فردا جمعه هفدهم آذر ماه کلاس مقالات ج ۳ رأس ساعت ۱۸/۳۰ برقرار است ان شاء الله

گزیده ای از جلسات #اخلاص: در تعریف #اخلاص گفته اند ، تصفيه نمودن عمل از شائبه غير خدا، و صاف نمودن درون و سر انسان است از رؤيت غير حق در همه اعمال ظاهريّه و باطنيّه. و كمال آن، ترك غير است مطلقا و پا نهادن بر انانيّت و غير و غيريّت است يكسره. اگر #اخلاص را حذف کنیم در واقع عبودیت خدا را حذف کرده ایم عبودیت بدون #اخلاص در صور مختلف عبودیت غیر حق محسوب میشود نه عبودیت حق ..... از آیات به خوبی برمیآید که آنچه انسانها به آن مأمور شده اند و وظیفه آنهاست و آنها را به مقصد میرساند فقط و فقط عبادت خالصانه است هرچه میتوانید روی این مسئله فکر کنید هر چقدر فکر کنید متوجه میشوید که انسان باید عبادت و حرکتش فقط برای خدا باشد حتی خوردنش خوابیدنش کسب وکارش ازدواجش بچه دارشدنش..... یعنی متوجه میشود که حتی عبادت برای نعمتهای بهشت نیز از #اخلاص فاصله دارد مشکل اینجاست که نوع نگاه اشخاص به نظام هستي نادرست است؛ به جاي آنكه خدا را تنها مؤثر مستقلّ در امور بدانند، نظر مردم را داراي اثر استقلالي مي‏پندارند و به جاي آنكه فقط از خدا بترسند، خوف از مردم آنها را به عمل وا مي‏دارد. ترس از خدا مانع خیلی از کارها نمیشود ولی ترس از مردم ترس از آبرو ترس از مال وفرزند ونعمتها مارا به کار میاندازد چون دیگران و اسباب وعلل را منشاء نعمتها و امنیت ها میبینیم نه خدا را.... تمام رياهاى عملی و آشکار ما و اكثر رياهاى قلبی و درونی و رقیق ما از نقصان توحيد افعالى است. توحید ما مشکل دارد همان توحیدی که اصل اول است ..... خدا ما را آفریده که به اینجا برسیم که خدا در دل ما بزرگ بشود و به تعبیر امیر المومنین ع «عَظُمَ‏ الْخَالِقُ‏ فِي أَنْفُسِهِمْ فَصَغُرَ مَا دُونَهُ فِي أَعْيُنِهِمْ» بقیه از چشم ما بیفتند، کاری نداشته باشیم تعریف می کنند یا تکذیب راه خدا را برویم. فرمودند #اخلاص به نیت برمیگردد #اخلاص یعنی انسان در حرکت صعودی خود در انجام وظایف خود در عبادت خود جز خدا را کسب نکند و به هیچ وجه نیت دیگری نداشته باشد اگر ما بخواهیم قصد و نیت خود را آسان بگیریم و فقط به ظاهر اعمال بپردازیم و در قلب خود و نیات خود تدبر نداشته باشیم و مجاهدت جدی نکنیم و موشکافی نکنیم و فقط بخواهیم یک بررسی سطحی و صوری بکنیم مسلماً به ریزه کاریها و دقایق ریا در قلب خود متوجه نمیشویم و در نهایت به خسران میافتیم.... علما اخلاق مثالي میزنند که وقتی شما شیر زیادی از یک حيوان میدوشیددر آن شیر اگر رگه بسیار کوچکی از خون آمیخته شده باشد همه آن را ناپاک کرده و بيرون میریزید یا اگر در یک ظرف بزرگی مقدار زیادی غذا پخته باشید اگر یک فضله در آن ببینید کل آن غذا حرام شده و بلااستفاده است خیلی نکته ها در این مثال میتوان فهمید لذا برای همه و خصوصاً سالکان راه حق مسئله قصد ونيت و #اخلاص از امور بسيارمهم تلقی میشود.... تمام حقيقت اعمال همان جنبه ملكوتي وصور درونی آنها است كه نيت است‏ تمام اعمال در نيات فانى هستند و از خود استقلالى ندارند كسانى مى‏گويند اعمال خير كفّار، مقبول درگاه خداست چون میگویند حسن و قبح و نيك و بد عمل، ذاتى است، عمل نيك، چه از مؤمن باشد يا از كافر، ماهيتش نيك است و قهراً بايد مورد قبول حق تعالى واقع گردد؛ زيرا خوب از هر كس خوب است و بد از هر كس بد است و نسبت خداى متعال هم با همه بندگان يكى است.... مى‏گوييم صحيح است ولى يك مطلب اساسى، اينجا مورد غفلت قرار گرفته است و آن اصطلاح اين است كه حسن و قبح بر دو گونه است: فعلى و فاعلى...... از نظر اول بايد ديد اثر مفيد و يا مضرّ عمل تا كجا كشيده شده است؟ و از نظر دوم بايد ديد كه عامل، در نظام روحى و فكرى خود چه سلوكى كرده و با این عمل به سوى كدام مقصد مى‏رفته است؟ قرآن مى‏فرمايد: الّذى خلق الموت و الحيوة ليبلوكم ايّكم احسن عملا «آنكه مرگ و زندگى را آفريد تا شما را در امتحان نيكوترين عمل و صواب‏ترين عمل قرار دهد». فرمود «صواب‏ترين» عمل و نفرمود «بيشترين عمل» عمده اين است كه بدانيم وقتی تحت تاثی انگیزه یا نیت وهدفی عملی را انجام میدهیم گذشته از ظاهر عمل که فقط یک سلسله حرکات وسکنات است فی الواقع از نظر روحی ومعنوی و حقیقت به کدام سو حرکت میکنیم.... #فاطمیه #در_حرم_یار Eitaa.com/darharameyar

#صلوات اگر كسي اثر #صلوات بر اهل بيت رسول الله (ص) را خوب بداند و خوب بفهمد كه اين چه طيبي است كه در باطن ميآيد و آلودگي هاي خلقت باطن را از ميان ميبرد و يك پاكيزگي مخصوص جايگزين آن ميكند كه کل ملكوتيان را به انسان مجذوب ميكند هرگز از #صلوات فرستادن دست بر نمي داشت... #یا_صاحب_الزمان_ادرکنی #در_حرم_یار Eitaa.com/darharameyar

🏴🏴🏴 آیت الله محمد شجاعی : هرقدر ریاست داشته باشید؛ مال داشته باشیدیافرزند داشته باشید همه موهوم است اینها را به خود چسبانده اید اینها به شما نمی چسبد آنچه باشماست همان است که در روح شماست نه اینکه بزور به خود بچسبانید به ما ارتباط ندارند دلیلش هم این است که گرفته میشود آنوقت که بنا شد گرفته شود میبینید که خیال بوده با ما نبوده؛ ما بی آنها بودیم و آنها هم بی ما بودند اگر ماباشیم یا باخداهستیم یا بی خدا ما اصلا با هیچ چیز ارتباط نداریم این حقیقت را مادامی که ریاضت نکشیدیم نخواهیم یافت با حرف و الفاظ یافته نمی شود مدتی به جریان فکری بپردازید تا بفهمید به هیچ چیز مرتبط نیستید انسان تنهای تنهاست فقط به خدا مرتبط است این حقیقت را مردم موقع مردن میابند هیچ چیز به ما اتصال ندارد ما خود را وصل کرده ایم و موقع مردن یافتن این حقیقت خیلی اندوهناک و وحشتناک است این یکی از علل وحشت است انسان یکدفعه میفهمد در ظلمت است و از همه خیالات و موهوماتی که برای خود داشته هیچ نمانده آنهایی که در ریاضت قدمهایی برداشته باشند و به تنهایی خود پی برده باشند از این فشار محفوظند قرآن میگوید که به میت میگوییم که جئتمونا فرادی تنها آمدی تنها بودی اگر تقوی داشته باشد حق همراه اوست.... 🏴🏴🏴 Eitaa.com/darharameyar

یک چهارم از شب گذشته بود که امیر مومنان علی(علیه السلام) از مسجد کوفه بیرون آمد و به سوی منزل رهسپار گردید. کمیل بن زیاد که از اصحاب خاص و مخلص آن حضرت بود، همراه آن حضرت حرکت می کرد، در راه به در خانه مردی رسیدند، صدای قرآن از خانه وی شنیدند. او نیمه شب برخاسته بود و قرآن می خواند، علی(علیه السلام) و کمیل شنیدند او این آیه را با صدای دلنشین و پرسوز می خواند: «امّن هو قانت آناء اللّیل ساجداً و قائماً یحذر الاخره و یرجو رحمه ربّه...؛ آیا کسی که در دل شب به اطاعت خدا و سجده و قیام به سر برد و از آخرت ترسان و به رحمت خدا امیدوار است، با کسی که با گناه و کفر زندگی می کند یکسان می باشد؟!» (زمر/ ۹) کمیل در دل خود آهی کشید. صدای دلنشین قرآن، آن هم در دل شب و از لبان یک انسان شب زنده دار، او را به نشاط آورد، ولی چیزی نگفت. امام به کمیل توجه کرد و فرمود: «صدای دلنشین این شخص تو را نفریبد، این قاری قرآن، از اهل جهنم است که به زودی راز این مطلب را به تو خبر خواهم داد».کمیل در حیرت و تعجب فرو رفت، از این رو که امام (علیه السلام) از فکر و نیّت او آگاه گشته و گواهی می دهد که آن قاری قرآن از اهل دوزخ است!! مدتی از این جریان گذشت، تا این که ماجرای خوارج نهروان پیش آمد و آنها بر ضد علی (علیه السلام) اعلام جنگ کردند و در سرزمین نهروان، جنگ خونینی بین سپاه علی (علیه السلام) با سپاه خوارج درگرفت و همه خوارج ـ جز ۹ نفر فراری ـ کشته شدند. کمیل در جبهه همراه علی (علیه السلام) بود، علی (علیه السلام)در حالی که از شمشیرش خون می چکید، به کمیل رو کرد و فرمود: با من بیا سپس هر دو نفر به اتفاق هم کنار کشته ها و سرهای بریده که به زمین افتاده بود رفتند، علی (علیه السلام) سرشمشیرش را بر سر کشته ها می نهاد، تا این که نوک شمشیر را بر سر همان قاری قرآن نهاد و فرمود: ای کمیل امّن هو قانت آناء اللّیل... این سر همان شخصی است که نیمه شب این آیه قرآن را می خواند و تو را مجذوب ساخته بود. کمیل امام (علیه السلام) را بوسید و از آرزوی جاهلانه خود استغفار کرد.( سفینه البحار، ج۲، ص۴۹۲ـ۴۹۳)

#آیت_الله_محمد_شجاعی_(ره): از رسول الله (ص) زیاد نگرانی‌ها شنیده‌اید تفسیرهای زیادی برای نگرانی‌های حضرت هست اما یک تفسیر بر اساس همین #اخلاق_کریمه ای است که حضرت داشتند #اخلاق_کریم یعنی عشق و محبت به خدای متعال و این #خلق_عظیم رسول الله است بر این اساس بنابر این #خلق_کریم رسول الله اضطراب و خوف و خشیت و گریه‌های طولانی داشتند بسیار مضطرب بودند زیاد به زحمت می‌افتادند خیلی نگران بودند آنقدر به نماز می‌ایستادند که پاهایشان ورم می‌کرد خوب نگرانی برای چه بود ؟؟؟ ترس برای چه بود؟؟؟ اگرچه تفسیرهای دیگری هم هست اما امروز تفسیری بر اساس #خلق_عظیم و عشق به حق را بیان می‌کنیم در احکام محبت و عشق و احکام شدت محبت به خدا اینگونه است که وقتی کسی محبت شدید به خدا دارد نقطه مقابلش یک نگرانی فوق العاده هم دارد نگرانی فراق نگرانی هجران اما کسی که محبت ندارد اصلاً این را نمی‌فهمد کسی که به وجودش محبت به معنی کلمه راه نیافته چطور می‌تواند این نگرانی را بفهمد ؟!! نگرانی کار محب است وقتی کسی کسی را خیلی دوست داشت از فراقش می‌ترسد وقتی دوست ندارد چه ترسی از فراق؟؟!! ترس از فراق دیگر معنا ندارد این از احکام محبت است آن هم نه محبت ابتدایی و ضعیف ما نسبت به خدای متعال هیچ محبتی نداریم ما نه محبت ضعیف را داریم و نه محبت ابتدایی را دلیلش این است که اگر به شما بگویند ساعت ۲ نیمه شب برای شما ۱۰۰ میلیون تومان قرار است پول بیاورند آیا می‌خوابید؟؟؟ این حرف‌ها به ظاهر خنده آور است ولی در واقع دردآور است در ما هیچ خبری از محبت نیست اگر چیزی هست باز ترس از جهنم است برای ما رو سیاهی است که حاضریم به خاطر ۱۰۰ میلیون تومان شب بیدار باشیم ولی برای نماز شب نه ذره‌ای در ما محبت نیست اگر شک دارید به من بگویید تا من به شما توضیح دهم که نمی‌فهمید در محبت‌های بالا محب عاشق از فراق و هجران سخت می‌ترسد در دعای کمیل حضرت امیر ص می‌فرماید فَكَيْفَ أَصْبِرُ عَلَىٰ فِرَاقِكَ دقت کنید که حضرت زیاد نگران آتش جهنم نیست نگران فراق است اینها برای من و شما مفهوم ذهنیست فقط برای اهلش یافتنی است آیه آمد خطاب به رسول اکرم ص که فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ آنطور که دستور به تو رسیده استقامت داشته باش (چرا این آیه حضرت را پیر کرد ؟) این دستور در مقام محبت بود این دستور از خدای متعال برای رسول الله آن هم رسول اللهی که خلق عظیم داشت معنای خاصی داشت حضرت نگران بود که این دستور را نتواند خوب عمل کند ولی عمل کرد نگران بود اگر خوب عمل نکند ممکن است هجران پیش آید ممکن است به فراق منجر شود لذا فرمود این سوره مرا پیر کرد زود هم پیر شد گریه‌ها داشت حالاتی داشت این تفسیر از نگرانی و اضطراب رسول الله و ترس او در مقام محبت است در مقام واجد بودنش به #خلق_عظیم و محبت بالا نسبت به خدای متعال است.... #فاطمیه #در_حرم_یار Eitaa.com/darharameyar

گزیده ای از کلاس مقالات ج ۳ مورخ هفدهم آذر ۴۰۲ سیدعلی سیدعربی #آیت_الله_شجاعی_رضوان_الله_تعالی_علیه در ادامه بحث طلب مرقوم فرمودند که .... لازم است شكر نعمت «طلب» را هميشه بجا بياورد، و خود را از اداى حق اين شكر عاجز بداند، كه عاجز نيز هست، تا اين نعمت از او گرفته نشود، و بلكه زياد و كامل‏تر گردد.... اینجا به یکی از راهکارها اشاره فرمودند که چطور این نعمت را میشود حفظ کرد شكر عبد، شكر «مولا» را به همراه دارد از اين رو يكي از اسماي حسناي الهي «شاكر» است: (فإنّ الله شاكر عليم)(إنّه غفور شكورٌ)(حلیم شکور) اصلا لغت «شكر» معنايش تقدير است، يعنى قدردانى كردن؛ شكر يعنى قدردانى يعنى بنده‏اى كه خدا نعمتى را به او داده است آن نعمت را اظهار مى‏كند. به ظهور میرساند #شكر_نعمت ، گفتن «الهى شكر» نيست، الهى شكر خبر از #شكر است نه خود #شكر؛ مثل اينكه «استغفراللّه ربّى و اتوب اليه» صيغه توبه است نه خود توبه برخى ميان صيغه توبه و خود توبه اشتباه مى‏كنند. توبه يعنى پشيمان شدن از گناه، و تصميم اكيد بر تكرار نكردن گناه و بازگشت به سوى حق و ... اين حقيقت يك لفظ و بياني دارد كه مى‏گوييم: «استغفر اللّه ربّى و اتوب اليه»، ولى خود اين كه توبه نيست. من اگر يك تسبيح دستم بگيرم، نه صد بار بلكه هزار بار اين جمله را بگويم در حالى كه پشيمان از گناه نيستم و تصميم به اينكه ديگر گناه نكنم ندارم و اگر باز هم گناه پيش بيايد انجام مى‏دهم، اين صد هزار بار گفتن، توبه نيست، اين نگفتنش بهتر از گفتنش است، اين صيغه توبه است نه خود توبه... یک معنی اظهار نعمت که همان #شکر نعمت محسوب میشود به اين است كه آن را به زبان بياورى،مرتب به یادت داشته باشی که از کجاست از کیست وکتمان نکنی و منعم را در برابر دادن اين نعمت، مدح و ثنا بگويى و در قلب به ياد آن باشى، و از يادش نبرى فراموش نکنی و .... اما معنی دیگر اظهار نعمت که #شکر نعمت است یعنی نعمت را در جاى خود استعمال كنى، آن جايى كه دهنده نعمت در نظر داشته، اگر دهنده نعمت آن نعمت را میدهد که شما بندگی کنید پس نعمتها باید ابزار طاعت و عبادت باشند پس #شكر او در برابر نعمت ‏هايش به اين است كه در آن نعمت‏ ها خدا اطاعت بشود، و به ياد مقام ربوبيّتش باشند این میشود اظهار نعمت یعنی نعمت را در آن هدف مربوطه شما به ظهور رساندی صرف کردی يعنى به كار بردن نعمت حق در مسيرى كه خداى متعال آن نعمت را براى آن آفريده است. پس اگر خدا نعمت #طلب را داد و دیدید که دردی سراغ شما امده و همش مترصد جلب رضای حق هستید و لحظه به لحظه رضای خدا را میخواهید..... این درد و این #طلبی که در قلب آمده را باید قدرش دانست و از خدا خواست که این نعمت را نگیرد هم زبانا شاکر بود هم از خدا دید خدا و مدح و ثنا کرد هم توسل و تضرع داشت که خدایا با خطاها مواخذه نکن از دستم نگیر هم درست عمل کرد به ظهور رساند ..... اگر حق را فهمیدی و به یادت انداختند که چه باید بکنی و چگونه باید جلب رضای حق کنی بی درنگ عمل کنی و آن #طلب را به منزل مقصود برسانی.... #فاطمیه #در_حرم_یار Eitaa.com/darharameyar

#آیت_الله_محمد_شجاعی_(ره): راهی که ما در پیش گرفته‌ایم راه #نجات نیست و منطبق با آن راهی که قرآن فرموده که طریق #نجات بندگان خداست نمی‌باشد با این غفلت‌هایی که داریم با این تضییع اوقات با این آلودگی‌ها با این همه شواهد چرا باز غافل ماندیم قرآن مسئله را سخت بیان می‌کند روایات همینطور حالات ائمه (ع)همینطور حالات رسول اکرم (ص)همینطور با این وصف ما طریق غفلت را در پیش گرفته‌ایم با اکتفا به عبادات جزئی خود را از اهل #نجات می‌دانیم و خاطر جمع شدیم از کجا برداشت کردیم ؟؟!! چرا حالات ائمه و بیان آیات و روایات را که می‌بینیم به خودمان نمی‌آییم ؟؟!! به این چراها باید فکر کنیم عجیب است که انسان آیات روشن را می‌بیند ولی متوجه حقیقت نمی‌شود چرا بیدار نمی‌شویم؟؟ چرا از مطالعه حالات ائمه خصوصاً حالات امیرالمومنین (ع) که قدری بیشتر بیان شده است به خود نمی‌آییم ؟؟ چرا از دیدن حالت خوف شدید آنها و عبادت بالای آنها و ریاضت بالا و زهد و ورع باز به خود نمی‌آییم ؟؟ چراها علت می‌خواهد و خودش یک مصیبتی است به جای خود چرایی این را از قرآن می‌شود فهمید قرآن می‌گوید آنها که از خدا غافل شدند و خود را دیدند و در رضای هوای نفس خود کوشیدند نمی‌گذاریم به حقیقت‌ها متوجه شوند من فکر می‌کنم چرایش در اینجاست چرایی این‌ها با خود ما و در خود ماست این نکته‌ای است که من دعوت می‌کنم به آن فکر کنیم ما هرچه به غفلت رو آوردیم از درک حقایق محروم ماندیم و این یک سنت الهی است کما اینکه هرچه رو به خدا آوردیم بیشتر به نقایص خود پی خواهیم برد و خواهیم ترسید بندگان صالح خدا چون رو به خدا آوردند و از غفلت و از دنیا اعراض کردند روز به روز ترسشان بیشتر شد قضیه دو صورت دارد انسان هرچه غفلت کرد و رو به دنیا آورد نمی‌فهمد ووقتی نفهمید نمی‌ترسد و اگر رو به خدا کرد می‌فهمد و وقتی فهمید می‌ترسد برای اینکه این نکته را متوجه باشید آیه ۱۴۶ سوره اعراف را دقت کنید سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا‌...... می‌فرماید من محروم می‌کنم بر می گردانم از آیاتم نمی‌گذارم بیابند آن‌هایی که روی زمین تکبر می‌کنند تکبر در اصطلاح قرآن در مقابل خضوع و طاعت است (متکبرین یعنی کسانی که به خود و هوای خود مشغول هستند ) این معنای تکبر است تکبر در پیشگاه ربوبیت فرمود آنها که در زمین تکبر می‌کنند یعنی به خود و هوای خود مشغولند من به اندازه تکبرشان از آیات محروم می‌کنم نمی‌گذارم بفهمند ‌ نمی گذارم هر آیه‌ای را ببینند ایمان بیاورند نمی‌گذارم حقایق را بفهمند مانند من و شما که قرآن می‌خوانیم باز به خود نمی‌آییم روایات را می‌بینیم به خود نمی‌آییم حالات ائمه را مطالعه می‌کنیم به خود نمی‌آییم خدا می‌فرماید راه و روش به آنها نشان داده می‌شود ولی آنها نمی‌گیرند نمی‌فهمند ولی اگر راه ناصحیحی را دیدند فورا آن را قبول می‌کنند این خاصیت محجوب شدن است به من و شما هرچه بگویند ائمه اینطور می‌ترسیدند به خود نمی‌آییم اصلاً به دل ما نمی‌افتد چرا ؟؟!! اما وقتی گفته می‌شود خدا کریم است رحیم است شفاعت هست رحمت او بر غضب سبقت دارد و امثال آن اگر چه در جای خود درست است اما ما معنی غلط را در نظر می‌گیریم اینگونه معنا کردن و راه روش درست کردن با استفاده از کلمات حق روش ناصحیحی است روز و شب کار ما این است که این حرف‌ها را به خود می قبولانیم که انشالله خدا رئوف است کریم است مسئله زیاد سخت نیست نظر خدا بر عقوبت نیست و.... بله همه این حرف‌ها درست اما گفت جانا خوب ورد آوردی لیک ...... خدا کریم است اما به چه معنا ؟؟ برای حضرت علی (ع) کریم نبود؟؟ برای حضرت رضا (ع) عفو و رحیم و رئوف نبود ؟؟ اشتباهی کرده‌ایم و خلاص هم نمی‌شویم و آن اینکه راه را عوضی گرفتیم باید بیدار شویم هیچ چیز راه و روش ما را تایید نمی‌کند نه حالات ائمه نه روایات نه دعاها نه قرآن که حجت بالغه خداوند است اگر شما (اینگونه که ساخته ایم) راه #نجات در قرآن و در روایات و در حالات ائمه پیدا کردید به ما هم بشارت دهید در خواست من ازشما این است که قرآن بخوانید ببینید قرآن چه می‌گوید حالات ائمه و روایات را مطالعه کنید ببینید چه می‌گوید خدا انشالله از این راه عوضی و ناقص و صوری که برداشت کردیم که مخلوق خود ماست ما را #نجات دهد و به راه صحیح بیندازد.... #فاطمیه #در_حرم_یار Eitaa.com/darharameyar

#جلسات_نهج_البلاغه غالباً دیدید کودکان در يک حالاتي نمي‌توانند خودشان را کنترل کنند. با اندک صدائي اضطراب پيدا مي‌کنند. ناملايمات، بيماري‌ها و دردها را نمي‌توانند تحمّل کنند؛ گرسنگي و تشنگي را اظهار مي‌کنند و اگر توجه نشد، داد و فرياد مي‌کنند، گريه مي‌کنند. وقتي گرفتاري شان رفع شد، اسباب بازي برايشان فراهم شد يا خوراکي خوبي يافتند، همه چيز را فراموش مي‌کنند. اين حالات کودکانه اي است که افراد معمولاً تجربه کرده اند. صحبت این است که بزرگترها هم که ما باشیم همین هستیم جز متقین درکودکی با ماشین کوچک و چند عدد کاسه بشقاب پلاستیکی ساکت میشدیم و آرام میشدیم یا چند عدد پشتی و بالشت میگذاشتیم روی هم و چادری میکشیدیم و میشد خانه بازی بعد میرفتیم داخل آن کیف میکردیم الان هم همان ماشین و کاسه بشقاب پلاستیکی و خانه پارچه ای تبدیل شده به ماشین بزرگتر فلزی و خانه آجری فرقی نکرده الان هم با همان سرگرم هستیم و سعی میکنیم با آنها آرامش پیدا کنیم همش بازی است قرآن فرموده همه اش لهو ولعب است تعارف که نداریم همه ما در همان عالم بچه گی سوزنمان گیر کرده هم ما و هم کودکان يک حالت انفعال شديد داریم. با رشد کودک، پدر و مادر سعي مي‌کنند اين حالات را تعديل کنند و با تلقين و تشويق او را عادت دهند که در مقابل اين تحولات، آرامشش را تا حدّي حفظ کند و اگر گرسنگي، تشنگي يا دردي برايش پيش آمد، يک مقدار تحمل کند، زود داد و فرياد و بي تابي نکند، و همين طور عادتش مي‌دهند که اگر يک کسي به او خدمتي کرد از او تشکّر کند. اين‌ها آداب اجتماعي است سعي مي‌شود به کودک القا شود؛ تا تدريجاً يک رشد اخلاقي و فرهنگي پيدا کند و حالتي فعال و مقاوم را جايگزين آن حالت انفعالي کند. اگر نداشت جزع وفزع نکند شخصیت خودش را لگد مال نکند صبور باشد شاکر باشد به آنچه دارد اینطور کودکان را تربیت میکنیم ولی خود اینطور تربیت نشدیم وقتي اميرالمؤمنين عليه السلام مي‌فرمايد: شيعيان ما #فِي_الزَّلَازِلِ_وَقُورٌ_وَ_فِي_الْمَكَارِهِ_صبور نمي‌خواهند فقط به این نوع هنجارهاي اجتماعي و ارزش‌هاي عُقلايي که همه عُقلاي عالم دنبالش هستند، و مثال زدیم اکتفا کنند بلکه مسئله بالاتر از این حرفهاست در این حد که گفتیم که اصلا غیر اهل ایمان و تقوا هم به آن معتقد هستند و میپسندند افسوس که ما همین هم نیستیم ..... انساني که ايمانش ترقي مي‌کند، اهل تقوی میشود نهايت فکرش اين است که براي خشنودي خدا چه کنم؟ و جز اين، هيچ چيز ديگر برايش مهم نيست. فقط آداب اجتماعی که نیست..... #وقاری که مراد امیر المؤمنین علیه السّلام است، آن #وقاری است که طبق فرمایش خود حضرت انسان با تقوی به هنگام سختی ها و مشکلات از خود بروز می‌دهد وگرنه در حالت رفاه و آسایش بسیاری از انسان ها با پوشش #وقار جلوه می کنند امّا این که روح ایمان و تقوا چنان سکینه و آرامشی به انسان بدهد که حتّی در سختی ها و مشکلات هم، همچون کوهی استوار، خم به ابرو نیاورده و متزلزل نگردد، مختص شیعیان و اهل تقوی است ... (فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلى‏ رَسُولِهِ وَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ أَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى‏) #فاطمیه #در_حرم_یار Eitaa.com/darharameyar

#آیت_الله_محمد_شجاعی_(ره): آیه ۱۴۶ سوره اعراف را دقت کنید سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا‌...... خدا در قرآن فرمود نمی‌گذارم آنها که تکبر روی زمین دارند (به خود و هوای نفسشان مشغولند ) #آیات را بفهمند #آیات معنی وسیعی دارد #آیات قرآن #آیات خلقت #آیاتی که در رفتار ائمه هست #آیاتی که در دعاهای ائمه هست #آیاتی که وجود خود ما هست فرمود نمی‌گذارم خوب به دلشان بیفتد خود من و شما با افراد بی‌سواد و روسیاه دیگر که مانند خود ما هستند وقتی روبرو میشویم صحبت می‌شود که مثلاً این دعاها و مناجات شعبانیه و امثال آن برای ائمه بوده طوری می‌گویند که گویا امام یک وظیفه دیگر داشته و ما نباید وظیفه امام را دنبال کنیم!!! میگویند چون امام است اتفاقاً چون امام است باید قدم به دنبال امام برداشت نه اینکه چون امام است باید او را رها کرد و راه دیگری را برای خود در پیش گرفت از این مهمتر #آیاتی که در وجود خود ماست شما و ما از اول چه عالمی درست کردیم ؟ چه حرکاتی کردیم ؟ چه ملکاتی کسب کردیم؟ موجودیت ما چیست؟ اگر الان اجل سراغ ما بیاید چه خواهد شد؟ اینها و هزاران #آیات وحشتناک که در وجود خود ما هست را نمی‌فهمیم نمی‌گذارند بفهمیم فلذا اصلاً نمی‌ترسیم نقطه مقابل آن را هم حساب کنید نظیر علامه طباطبایی (ره) که چون (یتکبرون فی الارض) نبود #آیات را خوب می‌فهمید مخصوصاً #آیاتی که در وجود خودش بود چون خوب می‌فهمید طبعاً همیشه هم می‌ترسید من و شما هزاران وزر و وبال با خود حمل می‌کنیم جهنمی را با خود حمل می‌کنیم با آن حرکت می‌کنیم ولی نمی‌فهمیم من هم همینطور عالمی وحشتناک با خود داریم و #آیاتی در وجود من است ولی نمی‌فهمم جهنمی با من هست و تکمیلش می‌کنم و نمی‌فهمم و راحتم خاطر جمع هستم این از نفهمیدن #آیات است سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ همه من و شما یقین داریم آنچه قرآن گفته حق است یکی از #آیاتی که می‌دانیم و همه شنیده‌ایم همین #آیه است که فَمَن يَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ خَيۡرٗا يَرَهُۥ  وَمَن يَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٖ شَرّٗا يَرَهُۥ  عمل هر چقدر کوچک و مثقالی هم باشد وقتی از شما سر بزند در فکرتان در قلبتان دستتان چشمتان و ... می‌فرماید همه را حفظ کردیم و به شما خواهیم داد این را همه می‌دانیم و قبول هم کردیم اما با وجود اینکه این حقیقت را می‌دانیم به خود نمی‌آییم از اول حساب کنیم از اول تکلیف لحظاتی که بر ما گذشته چطور بوده دل ما چطور بوده زمان ما چطور بوده خلق ما وصف ما همه را خدا حفظ کرده این از #آیات روشنی است در وجود ما ولی با این وضعیت درست مثل اینکه نیست و این #آیات (نشانه ها) را نمی‌فهمیم پس چه فرقی هست بین کسی که معتقد است با کسی که معتقد نیست ؟!! من یه حرف ساده می‌زنم معمولی صحبت می‌کنم فهم آن هم سواد نمی‌خواهد حرف من این است این همه #گریه‌ها که انبیاء و رسول الله و ائمه عليهم السلام اجمعين داشتند #گریه‌های مفصل که هیچکس نمی‌تواند انکار کند من می‌گویم چرا این #گریه‌ها برچیده شد ؟!!! آیا شما الان در روحانیون در افراد دیگر مرد و زن متدین حتی در دراویش متصوفی که مدعی هستند این #گریه‌ها را می‌بینید ؟!!! همه این‌ها در جای خود خود را به بهشت رفته تکامل یافته و نجات یافته میپندارند !!! چرا در اینها #گریه پیدا نمیشود ؟ البته گاهی نمونه‌هایی پیدا می‌شود مانند مرحوم علامه طباطبایی من و شما که به اینجا رسیده‌ایم آیا یک بار از آن #گریه‌ها که آنها داشتند(امثال علامه ها ) داشته‌ایم؟ آیا آنها مبتلا به کارهای بدی بودند که ما مبتلا به آنها نیستیم؟!!! یا اینکه خدا برای ما حساب خاصی قائل شده؟!!! ولی برای آنها سخت‌گیری کرده بود؟!! مسئله چیست ؟ مگر می‌شود الان کسی را دعوت کرد که بیایند به سراغ این معنی که باید #گریه کنید؟ اگر بخواهید اینطور بگویید شما را هو می‌کنند میگویند شما بدعت آوردید اما بدانید #گریه موجب جذب رحمت است #گریه که نباشد رحمت نیست این در آیات و روایات پر است..... #فاطمیه #در_حرم_یار Eitaa.com/darharameyar

گزیده جلسات #معاد سنوات گذشته سیدعلی سیدعربی ..... مومنین در عوالم بعد یک به یک این تعلقات و محبت هایی که دارند که قابل شمارش نیست دامنگیرشان می شود تا می‌خواهند از یکی پاک شوند بعدی می آید و اول هم از آن محبت ها و علاقه هایی که از همه بیشتر وجودشان را فرا گرفته از آنها پاک می شوند آن هم با عذابها و فشارهای مختلف و در بعضی موارد با آتش و سوختن های پی در پی این تطهیر شدن ها ادامه دارد تا حالت وابستگی به غیر حق از وجود این انسان پاک شود در سوره بقره آیه ۲۸۴ می فرماید هر آنچه در ظاهر و باطن هست در واقع عمل شماست خدا محاسبه می کند چه در قلب تان باشد که در آرزو و چه در فکر مهم علاقه و وابستگی داشتن است ممکن است کسی از دار دنیا چیزی نداشته باشد اما دل بخواهد با فکر آن بخوابد با فکر آن بیدار شود کاخ ندارد اما خوی کاخ نشینی دارد این علاقه ها در وجودش هست که مثلاً فلان چیز باشد فلان لذت باشد و..... کسی هم ممکن است حشمت سلیمان را داشته باشد ولی کوچکترین وابستگی نداشته باشد لذتی برایش نباشد فرقی نکند که باشد یا نباشد .... نکته بعدی که این وابستگی هایی که ما به این عالم و به این دنیا و به این مقام و منزلت و مال و امثال آن داریم طبیعتا اینها باعث شده بود که ما به سمت خدای متعال و اطاعت و عبودیت او بطور کامل نرویم یا میل نداشته باشیم یا حالت فرار از خدا در ما ایجاد کرده بود که شما دارید می‌بینید که در این عالم این علاقه ها و محبت‌ها چطور ما را از نماز فراری داده از روزه‌داری فراری داده از دعا و تهجد و شب زنده داری و انس با خدا فراری داده ما را مشغول خودش کرده و از خدا دور انداخته .... مثال زدیم کسی که نماز می خواند چرا دوست دارد زود تمام شود؟ چرا توجه به نماز ندارد ؟ چرا می‌خواهد سریع به سراغ کارهای دیگر برود ؟ محبت های دیگر را ببینید چطور انسان را از خدا فراری داده ؟ بالاخره این شخص فرق می کند با کسی که خدا را دین را در متن زندگی قرار داده و مسائل دیگر را در حاشیه روایت است از رسول اکرم(ص) که می فرماید کسی که میخواهد بداند در #عالم_حساب زیاد توقف دارد یا نه به نمازش نگاه کند ما هرچقدر سعی کنیم در نماز حواسمان را جمع کنیم نمی توانیم دوست داریم سریع تمام شود و برویم سراغ آن محبت هایی که داریم بنابراین از خدا در حال فرار هستیم این حالت فرار از خدا در #عالم_حساب مجسم می شود آن را خواهیم دید که خطرات و فشارها و عذابها و ظلمات مختلف ما را در بند کرده و ما هر چقدر می‌خواهیم به سوی خدا برگردیم و دوست هم داریم برگردیم ولی نمی توانیم مانند همین نمازی که اینجا می خواهیم و دوست داریم متوجه خدا باشیم ولی نمی‌توانیم مرتب در نماز به سمت کوچه و بازار می‌رویم ..... در #عالم_حساب سعی می‌کنیم تلاش می‌کنیم که برگردیم به سمت حق و خود را نجات دهیم ولی باز نمی شود همانطور که اینجا پر نماز سعی کردیم به سمت توجه به خدا برگردیم و نشد و می‌بینیم که آن محبت ها و تعلقات ما را می کشاند به سمت خود و ظلمات خود .... زود این نماز را سرهم می کنیم که برویم سراغ مشغولیت های دیگر درآمد مشکلات زندگی خریدکردن ها برخورد با دیگران و.... همه اینها برای ما اهمیت دارد باید دید دل به کجا میرود اصل خواندن و قرائت نماز که ملاک حرکت به سمت بهشت نیست فقط رفع تکلیف است و الا ابن ملجم نمازهایش از من و شما بیشتر بوده روی قلب و روح حساب می‌شود.... بنابراین دو تا درد در #عالم_حساب داریم یکی اینکه لب پرتگاه ایستاده ایم و می لرزیم و می‌خواهیم به آتش بیفتیم و ترس و وحشت و اندوه ما را عذاب می‌دهد و یکی اینکه می‌بینیم که می‌توانیم به سمت خدا و منبع خیر و کمالات و نعمت برویم و می‌خواهیم برویم اما با دست خود و پای خود از آن فرار میکنیم این هم دردی مضاعف خواهد بود.... #فاطمیه #در_حرم_یار Eitaa.com/darharameyar

#آیت_الله_محمد_شجاعی_(ره): قرآن میفرماید وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ کسانی که از #یاد_خدا اعراض کنند از #ذکر رحمان اعراض کنند و غفلت از خدا کردند ما شیطانی بر آنها می‌گماریم که همراه آنهاست و مرتب آنها را از راه به در می‌کند گرچه خود اینان فکر می‌کنند در راهند اگر ترجمه آزاد و ساده این آیه را دقت کنید خیلی از معانی و حقایق را در خودمان متوجه می‌شویم اعراض از #یاد_خدای متعال یعنی رویگردانی از #ذکر_حق و این سنت خداست که شیاطین را قرین انسان می‌کند انسانی که غفلت از خدا کرده انسانی که به #یاد_خدا نیست مسلماً شیطانی با او همراه می‌شود که مرتب با او هست این سنت خداست و این همراهی هم ساده نیست و علی الاتصال آنها را منحرف می‌کند و از راه بیرون می‌برد گرچه خود این غافلان توجه ندارند و فکر می‌کنند در راه هستند این معنی را اگر تصور کنید بسیار هشدار دهنده است برای من و شما همه شما متوجه هستید که راهی نداریم که معنای صریح آیه را طور دیگر برگردانیم به قول بعضی بزرگان نمی‌شود آیه را تاویل کرد باید خودمان را عوض کنیم این هم یکی از انحرافات ماست که وقتی آیات یا روایاتی را به نفع خود ندیدیم معنی آیه یا روایت را که از ظاهر آن فهمیده می‌شود فوراً می‌آییم تاویل می‌کنیم نباید آیه را به زور طور دیگری توجیه کرد که به ما ضرر نرساند این آیه اینطور پیغام دارد که هنگام نسیان و فراموشی خدا شیطان قرین است روی همین حساب مطلبی را به صورت موضوع کلی که یکی از حقایق است مطرح می‌کنم #ذکر_خدا به چه معناست ؟ برای #ذکر معانی متعددی هست یکی از معانی آن که بسیار بالاست و به درد همه می‌خورد و دانستن آن برای همه ضرورت دارد این است که انسان در همه لحظات در همه سکنات به یاد خدایی باشد که در محضر اوست و برابر این یاد مراقب رفتار و اعمال خود باشد آنچه که خدا امر کرده همانطور باشد و آنچه که نهی کرده همان گونه باشد یعنی علی الاتصال در ساعاتی که می‌گذرد اوامر خدا را امتثال کند این یکی از معانی #ذکر خداست از آنجا که خود را در محضر خدای متعال می‌بیند و خدا هم ناظر است و او را زیر نظر دارد و در همه لحظات امر و نهی دارد چون چنین است این آدم نظرش دوخته است به حضور در محضر حق و تمام حرکات ظاهر و باطن خود را مراقب است که امری از خدا را پایمال نکند و نهیی از خدا را مرتکب نشود میخواهد فکری کند می‌بیند آیا کیفیت این فکر را خدا اجازه می‌دهد یا نه میخواهد نیتی کند می‌بیند آیا خدا اجازه می‌دهد یا نه میخواهد امری کند یا نهیی کند آیا خدا امر می‌کند یا نهی می‌کند می‌خواهد با کسی روبرو شودهمینطور می‌خواهد بخورد بلند شود بخوابد همینطور در هر کاری دقیقاً مراقب امر و نهی خداست مراقب جانب دستورات حق است این یکی از معانی بالای #ذکر خداست آیا #ذکر همان است که انسان به زبان بگوید یا معانی دیگری دارد ؟!!! اگر این معنی از #ذکر که گفتم در ما نباشد ومرتب مراقب اعمال و رفتار خود در محضر خدا که مرتب امر و نهی دارد نباشیم و طبق هوی و امیال خودمان باشیم در این صورت ما به #یاد_خدا نیستیم اگرچه به زبان مشغول #ذکر یا وردی باشیم #ذکرو وردی را به زبان تکرار کردن نه اینکه #ذکر خدا نیست بلکه وقتی فردی ذکری را در زبان دارد اما در رفتار و سکنات خود مراقبت نکند و جانب حق را مراعات نکند حرکات خود را منطبق با امر و نهی خدا نکند مسلماً به زبان #ذاکر است ولی به وجود و دل #ذاکر حق نیست.... #فاطمیه #در_حرم_یار Eitaa.com/darharameyar