📜نشانه‌های مؤمن 🔸شیخ طوسی، روایتی از امام حسن‌عسکری(ع)، گزارش می‌کند که‌نشانه‌های مؤمن پنج چیز است: 1⃣ ۵۱ رکعت نماز (واجب و نافله در طول شبانه روز). 2⃣ زیارت اربعین حضرت سیدالشهداء(ع). 3⃣ انگشتر در دست راست کردن. 4⃣ پیشانی بر خاک گذاردن. 5⃣ بلند گفتن «بسم‌ الله ‌الرحمن الرحیم» در نمازهای جهریّه (صبح، مغرب و عشاء).  🏷 روي عن أبي محمد الحسن بن علي العسكري عليهما السلام أنه قال: علامات المؤمن خمس: صلاة الاحدى والخمسين، وزيارة الاربعين، والتختم في اليمين، وتعفير الجبين، والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم. 📚تهذیب الاحکام: ۶، ۵۲. @chsiqs

مطالب مربوط به اربعین در کانال مرکز پژوهش‌های تاریخ اسلام 1. شروع رواج پیاده‌روی به سمت کربلا 2. بازگشت امام چهارم (ع) به عراق و دیدار امام سجاد (ع) با جابر هر دو افسانه است! (دیدگاه مرحوم دکتر محمدابراهیم آیتی) 3. به هفت دلیل بازگشت کاروان اسرا در اولین اربعین امام حسین (ع) به کربلا منتفی است (دیدگاه محدث نوری) 4. دیدگاه محدث قمی در «منتهی الآمال» درباره بازگشت کاروان اسرا در اولین اربعین 5. سخنرانی استاد یوسفی غروی با عنوان «زیارت اربعین از آغاز تا کنون» 6. اقوال مختلف در خصوص موضع دفن سر مقدس امام حسین (ع) 7. تلاش حدوداً هزار صفحه‌ای مرحوم قاضی طباطبایی برای اثبات بازگشت کاروان اسرا در اولین اربعین به کربلا 8. اگر قائل به بازگشت اهل بیت و سر مطهر در اولین اربعین نباشیم، اربعین امام حسین خصوصیتش را از دست خواهد داد؟ (فیلم سخنان دکتر سعید طاووسی در این باره) @chsiqs

📜 زیارت اربعین 🔸شیخ طوسی، در گزارشی از صفوان بن مهران، زیارت‌نامه‌ای برای روز اربعین از امام صادق(ع) نقل کرده و نحوه قرائت آن را چنین بیان می‌کند. 🔺 في زيارة الاربعين : تزور عند ارتفاع النهار وتقول : السلام علي ولي الله وحبيبه ، السلام على خليل الله ونجيبه السلام على صفي الله وابن صفيه ، السلام على الحسين المظلوم الشهيد ، السلام على اسير الكربات وقتيل العبرات ، اللهم اني اشهد انه وليك وابن وليك وصفيك وابن صفيك الفائز بكرامتك ، اكرمته بالشهادة ، وحبوته بالسعادة ، واجتبيته بطيب الولادة ، وجعلته سيدا من السادة ، وقائدا من القادة ، وذائدا من الذادة ، واعطيته مواريث الانبياء ، وجعلته حجة على خلقك من الاوصياء. فاعذر في الدعاء ، ومنح النصح ، وبذل مهجته فيك ، ليستنقذ عبادك من الجهالة وحيرة الضلالة ، وقد توازر عليه من غرته الدنيا وباع حظه بالارذل الادنى ، وشرى آخرته بالثمن الاوكس وتغطرس وتردى في هواه واسخط نبيك ، واطاع من عبادك اهل الشقاق والنفاق وحملة الاوزار المستوجبين النار فجاهدهم فيك صابرا محتسبا حتى سفك في طاعتك دمه واستبيح حريمه اللهم فالعنهم لعنا وبيلا وعذبهم عذابا اليما السلام عليك يا ابن رسول الله ، السلام عليك يا بن سيد الاوصياء ، اشهد انك امين الله وابن امينه ، عشت سعيدا ومضيت حميدا ومت فقيدا مظلوما شهيدا وأشهد ان الله منجز ما وعدك ومهلك من خذلك ومعذب من قتلک واشهد انك وفيت بعهد الله وجاهدت في سبيله حتى اتاك اليقين ، فلعن الله من قتلك ولعن الله من ظلمك ولعن الله امة سمعت بذلك فرضيت به اللهم اني اشهدك اني ولي لمن والاه وعدو لمن عاداه ، بابي انت وامي يا ابن رسول الله اشهد انك كنت نورا في الاصلاب الشامخة والارحام الطاهرة ، لم تنجسك الجاهلية بانجساسها ولم تلبسك المدلهمات من ثيابها ، واشهد انك من دعائم الدين واركان المسلمين ومعقل المؤمنين ، واشهد انك الامام البر التقي الرضي الزكي الهادي المهدي ، واشهد ان الائمة من ولدك كلمة التقوى واعلام الهدى والعروة الوثقى والحجة على اهل الدنيا ، واشهد اني بكم مؤمن وبايابكم موقن بشرائع ديني وخواتيم عملي ، وقلبي لقلبكم سلم ، وامري لامركم متبع ، ونصرتي لكم معدة حتى يأذن الله لكم ، فمعكم معكم لا مع عدوكم صلوات الله عليكم وعلى ارواحكم واجسادكم وشاهدكم وغائبكم وظاهركم وباطنكم آمين رب العالمين 🔺وتصلي ركعتين وتدعو بما احببت وتنصرف. 📚 تهذیب الاحکام: ۶، ۱۱۳_۱۱۴. @chsiqs

📜زیارت، کمال وفای به عهد 🔹مرحوم کلینی، روایتی از امام رضا(ع) گزارش کرده که فرموده‌اند: شیعیان نسبت به هر یک از امامان معصوم خود پیمان و تعهدی دارند که کمال وفای به آن عهد در زيارت مشتاقانه و عارفانه قبور آن ذوات نورانی است. پس هر کس با شوق و رغبت به زیارت آنان و با باور و تصدیق آنچه آنان بدان دعوت و ترغیب کرده‌اند، به زیارتشان برود، امامان آنان در روز قیامت شفیعشان خواهند بود. 🏷 إِنَّ لِكُلِّ إِمَامٍ عَهْداً فِي عُنُقِ أَوْلِيَائِهِ وَ شِيعَتِهِ وَ إِنَّ مِنْ تَمَامِ الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَ حُسْنِ الْأَدَاءِ زِيَارَةَ قُبُورِهِمْ فَمَنْ زَارَهُمْ رَغْبَةً فِي زِيَارَتِهِمْ وَ تَصْدِيقاً بِمَا رَغِبُوا فِيهِ كَانَ أَئِمَّتُهُمْ شُفَعَاءَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. 📚الکافی: ۴، ۵۶۷. @chsiqs

📜ملحق‌شدن راس‌الحسین(ع) به بدن‌حضرت 🔹بنابرگزارش شیخ صدوق، امام‌سجاد(ع) به همراه زنان از شام خارج شد و سر مقدس امام حسین(ع) را در کربلا به بدن ملحق کرد. 🏷 إلى أن خرج علی بن الحسين‌ع بالنسوة، ورد رأس الحسين‌ع إلى كربلاء...  📚امالی: ۲۳۱-۲۳۲. 🔸ابن فتال نیشابوری، عالم قرن ششم، نیز چنین گزارش می‌کند: 🏷 إلى أن خرج علي بن الحسين ع بالنسوة و رد رأس الحسين ع إلى كربلاء. 📚روضة الواعظين و بصيرة المتعظين: ۱، ۱۹۲. 🔹بنابر گزارش ابوریحان بیرونی، عالم قرن چهارم و پنجم، در بیستم ماه صفر سر مقدس امام حسین(ع) به بدن‌شان ملحق شد و وجه زیارت اربعین از این باب است. 🏷 و فی العشرین رُدَّ راس الحسین(ع) الی جثه حتی دُفِنَ مع جثه و فیه زیاره الاربعین... 📚الآثار الباقیه من القرون الخالیه: ۴۱۰. 🔸مرحوم قاضی طباطبایی، بر این باور است که زیارت روز اربعین نزد شیعیان به زیارت «مَرَدُّ الرَّأس»[بازگرداندن سر] نیز معروف است. 📚تحقیق درباره اول اربعین حضرت‌سیدالشهدا(ع): ۲. @chsiqs

📜جایگاه‌علمی امام‌سجاد(ع) از نظراهل‌سنت 🔸احمدبن محمد کلاباذی، عالم‌قرن‌چهارم، روایت‌هایی در مورد نماز جمعه، حج و بعضی از مسائل تاریخی را از امام سجاد(ع) حدیث گزارش کرده است. 🏷عَلّي بن الْحُسَيْن بن عَلّي بن أبي طَالب أَبُو الْحسن وَيُقَال أَبُو الْحُسَيْن قَالَ الْوَاقِدِيّ يكنى أَبَا مُحَمَّد الْهَاشِمِي الْمدنِي زين العابدين حدث عَن أَبِيه وَصفِيَّة بنت حييّ بن أَخطب والمسور بن مخرمَة ومروان بن الْحَارِث وَعَمْرو بن عُثْمَان وَسَعِيد بن مرْجَانَة رَوَى عَنهُ الزُّهْرِيّ وَزيد بن أسلم وَالْحكم بن عتيبة فِي التَّهَجُّد وَالْجُمُعَة وَالْحج وَغير مَوضِع قَالَ البُخَارِيّ... 📚رجال‌صحيح‌البخاري‌الهدايه‌والارشادفي معرفه‌اهل الثقه‌والسداد: ۲، ۵۲۷. 🔸 ابن مَنجویه، حافظ و محدث قرن چهار و پنجم، نیز در کتاب خود در مباحث صوم، حج و فرائض، فتن، ادب و سایر مسائل تاریخی از امام سجاد(ع) حدیث گزارش کرده‌ است.  🏷عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن أبي طَالب الْقرشِي الْهَاشِمِي الْمدنِي، كنيته أَبُو الْحسن وَيُقَال أَبُو الْحُسَيْن وَكَانَ من أفاضل بني هَاشم وفقهاء أهل الْمَدِينَة وعبادهم مَاتَ سنة ثِنْتَيْنِ وَتِسْعين وَله ثَمَان وَخَمْسُونَ سنة قد قيل إِنَّه مَاتَ سنة أَربع وَتِسْعين. روى عَن أَبِيه فِي الصَّلَاة والأشربة وَعَائِشَة فِي الصَّوْم وذكوان مولى عَائِشَة فِي الْحَج وَعَمْرو بن عُثْمَان بن عَفَّان فِي الْحَج والفرائض وَسَعِيد بن مرْجَانَة فِي الْفِتَن وَصفِيَّة بنت حييّ زوج النَّبِي ص فِي الْأَدَب وَابْن عَبَّاس فِي ذكر الْجِنّ والمسور بن مخرمَة فِي الْفَضَائِل 📚رجال‌صحيح‌مسلم: ۲، ۵۳.    🔸ذهبی، تاریخ‌نگار قرن هشتم، نیز گزارش می‌کند، امام‌سجاد(ع) از بسیاری بزرگان حدیث گزارش کرده است: از پیامبر و امام علی بن ابی طالب به صورت مرسل، از حسن بن علی، حسین بن علی (پدرش)، عبدالله بن عباس، صفیه (ام‌المؤمنین)، عایشه، ابو رافع. و متقابلا افرادی چون: محمد بن‌علی (امام باقر)، زید بن علی، ابو حمزه ثمالی، یحیی بن سعید، ابن شهاب زهری، زید بن اسلم و ابوالزناد از وی حدیث نقل کرده‌اند.  🏷عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ ابْنِ الإِمَامِ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ الهَاشِمِيُّ(ع)ابْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ بنِ هَاشِمِ بنِ عَبْدِ مَنَافٍ، السَّيِّدُ، الإِمَامُ، زَيْنُ العَابِدِيْنَ الهَاشِمِيُّ، العَلَوِيُّ، المَدَنِيُّ. يُكْنَى: أَبَا الحُسَيْنِ.وَيُقَالُ: أَبُو الحَسَنِ. وَيُقَالُ: أَبُو مُحَمَّدٍ.وَيُقَالُ: أَبُو عَبْدِ اللهِ. وَأُمُّهُ: أُمُّ وَلَدٍ، اسْمُهَا: سَلاَّمَةُ سُلاَفَةُ بِنْتُ مَلِكِ الفُرْسِ يَزْدَجِرْدَ.وَقِيْلَ: غَزَالَةُ.وُلِدَ فِي: سَنَةِ ثَمَانٍ وَثَلاَثِيْنَ ظَنّاً.وَحَدَّثَ عَنْ: أَبِيْهِ؛ الحُسَيْنِ الشَّهِيْدِ، وَكَانَ مَعَهُ يَوْمَ كَائِنَةِ كَرْبَلاَءَ، وَلَهُ ثَلاَثٌ وَعِشْرُوْنَ سَنَةً، وَكَانَ يَوْمَئِذٍ مَوْعُوْكاً، فَلَمْ يُقَاتِلْ، وَلاَ تَعَرَّضُوا لَهُ، بَلْ أَحْضَرُوْهُ مَعَ آلِهِ إِلَى دِمَشْقَ، فَأَكْرَمَهُ يَزِيْدُ، وَرَدَّهُ مَعَ آلِهِ إِلَى المَدِيْنَةِ. وَحَدَّثَ أَيْضاً عَنْ: جَدِّهِ مُرْسَلاً، وَعَنْ: صَفِيَّةَ أُمِّ المُؤْمِنِيْنَ، وَذَلِكَ فِي(الصَّحِيْحَيْنِ) ، وَعَنْ: أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَائِشَةَ، وَرِوَايَتُهُ عَنْهَا فِي(مُسْلِمٍ) ، وَعَنْ: أَبِي رَافِعٍ، وَعَمِّهِ؛ الحَسَنِ، وَعَبْدِ اللهِ بنِ عَبَّاسٍ، وَأُمِّ سَلَمَةَ، وَالمِسْوَرِ بنِ مَخْرَمَةَ، وَزَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، وَطَائِفَةٍ.   📚سير اعلام النبلاء: ۴، ۳۸۷. @chsiqs

📜 حب حسین(ع) 🔸ابن‌ قولویه‌ قمی‌، محدث‌ و فقیه‌ قرن چهارم، روایتی از امام باقر(ع) گزارش می‌کند که فرموده‌اند: 🔺کسى که می‌‌خواهد بداند آیا اهل بهشت است یا نه، پس دوستى ما را بر دلش عرضه کند، اگر پذیرفت، مؤمن است و کسى که دوست‌دار ماست، باید مشتاق و شیفته زیارت حسین(ع) باشد، پس هرکس اهل زیارت حسین(ع) باشد، او را محبّ خود می‌‌دانیم و از اهل بهشت خواهد بود، و کسى که اهل زیارت حسین(ع) نباشد، ایمانش کاستی دارد. 🏷و بِإِسْنَادِهِ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ‌ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَعْرِضُ حُبَّنَا عَلَى قَلْبِهِ فَإِنْ قَبِلَهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ وَ مَنْ كَانَ لَنَا مُحِبّاً فَلْيَرْغَبْ فِي زِيَارَةِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ ع فَمَنْ كَانَ لِلْحُسَيْنِ ع زَوَّاراً عَرَفْنَاهُ بِالْحُبِّ لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ وَ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ مَنْ لَمْ يَكُنْ لِلْحُسَيْنِ زَوَّاراً كَانَ نَاقِصَ الْإِيمَانِ. 📚 کامل الزیارات:۱، ۱۹۳. ‌@chsiqs

📜محبوبیت امام سجاد(ع) 🔸بنابر گزارش راغب اصفهانی، ادیب قرن پنجم، امام سجاد(ع) در نزد عمر بن عبدالعزیز حضور داشت، هنگامى که آن حضرت از نزد او بلند شد و بیرون رفت، عمر بن عبدالعزیز رو به اطرافیانش کرده و گفت: به نظر شما شریف‌ترین مردم چه کسی است؟ هنگامی که گفته شد این شرافت از آنِ خاندان خودِ توست —که هم در دوران پیش از اسلام از شرافت برخوردار بوده‌اند و هم در دوران اسلام منصب خلافت را در اختیار داشته‌اند— او گفت: نه، هرگز! شریف‌ترین مردم همین فردى است که الآن از حضور ما بیرون رفت! او چنان قلب‌ها را به خود متمایل ساخته که همه دوست دارند مثل او باشند اما او هیچ‌گاه آرزو نمى‌کند که به جاى یکى از ما باشد. 🏷و قال عمر بن عبد العزيز يوما و قد قام من عنده علي بن الحسين من أشرف الناس، فقيل: أنتم لكم الشرف في الجاهلية و الخلافة في الإسلام، فقال: كلا أشرف الناس هذا القائم من عندي، فإن أشرف الناس من أحب كل إنسان أن يكون منه و لا يحب أن يكون من أحد و هذه صورته. 📚محاضرات‌الأدباء و محاورات‌الشعراء و البلغاء: ۱، ۴۱۹. @chsiqs

📜دعبل‌خزاعی، شاعر و قصیده‌سرای‌شیعی 🔹بنابر گزارش ابوالفرج اصفهانی، مورخ قرن چهارم، دعبل خزاعی از شیعیان و دلدادگان علی بن ابی‌طالب (ع) بود. 🏷تشيعه و مكافأة علي بن موسى الرضا له... كان دعبل من الشيعة المشهورين بالميل إلى علي صلوات اللّه عليه... 📚الاغانی: ۲۰، ۲۹۴.  🔸خطیب بغدادی، عالم قرن پنجم، دعبل از طایفه خزاعیان از طوایف شیعی و شاعر بود. پدرش علی بن رزین بن عثمان بن عبدالرحمن بن عبدالله بن بدیل ورقاء خزاعی بود. 🏷 دعبل بن علي بن رزين بن عثمان بن عبد الله بن بديل بن ورقاء أبو علي الخزاعي الشاعر أصله من الكوفة ويقال من قرقيسيا وكان ينتقل في البلاد وأقام ببغداد مدة ثم خرج منها هاربا من المعتصم لما هجاه وعاد إليها بعد ذلك 📚تاریخ بغداد: ۸، ۳۷۸. 🔹مرحوم کلینی، ملاقات او را با امام رضا (ع) و امام جواد (ع) در کتاب اصول کافی نقل کرده است. 🏷عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ دِعْبِلِ بْنِ عَلِيٍ‌ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع وَ أَمَرَ لَهُ بِشَيْ‌ءٍ فَأَخَذَهُ وَ لَمْ يَحْمَدِ اللَّهَ قَالَ فَقَالَ لَهُ لِمَ لَمْ تَحْمَدِ اللَّهَ قَالَ ثُمَّ دَخَلْتُ بَعْدُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع وَ أَمَرَ لِي بِشَيْ‌ءٍ فَقُلْتُ الْحَمْدُ لِلَّهِ فَقَالَ لِي تَأَدَّبْتَ 📚الکافی: ۱، ۴۹۶. 🔸بنا بر گزارش شیخ صدوق، شعر دعبل که هنگام ملاقات با امام رضا(ع) خوانده شد، با عنوان«مدارس آيات خلت من تلاوة» آغاز شده است. 🏷 دخل دعبل بن علي الخزاعي (ره) علي موسى الرضا عليهما السلام بمرو فقال له: يا بن رسول الله (ص) إني قد قلت فيك قصيدة وآليت على نفسي أن لا أنشدها أحدا قبلك فقال عليه السلام: هاتها فانشده: "مدارس آيات خلت من تلاوة * ومنزل وحي مقفر العرصات فلما بلغ إلى...  📚عیون اخبارالرضا(ع): ۱، ۲۹۴. 🔹ابوالفرج اصفهانی، عالم قرن چهارم، در گزارشی این قصیده را تحسین نموده و بیان داشته که پس از اینکه امام رضا(ع) این قصیده را شنید یکصد دینار از دینارهایی که به اسم مبارک امام ضرب شده بود، به همراه جُبّه ای به وی داد. 🏷من أحسن الشعر و فاخر المدائح المقولة في أهل البيت، عليهم السّلام، و قصد بها أبا الحسن عليّ بن موسى الرّضا، عليه السّلام، بخراسان، فأعطاه عشرة آلاف درهم/ من الدراهم المضروبة باسمه، و خلع عليه خلعة من ثيابه... 📚الاغانی: ۲۰، ۲۹۵. 🔹شیخ صدوق، گزارش می‌کند که امام رضا (ع) پس از شنیدن قصیده فرمودند: «آیا من دو بیت به اشعار تو ملحق کنم تا قصیده ات تمام و کامل شود؟ دعبل عرض کرد: «بله یابن رسول الله! »حضرت فرمود:"قبر بطوس یالها من مصیبة الحت علی الاحشآء بالزفرات الی الحشر حتی یبعث الله قائما یفرج عنا الهم والکربات"زهرا جان! قبری هم از فرزندان تو در طوس است که مصیبتش جانکاه و سوزنده است تا خداوند قائمی را برانگیزد و هم و غم ما را بزداید. دعبل پرسید: یابن رسول الله! من چنین قبری نمی‌شناسم. در طوس قبر کیست؟ حضرت فرمود: «آنجا قبر من است. چند روزی بیشتر نمی‌گذرد که طوس محل رفت و آمد شیعیان و زائران من می‌شود. و هر کس مرا زیارت کند با من و درجه من در روز قیامت است در حالی که آمرزیده شده است » 🏷 قال له الرضا عليه السلام: أفلا الحق لك بهذا الموضع بيتين بهما تمام قصيدتك؟ فقال: بلى يا ابن رسول الله، فقال عليه السلام: وقبر بطوس يا لها من مصيبة * توقد في الاحشاء بالحرقات إلى الحشر حتى يبعث الله قائما * يفرج عنا الهم والكربات فقال دعبل: يا ابن رسول الله هذا القبر الذي بطوس قبر من هو؟ فقال الرضا عليه السلام: قبري ولا تنقضي الايام والليالي حتى تصير طوس مختلف شيعتي وزواري ألا فمن زارني في غربتي بطوس كان معي في درجتي يوم القيامة مغفورا  📚عیون اخبارالرضا(ع) : ۱، ۲۹۵. 🔸 ابوالفرج اصفهانی، درباره دعبل بر این باور است که: دعبل شاعر خوش طبع و هجو گری پلید زبان بود که هیچ یک از خلفا و وزراء و فرزندانشان از شر هجو او در امان نماندند. 🏷 شاعر متقدّم مطبوع هجاء خبيث اللسان، لم يسلم عليه أحد من الخلفاء و لا من وزرائهم و لا أولادهم و لا ذو نباهة... 📚الاغانی: ۲۰، ۲۹۴. 🔸خطیب بغدادی، تاریخ‌نگار قرن پنجم هجری، نیز به این امر اشاره دارد. 🏷...وكان خبيث اللسان قبيح الهجاء...  📚تاریخ بغداد: ۸، ۳۷۸. @chsiqs

📜صدیقه خاندان امام حسن(ع) 🔸بنا بر گزارش شیخ مفید، در میان بانوان منسوب به امام حسن مجتبى(ع) فاطمه دختر امام و مادرش ام اسحاق دختر طلحه بن عبیدالله است. 🏷...والحسين بنُ الحسنِ الملقّب بالأثرم وأخوه طلحةُ بنُ الحسنِ وأُختُهما فاطمةُ بنتُ الحسن، أُمهم أُمُّ إِسحَاقَ بنتُ طلحةَ بن عبيدِاللهِ التّيميِّ 📚الارشاد: ۲، ۲۰. 🔹در گزارش مرحوم کلینی، برترى وى مستند به کلام امام صادق(ع) است که فرمود: او زنى راستگو بود که در خاندان امام حسن (ع) زنى همانند او یافت نشد. 🏷قَالَ أَبُو الصَّبَّاحِ وَ ذَكَرَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع جَدَّتَهُ أُمَّ أَبِيهِ يَوْماً فَقَالَ كَانَتْ صِدِّيقَةً لَمْ تُدْرَكْ فِي آلِ الْحَسَنِ امْرَأَةٌ مِثْلُهَا. 🔺مرحوم کلینی در گزارش دیگر از امام باقر(ع) روایتی در مورد مادرشان ذکر کرده است که فرموده‌اند: مادرم کنار دیوارى نشسته بود، ناگاه دیوار شکاف برداشت و صداى مهیبى به گوش رسید، مادرم با دستش اشاره کرد و فرمود: نه! به حق مصطفى، خداوند به تو اجازه فرو ریختن ندهد، پس دیوار معلق در هوا ماند تا آنگاه که مادرم اجازه فرو ریختن آن را صادر کرد، پس پدرم بابت این دفع بلا یکصد دینار صدقه دادند. 🏷 عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: كَانَتْ أُمِّي قَاعِدَةً عِنْدَ جِدَارٍ فَتَصَدَّعَ الْجِدَارُ وَ سَمِعْنَا هَدَّةً شَدِيدَةً فَقَالَتْ بِيَدِهَا لَا وَ حَقِّ الْمُصْطَفَى مَا أَذِنَ اللَّهُ لَكَ فِي السُّقُوطِ فَبَقِيَ مُعَلَّقاً فِي الْجَوِّ حَتَّى جَازَتْهُ فَتَصَدَّقَ أَبِي عَنْهَا بِمِائَةِ دِينَارٍ 📚الکافی: ۱، ۴۶۹. @chsiqs

📜جایگاه علمی امام حسن مجتبی(ع) 🔹 ابن صباغ مالکى، فقیه مالکی مذهب قرن هشتم، درباره مجلس درس پرخیر و برکت امام حسن (ع) گزارشی ذکر کرده است که « درباره حسن بن على نقل شده است که در مسجد رسول خدا (ص) مى‌نشست و تشنگان معارف اسلامى گرداگردش مى‌نشستند. او به گونه‌اى سخن مى‌گفت که تشنگان علم و معرفت را سیراب نموده و ادّله و براهین دشمنان را باطل مى‌کرد... 🏷حكي عنه عليه السلام أنه كان يجلس في مسجد رسول اللّه صلى الله عليه و آله ويجتمع الناس حوله فيتكلّم بما يشفي غليل السائلين ، ويقطع حجج المجادلين... 📚الفصول المهمه فی معرفه الائمه(ع): ۲، ۷۰۲. 🔸ابن صباغ، سپس جریانی را به نقل از على بن احمد واحدى شافعی، مفسر قرن پنجم،( تفسیر الوسیط) در مورد جایگاه علمی امام حسن(ع) گزارش می‌کند: مردى وارد مسجد رسول‌الله(ص) شده، سه نفر را ملاحظه کرد که عده‌ای اطرافشان بودند و از هر کدام یک سوال مشترک درباره شاهد و مشهود پرسید. اولی ابن عباس و دومی ابن عمر بود که هر کدام پاسخی دادند اما آخرین نفر امام‌حسن‌مجتبی(ع) که در پاسخ گفت: شاهد، حضرت محمد(ص) و مشهود، روز قیامت‌است و براى گفته خود، به آیات قرآن استناد کرد که این پاسخ از همه بهتر بود. 🏷 من ذلك ما رواه الإمام أبو الحسن عليّ بن أحمد الواحدي في تفسير الوسيط : أنّ رجلاً دخل إلى مسجد المدينة فوجد شخصا يحدّث عن رسول اللّه والناس من حوله مجتمعون، فجاء إليه الرجل قال : أخبرني عن «شَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ» فقال : نعم ، أمّا الشاهد فيوم الجمعة ، وأمّا المشهود فيوم عرفة ، فتجاوزه إلى آخر غيره يحدِّث في المسجد فسأله عن «شَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ» قال : أمّا الشاهد فيوم الجمعة ، وأمّا المشهود فيوم النحر. قال : فتجاوزهما إلى ثالث ، غلام كأنّ وجهه الدينار، وهو يحدّث [عن رسول اللّه ]في المسجد، فسأله عن «شَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ» فقال : نعم ، أمّا الشاهد فرسول اللّه، وأمّا المشهود فيوم القيامة ، أما سمعته [عزّ وجلّ ]يقول: «يَـأَيُّهَا النَّبِىُّ إِنَّـآ أَرْسَلْنَـكَ شَـهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا» [و ]قال تعالى: «ذَلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوعٌ لَّهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُودٌ». فسأل عن الأوّل فقالوا : ابن عباس ، وسأل عن الثاني فقالوا : ابن عمر ، وسأل عن الثالث فقالوا : الحسن بن عليّ بن أبي طالب[وكان قول الحسن أحسن]. 📚 تفسیر الوسیط: ۴، ۴۵۸؛ الفصول المهمه فی معرفه الائمه(ع): ۲، ۷۰۳. 🔺این گزارش از اربلی، مورخ قرن هفتم نیز نقل شده است. 📚کشف الغمه فی معرفه الائمه(ع): ۱، ۵۴۳. @chsiqs

📜 علت‌گریه امام‌حسن‌مجتبی(ع) درآستانه‌شهادت 🔸مرحوم کلینی، روایتی را از امام باقر(ع) گزارش می‌کند، هنگامی که امام‌حسن(ع) در بستر، زمان شهادت ایشان نزدیک می‌شد، شروع به گریه کردند.وقتی از ایشان پرسیدند که چرا با وجود جایگاه بلندشان نزد پیامبر  و اعمال نیک فراوانی(۲۰ مرتبه تشرف به حج و تقسیم مساوی اموال با نیازمندان) که انجام داده‌اند، گریه می‌کنند، ایشان پاسخ دادند که گریه ایشان به دو دلیل است: نخست، به دلیل هول و هراس روز قیامت و سختی‌های حساب و کتاب آن روز، و دوم، به دلیل فراق و جدایی از دوستان و عزیزان. 🏷 عَمَّنْ سَمِعَ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ: « لَمَّا حَضَرَتِ الْحَسَنَ ع الْوَفَاةُ بَكى ، فَقِيلَ لَهُ : يَا ابْنَ رَسُولِ اللهِ ، تَبْكِي ومَكَانُكَ مِنْ رَسُولِ اللهِ الَّذِي أَنْتَ بِهِ ، وقَدْ قَالَ فِيكَ مَا قَالَ ، وقَدْ حَجَجْتَ عِشْرِينَ حَجَّةً مَاشِياً ، وقَدْ قَاسَمْتَ مَالَكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ حَتّى النَّعْلَ بِالنَّعْلِ؟ فَقَالَ : إِنَّمَا أَبْكِي لِخَصْلَتَيْنِ : لِهَوْلِ الْمُطَّلَعِ ، وفِرَاقِ الْأَحِبَّةِ. 📚 الکافی: ۲، ۴۹۹. @chsiqs