تیشه به ریشه خویش می زند و بابت این امر خرسند است، حقیقتا آدمی را به یاد حکایت «خر برفت» مولوی می اندازد. رضاخان میرپنج اگرچه در تحدید و تضعیف نهاد روحانیت از هیچ تلاشی دریغ نکرد، اما لابد به تخیلش هم خطور نمی کرد زمانی برسد که حتی زمام معنویت جامعه را هم از روحانیت بگیرند و به پزشک و پرستار بدهند! در باب ارتباط سلامت معنوی و سوء عملکردهای عجیب فرهنگستان علوم پزشکی در موضوع سلامت معنوی، می توانید یادداشت ذیل را مطالعه کنید. حیرت انگیز است و باورنکردنی! یادداشت «سلامت معنوی میانبری برای نفوذ» 👇 http://rajanews.com/node/237261 ✍ حوزه انقلابی (با اندکی تصرف) #فرهنگستان #فرهنگستان_علوم_پزشکی #سلامت_معنوی #سلامت #سکولاریسم #معنویت_منهای_دین #معنویت_روحانیت #معنویت_شرع #اسلام #دین #پروژه_های_نفوذ #پرچم_نفوذ

🔴 قطعاً دین کارآمد است اما برخی مسئولین، سکولاریسم عملی را در پیش گرفته اند! 🔻قطعاً دین اگر به معنای واقعی اجرا شود، در اداره جامعه کارآمد است. 👌اما رئیس مجلس شورای اسلامی به عنوان یکی از روسای قوای سه گانه توجه داشته باشد که وقتی #فضای_مجازی ما پر از فساد و فحشا است، وقتی فضای مجازی ما توسط سکوهای مجازی آمریکایی صهیونیستی اشغال شده و حاکمیت جمهوری اسلامی به راحتی نقض می شود، وقتی هنجارشکنان و بی بند و بارها در کف جامعه با خیال راحت راه می روند و برخی مسئولین ما هم به این وضعیت فضای مجازی و حقیقی عادت کرده اند، این یعنی اینکه دین و مبانی دینی نادیده گرفته شده و #سکولاریسم در حال اجرا شدن است. ◀️ بنابراین از امثال رئیس مجلس انتظار می رود که با کمک سایر نمایندگان، با تمام توان به دنبال حفظ ارزش های اصیل انقلاب باشند و با قاطعیت جلوی این عقبگردهای محسوس فرهنگی و سکولاریسم عملی بایستند. #اللهم_عجل_لولیک_الفرج

🗒 پرسش‌هایی دربارۀ مفهوم وطن مهدی جمشیدی ۱. در روایت «حب الوطن من الایمان»، مقصود از وطن، «وطن جغرافیایی» است یا «وطن ایمانی»؟ وطن در اینجا، اشاره به مبدأ فاعلیِ انسان دارد که عالم ملکوت است، یا اشاره به همین قلمرو خاکی دارد؟ این روایت، تأویل دارد یا همین معنای ظاهری و عرفی، مراد است؟ آیا می‌توان گفت: «این وطن، مصر و عراق و شام نیست/ این وطن، شهری‌ست کان را نام نیست» و یا «از دَم حب الوطن بگذر، مَایست/ که وطن آن سوست، جان این سوی نیست/ گر وطن خواهی گذر زان سوی شط/ این حدیث راست را کم خوان غلط»؟ ۲. وطن، یک ارزش مطلق است یا مقیّد؟ آیا اساساً ارزش است؟ ارزش ذاتی است یا تبعی؟ ارزش دینی است؟ آیا حب وطن، اثری در کمال و سعادت انسان دارد که بتوان آن را به ایمان ربط داد؟ وطن‌دوستی، موجبات تقرّب الی الله و‌ توحّد را فراهم می‌کند؟ ۳. وطن از سنخ «شعب» و «قبیله» است ولی در قرآن، هیچ ارزش و اعتباری برای شعب و قبیله در نظر گرفته نشده و این طبقات، فقط به‌عنوان ابزار و زمینۀ تحققِ شناختِ متقابل اجتماعی معرفی شده است. در این حال، «ربط حب وطن به ایمان»، چگونه با «خنثی‌انگاریِ شعب و قبیله» سازگار است؟ ۴. همۀ ارتش‌های دنیا، چه مؤمن و چه کافر، بر اساس وطن‌دوستی از قلمرو خاکی خود دفاع می‌کنند. در این صورت، چگونه ممکن است وطن‌دوستی، مرتبط به ایمان باشد؟ اگر وطن‌دوستی یک غریزۀ عامِ انسانی است، التزام به آن می‌تواند مبنای یک ارزشِ متمایزکننده باشد؟ ۵. در زمان حضور امام معصوم -علیه‌السلام - اگر ایشان به جوامع و کشورهای دیگر لشکرکشی کرد تا دولت‌های کفر را ساقط کند، آیا بر اساس روایت «حب الوطن من الایمان» می‌توان گفت مردمان آنها، حق مقاومت نظامی در برابر امام معصوم را دارند؟ آیا امام معصوم نسبت به وطن آنها، بیگانه به شمار می‌آید؟ آیا تحملِ برچیدنِ دولت حاکم و تأسیس دولت اسلامی در ممالک و جوامع دیگر از سوی مردمان آنها، تعارضی با وطن‌دوستی دارد؟ ۶. اگر کسی در بلاد کفر باشد و مسلمان شود و برای حفظ ایمانش از آنجا که وطن اوست هجرت کند و از آن دل بگسلد و به سرزمین اسلامی وارد شود، برخلاف اقتضای ایمان دینی رفتار کرده است؟ حب «وطن نااسلامی» بر حب «ناوطن اسلامی» ترجیح دارد؟ ۷. آیا عراقی‌هایی که زمان جنگ تحمیلی با جمهوری اسلامی همکاری کردند، نقص در ایمان داشتند و وطن‌فروش بودند؟ حب وطن، تلازم با حب حاکمیّت سیاسی نیز دارد؟ آیا می‌توان تسلط «بیگانۀ مسلمان» را بر وطن خویش، بر تسلط «هم‌وطن کافر» ترجیح داد؟ ۸. اگر وطن‌دوستی، ماهیت ایمانی دارد، چرا امام خمینی در‌ دوران دفاع مقدس، هرگز به وطن و خاک ارجاع نداد و این جنگ را جنگ حق و باطل و جنگ اسلام و کفر خواند؟ چرا ایشان معتقد به وجود تمایز و بلکه تضاد میان این دو سطح تحلیل و فهم از ماهیت جنگ بود؟ چرا ایشان فقط به اصالت اسلام، باور داشت و با رویکرد دینی محض و غیرمیهنی، جنگ را تفسیر می‌کرد؟ ،،،،،،،،،،،،،، دفاع از وطن، یک ارزشِ انسانیِ عام است که حتی لایه‌هایی از آن، مشترک میان انسان و حیوان است؛ یعنی وضع غریزی دارد و یک ضرورت انسانی است؛ اما نه به طور مطلق. جنبۀ معنوی و الهیِ دفاع از وطن و علاقه به آن، مشروط به متعلَّق آن است؛ یعنی باید دید کدام وطن در میان است. اگر وطن، مقوّم دین باشد و در گسترۀ آن، نظامات دینی برپا شده باشد و انگیزۀ دفاع و علاقه، به دین بازگردد و وطن، حالت واسطه داشته باشد، این‌چنین دفاع و علاقه‌ای نیز به اعتبار منشأ خویش، قدسی است. پس ریشۀ وجه قدسی و ملکوتی، امری بیرون از وطن است و وطن به‌خودی‌خود، خاستگاه قداست نیست. دفاع از وطن قدسی، دفاع مقدّس است و حب به چنین وطنی نیز از ایمان برمی‌خیزد. این در حالی است که وطن سکولار و ملّت سکولار، واقعیّت‌های زمینی و این‌جهانی هستند و ربطی به ملکوت و ایمان و امر قدسی ندارند. #ایران‌شهری #اسلام‌زدایی #سکولاریسم #جوادطباطبائی https://eitaa.com/mahdi_jamshidi60