🎧 هم‌اندیشی علمی «مردم در قلب میدان» 🎙 مهدی فصیحی 🗓 دوشنبه، 31 فروردین 1405 #جنگ_رمضان #مهدی_فصیحی پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷

نشست علمی «مردم در قلب میدان» ☑️ ابزار «میدان»؛ عاملی کلیدی در تقویت مشارکت مردمی 🎙 رضا عیسی‌نیا از منظر امام علی(ع)، انسان‌ها در تعامل با حق به سه دسته تقسیم می‌شوند؛ اهل حق (پیروان حقیقت با معیار فهم، تقوا و استقلال فکری)، اهل باطل (دشمنان حق، ستمگران و قدرت‌طلبان) و مستضعفان فکری (کسانی که حقیقت را نمی‌شناسند و در جهل نگه داشته شده‌اند). . . . حضور مردم در میدان‌ها، موجب تسهیل پاسخگویی، نظارت، دسترسی آزاد به اطلاعات، ایجاد اتاق‌های مدیریت شفاف، افزایش ارتباطات شبکه‌ای و امکان طرح مستقیم نقد و دیدگاه‌ها می‌شود؛ این فضا که در دوران آتش‌بس و جنگ ۱۲ روزه نیز مشاهده شد، زیبایی و شفافیت خاصی به تعاملات می‌بخشد و نقش بسزایی در پویایی جامعه دارد. متن کامل خبر در خبرگزاری حوزه #جنگ_رمضان #رضا_عیسی_نیا پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷

🎧 هم‌اندیشی علمی «مردم در قلب میدان» 🎙 رضا عیسی‌نیا 🗓 دوشنبه، 31 فروردین 1405 #جنگ_رمضان #رضا_عیسی_نیا پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷

🎧 هم‌اندیشی علمی «مردم در قلب میدان» 🎙 رسول نوروزی 🗓 دوشنبه، 31 فروردین 1405 #جنگ_رمضان #رسول_نوروزی پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷

نشست علمی «مردم در قلب میدان» ☑️ بحران، باعث تمرین رشد و تعالی جامعه می شود 🎙 شریف لک‌زایی در نگاه غربی، مردم یا توده‌های قابل هدایت هستند یا مصرف‌کنندگان منفعل اخبار. اما در فلسفه اسلامی، مردم نه یک مفهوم انتزاعی، بلکه کانون اراده و تصمیم‌سازی هستند. به یک معنا، مردم‌سالاری یعنی خروج از حالت تماشاگری و ورود به صحنه تعیین سرنوشت. در حالی‌که در نگاه غربی، قدرت اغلب به معنای سلطه و استیلا تعریف می‌شود، در نگاه ما، قدرت مبتنی بر حضور و اراده مردم و در خدمت پیشرفت و تعالی جامعه است. . . . در نگاه ماتریالیستی، قدرت تنها براساس ابزارها سنجیده می‌شود و فقدان آن‌ها به معنای ناقدرتی است. این نگاه، بحران را عامل کاهش قدرت و فرسایش جامعه می‌داند. اما بر اساس فلسفه سیاسی اسلامی، قدرت یک کیفیت وجودی است، نه کمیت. بحران نه پایان قدرت، بلکه رحم زایش قدرت‌های جدید است و این تحول به سه دلیل رخ می‌دهد؛ مورد اول حرکت جوهری است که جامعه در بحران به جهش وجودی دست یافته و ظرفیت‌های نهفته فعال می‌شوند. نمونه بارز آن، حضور مردم در دفاع مقدس است که ظرفیت پنهان آن‌ها را در مواجهه با جنگ آشکار کرد. مورد دوم بیدار شدن فطرت است که بحران، غریزه بقا و همبستگی جمعی را بیدار می‌کند. قدرتی که از اراده جمعی در بحران زاده شود، از هر قدرت مادی فراتر می‌رود. متن کامل خبر در خبرگزاری حوزه #جنگ_رمضان #شریف_لک_زایی پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷

🎧 هم‌اندیشی علمی «مردم در قلب میدان» 🎙 شریف لک‌زایی 🗓 دوشنبه، 31 فروردین 1405 #جنگ_رمضان #شریف_لک_زایی پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷

نشست علمی «مردم در قلب میدان» ☑️ حضور مردم در صحنه، تجلی اراده الهی و حافظ کشور و خود مردم است 🎙 احمدرضا یزدانی مقدم طبق آیه شریفه «رضوا فکان منهم» (و چون راضی شدند، پس از آنان بودند)، رضایت به عمل گروهی، موجب شمول انسان نسبت به پاداش یا کیفر آن گروه می‌شود. به عنوان مثال، فردی که به اعمال جنایتکاران، قاتلان و تروریست‌ها خوش‌بین است و اعمالشان را تأیید می‌کند، در گناه آن‌ها شریک خواهد بود و حتی ممکن است با آن‌ها محشور شود. در مقابل، کسانی که به دفاع مدافعان ایران و اسلام رضایت دارند و از حضور مردم در صحنه‌ها خوشحال می‌شوند، در ثواب این اعمال شریک خواهند بود. حتی افرادی که به دلیل بیماری، کهولت سن یا مشکلات دیگر قادر به حضور فیزیکی در صحنه‌ها نیستند، اما با تمام وجود از این حضور رضایت قلبی دارند، ثواب این حضور برایشان نوشته می‌شود، بلکه گاهی ثوابشان بیشتر از عاملان نیز خواهد بود؛ چرا که آن‌ها به نعمتی که خداوند به بندگانش داده، راضی هستند. متن کامل خبر در خبرگزاری حوزه #جنگ_رمضان #احمدرضا_یزدانی_مقدم پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷

🎧 هم‌اندیشی علمی «مردم در قلب میدان» 🎙 احمدرضا یزدانی مقدم 🗓 دوشنبه، 31 فروردین 1405 #جنگ_رمضان #احمدرضا_یزدانی_مقدم پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷

☑ کارکردهای حضور مردم در میدان ✍ علی اکبری معلم در ایام جنگ تحمیلی سوم شاهد حضور حماسی قشرهای مختلف مردم در خیابان ها و میدان های شهرها و روستاهای ایران هستیم؛ حضور این مردم، (اعم از مرد و زن، پیر و جوان، نوجوان و کودک بهمراه خانواده، پرچم بدست، با حمل تصاویر امامین انقلاب، رهبری و شهدای عزیز، پیاده و سواره)، برای خونخواهی رهبر شهید و دیگر شهدا، دفاع از وطن و نظام جمهوری اسلامی و برای حمایت از رزمندگان عزیز است؛ شعار مردم علیه جرثمه های فساد(آمریکای جهانخوار و اسرائیل غاصب) و در حمایت از ارزش ها و باورهای ایران اسلامی و نیروهای مسلح، قطع نمی شود. مشاهده مکرر این صحنه های غرورآفرین از حیث جامعه پذیری سیاسی قابل دقت است. از کارکردهای حضور مردم در میادین و خیابان ها طی بیش از چهل روز اخیر، حفظ و انتقال باورهای ملی اسلامی ایرانیان به نسل جدید است؛ در واقع، فرزندان ما به همراه خانواده های خویش با اهتزاز پرچم جمهوری اسلامی ایران، خواندن سرود ملی و میهنی، حمل تصاویر امامین انقلاب و مقام معظم رهبری و شهدای عالی مقام، برپایی نماز جماعت، سردادن شعارهای انقلابی علیه آمریکا و اسرائیل، حمایت از رزمندگان اسلام، دولت و رهبری، در حال تمرین یادگیری و تقویت وفاداری به میهن، مذهب، شهدا، نظام سیاسی، پرچم کشور و رهبری آن هستند؛ شاید بتوان گفت، هم اکنون بهترین حالت جامعه پذیری سیاسی پس از انقلاب اسلامی در حال انجام است. چرا که استمرار این حرکت خودش مردمی ضمن بازتولید باورهای اساسی انقلاب اسلامی، به نحو عملی و شایسته ای سبب انتقال ارزش های سیاسی، مذهبی و ملی به فرزندان و آینده سازان کشور می شود؛ چرخاندن پرچم، حمل تصویر رهبر و تکرار شعارها و ارزش های انقلاب اسلامی توسط کودکان، نونهالان، نوجوانان و جوانان به همراه بزرگترها سبب یادگیری و نهادینه شدن ارزش های ملی و اسلامی در آنان می شود. بدیهی است نتیجه این اقدام ارزشمند و حضور حماسی مردم در صحنه، افزایش میزان رضایت از عملکرد دولت، افزایش مشارکت سیاسی، وحدت ملی، کسب اعتماد به نفس سیاسی و تقویت احساس تأثیرگذاری در فرایند تصمیم گیری و اداره امور کشور است؛ در واقع، مردم در این واقعه به این آگاهی رسیدند و احساس می کنند که دین، میهن، رهبر و نظام سیاسی از خودشان است و باید برای حفظ آن تا پای جان، فداکاری و ایثار نمایند. به همین دلیل راضی به ترک صحنه و میدان نیستند. بنابراین، استمرار این حرکت حماسی مردم برای ارتقای مشروعیت و استحکام نظام سیاسی و سطح پشتیبانی از نظام و مذاکره با دشمنان عنود، بسیار ضروری و با اهمیت است. بی تردید این انبعاث و برانگیخته شدن مردم ناشی از عنایت الهی، توجه ولی عصر(عج)، خون شهدا بویژه رهبر شهید امت است. به امید پیروزی نهایی جبهه حق بر باطل. #جنگ_رمضان #علی_اکبری_معلم پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷

دفتر هم‌اندیشی اساتید دانشگاه هرمزکان برگزار می‌کند: ☑ جنگ رمضان و آینده جایگاه منطقه‌ای و جهانی ایران 🎙 با ارائه اساتید: محمدعلی میرزایی، علیرضا مقدم، مختار شیخ‌حسینی، رسول نوروزی 🗓 سه شنبه 8 اردیبهشت، ساعت 14:30 تا 18:30 و چهارشنبه 9 اردیبهشت، ساعت 7:30 تا 11:30 و 14:30 تا 18:30 🏢 بندرعباس پردیس شماره ۲ دانشگاه هرمزگان (مجتمع بصیرت) #جنگ_رمضان پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷

گروه فقه سیاسی پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی برگزار می‌کند. هم‌اندیشی علمی ☑️ بعثت مردم: خوانشی فقهی - سیاسی با ارائه اساتید: منصور میراحمدی، سیدسجاد ایزدهی، شمس‌الله مریجی، سید احسان رفیعی علوی، علی شیرخانی، روح‌الله شریعتی، هادی جلالی اصل، سیدعلی اصغر علوی، عبدالله نظرزاده، محمدعلی رنجبر 🗓 شنبه، 12 اردیبهشت، ساعت 9 تا 12 🏢 پردیسان، انتهای خیابان دانشگاه، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، سالن کوثر 🌐 لینک مجازی: dte.bz/cptconf #جنگ_رمضان پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷

هم‌اندیشی علمی «بعثت مردم: خوانشی فقهی - سیاسی» ☑️ در فقه اسلامی مفهومی به نام «جنگ» نیست، اما «دفاع» وجود دارد 🎙 شمس الله مریجی اساساً در فقه، «جنگ» نداریم، بلکه «دفاع» داریم. در فرهنگ دینی نیز واژه «جهاد» به کار می‌رود که با «جنگ» متفاوت است. از منظر جامعه‌شناختی، ما «جنگ» را در فقه مطرح نمی‌کنیم، زیرا وجود ندارد. در واقع، فقه ما به دنبال بررسی مبحث جنگ نیست، بلکه جهاد را که بار ارزشی مثبت دارد، مورد توجه قرار می‌دهد. شاید بتوان گفت جهاد، نوعی دفاع است؛ زیرا ما موانعی را که مانع تبیین ارزش‌ها می‌شوند، برمی‌داریم. این موانع گاهی توسط طرف مقابل ایجاد می‌شود و در این صورت، عمل ما همچنان نوعی دفاع محسوب می‌شود. اینکه می گویند «لا اکراه فی الدین» (هیچ اجباری در دین نیست)، پس چرا گفته می شود دین با شمشیر پیشروی می‌کند؟ چون شمشیر در اینجا به معنای رفع موانع است، نه اجبار قلبی. ایمان امری قلبی است و نمی‌توان آن را با شمشیر در قلب کسی قرار داد. شمشیر تنها موانع را برطرف می‌کند تا زمینه رشد و تبیین حقیقت فراهم شود و فرد خود به راه هدایت گام نهد. متن کامل خبر #فقه_مقاومت #شمس_الله_مریجی پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷