#آیت_الله_محمدشجاعی_(ره) در انقلاب مسائل خوبی پیش آمد، مسائل  آموزنده پیش آمد خیلی از علاقه‌مندان به اسلام  آرزو می‌کردند و می کنند که اسلام حاکم باشد امّا وقتی یک مقدار در مشکلات آن قرار گرفتند، و شیطان هم از سوی دیگر آمد ، آرام آرام می بینید افکاری درون آن‌ها پیدا می شود که در نهایت می رسد به جایی که علی رغم علاقه مندی به گونه های مختلف، در ورطه مخالفت با انقلاب افتادند مخالفت آن‌ها از این‌جا نشأت می‌گرفت که عافیت‌طلب بودند. عافیت‌طلبی مصیبت بزرگی است و ما هم معمولاً عافیت‌طلب هستیم مگر فردی اسثتنایی پیدا بکنید که عافیت‌طلب نباشد. یعنی این اسلام، قرآن و خدا همه‌ی آن‌ها درست است خوب است، باشد، امّا بدون این‌که ما به ناراحتی و مشکلات بیفتیم. در همین انقلابی که شد خیلی‌ها متدین بودند، اما جهت مخالفت آن‌ها با انقلاب براساس برداشت غلط از اسلام بود که در ذهن خودشان، آن برداشت غلط را داشتند.... امام خمینی یک مجتهد بزرگی بود و از لحاظ فقهی مجتهد معمولی نبود امام بود که ولایت فقیه را زنده کرد ولایت فقیه یعنی براساس فقه شیعه حکومت می‌کند... #در_حرم_یار Eitaa.com/darharameyar

#جلسات_نهج_البلاغه اميرالمؤمنين (ع)مي‌فرمايد: «اَكْرَمُ الحَسَبِ حُسْنُ الْخُلْقِ» يعني، حَسَب انسان را اخلاق او تعيين مي‌كند و گراميترين نژاد، نسب، حَسَب و شناسنامه، حُسن خُلق انسان است كه همواره او را همراهي مي‌كند. اين شناسنامه، مانند شناسنامه هاي آماري نيست كه گاهي به همراه انسان باشد و گاهي نباشد و گاه مهر بطلان بخورد. مي‌فرمايد: «لاقَرينَ كَحُسْنِ الخُلق» هيچ قرين و همدمي به اندازه حسن خلق، انسان را همراهي نمي كند و به حال او سودمند نيست. چون حُسْن خُلق در درون جان انسان است و هرگز او را تنها نمي گذارد. حسن خلق به معناي گشاده رويي و خنده رو بودن و... نيست، گرچه آنها نيز به موقع خود سودمند است. حسن خلق، گاهي دندان بر جگر گذاشتن و مشكل را تحمّل كردن است.... یا فرضا اگر باطلي به انسان پيشنهاد شود، حق را رها نكند و باطل را ترك كند؛ در سخنان علي (ع) آمده است: «نِعْمَ الخُلقُ التّصَبُّرُ في الحقِّ» بهترين خُلق صابر و بردبار بودن بر پايگاه حق است. لذا وقتی سخن از اخلاق به میان می‌آید یا حتّی نوشته‌ای می‌خواهند بنویسند معمولاً اخلاق را در یک دایره‌ی بسیار محدودی می‌گیرند درحالیکه «رُهْبَانٌ‏ بِاللَّيْل، إِنَّ مِنْ أَخْلَاقِ الْمُؤْمِنِين‏»، شب در محضر خدا به خلوت نشستن حسن خلق است «أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ تَراهُمْ رُكَّعا» رحمت و رأفت با مومنین و شدّت در برابر کفّار حسن خلق است. رکوع خلق کریم است. سجده‌های طولانی خلق کریم است... #در_حرم_یار Eitaa.com/darharameyar

#ماه_شعبان دعا مانند کاشتن نِشای برنج است. دعا که کردم، مانند این است که برنج را کاشته‌ام. حالا این باید سیری کند و مراحلی را بگذراند برنج کال یا دانه تبدیل به برنج رسیده شود و کارآیی‌اش تمام شود. نشای دعا را کاشته‌ای، اما کال است؛ باید برسد. این عوامل این نقش را دارد که موجب می‏شود دعای کال تو رسیده شود. گاهی هم دعایت بر اثر توجهاتی که در دعا داشتی، رسیده است؛ اما باید پخته شود و به فعلیت برسد. مرحله دوم تبدیل برنجِ «خام» به برنجِ «پخته» است؛ آیا وقتی برنج رسیده شد، شکم کسی را سیر می‏کند؟ اصلاً و ابداً! اینجا نیاز به یک مرحله دیگر دارد که طبخ آن است. این مرحله را هم باید بگذراند تا قابل خوردن شود. عواملی برای به ثمر رسیدن این نشاء یا دانه و آماده شدن آن جهت اجابت در دعا مطرح میشود که قابل توجه است عواملی مانند دورکعت نماز قبل و بعد از دعا یا ذکر صلوات قبل و بعد از دعا یا داشتن طهارت حین دعاء یا توسل همراه دعا یا رو به قبله بودن و عوامل مختلفی که در مباحث گذشته ذکر شده خصوصا اینکه براي دعا اول باید رفع موانع کنی تا دعایت مستجاب شود. استغفار، اوّلین مرحله از آداب دعا است. خیلی این مسأله دقیق، ظریف، منظم و طبق آداب دعا است که اوّل با استغفار رفع موانع كن؛ گناهانت که رفت و حجاب‏ها كه از سر راهت برداشته شد، آن وقت تقاضا کن. گاهی هم دعای تو کاملاً پخته و در ظرف آماده است، ولی باید در صف بایستی تا نوبت تو شود؛ این صورت سوم، یعنی بحث تسریع در اجابت است ... تمام این‏ها حساب‌شده است که در بحث دعا آمده و مطرح شده است. و رابطه مستقیم دارد با هر سه مرحله چه در مقتضی دعا، چه در به فعلیت رساندنش، چه تسریع در اجابت، خصوصا استغفار، استغفار آن هم حقیقی... #در_حرم_یار Eitaa.com/darharameyar

#ماه_شعبان در دعا و درخواست نیاز از خدای متعال مسیر اجابت باید طی شود گاهی ما دعا میکنیم و انتظار داریم به یکباره و معجزه آسا مشکل حل شود در حالیکه عالم با معجزه اداره نمیشود خدای مَنّان با اسباب و علل نظام عالم را مهندسی فرموده لذا دعا باید مسیری را طی کند و اسباب و عللی مهیا شود و یا تغییر کند تا دعا به اجابت نزدیک شود و گاهاً این موضوع موجب ناامیدی و فرسودگی در انسان میشود اگر چه در دعا باید اصرار داشت اما در مواردی اگر شما در اصرار بر حاجت، خود را به زمین و آسمان و در و دیوار نزنید به اجابت نزدیک ترید یعنی تسلیم این مسیر و مَشیّتی باشید که خدا برای اجابت در نظر گرفته اعلام فقر و عجز کنید و خود را به اینطرف و آنطرف نزنید و توکل و اعتماد به او داشته باشید گاهی خدا میخواهد شما به فقرو عجز خود واقف شوید و فقر و عجز و ذلت خود را اظهار کنید پس فرسوده و ناامید نشوید دل را به او بسپارید و به رضای او رضایت دهید و نیز از مواردی که در اجابت و تسریع دعا موضوعیت دارد غافل نباشید مانند : تاثیر استغفار و توبه و رفع موانع تأثير زمان و مكان بر دعا نظیر روز وشب های خاص ثُلث آخر شب سحرگاه بين الطلوعين شب جمعه و مساجد و مکانهای مقدسه و .... همینطور شروع دعا با «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم» تكرار مُعيّن و نامعین اذكار و اوراد تأثير نماز و روزه بر دعا تاثیر طهارت تاثیر حمد و ثناي الهي چهار مرتبه «الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمينَ» تاثیر نماز حاجت در مصلّاي خانه تاثیر استعانت از انبیاء و اولیاء و شهدا.. تاثیر رضایت و خوشنود کردن والدین تاثیر استجابت دعا بر سر مزار والدین تاثیر دعا و تَکرّر دعا برای دیگران تاثیر طلب مغفرت برای اموات حتی با طلب مغفرت برای دیگری، موانع اجابت دعاهای او را برطرف کنید تأثیر حالات ظاهری انسان در اجابت مانند «قعود» «رکوع» «سجود» که سجده؛ نزدیک‏ترین حالات بنده به پروردگار است و حالت استكانت، تضرّع، خضوع و خشوع… #در_حرم_یار Eitaa.com/darharameyar

#نیمه_شعبان «اشرقت الارض بنور ربها»(زمر/69)؛ زمين با نور پروردگار روشن مي شود. ظاهر آیه درباره قيامت است؛ ولي در روايات به دوران ظهور تأويل شده است. زمين با نور امام(ع) روشن مي شود؛ بنابراين اگر مي خواهيد مردم را از ظلمات به سمت نور ببريد، باید آن ها را به ايامي که ايام ظهور اين نور الهي در ارض است، بشارت داده و متذکر شويد؛ زمين با اين نور الهي روشن مي شود و مردم در پرتو اين نور زندگي مي کنند. بنابراين همه انبياء(ع) براي دعوت امت خود به استقامت، آن ها را به دوران ظهور و وجود مقدس امام زمان(ع) تذکر می دادند؛ لذا يکي از اموری که انبیاء(ع) مردم را به آن دعوت مي کردند انتظار ظهور حضرت بوده است. انتظار عملی در عرض اعمال دیگر نيست. «أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ انْتِظَارُ الْفَرَج‏» یعنی انتظار، یک عمل فراگیر و یک رویکرد کلان است انتظار عمل است ولی نه فقط یک عمل جوارحي بلکه يک عمل فراگير که همه قواي ارادي انسان را مي پوشاند؛ يک رويکرد ویژه در زندگي است؛ که همه زندگي انسانِ منتظر تحت تأثير انتظار اوست؛ و سبک زندگي و همه مناسک زندگي يک جامعه منتظر با جامعه غيرمنتظر تفاوت دارد؛ معنی انتظار این است که تمام زندگی انسان در مدار اهداف و برنامه حضرت باشد، خودش را وقف کند و کسبش، تجارتش، تحصیلش، تدریسش، استراحتش، ازدواجش، صلح و جنگش در مسیر حضرت باشد نه در مسیر خودش یا دیگران؛ لذا منتظرین تمام زندگی شان آهنگ انتظار دارد... #در_حرم_یار Eitaa.com/darharameyar

#ماه_شعبان #امام_زمان بنابر منابع اصیل اسلامی امام زمان(س) مظهر اسم «منتقم» خداوند متعال است. یعنی انتقام حضرت حق از طریق وجود ولی عصر (عج) پیاده خواهد شد. همۀ انبیاء و امامان (ع) در جای خود مظهری از اسماء الهی بوده اند ولی اسم منتقم حق تا به حال در هیچ داعیه ای ظهور نکرده است ، انبیاء اوصیاء و ائمه (ع) بیشتر مظهر نام های «هادی »، «رئوف»، «رحيم» و «عفو» خداوند متعال بوده اند خداوند منان چنین خواسته است تا اسم «منتقمش توسط بقیة الله (س) در دنیا جلوه گر شود. آن حضرت علاوه بر پیاده کردن حق، مظهریتی برای انتقام حق در دنیا نیز خواهد داشت. تجلى «انتقام حق بدین معنی است که به رغم ارسال رسل و ابلاغ کتب و تبلیغ اوصیاء و هدایتگری هادیان راستین، نوع انسانها به سوی طغیان سرکشی و مخالفت پیش رفته اند. با توجه به اینکه خداوند و عیدهایی در زمینه عذاب دنیوی طاغیان، ظالمان و فاجران داده است در مقطعی از زمان که ستمگری ستمکاران و گناهکاری گناهکاران و ناسپاسی ناسپاسان و کژروی کژروان و فساد فسادگران به اوج خود رسد در حدی که آه مظلومان و دین داران و دین خواهان به سوی آسمان رود غضب حق در انتقام و تحقق عذاب دنیوی جلوه میکند انسان نتیجه طغیان و نافرمانی خویش را در دنیا خواهد دید. این تحقق غضب الهی و جلوه گری انتقام حق از نوع بشر، توسط حضرت صاحب (س) خواهد بود از این رو با ظهور حضرت - که روز ظهور وعیدهای دنیوی الهی در خصوص زیانکاران است ـ مبارزه سختی در میگیرد و آن حضرت از کشتن مخالفان و معاندان و کسانی که مانع تحقق توحید در زمین هستند هیچ ابایی ندارد و آن قدر ستمگران و زیانکاران را میکشد و از میان می برد تا مایه فساد و طغیان از روی زمین ریشه کن شود. واضح است با شروع چنین مبارزه سهمگین شدید و سختی عده ای به دلیل شیوۀ عملی حضرت نسبت به مخالفان، دچار شک و تردید شده و حقانیت حضرت را رد نموده و بدتر از آن در بـرابـر او بایستند به بیان دیگر مبارزه سخت حضرت با باطل و شیوه مقابله وی موجب می شود عده ای در شک و تردید بغلطند و از حضرت برگشته و به رد و مخالفت با او بپردازند. آنان اگر از ثبات عقیدتی و عملی برخوردار بودند هیچگاه با روش و سیره حضرت در مواجهه با باطل متزلزل نمی شدند، زیرا بر این باور بودند که روز ظهور قیام امام زمان(س) روز ظهور «انتقام» حق و غضب الهی است و این اسم اعظم توسط ولی عصر (عج) در دنیا جلوه گر می شود. کتاب بقیه الله ع آیت الله محمد شجاعی #در_حرم_یار Eitaa.com/darharameyar

#نیمه_شعبان #امام_زمان بهترين عيد براي همه جهانيان مخصوصاً پيروان قرآن و عترت عيد ميلاد وجود مبارك حضرت حجّت(سلام الله عليه) است خدايا تو را به قدرتت قسم, تو را به غيرتت قسم, تو را به عصمت زهرا (س) قسم به حقّ مولود امشب, قسم بهترین عیدی ما را امر فرج وليّ‌ات قرار بده همه ما را از شیعیان و رهروان و تایید کنندگان حضرتش قرار بده قرآن و عترت را، حافظان و حاميان اين مِلك و مملكت قرار بده توفيق ادراك معارف قرآ‌ن و عترت را به همه ما مرحمت بفرما اسلام و مسلمان‌ها را در سطح جهان حفظ بفرما نظام ما, رهبر ما, مراجع ما, ملت و مملكت ما را در سايه همان مولود حفظ بفرما روح مطهر امام راحل و شهدا و اولیاء به حق و استاد عزیزمان آیت الله محمد شجاعی رضوان الله تعالی علیه را با انبياء الهي و اهل بیت عصمت و طهارت محشور بفرما بيداري اسلامي خاورميانه را به مقصد نهايي برسان خطر استكبار و صهيونيسم را به خود آنها برگردان فرزندان ما و جوان‌هاي ما را از بهترين شيعيان علي و اولاد علي(عليهم السلام) قرار بده فلاح و صلاح دنيا و آخرت به همه ما عطا بفرما عبادت‌هاي همه مسلمان‌ها و همه برادران و خواهران بزرگوار را به احسن وجه بپذير طعم شیرین پيروزي کامل نظام اسلامي را در سراسر جهان و در ظلّ ولايت وليّ عصر امام زمان ع به همگان مرحمت بفرما مشكل مسكن و اقتصاد و ازدواج جوان‌ها را در سايه وليّ‌اش برطرف بفرما به همه ما معرفتِ صائب و عمل و طهارت روح و شرح صدر عنایت بفرما بين ما و قرآن و عترت در دنيا و آخرت و برزخ جدايي نينداز مشكلات مملكت را با دعاي وليّ عصر حل بفرما جوان‌هاي ما را مشمول ادعيه خالصه آن حضرت قرار بده فرزندان ما را تا روز قيامت از بهترين شيعه‌هاي علي ع و اولاد حضرتش قرار بده فکرو اندیشه وجهان بینی همه ما را در جهت صحیح و رشد روز افزون قرار بده به ما قدرت دیدن نعمت های الهی و شکر گزاری آنهارا عطا بفرما . برای جوانهای ما ارزشهای حکومت دینی و دوربودن از ولایت کفاررا روشن بفرما دروغ و سراب بودن وعده های فریبنده کفار را برایمان نمایان بگردان ایمان و ادعای بندگی ما را در جهت جهت صحیح آن اصلاح و ثابت قدم بدار قلب ما را با یاد و توجه خودت آرام بفرما به ما نشاط در عبودیت و بندگی عطا بفرما به جمع مومن و خانواده های ما گرمی و شور زندگی الهی عنایت بفرما اختلافات مابین همسران و والدین و فرزندان از مؤمنین را مرتفع و به دوستی و محبت مبدل بفرما طول عمر با عزت و عافیت و عاقبت بخیری به همه ما مرحمت بفرما قرض مقروضین را از خزانه غیب خود تامین بفرما مشکلات معیشتی همه مؤمنین و مومنات را مرتفع بفرما همه رفتگان از مؤمنین و مؤمنات را مورد رحمت خاص خود قرار بده همه ما را از نجات یافتگان درگاه خود قرار بده گناهان گذشته ما را بیامرز و از گناهان باقیمانده عمر مصون بدار عقاید ما را از شک و شبهه و فساد و شرک محفوظ بدار دوستی و فرمانبرداری از اهل بیت ع را در وجود ما تثبیت بفرما ما را از تقصیر و سستی و کاهلی در انجام فرائض دور ساز توفیق توبه نصوح و جبران مافات را در باقیمانده عمرمان عنایت بفرما همه ما ذریه ما را از دوستداران اهل بیت ع و رهروان ایشان قرار بده و از جمیع بلیّات دنیا و آخرت مصون بدار بر نعمتهایی که عطا فرمودی بیفزای و احسان خود را از ما امساک مدار و از استدراج حفظ بفرما توفیق طاعت و عبودیت همراه اخلاص و نیت صادق عنایت بفرما درد و رنج جسمی و روحی همه بیماران را شفای عاجل عنایت بفرما.... این ادعيه را در حقّ همگان مستجاب بفرما از همه شما عزیزان التماس دعا #در_حرم_یار Eitaa.com/darharameyar

#میلاد_امام_زمان #نیمه_شعبان حضرت ولی عصر (عج) با نصرت الهی و تاییدات خداوند متعال سه گروه یار و مددکار خواهد داشت که به صورت خاص او را کمک میکنند الف) فرشتگان؛ در دعای مخصوص شب نیمه شعبان میخوانیم: والملائكة امداده هنگامی که میعاد حضرت فرارسد فرشتگان مددکار اویند. در روایات نیز بدین حقیقت تصریح شده است که اصناف گوناگون فرشتگان آن حضرت را یاری میکنند و اولین شخص از مخلوقات که با آن حضرت بیعت میکند حضرت جبرئیل (ع) است، البته این بیعت به معنی پذیرش و قبول حضرت نیست بلکه جبرئیل با این عمل خویش مدد خاصی را به ولی عصر (عج) می رساند، همچنین میکائیل (ع) از سمت راست حضرت و اسرافیل (ع) از ناحیه چپ حضرت، او را یاری خواهند کرد. ب) جيش الغضب ؛ دسته دوم از جنود ،امام، افرادی اند که در روایات از آنان به جیش الغضب یاد شده است این گروه همان سیصد و سیزده نفرند که خود را از طرق گوناگون به حضرت میرسانند. البته مؤمنانی نیز از جاهای گوناگون خود را در مکه به حضرت ملحق میکنند وحضرت هنگامی که تعداد لشکریانش به ده هزار نفر رسید از مکه خارج می شود. ج) پرچم رعب ؛ سومین جنود حضرت صاحب الامر(ع) رایت و پرچم رعب است. این رایت و پرچم از جنس پرچمهای معمولی که با پارچه یا چرم یا کاغذ یا امثال اینها ساخته می شود نیست بلکه نمادی است مرموز که با وجودش رعب و وحشت و دلهره عجیبی مخالفان و معاندان حضرت را فرامی گیرد. این ،رایت قدرت معنوی، نیروئی اسرار آمیز و الهی است که با آن ترس و دهشتی وصف ناپذیر بر دشمنان ولی عصر (عج) حاکم میشود این رایت و پرچم همان پرچمی است که حضرت رسول(ص) در جنگ بدر از آن استفاده کرد و اضطراب شگفت انگیزی در لشکر کافران و مشركان انداخت و همان رایتی است که حضرت علی (ع) در جنگ بصره از آن مدد گرفت و قدمهای معاندان را متزلزل ساخت و پس از آن حضرت علی(ع) فرمودند: این رایت پس از من برافراشته نخواهد شد مگر در زمان ظهور حضرت مهدی (ع)... آیت الله محمد شجاعی (ره) #در_حرم_یار Eitaa.com/darharameyar

#نیمه_شعبان #میلاد_امام_زمان #ظهور لازمه ظهور حضرت حجت سلام الله علیه ازدیاد ظلم و فساد نیست هر قیام و تغییری در نظام حکومت و ایجاد یک ولایت نوظهور تابع مقدمات و اصولی است که تا فراهم نشود به سرانجام مطلوب نخواهد رسید به عنوان مثال ظلم و فساد در دستگاه پهلوی و حکومت وقت بسیار بود لیکن عامل اَتَمُّ و اَکمَل قیام نبود نقطه عطف قیام و انقلاب امام خمینی رحمه الله علیه سال ۱۳۴۲ بود اما موفقیت زمانی رخ داد که تمام شرایط و زمینه های قیام یکجا مهیا شد چه شرایط و پیش نیازهایی ؟؟ ۱- حضور گسترده مردم و یاران امام در یک مقطع زمان در سطوح مختلف ۲- ناامیدی کامل مردم نسبت به تغییرات و اصلاح حکومت و رسیدن به عدالت توسط حاکمان وقت و احساس نیاز به یک منجی ۳- برخورداری امام از نیروهای خاص میدانی و اداره کننده امور در میان مردم ۴- آمادگی مردم برای جان فشانی و شهادت و گذشتن از خواسته های مادی در جریان انقلاب و عوامل دیگر حال آیا عامل تاخیر در ظهور حضرت خود ما نیستیم ؟ آیا شرایط و پیش نیازهای ظهور فراهم است ؟ تمام شرایطی که بعنوان نمونه ذکر شد میبایست مهیا شود چرا امیرالمومنین ع ۲۵ سال خانه نشین شدند؟ چرا ائمه اطهار علیهم السلام مستقیما قیام نکردند؟ و چرا اصلا غیبت امام عصر عج شکل گرفت؟ لذا با توجه به مثالی که زده شد پیش نیازهایی که در احادیث جهت قیام و ظهور عنوان شده بهتر درک میشود در احادیث تصریح شده است که امام ع هنگامی ظهور می‌نمایند که در درجۀ نخست، ۳۱۳ یار، بعنوان خواص و مدبّران امر در کنار خود داشته باشند افراد خاصی که همراه حضرات مسیح و خضر علیهما السلام، و سلمان و مالک اشتر، و در سطح این اولیاء بوده و مدیریت اوضاع را بدست بگیرند قیام زمانی به وقوع می پیوندد که غالب مردم جهان از توانمندی تمامی مدعیان حکومت از اشخاص گرفته تا مکاتب و مذاهب مختلف در برقراری نسبی عدالت ناامید شده باشند و در پی یک منجی به حق باشند در اینصورت است که همزمان با ظهور رهبرِ قیام (حضرت حجت ع) دسته دسته به ایشان می پیوندند و هر کدام از گروهها به موازات امام بر علیه نظامِ سلطه محیطِ خود قیام می‌کنند و...... لذا با توجه به اینکه یک قیام آن هم از نوع جهانی نیاز به حمایتهای همه جانبه مردمی و نیز جمع یاران خاص و مدبّران امر دارد آیا شرایط فراهم است ؟ و آیا من و شما و هر کدام از شیعیان آمادگی لازم را ایجاد کردیم ؟ امثال ما مدعیانی که هنوز درگیر تعلقات دنیایی خود هستیم تا جایی که در کمترین امور تضاد داریم و وحدت قلبی در میان نیست چگونه همراه هستیم؟ در جهان بیش از یک و نیم میلیارد مسلمان داریم از این تعداد حدود 350 میلیون شیعه باشند چه تعداد در انجام تکالیف و تعهدات و محبت به اهل بیت ع راسخ هستند؟ و یا چه تعداد در سطح امثال حضرات مسیح و خضر علیهم السلام و سلمان و مالک اشتر و .... هستند؟ و چه تعداد آمادگی از خود گذشتن دارند؟ پس منتظران حضرت به غیر از دعا مسئولیتهای سنگینی دارند و عامل تاخیر خودشان هستند چنان که حضرت فرمودند: «وَ لَوْ أَنَّ أَشْیاعَنَا وَفَّقَهُمْ اللَّهُ لِطَاعَتِهِ عَلَی اجْتِمَاعٍ مِنَ الْقُلُوبِ فِی الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ عَلَیهِمْ لَمَا تَأَخَّرَ عَنْهُمُ الْیمْنُ بِلِقَائِنَا وَ لَتَعَجَّلَتْ لَهُمُ السَّعَادَةُ بِمُشَاهَدَتِنَا عَلَی حَقِّ الْمَعْرِفَةِ وَ صِدْقِهَا مِنْهُمْ بِنَا فَمَا یحْبِسُنَا عَنْهُمْ إِلَّا مَا یتَّصِلُ بِنَا مِمَّا نَکرَهُهُ وَ لَا نُؤْثِرُهُ مِنْهُمْ» (احتجاج، ج2، ص499) اگر شیعیان ما که خداوند توفیق طاعتشان دهد، در راه ایفای پیمانی که بر دوش دارند، همدل می شدند، میمنت ملاقات ما از ایشان به تأخیر نمی‌افتاد، و سعادت دیدار ما زودتر نصیب آنان می‌گشت، دیداری بر مبنای شناختی راستین و صداقتی از آنان نسبت به ما؛ علّت مخفی شدن ما از آنان چیزی نیست جز آن چه از کردار آنان به ما می‌رسد و ما توقع انجام این کارها را از آنان نداریم.... #در_حرم_یار #سیدعربی Eitaa.com/darharameyar

#ماه_شعبان همین که انسان یک مقدار در قلبش احساس کند که چیزی دارد یا احساس کند که میتواند خودش با کمک عقلش ، فکرش ، سوادش ، پولش یا با کمک فلان دوستش مشکلش را حل کند، و یا همین که در قلبش احساس کند من سواد دارم ، توانایی دارم ، فکر و عقل دارم ، مشاور و دوست و رفیق دارم ، پول دارم ، شغل دارم ، پس انداز دارم.... قافیه را باخته بله، ما به ظاهر چیزهایی داریم ، یکی پول دارد ، یکی مقام دارد ، یکی علم دارد ، یکی مدرک تحصیلی دارد ، یکی زیبایی دارد ، یکی صدای خوشی دارد و ... اما آیا همه اینها از ما است ؟ همین که برای خودمان دارایی احساس میکنیم، همین که میگوئیم دارم ، یعنی عبد نیستیم و وقتی عبد نیستیم به جایی نمیرسیم . باید از اینها بمیریم. باید از این اعتماد به دارایی هایی که مال خود نیست مُرد. تا وقتی که اسیر اینها باشیم ، تا وقتی که توجّهمان به اینهاست ، به هیچ جا نخواهیم رسید. اگر میخواهی چیزی از خدا بگیری باید در قلب خودت حقارتت را نزد خدا ببری ، عجز خود را ببری، فقر خود را ببری، صفر بودن خود را در نزد خدا ببینی، گداها را ببینید میگویند ندارم ، ندارم ، ندارم ... خودش را هِی ناچیزتر نشان میدهد تا رحمت شما را به جوش آورد ، هر گدایی که بتواند شما را با اظهار فقر خود بیشتر به رحم بیاورد و بیشتر عجز و ناتوانی در حاجت خود را برای شما نشان بدهد شما را بیشتر به رحم میاورد، شما هم در مقابل خدا همین باش، فقیر شو، گدایی باش که فقر حقیقی خودت را در مقابل او نمایان کنی، قلبا و زبانا، اگر چه در مقام صحبت همه میگوئیم هیچی نداریم ، هر چه داریم مالِ خداست ولی در انتهای قلب چنین حقیقتی نیست، کاش میگفتیم خدایا تو را ندارم ... #در_حرم_یار Eitaa.com/darharameyar

#ماه_شعبان تنها سرمایه ای که ما داریم برای بهره مندی تکیه به فضل خداست اگر تکیه ما بر عمل خودمان باشد و بخواهیم با عمل خودمان راه حق را برویم قطعا زمین گیر می شویم حتی آنها که اهل عمل کثیر هستند در میانه راه مانده اند و احساس عجز می کنند . سرمایه ی اصلی ما فضل خداست که با آن می توان قدم های بزرگ برداشت و راههای نرفتنی را طی کرد اگر کسی به مرحله مشاهده فضل رسید، درهای امید به روی او باز می شود. و با امیدواری این راه را طی می کند. سرمایه سالک چیزی جز امیدواری به فضل او و رجاء به فضل او نیست. در دعای کمیل فرمود «و اجْعَلْه مِنْ أَحْسَنِ عَبِيدِكَ نَصِيباً عِنْدَكَ وَ أَقْرَبِهِمْ مَنْزِلَةً مِنْكَ وَ أَخَصِّهِمْ زُلْفَةً لَدَيْكَ فَإِنَّهُ لَا يُنَالُ ذَلِكَ إِلَّا بِفَضْلِك‌» تقرب به منزلت تو جز با فضل تو بدست نیاید لذا کسانی که به مقام مشاهده فضل می رسند دیگر سر و کار و تکیه شان به عمل نیست، نه این که عمل قطع شود بلکه امیدشان به فضل خداست. اگر انسان مشتاق و سالک به راه افتاد و با تمام توان حرکت کرد و بعد از مجاهدتی که دارد به عجز رسید درهای فضل بروی او باز می شود اول می گوید ما می خواهیم به سمت خدا برویم؛ تلاش می کنیم، چهل سال پنجاه سال نماز می خوانیم و روزه می گیریم و شب زنده داری می کنیم و ذکر میگوییم و مبارزه با نفس میکنیم و .... بعد درها باز می شود و به خدا می رسیم. اما می بیند که نه مثل اینکه این نماز و روزه و عشق و محبت و ریاضت های انسان به اندازه ای نیست که او را به محبوب خودش برساند. وقتی انسان به عجز رسید و در این مسیر مضطر شد درها را باز می کنند و انسان می بیند که همه عالم با فضل خدا اداره می شود و همه چیز فضل است و این گونه نیست که کسی مستحق چیزی باشد... #در_حرم_یار Eitaa.com/darharameyar

#ماه_شعبان آیۀ ۲۱ سوره احزاب ‌ «لَقَدْ كانَ لَكُمْ في‏ رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ» بر شما باد که از پیامبر اکرم (ص) تأسّی کنید يعني حق این است که از روش و سیرۀ پیامبر اکرم (ص) پیروی کنید، تا این تصوّر برای عدّه‌ای پیش نیاید که پیامبر اکرم (ص) در یک حدّ بالایی بوده‌اند و ما را چه کار به اینکه همانند ایشان خود را بسازیم. آیۀ شریفه میفرماید: شما چنین حقّی را دارید که باید از روش و راه پیامبر اکرم (ص) استفاده کرده و او را اسوۀ خویش قرار دهید. ، کارهای پیامبر اکرم (ص) به عنوان وظیفه انجام میشده است بعنوان رسالت و تکلیف بوده است، بنابراین زمانی که به ما میگویند از روش پیامبر اکرم (ص) تأسّی کنید بدین معناست. در روایاتی هم که در باب تقلید وارد شده است به این معنا اشاره شده است از آن جمله: «مَنْ كَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ صَائِناً لِنَفْسِهِ‏ حَافِظاً لِدِينِهِ‏ مُخَالِفاً عَلَى هَوَاهُ مُطِيعاً لِأَمْرِ مَوْلَاهُ وَ لِلْعَوَامِّ أَنْ يُقَلِّدُوهُ»‌ آن کسی که صائن نفس خود و حافظ دینش باشد و مخالف هوا و تابع امر مولا، عامۀ مردم میتوانند از او تقلید کنند، زیرا مردم بدون اسوه نمیتوانند زندگی کنند و باید اسوه داشته باشند و از او پیروی کنند حالا یکی از شاخصه‌های قرآن در خصوص این تاسی خلق عظیم است، رسول خدا به عنوان خلق عظیم معرفی می‌شود؛ یعنی کسی که صاحب اخلاق است، اخلاق در اسلام به آن خلق و به آن ملکه و به آن حالتی می‌گویند که روح معنویّت و روح الهیّت در آن عمل باشد، هرامری که متصل به خدا شد روح معنویت داشت میشود اخلاق. این اخلاق در همه جا حضور دارد، ما هیچ جایی در زندگی نداریم که اخلاق خاصّ خودش را نخواهد، چه در سَفر، چه در حَضر، چه با ارباب رجوع، چه با خانواده، با زن و بچه، با پدر و مادر، با فرزند، با همسایه... همه‌ی این‌ها اخلاق خودش را می‌خواهد خوردن همینطور خوابیدن همینطور معاشرت همینطور راه رفتن همینطور همه اینها میتواند از اخلاقیات باشد و می‌بایست در همه اینها بر خلق عظیم پیامبر تأسی کرد.. #در_حرم_یار Eitaa.com/darharameyar