#مقدمات_تفسیری 📇 خلاصه متنی تفسیر قرآن 🔷شماره جلسه: ۱۵ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔺1⃣ برای استدلال به قرآن، باید صیانت قرآن از #تحریف اثبات شود. اگرچه قائلین به تحریف در اسلام بسیار کمند و علمای محقق اسلام، تحریف را رد کردند. اولا اجماع، دلیل اول بر رد تحریف است. اگر اجماع شرایطش نبود باید عقلا اثبات شود. عصمت قرآن از لحظه ارسال تا لحظه ثبت و انتشار در جامعه در جلسات قبل اثبات شد. فرشتگان که قرآن را میاورند آنرا بدون کم و زیاد آوردند. 🔺2⃣دشمنان از همان صدر قرآن از چند راه بفکر آسیب رساندن به قرآن بودند: اول آوردن شبیه قران که فرمود شما شبیه آن، کتاب دیگری نمیتوانید بیاورید که در عرض این کتاب بوده و حداقل ۱۰ آیه داشته باشد. عالمانشان بسیار تلاش کردند اما نتوانستند. گفتند از راه دوم و سوم یعنی «نقض و منع» وارد شویم. قران فرمود من حکیم(محکم) هستم. حال چون مایه علمی دارد قابل منع نیست و چون کامل است قابل نقض نیست. 🔺3⃣گفتند از راه چهارم یعنی کم و زیادکردن آیات وارد شویم. اول خواستند این بدست خود پیامبر باشد. قرآن گفت این پیامبر کسی نیست که به خواست شما قرآن را تغییر دهد و به پیامبر هم فرمود اگر کسی بخواهد قول ما را تحریف کند ما طوری او را به زمین میکوبیم که نتواند بلند شود. گفتند در راه حل بدی، قرآن را تبدیل کنند. قرآن فرمود این کتاب عزیز است. عزت یعنی #صلابت و نفوذناپذیری، آن زمین سفت و محکمی که کلنگ در آن اثر نکند را «ارض العزاز» گویند. مومنی که نفوذناپذیر باشد عزیز است و لازمه عزت، #غلبه است نه اینکه عزت به معنی غلبه باشد. عزت صلابت نفوذناپذیری است. به چنین چیزی، «عزیز المنال» گویند یعنی دست یافتنی نیست. 🔺4⃣پس این کتاب نه خود میپوسد به این صورت که گذشت روزگار آنرا کهنه و بی فایده کند چون #حکیم و محکم است و نه دیگران میتوانند آن را بپوسانند چون #عزیز است. حضرت امیر در خطبه ۱۴۷ چاپ صبحی صالح گوید: خدا پیامبرش را به قرآنی مبعوث کرد که در آن تجلی کرده است. پس چون خدا لیس کمثله شیء است پس مَجلای آن هم لیس کمثله شیء است. چنین کتابی بطلانش ظاهر نمیشود چون بطلانی ندارد. تمام سوره های حوامیم (۷ سوره حم) با ستایش عزت و حکمت یا عزت و علم شروع میشوند. وقتی خدا بطلان پذیر و کهنه شونده نیست قرآنش هم که تجلی اوست قطعا چنین است و کهنه و پوسیده و باطل نمیشود. چنان که طبیعت، مجلای خدا است و کهنه نمیشود. 🔺5⃣در آیه ۹ حجر آمده: (انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون) یعنی سه بار بر ضمیر «ما» تاکید کرده کرده است تا نشان دهد قطعا نزول قرآن از سوی خداست و خودش هم حافظ آن است پس حدوث و بقای قرآن را در همین آیه با شدت بسیار زیاد صرفا به خود خدا نسبت میدهد. این ذکر همان #قرآن است نه پیامبر، چون اگر پیامبر بود از ارسال استفاده میشد نه تنزیل. آیه ۶ همین سوره، ذکر را قرآن میداند. 🔺6⃣در کارهایی که فرشتگان و ماموران اله به اذن خدا حضور دارند خدا به #صیغه_متکلم_مع‌الغیر یاد میکند و اموری که مخصوص خداست یعنی ربوبیت، در ان #ضمیر_متکلم_وحده مطرح است (لا اله الا انا، فاعبدونی، انا الیه راجعون و ...) در اینجا گوید همه مدبرات امر در تنزل و صیانت قرآن حضور دارند. 🔺7⃣چون قرآن، حق است(آیه ۵ احزاب) پس بطلان پذیر نیست. در جاهای دیگر نیز گوید که نزول قران «بالحق» است. گوید ما آنرا حفظ کردیم نه اینکه آن را در لوح باطنی حفظ کردیم و قرآن ممکن است در جامعه و بین مردم تغییر کند! چون این دیگر بی معنی میشود. قرآن باید در همین جهان از گزند تحریف حفظ شود تا مردم هدایت شوند نه اینکه در لوح محفوظ که در جهان دیگر است حفظ شود. 🔺8⃣خدا بر انسان #منت گذارده یعنی #نعمت_ثقیله داده که قابل حمل نیست چنانکه نعمت رسالت، منت است و وسیله حملش را هم خدا باید بدهد. اگر فیضی از آن طرف نباشد تلاش اینور اثر نمیکند. 🔺9⃣قرآن مثل استوانه نیست بلکه مثل #هرم است. یک آیه را که حذف کنی تمامش میریزد! نمیتوان فقط به برخی آیات استناد کرد این یک مجموعه است. 💐 با ما همراه شوید👇 ═══✼❉❉❉✼═══ 📍لینک کانال دارالقرآن بسیج فارس در ایتا: Eitaa.com/darolghoranFARS 📍لینک کانال دارالقرآن بسیج فارس در روبیکا: https://rubika.ir/darolghoran_basij ═══✼❉❉❉✼═══ 🔰دارالقرآن بسیج استان فارس

#مقدمات_تفسیری 📇 خلاصه متنی تفسیر قرآن 📆 شماره جلسه: ۱۶ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔺1⃣ در تمسک به قرآن باید تحریف را با استدلال رد کرد. 🔺دلیل ۱: اعتبار قرآنی که خدا قرآن را به عنوان نور و و هدایت نازل کرد و بشر را نیازمند و مضطر به قرآن دانست آنگاه نمیشود خدا این کتاب را دست بشر بگذارد و رهایش کند. 🔺دلیل۲: استدلال به ایات سوره جن که گوید قرآن از مبدا نزول تا برسد به گوش مردم با رصد الهی محفوظ است. 🔺دلیل۳: آیه ۹ حجر که گوید «انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون» که گفتیم منظور از ذکر، قرآن است نه پیامبر به شهادت ایه قبلی. به سه برهان که در صوت آمده. منظور از حفظ هم، حفظ محتوا از کم و زیادی بصورت مستمر است. 🔺2⃣دلیل ۴: آیه ۴۱ سوره فصلت گوید «آنها که به ذکر حق(قرآن) کفر میورزند.. قرآن کتابی نفوذناپذیر و عزیز است.» اکر کتابی قابل تحریف یا نسخ یا شبیه آوردن شود #عزیز و نفوذناپذیر نیست. سپس گوید :«نه در زمان نزول قران که پیامبر حاضر است، #بطلان در حریم قرآن راه دارد نه بعد از آن» این بطلان شامل نسخ و تحریف و ... میشود. سپس گوید«ای کتاب از نزد خدای حکیم حمید است» پس خود کتاب قرآن هم باید حمید و حکیم باشد. 🔺3⃣اگر وحی الهی توسط پیامبران نمی آمد انسانیتی باقی نمیماند چنانکه قرآن در سوره الرحمن علم قرآنی «علم القرآن» را قبل از انسانیت انسان «خلق الانسان» می آورد. 🔺4⃣دلیل ۵: خدا قرآن را #نور معرفی کرد و بعد فرمود «کفار و منافقین در تلاشند نور خدا را خاموش کند». مثلا نمونه آشکار آن، تصمیم انها بر از بین بردن قرآن از طریق تحریف و ... داشتند. خدا در ادامه فرمود او نمیگذارد که نور خدا خاموش شود. «آیه ۳۲ توبه و آیه ۹ سوره ص۵» آنها میخواستند نور خدا را خاموش کنند اما خدا نگذاشت. نو خدا با کشتن انبیا و ائمه خاموش نمیشود. 🔺5⃣کفار و منافقین میخواستند که #خطوط_کلی_دین را عوض کنند نه اینکه از ۱۵ آیه «فبای آلاء ربکا تکذبان» یکیش را حذف کنند. آنها میخواستند آنچه به توحید و معاد و نبوت برمیگردد را عوض کنند تا بر همه ادیان سلطه داشته باشند. 🔺6⃣معاویه میخواست «و» در آیه ۳۴ توبه را که گوید «و الذین یکنزون الذهب و الفضه» را از آیه بردارد. ام سلمان گفت ما شمشیر را از دوش برنمیداریم مگر آن واو به سر جایش برگردد او اعتقاد داشت که منظور معاویه شوم بوده است. اگر واو باشد صدر آیه که مربوط به احبار و رهبان است این آیه معنایش این میشود که بسیاری از احبار و رهبان مال مردم را میخورند اما هر کسی زر اندوزی کند این زر در قیامت بر پشتش میزنند. اگر واو را برداشتیم الذین به آیه قبل مربوط میشود معنیش این میشود که ثروت اندوزی برای احبار و رهبان بد است اما اگر مسلمانی خواست اختلاس کند و ثروت اندوزی کند عیب ندارد. 🔺7⃣گاهی انسانی در جبهه مسلحانه قرآن را حفظ میکند و گاهی طلبه و عالم در حوزه با قلم قرآن را حفظ میکند و کسی نباید بگوید من #حافظ_دین هستم. 💐 با ما همراه شوید👇 ═══✼❉❉❉✼═══ 📍لینک کانال دارالقرآن بسیج فارس در ایتا: Eitaa.com/darolghoranFARS 📍لینک کانال دارالقرآن بسیج فارس در روبیکا: https://rubika.ir/darolghoran_basij ═══✼❉❉❉✼═══ 🔰دارالقرآن بسیج استان فارس

#مقدمات_تفسیری 📇 خلاصه متنی تفسیر قرآن 🔷شماره جلسه: ۱۷ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔺1⃣ تمسک به قرآن کریم متوقف بر اموری بود. یکی اینکه فی نفسه حجت باشد. دوم بوسیله عوارض از حجیت ساقط نشود. باید #تحریف را مستدلانه رد کرد اگرچه قائلی به آن یافت نکنیم. 2⃣دلایل عدم تحریف: 🔺۱. همان دلیلی که بر ضرورت وحی و رسالت دلالت دارد همان بر ضرورت صیانت وحی از تحول دلالت دارد. 🔺۲. تبیین اوصاف قرآن: که #حکیم و #عزیز است پس راهی برای زوال قرآن نیست. 🔺۳. آیه سوره حجر 🔺۴. آیه سوره فصلت 🔺۵. آیه سوره جن که قرآن با رصد خداوند از تحریف مصون است و چون قرآن تا قیامت حجت است پس باید تا همان زمان هم از #تحریف مصون بماند. 🔺3⃣اصل و بقای هستی قرآن با معجزه همراه است.آنهایی که اصل هستی یا بقای هستی آنها روی اعجاز الهی است از سه قسم بیرون نیستند و قرآن مهمترین قسم است: 🔰 ۱. برخی اشیا را در #اصل_آفرینش با معجزه همراه کرد اما بقایشان مانند دیگر موجودات است: مثل ناقه صالح که از درون کوه درآمد اما مثل بقیه قابل مردن بود یا مانند عیسی مسیح که بدون پدر متولد شد اما ادامه زندگیش مثل بقیه مردم. 🔰 ۲. برخی را در #بقا با معجزه همراه کرد. حال این یا در «مقطع خاص» است مثل حضورت موسی که با پدر و مادر معین او را بدنیا آورد اما در مقطعی خدا به مادرش گفت او را در دریا بینداز و ما او را حفظ میکنیم و به دریا گوییم او را در جای معینی بگذارد. لذا قرآن به مادر موسی گوید قطعا ما اینجا او را حفظ میکنیم پس حفظ او در مقطع معینی روی اعجاز است. ♻️گاهی نیز اعجاز در مرحله بقا «بصورت دائمی« است مثل کعبه که دو پیامبر با دستور خدا آن را ساختند اما این کعبه را هیچکس نمیتواند خرابش کند البته اگر قصد تخریب کعبه با عنوان قبله مسلمین را داشته باشد نه اینکه قصد بازسازی داشته باشند یا اینکه بلایای طبیعی آن را خراب کنند. اگر هم میبینید که در زمان زبیر برای گرفتنش، کعبه را با منجنیق تخریب کردند بخاطر این است که زبیر باید در رکاب امام حسین میبود نه اینکه فرار کند. اگر حجاج کعبه را ویران کرد برای دستگیری ابن زبیر بود نه ویرانی قبله مسلمین. خدا فرمود اگر کسی مانع رسیدن مردم به کعبه شد ما آنها را به عذاب الیم گرفتار میکنیم چه رسد بخواهد خود کعبه را از بین ببرد. در مورد تولد امام زمان نیز اصل تولد روی جریان عادی است اما بقا و حفظش با اراده الهی ممکن شده است. 🔰 ۳. و برخی را هم در #اصل_آفرینظ و هم در #بقا با معجزه قرین ساخت: این قسم منحصر در «قران» است. هم تنظیم و ایجادش از خود خدا و بوسیله یک انسان بی سواد است و هم حفظش بدست خداست و کسی امکان تحریف و ازاله آنرا ندارد. 🔺4⃣اگر نبوت برای بشر ضروری است در صورت اتمام نبی باید #دین او نیز باید همیشه بماند و دین همان کتاب قرآن است لذا قرآن دائمی و غیرقابل تحریف است. پیروان ادیان را خدا طبق قرآن، تا زمان آمدن رسول بعدی رها نکرد. اگر دین نباشد، انسانیت نیست پس دین همیشه باید باشد‌. 🔺5⃣دینی که قبلا در کتاب بود حالا در ایران دارد پیاده میشود چنانکه حتی وقتی مسیحی وارد آسمان ایران میشود بنابه احترام به نظام رسمی جمهوری اسلامی ایران، روسری سر میکند. این نتیجه خون شهداست. زمان ما از زمان علی که بیشتر نیست و ما هم خون ندادیم که ۱۰۰٪ اسلامی شویم چون انتظارمان این است که در نهایت تلاشمان، مانند #حکومت_پیامبر شویم که در آن هم اشکالاتی بود چنانکه وقتی گفتند خالد فلان کار را کرده انتقاد کرد. حضرت علی به کمیل نامه نوشت که چرا نتوانستی شهرت را مدیریت کنی؟ یعنی هر کسی که مومن بود مدیر هم الزاما نیست! 🔺6⃣ بسیاری از چیزهایی که در زمان ظهور حضرت می آید در نگاه مردم #دین_جدیدی است! طبق قرآن، اهل کتابی که در زمین مسلمانان زندگی میکنند باید #جزیه دهند اما اول انقلاب در مجمع خبرگان قانون اساسی که ما هم بودیم وقتی چنین چیزی مطرح شد نماینده مسیحیان رسما گفت اصلا چنین بحثی را به زبان هم نیاورید چون اگر ما قرار باشد جزیه دهیم مسلمانانی که در خارج هستند نیز باید به حکومت غیر مسلمانشان جزیه دهند پس ما هم ترسیدیم و بدین ترتیب جزیه در قانون اساسی نیامد! چنان که همین الان وقتی مسیحی وارد آسمان ایران شود و در هواپیما بگویند باید حجاب بگذاری او فکر میکند دین جدیدی است چون تابحال چنین چیزی ندیده بوده است! وقتی حضرت بیاید اسلام را مظهر بر همه ادیان میکند «لیظهره علی الدین کله» 💐 با ما همراه شوید👇 ═══✼❉❉❉✼═══ 📍لینک کانال دارالقرآن بسیج فارس در ایتا: Eitaa.com/darolghoranFARS 📍لینک کانال دارالقرآن بسیج فارس در روبیکا: https://rubika.ir/darolghoran_basij ═══✼❉❉❉✼═══ 🔰دارالقرآن بسیج استان فارس

#مقدمات_تفسیری 📇 خلاصه متنی تفسیر قرآن 🔷 شماره جلسه: ۱۸ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔺1⃣ برای استناد به قرآن باید شبهه #تحریف را با استدلال زدود. ۵ دلیل بر صیانت قرآن از تحریف اقامه شده است. بحث تحریف بر سر کم شدن آیات یا سوره هاست نه زیاد شدن. چنان که ابتدا در آغاز بعثت و در مکه خداوند میفرماید کتابی مثل این بیاورید «فلیاتوا بحدیث مثله». سپس بعدا در مدینه میفرماید ده سوره مثل این بیاورید «فاتوا بعشر سور مثله مفتریات» و در آخر گوید یک سوره مثل این بیاورید «فاتوا بسورة من مثله» پس امکان افزایش وجود ندارد و اشکال گیرندگان نیز صرفا گویند که ممکن است سوره ای یا آیه ای کم شده باشد. 🔺2⃣یک اشکال مشترک بر این ادله قرآنی مطرح است و آن #شبهه_دور است. گویند چگونه به خود قرآن برای رد تحریف قرآن میشود استدلال کرد؟ زیرا ما احتمال تحریف در همین ادله قرآنی میدهیم که به آنها استدلال میشود. این اشکال را بعضی چنین پاسخ دادند که اگرچه این وارد است ولی به کمک روایات مساله حل میشود چون روایات ما را به قرآن ارجاع دادند چه حدیث معروف ثقلین و چه روایات عرضه بر قرآن و چه روایات دیگر که گویند قرآن هدایت و نور است. اگر قرآن تحریف شده بود رسول خدا و معصومین، ما را به آن ارجاع نمی دادند. 🔺3⃣بازگشت این پاسخ به اصالت حدیث است نه #اصالت_کتاب. یعنی گویند قرآن را با روایات اثبات کردیم و بدین صورت، اصل را با فرع اثبات کردند حال آنکه ارزش و حجیت روایات را قرآن بیان کرده است و لذا این پاسخ اشکال دارد چون حرمت کلام خدا با روایات قابل اثبات نیست. گفتیم که حجیت روایات معصومین به امر پیامبر است که حدیث ثقلین را مطرح کرد و حجیت امر پیامبر نیز به قرآن برمیگردد که گفته از او اطاعت کنید پس «حجیت روایات معصومین به قرآن برمیگردد.» 🔺4⃣پاسخ دوم را از خود #قرآن می آوریم. اولا احتمال تحریف در قرآن نیست‌ چون یقین داریم که خدا پیامبر را آورد و بر او کتابی نازل کرد. دوم اینکه امکان از بین رفتن قرآن اصلی و جعل کردن کتابی دیگر بجای آن هم وجود ندارد. سوم اگر این کتاب فعلی همان قرآن نازل شده بر پیامبر است و صرفا احتمال نقیصه در آن میدهیم به خود قرآن مراجعه میکنیم چون خداوند، قرآن را با اوصافی معرفی کرده است و گوید آن نور و هدایت است، #منسجم است، مردم را به ملت اقوم دعوت میکند، اگر همه انس و جن جمع شوند نمیتوانند سوره ای مثل آن بیاورند. 🔺5⃣آنهایی که در صدد تحریف بودند #گروه_سیاسی حساب شده ای بودند که میخواستند #اصول_کلی قران و مطالب اصلی قرآن را عوض کنند نه آن همه تلاش کنند تا کلمه ای را عوض کنند که بود و نبودش از نظر خطوط کلی فرقی نمیکند یا آیه ای را که تکرار شده بخواهند حذف کنند. اگر آن اصول کلی را تغییر میدادند این اوصافی که در مورد قرآن در قرآن آمده عوض میشد و نمیگفت این قرآن منسجم است. توجه کنیم که تحدی قرآن به فصاحت و بلاغت نیست چون آن فقط برای اعراب است بلکه محتوای قرآن و انسجام آن و دیگر اوصاف آن است. پس اصول عوض نشده و آیات غیر اصلی نیز مدنظر آنها برای تحریف نبوده که تحریف شود. 🔺6⃣نباید #اصالت_قرآن را وابسته به اصالت روایات کرد چون اگر اینجا کوتاه آمدیم آنجا دیگر دره ایست عمیق چون آنقدر بازار جعل و دروغ در آن زیاد است که انسان باید جان بکند تا یک روایت صحیح پیدا کند. با قرآن که کلام الله است نتوانستند بازی کنند اما با روایات بسیار بازی کردند. دین نباید به روایت ختم شود چون آنکه روایات پر از اشکالند و معصومین میگویند خود روایات باید با قرآن سنجیده شوند تا ببینیم کدام درست است چون مثل امام میشود حرف زد اما مثل خدا خیر! 🔺7⃣بهترین مناجات ها، بهترین خطبه های حضرت امیر و ... را بخوانید اگر وسطش دو آیه باشد براحتی قابل شناسایی است! چون قابل قیاس نیست. پس #شبهه_دور بر خود این پاسخ که اصالت قرآن را با روایات میسنجند وارد است چون حجیت خود روایات به قرآن است. 🔺8⃣پس اولا کتاب خدا بر پیامبر نازل شد. ثانیا قطعا این قرآن فعلی بطور کلی یک کتاب دیگر نیست. ثالثا سوره ای به آن اضافه نشده است چون امکانش نیست و خدا تحدی کرده است. رابعا اگر قرار باشد کم شده باشد حتما در #اصول_کلی و آیاتی است که به منافع تحریف کنندگان آسیب میرساند نه آیاتی که جزو اصول نیستند و معنای مهمی ندارند. خامسا اگر قرار بود اصول عوض شود قرآن دیگر اوصافی که خود گفته نداشت مانند انسجام. 🔺9⃣اگر کسی قرآن را نازل کرده برای آن نبوده که عباداتش منهای سیاسات باشد یا منهای اجتماعیات و معارف و اخلاق و غیره باشد. این یک بسته است که همه با همند و باید اجرا شود. بعدا گفته میشود که خطوط کلی قرآن چیست. 💐 با ما همراه شوید👇 ═══✼❉❉❉✼═══ 📍لینک کانال دارالقرآن بسیج فارس در ایتا: Eitaa.com/darolghoranFARS 📍لینک کانال دارالقرآن بسیج فارس در روبیکا: https://rubika.ir/darolghoran_basij

#تفسیر #مقدمات_تفسیری 🎙صوت تفسیر قرآن 🔷 جلسه مقدماتی ۱۹ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی 💐 با ما همراه شوید👇 ═══✼❉❉❉✼═══ 📍لینک کانال دارالقرآن بسیج فارس در ایتا: Eitaa.com/darolghoranFARS 📍لینک کانال دارالقرآن بسیج فارس در روبیکا: https://rubika.ir/darolghoran_basij ═══✼❉❉❉✼═══ 🔰دارالقرآن بسیج استان فارس

#مقدمات_تفسیری 📇 خلاصه متنی تفسیر قرآن 🔷 شماره جلسه: ۱۹ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔺1⃣ ادله صیانت قرآن از #تحریف بیان شد. یک دلیل عقلی و چهار دلیل قرآنی داشت. دلیل عقلی میگفت چون اصل نبوت وجودش ضروری است حفظ عصاره نبوت یعنی قرآن نیز ضروری است خصوصا چون قرآن مهیمن بر همه کتب آسمانی است. اگر این کتاب هم تحریف میشد چیزی روی زمین به عنوان #حجت_خدا باقی نمی ماند. حال چون پیامبر اسلام و قران آخرین پیامبر و کتاب الهی هستند قرآن باید از تحریف در امان بماند. 🔺2⃣چهار دلیل قرآنی هم در کنار این دلیل عقلی است. اگر روایاتی بر تحریف اشاره دارند چون این ۵ دلیل مذکور مخالف آن روایتند باید روایت را تاویل و در صورت عدم امکان، طرح کرد و کنار گذاشت. 🔺3⃣گذشته از ۵ دلیل مذکور، ادله روایی هم وجود دارد. از مجموع چند طایفه روایت مشخص میشود که تحریف در قرآن ممکن نیست. طایفه اول از روایات همانند که در #فتنه‌های_روزگار ارجاع به قرآن میدهد تا مردم نجات یابند. حال اگر قرآن خود از تحریف مصون نباشد میتواند انسان را در فتنه ها نجات دهد؟! 🔺4⃣طایفه دوم #روایات_عرضه_بر_قرآن هستند که گویند آنچه از ما به شما رسیده (همه روایات) بر قرآن عرضه کنید و تطابق دهید. چون در روایات امکان جعل هست اما در قران خیر. این گونه روایات، تخصیص پذیر هم نیستند که بگویند فلان روایات را نمیخواهد با قرآن بسنجید. ترازو باید سالم باشد که بتوان با آن چیز دیگری را سنجید پس قرآن باید از تحریف در امان باشد. 🔺5⃣طایفه سوم از روایات، روایاتی هستند که #سیره_عملی معصومین را نشان میدهد که در مقام پاسخ و استدلال به همین قرآن موجود استدلال میکردند. اگر حرفی در مورد تحریف هم هست در همان زمان آشوب خلافت است که غالبا تازه مسلمان بودند و چند قرآن هم بیشتر نبود. بعدا که تا نیمی از اروپا هم رفت و امکان تحریف نداشت. 🔺6⃣همچنین وقتی معصوم به قرآن استدلال میکردند کسی به ایشان اعتراض نکرده که بخشی از قرآن تحریف شده است حال تو چگونه به آن استناد میکنی؟ شاید در آیاتی که حذف شده حرف دیگری باشد! حال آیا استدلال معصوم به قرآن صحتش حجیت می دهد یا اینکه کاشف از حجیت قرآن است؟ 🔺7⃣طایفه چهارم از روایات که مهمترین طایفه است همان #حدیث_ثقلین است. «انی تارک فیکم الثقلین، کتاب الله و عترتی، لن یفترقا حتی یردا علی الحوض،». گوید: «ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا ابدا» یعنی این دو از هم جدا نشدنی هستند تا زمانی که به اینها چنگ میزنید هرگز گمراه نخواهید شد. اگر خطوط اصلی قرآن تحریف شده بود چگونه تمسک به این کتاب، انسان را از «هر گونه ضلالت» می رهاند؟! با توجه به حدیث ثقلین، عترت و کتاب خدا تا قیامت با همند. حال چون امامت تا قیامت باقیست کتاب خدا هم باید بدون تحریف تا قیامت باقی بماند. 🔺8⃣گاهی گفته میشود که برخی از بطون قرآن را خود پیامبر هم نمی داند. حال آنکه اولُ ما خلق الله، نور پیامبر است نه قرآن. اگر حضرت اولین فیض خداست هر فیضی که در جهان صادر شود بعد از آن است پس پیامبر به کنه قرآن اشراف دارد. تجلی قرآن بعد از تجلی پیامبر است البته قرآن به مقام ذات خداوند راه ندارد و تجلی علمی خدا است. 🔺9⃣اگر قرآن تحریف شده و مثلا در اصل، نام «امام علی» از قرآن پاک شده است مگر ممکن بود که حضرت امیر و یارانش به حدیث منزلت و ... استناد کنند اما به آن آیه که اسمش صراحتا در آن بوده استناد نکنند؟! این تازه برای زمانیست که اول اختلاف و پس از فوت پیامبر بود و هنوز تحریفی هم رخ نداده بود و غالب صحابه هم حافظ قرآن بودند. پس کمترین تحریف و کاستی در قرآن رخ نداده است. 💐 با ما همراه شوید👇 ═══✼❉❉❉✼═══ 📍لینک کانال دارالقرآن بسیج فارس در ایتا: Eitaa.com/darolghoranFARS 📍لینک کانال دارالقرآن بسیج فارس در روبیکا: https://rubika.ir/darolghoran_basij ═══✼❉❉❉✼═══ 🔰دارالقرآن بسیج استان فارس

#مقدمات_تفسیری 📇 خلاصه متنی تفسیر قرآن 🔷 تاریخ: ۱۳۶۳/۲/۳۱ 📌 شماره جلسه: ۲۰ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔺1⃣ برای اثبات صیانت قرآن از #تحریف، در کنار دلایل عقلی و نقلی، به #اجماع نیز استناد میکنند. اجماع صرفا در حد تایید است و مشکل را حل نمیکند. اگر #اجماع_منقول باشد که در حد یک خبر واحد اعتبار دارد. اگر #اجماع_محصل باشد که بسیار کم است، از یک دلیل ظنی نمیگذرد و شبهه دور هم در آن مطرح است. 🔺2⃣در #اجماع_محصل اگر کسی توانست همه نظرات علما در جهان را بدست آورد که بسیار قلیل است چون برخی علما اصلا کتاب ننوشته اند، برخی دیگر نوشته اند اما فقط در کتابخانه خودشان قرار دارد و ما دسترسی به آن نداریم. پس تحصیل اتفاق کل علما بر یک نظر، بسیار سخت است. 🔺3⃣تحصیل چنین اتفاقی نیز جز «تراکم ظنون» چیزی نیست چون حرف هر عالمی درحد یک ظن است. تراکم ظنون سبب میشود که شبهات کوچک نتواند در برابر آن بایستد اما یقین هم ایجاد نمیکند. در خبر متواتر چون اخبار از حس است یقین متعارفی (ظن متاخم علم) شکل میگیرد اگرچه یقین علمی و برهانی نیست. اما اجماع محصل، اخبار از حدس است. 🔺4⃣اهل سنت حجیت اجماع را از این روایت برداشت کرده اند که پیامبر فرموده: «لا تجتمعوا امتی علی الخطا» یعنی امتم بر امر خطا اجماع نمیکند. این در واقع حجیت اجماع را نمیرساند چون میگوید هرگز همه امت من بر یک امر اشتباه اجماع نمیکنند نه هر چه که امتم بر آن اجتماع کردند حق و صدق است! 🔺5⃣همچنین اگر مشکل قبلی را مردود هم بدانیم باز هم با #اشکال_دَور مواجهی چونم اعتبار اجماع به خبر واحد (روایت لا تجتمعوا امتی علی الخطا) است حال آنکه اعتبار و حجیت خبر واحد به قرآن است چون قرآن فرموده که از فرامین پیامبر تبعیت کنید (ما ءاتاکم الرسول فخذوه). پس اولا اجماع امری ظنی است و حتی اگر یقینی باشد سندش امری ظنی است که همان حدیث است. ثانیا اشکال دور در آن است. 🔺6⃣اگر مبنای اجماع حدس باشد احتمال خلاف است. اجماع برهان ریاضی نیست که یقینی باشد اما اگر بین افرادی که اجماع کرده اند معصوم هم باشد تازه خبر واحدی میشود که صحیح السند است. پس با اجماع مشکل حل نمیشود و تنها میتواند مویدی باشد. لذا تنها برهان عقلی و برهان قرآنی و روایات معصومین(ارجاع به قرآن، عرضه بر قرآن، سیره عملی معصومین و ...) را داریم. 🔺7⃣ادله قائلین به تحریف: ۱. عدم تحریف به زیاده در قرآن اجماعاً: البته فهمیدیم که اجماع ایجاد حجیت نمیکند و خودش درگیر مشکل دور است. ۲‌. تحریف به نقیصه شده است: در مورد تحریف به نقیصه روایات فراوانی هست که گوید آیاتی کم شده است. 🔺8⃣وهن متن یک حدیث نشان از عدم صحت حدیث دارد و علو متن نشان از صحت آن. بسیاری از روایات قائل به تحریف، اولا سند درست ندارد. ثانیا در مقام تفسیر و تطبیق است و ثالثا غالبا میبینیم که متنش #جعلی است. مثلا گفته اند در مورد خلافت امام علی به اندازه ثلث قران یا همان ۲۰۰۰ آیه حذف شده است. مگر ممکن است حضرت امیر در هیچ یک از احتجاجات به این آیات اشاره نکرده؟! آن هم امام علی که دست به قرآن ببرند لحظه ای ساکت نمینشیند چون این دیگر اصل دین است. 🔺9⃣خود این متون دلالت بر جعل دارد چون منطقی نیست. مگر مردم خودشان حافظ قرآن نبودند مگر پیامبر موظف به بیان آیات و حفاظت از قرآن نبوده است؟ پس چطور یکباره ۲۰۰۰ آیه حذف شده و صدای هیچکس درنیامده است؟! 🔺0⃣1⃣چطور در زمان خلیفه سوم که حکومت دیگر پابرجا شده و کسی حرف نمیتواند بزند خواستند یک واو را بردارند طرف آمد شمشیر کشید گفت اگر انرا سر جایش نگذارید فلان‌ میکنم بعد ۲۰۰۰ آیه در زمان تشکیل خلافت که هنوز حکومت خلفا جا نیفتاده و کسی قدرتی برای سرکوبی اعتراضات ندارد یک سوم قرآن را برداشتند و از کسی صدایی در نیامد؟! 🔺1⃣1⃣یا مثلا گویند سوره توبه بسم الله داشت و به اندازه سوره بقره بود اما بسم الله و ایات بعدی را برداشتند! آخر چه کسی و چرا برداشته و هیچ کسی حرفی نزده؟! از خود متن، جعلی بودن و ساختگی بودنش مشخص است. یا مثلا نمونه هایی گویند مثلا فلان جمله ها را برداشتند! بعد که انها را میخوانی میبینی در حد عربی مبتذل است نه عربی فصیح که مشخص است کلام الله نیست. 🔺2⃣1⃣گاهی در مقام تفسیر و تطبیق، معصومین میفرمودند که مثلا اگر بعد از قل هو الله سه بار بگویید کذالک الله ربی معلوم میشود آیات را فهمیده ای. بعد برخی گفتند پس این سه کذلک الله ربی جزو سوره بوده و حذف شده است! درحالیکه این دوستان نادان نمیدانند که منظور معصوم این است که خوب است بعدش بخوانید نه اینکه جزو قرآن است. 💐 با ما همراه شوید👇 ═══✼❉❉❉✼═══ 📍لینک کانال دارالقرآن بسیج فارس در ایتا: Eitaa.com/darolghoranFARS 📍لینک کانال دارالقرآن بسیج فارس در روبیکا: https://rubika.ir/darolghoran_basij ═══✼❉❉❉✼═══ 🔰دارالقرآن بسیج استان فارس

#مقدمات_تفسیری 📇 خلاصه متنی تفسیر قرآن 📆 شماره جلسه: ۲۱ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔺1⃣در ادامه بررسی #ادله قائلین به تحریف، دلیل چهارم ایشان این است که روایات زیادی از رسول خدا به این مضمون وجود دارد که هر چه امت یهود و نصارا به آن مبتلا شدند، امت مسلمان هم مبتلا می‌شوند و چون یکی از وقایع مهم امت یهود و نصارا، #تحریف کتاب آسمانی شان است، پس حتما تحریف در قرآن کریم نیز راه پیدا کرده است. 🔺2⃣جواب، این است که اولاً این روایات اطلاق و عموم ندارد؛ و ثانیاً اگر اطلاق و عموم داشت با بعضی از جریاناتی که مخصوص یهود و نصارا بوده است مثل #تثلیث و گوساله پرستی و غیره که در بین امت اسلامی رخ نداده است، نقض می‌شود. همچنین اگر اطلاق و عمومی داشته باشد، این اطلاق و عموم چون مخالف قران کریم است مردود است، چون خداوند می‌فرماید «انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافظون». 🔰در مورد مساله جمع آوری قرآن و ترتیب قرارگیری سور و آیات قرآن باید گفت: 🔺 قرآن دوبار جمع شد یکی در زمان ابی بکر و یکی در زمان عثمان. در زمان ابی بکر، پراکنده ها را کنار هم جمع و صحافی کردند و در زمان عثمان احیانا «اختلاف قرائت ها» و بعضی از «ترتیبها» را کنار گذاشتند و به این صورت امروزی در آوردند. ♻️از لحاظ #ترتیب، یک مقدار از قرآن را یقین داریم که برخلاف ترتیب نزول، جمع آوری شده است؛ مانند سوره بقره که قبل از سور مکی است، در حالیکه این سوره در مدینه و در سال اول هجرت نازل شده است. 🔸با این حال این #ترتیب جمع آوری به جایی آسیب نمی‌رساند، چه اینکه اگر کسی خواست قرآن را به ترتیب نزول تفسیر کند -و بعضی ها هم این کار را کرده‌اند- جایز است و مشکلی ندارد. ✅زیرا آنچه که رکن اساسی تفسیر قرآن کریم است این است که وقتی می‌توان درباره یک آیه بحث کرد که زیر پوشش «کل آیات قرآن کریم» قرار بگیرد و اگر کسی آن قدرت را ندارد که #خطوط_کلی_قرآن را بداند، او مجاز نیست که یک آیه را مطرح کند و بگوید قرآن این مطلب را می‌گوید و فقط می‌تواند بگوید این آیه، این مطلب را می‌گوید. بله، شاید اگر چنانچه قرآن کریم به ترتیب نزول جمع آوری می‌شد، مسایل را آسانتر درک می‌کردیم. 🔺پس ترتیب سور، یقیناً بر خلاف ترتیب نزول است. اما درباره ترتیب آیات، آن مقدار از سور که به یکباره نازل شده‌اند؛ نظیر بعضی از سور کوچک و سوره انعام، درباره آنها بحثی نیست. اما آن سوره هایی که تدریجا نازل می‌شد روایاتی زیادی وجود دارند که نشان می‌دهند که با نزول هر "بسم الله الرحمن الرحیم" سوره قبلی تمام شده و سوره بعد شروع می‌شده است. 🔺بر این اساس، نباید در سوره های مکی، آیات مدنی و در سوره های مدنی، نباید آیات مکی باشد؛ مگر در #یک سوره که اوایلش در مکه نازل شده باشد و بقیه اش هم در مدینه. در یک چنین سوره ای که اگر وجود داشته باشد، می‌تواند بعضی آیاتش مکی و بعضی دیگر مدنی باشد. ⚠️ با این حال دلیل قطعی بر این نداریم که #ترتیب_آیات توقیفی باشد یعنی به همین ترتیب قرارگیری، نازل شده باشند؛ که این هم باز به جایی آسیب نمی‌رساند. 💠 چون اصل بر آن است که هر کسی بخواهد مطلبی را از قرآن بفهمد، باید کل قرآن را مطالعه و مرور کند. زیرا قرآن یک کتاب واحد هماهنگ است. ♻️مثلا اگر آیه تطهیر در جای خود مستقلا قرار می‌گرفت و در لابه لای آیات سوره احزاب نبود، نمی‌توانست بهانۀ سوئی به دست دهد که بتوانند استدلال کنند و بگویند (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) شامل دیگران هم می‌شود. 🔺ظاهرا قرآنی که پیش اهل بیت علیهم السلام است براساس ترتیب نزول می‌باشد. با این حال، همین قرآنی که فعلا مسلمین و انسان ها در خدمت آنند، کتابی است محفوظ و مصون و #حجت قاطع حق. 💐 با ما همراه شوید👇 ═══✼❉❉❉✼═══ 📍لینک کانال دارالقرآن بسیج فارس در ایتا: Eitaa.com/darolghoranFARS 📍لینک کانال دارالقرآن بسیج فارس در روبیکا: https://rubika.ir/darolghoran_basij ═══✼❉❉❉✼═══ 🔰دارالقرآن بسیج استان فارس

#مقدمات_تفسیری 📇 خلاصه متنی تفسیر قرآن 📆 شماره جلسه: ۲۲ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی 🔺در جلسه ۲۲، مباحث حضرت علامه بر خطبه پیامبر اکرم در آخرین جمعه ماه مبارک شعبان تمرکز داشته و لذا بحث تفسیری کمی دارد. 💐 با ما همراه شوید👇 ═══✼❉❉❉✼═══ 📍لینک کانال دارالقرآن بسیج فارس در ایتا: Eitaa.com/darolghoranFARS 📍لینک کانال دارالقرآن بسیج فارس در روبیکا: https://rubika.ir/darolghoran_basij ═══✼❉❉❉✼═══ 🔰دارالقرآن بسیج استان فارس

#مقدمات_تفسیری 📇 خلاصه متنی تفسیر قرآن 🔷شماره جلسه: ۲۳ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔺1⃣ تاکنون در بین مفسرین چه از اهل تشیع و چه از اهل تسنن متاسفانه این طرز تفکر بود و اکنون وجود دارد که شیعه و سنی هر کدام دیگری را متهم به این اعتقاد میکنند که قرآن تحریف شده استحال آنکه در هر دو حال دودش به چشم اسلام و مسلمین میرود. 🔺2⃣اما طرز تفکر ما باید این باشد که یک محقق شیعه بگوید همانطوری که سنی ها قرآن را تحریف شده نمیدانند، ما هم نمیدانیم و یک متفکر سنی هم باید این چنین بیاندیشد تا همه یک حرف را بزنند و به اشتباه، دیگری را متهم به چیزی که وجود ندارد نکنند. 🔺3⃣حق آن است که قرآن هیچگاه تحریف نشده است و کسی از محققین اسلامی، نه شیعه و نه سنی نیز قائل به #تحریف نیست. در بین علمای شیعه یک تعداد انگشت شماری احتمالِ تحریف دادند و در بین علمای سنت هم این چنین است ولی #محققین شیعه و سنی برآنند که قرآنی که در خدمت آنیم این عین همان است که نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ*عَلى‌ قَلْبِكَ.(جبرییل امین آنرا بر قلب پیامبر نازل کرد.) 🔺4⃣ دلایلی با استفاده از آیات قرآن برای اثبات عدم تحریف قرآن گفته شد. اما اشکالی که بر این دلایل قرآنی وارد است #شبهه_دور می‌باشد که اگر قرآن تحریف شده است، پس نمی‌توان به آیات قرآنی که تحریف شده استدلال کرد و عدم تحریف قرآن را اثبات نمود. 🔺5⃣ برخی این اشکال را که قویترین اشکال در مساله استدلال به ظواهر قرآن و عدم تحریف قرآن است با روایات جواب داده‌اند که چون روایات فراوانی وجود دارند که ما را به همین قرآن ارجاع می‌دهند، پس قرآن تحریف نشده است. اما این پاسخ صحیح نیست، زیرا اعتبار روایات به قرآن کریم است و بنابراین مساله #دور دوباره پیش می‌آید. قرآن را باید اصل و روایات را فرع بر آن دانست. 🔺6⃣علاوه بر این اگر ارزش قرآن به روایات شد، معنایش این است که کل دین به روایات وابسته است و این قرآن را محترمانه کنار گذاشتن است! نباید فراموش کنیم که وارد شدن در حیطه روایات، وارد شدن در اقیانوسی از رد و تکذیبها است و متمی کردن دین به این اقیانوس بی سر و ته خطرناک است. بنابراین با این جواب، شبهه دور قابل حل نیست. 💐 با ما همراه شوید👇 ═══✼❉❉❉✼═══ 📍لینک کانال دارالقرآن بسیج فارس در ایتا: Eitaa.com/darolghoranFARS 📍لینک کانال دارالقرآن بسیج فارس در روبیکا: https://rubika.ir/darolghoran_basij ═══✼❉❉❉✼═══ 🔰دارالقرآن بسیج استان فارس

#مقدمات_تفسیری 📇 خلاصه متنی تفسیر قرآن 📆 شماره جلسه: ۲۴ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔺گفتیم که آیاتی که دلالت دارند بر صیانت قرآن از تحریف، با شبهه #دور برخورد می کنند زیرا به آیاتی که در خودشان احتمال تحریف هست نمی توان استناد کرد. ❎پاسخ دیگری که در کنار پاسخ جلسه قبل، برخی به این شبهه داده‌اند این است که ادعای شخصی که قائل به تحریف است از چهار صورت بیرون نیست: 1️⃣ یا مدعی است که در آیات مخصوصی تحریف راه پیدا کرده و آیات دیگر مصون از تحریف است که علم تفصیلی به آیات تحریف شده دارد. 2️⃣ یا علم اجمالی به تحریف دارد نه علم تفصیلی؛ و این علم اجمالی به تحریف را مانع حجیت ظاهر قرآن نمی‌داند. 3️⃣ یا علم اجمالی دارد اما این علم اجمالی را مانع از حجیت ظاهر قرآن می‌داند. 4️⃣ و یا ادعای علم به تحریف ندارد نه تفصیلاً و نه اجمالاً، و فقط احتمال تحریف می‌دهد. 🔺پس از این چهار صورت بیرون نیست: یا علم است یا احتمال؛ اگر علم بود یا #تفصیلی است یا #اجمالی؛ و اگر علم اجمالی بود یا مانع حجیت ظاهر است یا نه، مانع حجیت ظاهر نیست. 🔰حال این چهار فرض را اینگونه تحلیل می‌کنند که: 1️⃣ در صورت اول؛ آن موارد تحریف که به آنها علم تفصیلی دارد، حجت نیست، ولی می‌شود به موارد دیگر که مورد علم تفصیلی نیست، استدلال کرد. پس ظواهر قرآن فی الجمله حجت است. 2️⃣ صورت دوم هم آسیبی به استدلال به ظواهر قرآن نمی‌رساند. زیرا یک علم اجمالی است که مانع حجیت ظواهر نیست، پس ظواهر حجت است و می‌شود به ظواهر استدلال کرد. 3️⃣ درباره حالت سوم جواب می‌دهند که آن کسی که علم اجمالی به تحریف دارد و این علم اجمالی را مانع حجیت ظاهر می‌داند، نمی‌تواند استدلال کند. اما کسی که علم اجمالی به تحریف ندارد، راه استدلال او باز است. 4️⃣ در فرض چهارم که صرفا یک احتمال است به اینکه قرآن تحریف شده است؛ می‌گویند به مجرد احتمال نمی‌شود دست از ظاهر قرآن برداشت و ظاهر قرآن به حجیت خودش باقی است. 🔴 بنابراین پاسخ می‌دهند که در بین این چهار صورت، فقط یک صورتش ضرر دارد و آن هم نسبت به کسی که مدعی علم به تحریف است و می‌گوید من علم اجمالی به تحریف دارم و این علم را مانع حجیت ظاهر می‌داند (یعنی حالت دوم). ⚠️ اما این پاسخ هم با اشکالات زیر مواجهه است: 1️⃣ در صورت اول، دست مفسر در آن آیاتی که علم تفصیلی به تحریف است بسته است و چون همه آیات این چنین‌اند که نسبت به یکدیگر یا بلاواسطه یا مع الواسطه ارتباط دارند، پس قهراً دست مفسر از دیگر آیات هم کوتاه است. 2️⃣ در صورت دوم، همین اشکال هست، منتها شدیدتر؛ و از طرف دیگر علم اجمالی به تحریف قرآن، یقیناً مانع حجیت قرآن است. در اینجا مفسری که علم اجمالی دارد به این که بعضی از آیات حذف شده است وقتی بخواهد هر آیه‌ای را تفسیر کند حتما احتمال خواهد داد که ممکن است این آیه، طرف علم اجمالی باشد؛ حال چگونه می‌تواند به آن آیه استدلال کند و بگوید خدا این چنین گفت؟ 3️⃣ در حالت سوم هم اگر بگوییم فقط کسی که عالم به تحریف است، نمی‌تواند استدلال کند و کسی که به علم اجمالی، عالم به تحریف نیست، می‌تواند استدلال کند؛ آنگاه این قرآن برای یک گروه خاص خواهد بود. پس نمی شود گفت شما که علم اجمالی دارید، به قرآن استدلال نکنید و ما که علم اجمالی نداریم، به قرآن استدلال می‌کنیم. آیا در این صورت هرگز می‌شود در یک امت اسلامی، قرآن را اصل قرار داد؟ 4️⃣ پاسخ داده شده به صورت چهارم درباره #روایات درست است. یعنی وقتی راوی یک فرد موثق است، می‌توانیم به خبر او استدلال کنیم. زیرا احتمال خلاف را با اصولی که در دست داریم طرد می‌کنیم و می‌گوییم عادل و موثق عمدا خلاف و دورغ نمی‌گوید و احتمال تخلف او را با اصالت عدم سهو، غفلت و نسیان که از اصول عقلایی است، حل می‌کنیم. ⚠️اما #قرآن، نظیر روایت نیست که احتمال خطا و سهو و نسیان را با اصول عقلایی حل کنیم. این احتمال را که دشمن چیزی از قران کم کرده یا نه را نمی‌شود گفت به آن اعتنا نمی‌کنیم. ✅این احتمال یا با #تواتر_قطعی حل می‌شود که اصل قرآن به تواتر از رسول خدا صادر شده است و یکی از جوابها به مساله تحریف است یا با همان #برهان_عقلی حل می‌شود که جواب دیگر بود. ✅پاسخ دیگر آن است که اصلاً جا برای احتمال تحریف نیست. ما همانطوری که الان می‌دانیم روز است به همین صورت می‌دانیم این آیاتی که در خدمت آنها هستیم، عین همان است که رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم برای مردم بیان کرده است پس مطمئنیم که تحریف نشده است. 💐 با ما همراه شوید👇 ═══✼❉❉❉✼═══ 📍لینک کانال دارالقرآن بسیج فارس در ایتا: Eitaa.com/darolghoranFARS 📍لینک کانال دارالقرآن بسیج فارس در روبیکا: https://rubika.ir/darolghoran_basij ═══✼❉❉❉✼═══ 🔰دارالقرآن بسیج استان فارس

#مقدمات_تفسیری 📇 خلاصه متنی تفسیر قرآن 🔷 شماره جلسه: ۲۵ 📚 مفسر: علامه جوادی آملی ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔺1⃣ فهمیدین که اگر بخواهیم برای اثبات مصونیت قرآن از تحریف، به خود آیات قرآن کریم استدلال کنیم، مستلزم شبهه #دور است. و نیز گفته شد که این شبهه را بعضی با #روایات حل کردند و گفتند این اشکال با درنظر گرفتن اینکه روایات ما را به قرآن ارجاع می‌دهند، از بین خواهد رفت. 🔺2⃣همچنین در نهایت فهمیدیم که این جواب کافی نیست و خودش مبتلای به شبهه #دور است؛ زیرا ارزش خود روایات به وسیله قرآن کریم است. یعنی اگر بپرسند چرا روایات حجت است، خواهیم گفت چون رسول خدا فرموده‌اند و اگر بپرسند چرا سخن پیامبر حجت است، خواهیم گفت چون خدا فرمود: ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا. پس دوباره به خود #قرآن می‌رسیم. در حالی که هدف این بود که صیانت قرآن از تحریف را با روایات حل کنیم. 🔺3⃣ برخی این جواب را به طریق دیگری بیان کرده‌اند که این مشکل #دور را نداشته باشد. گفته‌اند ارزش روایات را به وسیله قول #پیامبر ثابت می‌کنیم نه با قرآن. یعنی به وسیله معجزاتِ پیامبر، غیر از قرآن نظیر شق القمر، نبوت حضرت اثبات می‌شود، پس ثابت می‌شود که او رسولی صادق و مصدق است و هر چه را که فرمود باید اطاعت کرد و او فرمود سخن عترت طاهره حجت است: إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی. 🔰 پس این می‌شود دلیل اعتبار روایات بدون «استدلال به قرآن»؛ و اگر حجیت روایات ثابت شد، با مراجعه به روایات می‌فهمیم که چون خود ائمه به همین قرآن احتجاج می‌کردند و عمل به این کتاب را نه تنها تجویز می‌کردند، بلکه الزام می‌کردند، پس قرآن تحریف نشد. در نتیجه می‌شود صیانت قرآن از تحریف را با روایات اثبات کنیم، بدون شبهه دور. ✅4⃣ اما این جواب هم کافی نیست. چون پیامبر، سخن معصومین را به تنهایی معتبر نکرد. اگر حضرت فرمود إِنِّی تَارِکٌ فِیکُمُ الثَّقَلَیْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِی إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا. منظور این نیست که قرآن دلیلی است مستقل و روایت هم دلیلی است مستقل؛ به هر کدام تمسک کردید به مقصد می‌رسید. بلکه می‌فرماید اینها یک واقعیت‌اند که ناگسستنی‌اند. یعنی حقیقت #قرآن بدون امامت نیست و حقیقت #امامت بدون قرآن نیست. بنابراین نمی‌توان صیانت قرآن از تحریف را با #روایات به تنهایی حل کرد. زیرا پیامبر فرمود روایات در کنار قرآن، حجت‌اند. 🔺5⃣علاوه بر این، اگر بخواهیم رسالت رسول خدا را با معجزات دیگر ثابت کنیم نه با قرآن، که شبهه دور برطرف شود؛ این برای صحابه صدر اسلام خوب است، نه الان که بسیاری از معجزات حضرت حتی به عنوان «خبر واحد» به گوش خیلی‌ها نرسیده است. 💐 با ما همراه شوید👇 ═══✼❉❉❉✼═══ 📍لینک کانال دارالقرآن بسیج فارس در ایتا: Eitaa.com/darolghoranFARS 📍لینک کانال دارالقرآن بسیج فارس در روبیکا: https://rubika.ir/darolghoran_basij ═══✼❉❉❉✼═══ 🔰دارالقرآن بسیج استان فارس